歸去來兮辭歸去來兮辭部編教材高中語文

選擇性必修（下冊）

第三單元學習目標語言建構與運用：掌握文中出現的重點實詞、虛詞、特殊句式等文言基礎知識，積累與本課相關的古代文化知識。思維發展與提升：了解作者的生平經歷及創作背景，準確把握作者的情感變化。審美鑒賞與創造：體會辭賦的語言、聲韻之美，品味駢散間行的清新文風。文化傳承與理解：領會詩人反對獨裁統治，維護自身尊嚴，進行獨立思考，保持獨立人格的人生追求與人生境界。導入新課少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙zhuō歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭yìn后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊fán籠里，復得返自然。歸園田居（其一）歸園田居（其三）種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。作者簡介陶淵明(約365—427)，一名潛，字元亮，潯陽柴桑(今江西省九江市)人，自稱“五柳先生”，卒后朋友私謚“靖節”，故后人稱其為“靖節先生”。東晉詩人、辭賦家、散文家。曾任江州祭酒、鎮軍參軍、建威參軍、彭澤令等職，最末一次出仕為彭澤令，八十多天便棄官而去，從此歸隱田園。此后的22年，雖憂憤常積于心，生活困窘多難，卻再無出仕之念，后在貧病交迫中去世，終年62歲。田園生活是陶淵明詩的主要題材。他是中國第一位田園詩人，被稱為“古今隱逸詩人之宗”。陶淵明長于詩文辭賦，詩多描繪自然景色及其在農村生活的情景，其作品寄寓著對官場與世俗社會的厭倦，表露出其潔身自好、不愿屈身逢迎的志趣，但也有宣揚“人生無常”“樂安天命”的消極思想。其藝術特色，兼有平淡與爽朗之勝，語言質樸自然，而又極為精練，具有獨特風格。主要作品：《飲酒》《歸園田居》《桃花源記》《五柳先生傳》《歸去來兮辭》《桃花源詩》等。題材類別思想內容代表作品陶淵明的詩歌分類田園詩詠懷詩描寫了恬靜優美的農村風光和淳樸動人的農村生活情趣，既表現詩人對田園生活的熱愛，又表明其堅決與污濁官場決裂的態度。表現了陶淵明歸隱后對政治的關心。這類詩寄寓抱負，多慷慨之音。《歸園田居》《飲酒》《讀<山海經>》《詠荊軻》陶淵明出身于沒落的士族家庭，因生活所迫開始出仕，做了幾任小官，但一直厭惡官場，向往田園。東晉義熙元年(405)，41歲的陶淵明最后一次出仕，做了80多天的彭澤令便棄官歸田，以后再也沒有出來做官。據《晉書·陶潛傳》和蕭統《陶淵明傳》記載，陶淵明歸隱是出于對腐朽現實的不滿。當時郡里一位督郵來彭澤縣巡視，要陶淵明整冠束帶迎接，以示敬意。陶淵明氣憤地說：“我不能為五斗米折腰向鄉里小人!”于是，掛冠去職，并賦《歸去來兮辭》以明心志。掛冠：脫下官帽隨即離去，比喻辭官歸隱。背景探尋解讀題目回去助詞,無義語氣助詞一種文體“序”部分說明了出仕和自免去職的原因，是理解本文的關鍵。“辭”部分則抒寫了歸田的決心、歸田時愉快的心情和歸田后的樂趣。本文分為“序”和“辭”兩部分來去兮辭歸辭是一種介于散文與詩歌之間的文體。辭的篇幅長短不限，句式散文化。因起源于戰國時的楚國，亦叫楚辭、楚辭體；又因屈原所作《離騷》為這種文體的代表作，故又稱騷體。在漢代，人們習慣將辭和賦統稱為辭賦，不加以區別，但實際上二者仍是兩種不同的文體。其相似之處在于：辭和賦都注重文采，講究鋪排，善于用典。辭文體知識漢代常把辭與賦合稱為辭賦①辭更接近于詩，重在抒情，形式上后來也有若干變化，但四句一節、每句三拍的特點還是保持了下來。辭與賦的區別②賦是有韻的散文，常用關聯詞，長短句明顯增多，內容則以詠物說理為主，寫法上講究鋪排，即所謂“以事形為本，以義正為助”。語句上以四六字句為主，并追求駢偶(四六句、六四句、四四句、六六句等，對仗工整)。語音上要求聲律(聲調、音韻、格律等)和諧協調。文辭上講究藻飾(指文辭豐富華麗)和用典。內容上側重寫景(鋪排渲染，精于雕飾)和借景抒情。辭賦特點小序余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲粟sù，生生所資，未見其術。親故多勸余為長zhǎng吏，脫然有懷，求之靡mǐ途。會有四方之事，諸侯以惠愛為德，家叔以余貧苦，遂見用于小邑。于時風波未靜，心憚dàn遠役，彭澤去家百里，公田之利，足以為酒。故便求之。/及少日，眷然有“歸歟yú”之情。何則？質性自然，非矯jiǎo厲所得。饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔rěn，當斂裳cháng宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來兮》。乙巳sì歲十一月也。第一段歸去來兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。第二段乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設而常關。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。第三段歸去來兮，請息交以絕游。世與我而相違，復駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農人告余以春及，將有事于西疇。或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。第四段已矣乎！寓形宇內復幾時？曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑！初讀釋義耕植①：耕田種植。以②：連詞，來。自給③：供給自己生活。幼稚④：小孩。盈⑤：滿。瓶⑥：盛糧食的器皿。粟⑦：小米。這里指糧食。生生⑧：維持生活。資⑨：憑借。術⑩：方法，辦法，營生的本領。小序余家貧，耕植①不足以②自給③。幼稚④盈⑤室，瓶⑥無儲粟sù⑦，生生⑧所資⑨，未見其術⑩。余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲粟sù，生生所資，未見其術。我的家境貧困，耕田種植不能供給自己的生活。家中孩子多，米缸里沒有余糧，所賴以維持生活的，沒有辦法解決。親故多勸余為長zhǎng吏①，脫然②有懷③，求之靡mǐ途④。會⑤有四方之事，諸侯以⑥惠愛⑦為德，家叔以⑧余貧苦，遂見⑨用于小邑⑩。長吏①：指縣丞、縣尉，是縣吏中職位較高的官。脫然②：憂慮解除而放松的樣子。有懷③：有了某種念頭。靡途④：沒有門路。靡：無，沒有。會⑤：恰逢。以......為⑥：把......作為。惠愛⑦：愛惜人才。以⑧：介詞，因為。見⑨：被。邑⑩：邊遠的城鎮，相當于現在的縣。親戚朋友多次勸我去做官，我自己心里也產生了這種念頭，但苦于沒有門路。恰逢有出使外地的差事，地方大吏以愛惜人才為美德，叔父因為看到我貧苦(就加以推薦)，我于是被任命為小城的官吏。于①時風波②未靜，心憚dàn③遠役④，彭澤去⑤家百里，公田⑥之利，足以為⑦酒。故便求之。及⑧少日，眷然⑨有“歸歟yú”之情⑩。這時戰亂未停息，心里害怕到遠方供職，彭澤縣距離家鄉百里，官田收獲的糧食足夠釀酒之用。因此就請求到那里。但過了沒幾天，便有辭官回家的想法。于①：介詞，在。風波②：指戰亂。憚③：害怕。遠役④：到遠方供職。役：服役。去⑤：距離。公田⑥：即“官田”，政府控制的田地。以為⑦：把……作為。及⑧：待，等到。眷然⑨：思念的樣子。情⑩：思想。何則①？質性②自然，非矯jiǎo厲③所得。饑凍雖切④，違己⑤交病⑥。嘗⑦從⑧人事⑨，皆口腹自役⑩。為什么呢？因為我的本性坦率自然，不會造作勉強。饑凍之事雖然急迫，但違反自己的意志就會使人身心都感到痛苦。曾經出仕，但都是為了謀生糊口而役使自己。何則①：為什么呢。質性②：本性。矯厲③：造作勉強。矯：假。厲：勉強。切④：迫切。違己⑤：違反自己的意志。交病⑥：(身心)都感到痛苦。交，都。嘗⑦：曾經。從⑧：從事。人事⑨：指做官。皆口腹自役⑩：都是為了謀生糊口而役使自己。于是悵然①慷慨②，深愧平生之志。猶③望一稔rěn④，當斂裳cháng⑤宵逝⑥。尋⑦程氏妹喪于⑧武昌，情在駿奔⑨，自免去⑩職。于是感到失意、感嘆，有愧于平生的志愿。還是想等到秋收以后，就收拾衣裝，連夜離去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，去吊喪的心情非常急迫，就自己棄官離職了。悵然①：失意。慷慨②：感嘆。猶③：仍然。一稔④：莊稼成熟一次，引申為一年。稔：谷物成熟。斂裳⑤：收拾衣裝。宵逝⑥：連夜離去。宵：星夜。逝：離去。尋⑦：不久。于⑧：介詞，在。情在駿奔⑨：去吊喪的心情非常急迫。駿奔，急速奔馳。去⑩：離開。仲秋①至冬，在官八十余日。因事順心②，命篇曰《歸去來兮》。乙巳sì歲③十一月也。從秋季八月到冬季，做了八十多天的官。因辭官的事順遂心意，就寫了這篇文章，并命名為《歸去來兮》。時間是乙已年十一月。仲秋①：秋季的第二個月。因事順心②：因辭官的事順遂心意。乙巳歲③：東晉義熙元年(405)。小序：交代了本文的寫作時間和背景，敘述了作者就職和辭官的原因。序講解序文①維持生計②親故勸說③有施展抱負的可能④合適的地點交代本文寫作的時間和背景，敘述了作者就職的經過和辭官的原因作用一心想回歸田園，回歸自在的生存狀態的陶淵明，為何要接受官職小序中講到了陶淵明辭官的原因有哪幾點？根本原因是什么?“質性自然，非矯厲所得”，不愿扭曲自我。“饑凍雖切，違己交病”，違背自我性情，身心俱疲。“于是悵然慷慨，深愧平生之志”。“程氏妹喪于武昌，情在駿奔”，需要去奔喪。根本原因：作者在迫于生計步入仕途后，發現出仕既不能實現自己的志愿，又折腰事人、同流合污，違背了自己的本性，這種違背本性導致的身心交病，遠比忍凍受餓更讓人難以忍受。污濁的官場生活使他感到“深愧平生之志”，而自己“質性自然，非矯厲所得”，又不想強迫自己做不愿做的事，就只能選擇歸隱躬耕之路，于是借著奔程氏妹喪之機，棄官歸田。歸去來①兮，田園將蕪②胡③不歸？既自以④心為⑤形役，奚⑥惆悵而獨悲？悟⑦已往之不諫⑧，知來者之可追⑨。來①：助詞，無實義。蕪②：田地荒廢。

胡③：為何。以④：介詞，使、讓。為⑤：被。奚⑥：何，為什么。悟⑦：明白，覺醒。諫⑧：挽回。追⑨：補救。回家去吧，田園將要荒廢了，為什么還不回去呢？既然使精神被形體役使，那為什么還要失意而獨自悲哀呢？我認識到過去的錯誤已經不可挽回，知道未來的事還來得及補救。第一段·歸程圖實迷途①其②未遠，覺今是③而昨非④。舟遙遙⑤以⑥輕飏yáng⑦，風飄飄而吹衣。問征夫⑧以前路，恨晨光之熹xī微⑨。迷途①：指出來做官。其②：大概。是③：正確。非④：錯誤。遙遙⑤：漂流搖蕩的樣子。以⑥：而。飏⑦：船緩緩前進。確實迷了路，或許走得還不太遠，明白了如今辭官歸田是對的，以前出仕是錯的。船在水面上輕輕地搖蕩著前進，微風吹動著我的衣裳。向行人問前面的路程，怨晨光微弱(耽誤行程)。征夫⑧：行人。熹微⑨：光線微弱。第一段：表達了作者迷途知返、辭官歸田的決心。第一段·歸程圖“歸去來兮，田園將蕪胡不歸！既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？”開篇連用兩個反問句，有何作用？作者開門見山地喝出久蓄胸中之志，直抒胸臆，既有對自己久滯官場導致田園荒蕪的自責，表達了自己歸田之志的堅決，又抒發了自己當初為了謀生而出仕的痛苦。從本段中，你讀出了作者怎樣的心情？結合具體內容分析。歸去來兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。自我寬慰保潔守志的倔強對官場的厭惡歸途的歡快與急切自責自悔自醒乃①瞻衡宇②，載zài③欣載zài奔。僮仆④歡迎，稚子候門。三徑就荒⑤，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽zūn。引⑥壺觴shāng⑦以⑧自酌zhuó，眄miàn⑨庭柯kē⑩以怡?顏。乃①：于是。衡宇②：簡陋的房屋。衡，橫木，橫木為門，是貧者之居的布置。載③：語助詞。僮仆④：仆人。三徑就荒⑤：院子里的小路已經荒蕪了。“三徑”代指隱士住處。引⑥：拿來。觴⑦：古代酒器。以⑧：連詞，來。眄⑨：看。柯⑩：草木的枝莖，這里指樹。怡?：使動用法，使愉快。第二段·歸舍圖、歸園圖乃瞻衡宇，載zài欣載zài奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽zūn。引壺觴shāng以自酌zhuó，眄miàn庭柯kē以怡顏。于是看見了自家的房子，高興地奔跑。家中的僮仆前來迎接，孩子們都在門口等候。院子里的小路已經荒蕪了，但松樹和菊花依舊存在。拉起孩子們的手進入屋里，酒已擺好。端起酒壺酒杯來自斟自酌，看著院子里的樹木，喜形于色。第二段·歸舍圖、歸園圖倚南窗以寄傲①，審②容膝③之易安。園日涉④以成趣，門雖設而常關。策⑤扶老⑥以流憩qì⑦，時矯jiǎo⑧首而遐觀⑨。寄傲①：寄托傲世的情懷。審②：深知。容膝③：僅能容納雙膝，形容居處狹小。涉④：游玩、游覽。策⑤：拄著。扶老⑥：拐杖。流憩⑦：指無目的地漫步和隨時隨地休息。矯⑧：舉。遐觀⑨：遠望。靠著南面的窗戶寄托傲世的情懷，深知住在陋室中反而容易使人安適。每天在園中游玩，成為樂趣，庭院里雖然有門卻經常關著。拄著拐杖出去，到處走走，隨時隨地休息，常常抬起頭遙望遠方。第二段·歸舍圖、歸園圖云無心①以出岫xiù②，鳥倦飛而知還。景③翳yì翳④以將入⑤，撫孤松而盤桓huán⑥。無心①：無意

岫②：峰巒。第二段：寫作者初歸田園后的生活情趣。云氣自然而然地冒出山頭，鳥兒飛倦了也知道自己回來。陽光黯淡，太陽快要下山了，我還撫著獨立的松樹徘徊著不愿離開。景③：日光。翳翳④：陰暗的樣子。入⑤：指太陽下山。盤桓⑥：徘徊。第二段·歸舍圖、歸園圖樂乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。......云無心以出岫，鳥倦飛而知還。——歸家之樂}和樂溫馨其樂融融的共享天倫的家園生活——高潔之物喻高潔之人}喝酒觀賞之樂——自由之樂請你誦讀本段，分析詩人在歸家的過程中各個環節的活動和心情。歸途問征夫以前路歸心似箭抵家乃瞻衡宇載欣載奔欣喜若狂居室舒適安逸引壺觴以自酌涉園園日涉以成趣留連忘返詩人為什么兩次提到松菊，有何意義？“松菊”在中國古代文人筆下常常是高潔、脫俗、正直的象征。詩人將松樹的傲岸不群、挺拔向上，菊花的素雅淡泊，與自己不同流俗的志趣自然聯系起來，象征自己堅貞、不同流合污的逸士之操。“倚南窗以寄傲，審容膝之易安”這兩句運用了什么手法？有什么表達效果?用典、夸張。“審容膝之易安”語出晉朝皇甫謐《高士傳·陳仲子》：“陳仲子者，齊人也，……楚王聞其賢，欲以為相，妻曰：結駟連騎，所安不過容膝，食方丈于前。”后以“容膝”言居室之狹小。對比。以“寄傲”精神上的富足、孤高與“審容膝之易安”物質生活的清貧作對比。鮮明的對比突出作者傲世的情懷。歸去來兮，請息交①以絕游②。世與我而相違，復駕言③兮焉④求？悅⑤親戚qī⑥之情話⑦，樂⑧琴書⑨以消憂。農人告余以⑩春及?，將有事?于?西疇chóu?。息交①：停止與人交往。絕游②：斷絕交游。駕言③：駕車出游。駕，駕車。言，助詞。焉④：疑問代詞。什么。悅⑤：意動用法。以……為悅。親戚⑥：父母及其他有血緣關系的人。情話⑦：知心話。樂⑧：意動。以……為樂。琴書⑨：名作動，彈琴、讀書。以⑩：介詞。把。春及?：春天到了。事?：指耕種之事。于?：介詞。到。疇?：田地。第三段·歸田圖歸去來兮，請息交以絕游。世與我而相違，復駕言兮焉求？悅親戚qī之情話，樂琴書以消憂。農人告余以春及，將有事于西疇chóu。回家去吧，讓我同外界斷絕交游。既然世俗與我的情志相違背，我還要駕車出去追求什么？跟親戚們談談知心話使我感到愉快，彈琴讀書又能夠消愁解憂。農人們告訴我春天到了，將要到西邊的田里去春耕。或①命②巾車③，或棹④孤舟。既窈窕⑤以尋⑥壑，亦崎嶇而經丘。木欣欣以⑦向榮，泉涓涓⑧而⑨始流。善⑩萬物之得時?，感吾生之行?休?。以⑦：連詞，表修飾，“而”。涓涓⑧：水流細微的樣子。而⑨：連詞，表修飾，無實義。善⑩：羨慕。得時?：順應天時。行?：將要。休?：終結。第三段·歸田圖或①：有時。命②：命人備置。巾車③：外面覆蓋著帷幕的小車。棹④：名作動，劃槳。窈窕⑤：幽深的樣子。尋⑥：循著。或命巾車，或棹zhào孤舟。既窈yǎo窕tiǎo以尋壑hè，亦崎嶇而經丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。有時坐著有帷幕的小車，有時劃著一只小船。沿著幽深曲折的山谷，也經過道路崎嶇的山丘。看到樹木欣欣向榮，泉水涓涓地流淌。我真美慕萬物恰逢繁榮滋長的好時節，感嘆我的一生將要結束。第三段：寫作者回歸田園后的生活方式以及對田園生活的熱愛，抒發了歸隱后悠然自得的歡快心情。第三段·歸田圖辭3思考問題第二、三段的核心情感是：樂歸家樂歸心似箭抵家之歡家中景況日常樂飲酒自遣涉園成趣觀景忘返出游樂重審心志結交鄉故出游方式所見所感辭3思考問題陶淵明隱居生活的樂趣,從哪些方面可以看出?促膝而談的家庭之樂——悅親戚之情話；彈琴消憂的本色生活——樂琴書以消憂；頻與鄉鄰交往之樂——告余春及，有事西疇；巾車孤舟出游之樂——窈窕尋壑，崎嶇經丘。有人說“善萬物之得時，感吾生之行休”表現了作者樂盡哀來之悲。你對這兩句是如何理解的?作者由物哀人，自然生出人生短暫之傷感；由春來萬物復蘇，體會到大自然的生生不息，同時想到人生的短暫與倉促。這兩句雖有些沉郁，但基調還是靜謐而愉悅的。已矣乎①！寓形②宇內③復幾時？曷hé④不委心⑤任去留⑥？胡⑦為乎遑遑huáng⑧欲何之⑨？已矣乎①：算了吧!助詞“矣”“乎”連用，加強感嘆語氣。寓形②：寄托身體。宇內③：天地間。曷④：相當于“何”，為什么。委心⑤：隨心所欲。去留⑥：指生死。胡⑦：表示疑問。什么。遑遑⑧：驚恐匆忙、心神不定。之⑨：往。算了吧！人寄身于天地間能有多長時間？為什么不隨心所欲，生與死都順隨自然？為什么心神惶惶不安，到底想要到哪里去？第四段·歸盡圖富貴非吾愿，帝鄉①不可期②。懷③良辰④以孤往，或植杖⑤而耘yún

⑥耔zǐ⑦。登東皋gāo⑧以舒嘯⑨，臨清流而賦詩。聊⑩乘化?以歸盡?，樂夫?天命復奚?疑！帝鄉①：天帝居住的地方，仙境。期②：期求。懷③：留戀、愛惜。良辰④：美好的時光，指上文所說萬物得時的春天。植杖⑤：倚杖、扶杖。耘⑥：除草。耔⑦：培土。東皋⑧：水邊向陽的高地。舒嘯⑨：放聲長嘯。聊⑩：姑且。乘化?：順隨自然。歸盡?：到生命的盡頭。夫?：助詞，無實義。奚?：疑問代詞。相當于“何”“什么”。第四段·歸盡圖富貴非吾愿，帝鄉不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘yún耔zǐ。登東皋gāo以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑！第四段：抒發自己決心歸隱、不再猶豫的堅毅情懷。富貴榮華不是我的愿望，仙境不可期求。愛惜美好的時光，獨自外出，有時倚著棍杖除草培土，有時登上向陽的高地，放聲長嘯，有時在清澈的水邊吟詠賦詩。姑且順隨自然的變化，走到生命的盡頭，樂天安命，還有什么可疑慮的呢？第四段·歸盡圖辭4思考問題“曷不委心任去留”表達了作者怎樣的人生感嘆?為什么不隨心所欲，生與死都順隨自然。作者感嘆人生苦短，應遵循本心，這是作者率性灑脫的人生觀的體現。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。天好則出游，農忙則耕種，登高則長嘯，臨水則賦詩。勞動、自然、人文構成作者田園生活的全部元素，表達了作者高潔的志趣和質樸的情懷。面對如此愜意的生活，作者發出了什么感嘆？聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑！陶潛順應自然，樂夫天命，超脫生死，有別于“立德”“立功”留名于世的儒學家，也有別于煉丹學道求長生的道學家，這里有他遺世獨立、超脫生死的曠達樂觀精神，也流露出他無可奈何、聽天由命的思想情緒，這是他欲沖破黑暗而不能的保身之計，是他人性減弱的一種表現。這反映了詩人歸隱田園的復雜心情。卒章顯志有人認為“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑？”包含著作者消極悲觀的思想，談談你的看法。陶淵明早年曾有“大濟蒼生”的抱負和壯志，但因東晉當時的士族門閥制度相當嚴酷，陶淵明非士族出身，因而很難有通過做官來伸展志向實現抱負的機會。詩人回歸田園，崇尚自然，追求“本我”“真我”，不一味趨同，以求保存他的社會政治理想和人格價值，我們也能體味到陶淵明濟世不得的痛苦與回歸田園的無奈。因此，陶淵明所流露的思想感情，既有回歸田園的歡悅，又有理想受挫的失落和憂傷。所以我們不能簡單膚淺地打上消極二字。陶淵明的思想確實消極了一些，但我們應該深入一層地理解。官場的庸俗，平民生活的質樸自由，使作者看到在大自然中才是生命正途。這種率真憤激不同于那種高談玄理，自命清高的假隱士。小結歸程圖自責自慰輕松愜意急切渴望歸園圖悠閑自在，流連忘返歸田圖喜悅快樂，感受美好歸舍圖熱鬧喜悅的歸家畫面閑適怡然的居家生活歸盡圖灑脫曠達整體感知（1）敘事線索：（2）情感線索：1.請同學們閱讀全文，根據作者行蹤的變化，梳理出敘事的線索。并勾畫出文中體現作者情感的詞句，梳理出抒情的線索。官場→歸途→出游→抵家自責自悔→悠閑自得→樂觀曠達→園中→怡然自在（1）家中之樂：第2段寫到“僮仆歡迎，稚子候門……攜幼入室，有酒盈樽”。家人等候迎接作者的歸來，爾后舉家歡慶，其樂融融。（2）田園之樂：隨后作者將筆鋒從寫居室轉到了寫庭園，甚至轉到高處、遠處等目光所及之處，精心選取了園日涉、策杖流憩、出岫之云、知還之鳥、撫孤松等幾個畫面，再加上前面的引觴自酌、倚窗寄傲等生活場景，創造出一個安樂閑適的意境。作者表面寫景，實則抒懷，表現出隱逸生活的無盡樂趣及作者的孤傲堅貞之志。2.陶淵明在歸途中快樂而急切，他水陸兼行，歸心似箭，歸隱后的生活到底有哪些樂趣？（3）交往之樂：“悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農人告余以春及，將有事于西疇。”在這里，作者可以與親戚們說說心里話，可以彈琴讀書消除憂愁，更令他開心的是，農人們邀他到田里看看春天的農事。寧靜美麗的鄉村，樸實無華的鄉民，這一切怎不讓作者產生“植杖而耘籽”的愿望呢?（4）出游之樂：作者在農事閑暇之余乘興出游。“或命巾車”，“或棹孤舟”，既可以“窈窕以尋壑”，也可以“崎嶇而經丘”，出游途中所見之景，作者都娓娓道來。春意盎然，詩意盎然，趣意也盎然。作者觸景抒懷盎流露出及時行樂之意。同時萬物的生機勃勃和欣欣向榮卻讓他感嘆人生的短暫和倏忽即逝。但總的感情基調仍是明快愉悅和樂觀的。3.本文主要寫作者歸去之樂。有人認為這樂的背后掩藏著作者心靈深處的悲哀，對此，你怎樣理解?“兼濟天下”規范了中國古代文人的心路歷程，作為中國第一位田園詩人，陶淵明在文中為我們呈現了恬淡安閑、自然靜謐的田園情趣，但這并不意味著他消極避世。出仕是古代知識分子必然的價值取向，在封建專制統治下，文人志士們往往會在齊家治國平天下的濟世使命與維護自身尊嚴、保持獨立人格的矛盾中苦苦掙扎。除了陶淵明，李白、蘇軾、辛棄疾都曾流露過歸隱的心緒，只不過陶淵明比較明顯，且付諸實際行動罷了。陶淵明晚年的大量詩中，“猛志”一詞出現多次，這顯然表明有一股濟世的熱流貫串于他的一生。其平淡自然的詩風始終未能掩蓋此股熱流的涌動。看似恬淡的歸隱并不意味著痛苦的消失，而是象征著苦難的加劇。“既自以心為形役，奚惆悵而獨悲”“歸去來兮”“已矣乎”“胡為乎遑遑欲何之”這些句子表明作者在惆悵悲苦中飽受折磨。作者回歸田園，崇尚自然，這里的“自然”指人的質樸真實、率性而行的本性。他無法忍受官場對人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趨同，以求保留他的社會政治理想和人格價值，從字里行間，我們不也體味到了他濟世不得的痛苦與回歸田園的無奈嗎？因此，本文中陶淵明的思想感情，既有回歸田園的歡悅，又有理想受挫的失落和憂傷。歐陽修曾有“晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》一篇而已”的慨嘆。那是因為文中體現的人生態度、思想感情能引起舊時許多不滿現實而又無可奈何，只能潔身自好的知識分子的共鳴。陶淵明的作品具有時代性，它們永遠是古代文人心靈中的一片凈土。4.本文中的“樂夫天命”是否表現了陶淵明消沉、頹廢的思想?觀點一陶淵明是一個熱愛自由、不喜曲意逢迎的人，而置身于名利場，無異于籠中之鳥，毫無快樂可言。其生命的本質在于順應自然，享受自然。只有在與自然的親近中，他的生命才能釋放出無窮的活力。所以，鄙棄官場是他的節操，淡泊明志是他的追求，躬耕田畝是他的生活保障，琴書詩酒是他的生活情趣，樂天知命是他的人生感悟。觀點二陶淵明歸隱田園，做了自己喜歡的事，在書卷中追求靜謐，在田園里追求自己的平靜心境，就如文中所說的“園日涉以成趣”“樂琴書以消憂”，日子過得愜意、充實、有意義。但他內心深處仍然表現出一種茫然和困惑，如“善萬物之得時，感吾生之行休”是在感嘆歲暮年衰，“寓形宇內復幾時”又是在悲嘆人生無常，“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”則反映了他無法排遣的壯志難酬的痛苦和矛盾，這些都表現了他消沉頹廢的情緒。觀點三本文是陶淵明擺脫了仕途的羈絆，安適地生活在田園后喜悅心情的表露，包含著他與仕途生活的徹底決裂以及投入大自然的懷抱、在田園生活中尋求樂趣與歸宿的愿望。其中包含的隨遇而安、樂天安命的思想具有一定的局限性，但我們應該正確地認識這些思想情感。這些是作者經歷曲折的人生后真實而復雜的感慨，作者曾經見識過官場上人心的險惡、官場生活的庸俗，對照一下歸隱后平民生活的質樸、率真、自由，自然會憤激于官場的齷齪，眷戀自由自在的生活。所以，這些是作者一種真情實感的抒發。文本小結《歸去來兮辭并序》是陶淵明創作的抒情小賦，也是一篇脫離仕途、回歸田園的宣言。這篇文章作于作者辭官之初，敘述了他出仕和辭官的原因，以及歸田后的生活情趣和內心感受，表現了作者對官場的認識以及對人生的思索，表達了他潔身自好、不與世俗同流合污的情操。文章通過描寫具體的景物和活動，創造出一種寧靜恬適、樂天自然的意境，寄托了他的生活理想。藝術手法（1）舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣。

問征夫以前路，恨晨光之熹微。（2）三徑就荒，松菊猶存。（3）云無心以出岫，鳥倦飛而知還。

景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。品讀句子，思考他們是如何傳遞作者情感的？探究一賞自然之景“舟”：自由的象征。“遙遙”和“飄飄”兩個疊詞，表現出作者擺脫“樊籠”復返自然的舒暢；“問征夫”（欲知歸途尚有多遠）、“恨晨光”（時間為何過得如此之慢）的行為心理，尤其一個“恨”字，迫切之情，溢于言表。賞自然之景舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣。

問征夫以前路，恨晨光之熹微。“三徑”：隱士住處。突出所居之人遠離喧囂官場，超脫高潔。“松菊猶存”之“松”和“菊”都是高潔堅貞的象征，在中國古典詩詞中，松竹梅菊一旦進入人們的視野，自然就引發對人的高潔品性的聯想，這兩句所蘊含的感情相當豐富，有對久違的田園生活的向往，有恨自己不早謀歸的感嘆，“松菊猶存”更是比喻自己高潔品格仍在，未被世俗所染。賞自然之景三徑就荒，松菊猶存。“此陶淵明出處大節。非胸中實有此境，不能為此言也。”

——（宋）葉夢得《避暑錄話》“閔晉祚之將終，深知時不可為，思以巖棲谷隱，置身理亂之外，庶得全其后凋之節也。”——（清）陶澍《靖節先生集》“外枯而中膏”——（宋）蘇東坡《東坡題跋》“癯而實腴”——（宋）蘇東坡《與蘇轍書》賞自然之景云無心以出岫，鳥倦飛而知還。

景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。藝術手法修辭手法對偶悟已往之不諫，知來者之可追。反問既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？雙關云無心以出岫，鳥倦飛而知還。對比倚南窗以寄傲，審容膝之易安。藝術手法表達方式記敘乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。議論實迷途其未遠，覺今是而昨非。描寫云無心以出岫，鳥倦飛而知還。借景抒情云無心以出岫，鳥倦飛而知還。直接抒情善萬物之得時，感吾生之行休。藝術手法表現手法象征三徑就荒，松菊猶存。“松”和“菊”都是高潔堅貞的象征想象木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。比較鑒賞①《蘭亭集序》：“夫人之相與，俯仰一世”“當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至”“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡。”②《歸去來兮辭并序》：“善萬物之得時，感吾生之行休”“寓形宇內復幾時?”面對良辰美景，兩人都感嘆人生苦短，不及自然萬物那樣生命持久。1.《蘭亭集序》《歸去來兮辭并序》兩篇美文都不約而同地談及敏感的生死問題，表達了作者各自的生死觀。請對他們觀點的異同加以分析。（1）相同點：生年有限，人生易逝。①王羲之的態度是回避的、悲觀的，不敢正視死亡的必然性。他認為人生無常，壽夭由天，生命終歸幻滅消失，因而為之無限傷感。例如他慨嘆“修短隨化，終期于盡”，表現了在生死面前只能聽天由命、無能為力、無可奈何的悲傷；他又借“古人”之口感嘆“死生亦大矣”，并直接對人生的最終結局發出悲嘆，如“豈不痛哉”“悲夫”等。②陶淵明的態度是比較達觀的、開朗的，看得開，敢正視。“寓形宇內復幾時？曷不委心任去留？”“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑!”他認為在有限的、所剩無幾的生命中，要順應自然，隨緣自足，恬然自安，安度余生，不可有非分之想。陶淵明對生死問題的態度不是回避和悲憫，而是直面生死、樂天知命、視死如歸。（2）不同點：兩人對生死的態度不同。2.兩晉時期，駢儷藻飾之風盛行，《蘭亭集序》和《歸去來兮辭并序》卻以淡雅生動為本，以清遠瀟灑為美。請從情感表達和語言運用兩方面談談你的理解。《蘭亭集序》時喜時悲，文章隨著作者情感的變化由平靜到激蕩，再由激蕩到平靜，極盡波瀾起伏、抑揚頓挫之美。為了適應富有哲理的思辨的需要，文章文筆騰挪跌宕，變化奇特精警，融敘事、寫景、抒情、議論于一體，使樸素自然的形式和哲理形成和諧的統一。如“或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外”，概括了人生的兩種不同的生存狀態，簡潔而清晰。（1）從情感表達來說：《歸去來兮辭并序》是一篇抒情詠懷之作，作者對自然和田園的熱愛之情不是直接生發的，而是在寫景敘事中巧妙而自然地流露出來的。在對如畫的景物的描寫中，作者那灑脫的胸懷、高潔的志趣也得以充分的體現。作者內心的情感和志趣都外化為田園的種種美好事物，自然而然地創造出絕妙的意境。詩中寫田園生活的樂趣，看起來都是一些平常的細節，但又處處顯示出作者“曠而且真”的感情。文章清淡平遠的描述中，蘊含著濃濃的意趣和深刻的人生哲理。《蘭亭集序》或駢或散，駢則整齊優美，散則錯落有致，駢散間行，各得其長；且不尚華麗辭藻，不重典故堆砌，文筆洗練，自然有致。如以“崇山峻嶺，茂林修竹’寫山，以“清流急湍，映帶左右”寫水，短短十六個字就將蘭享周圍的景色概括出來，渲染了清幽的氣氛。《歸去來兮辭并序》語言親切樸素，辭意暢達，情致沛然流出，自然成韻，呈現出天然純凈之美。雖然也用了不少典故，同時化用了前人的語句，但都自然地化為己意，語如己出，毫無用典和化用的痕跡。（2）從語言運用來說：文言梳理1.幼稚盈室

古義：小孩。

今義：①年紀小；②形容頭腦簡單或缺乏經驗。

2.于是悵然慷慨

古義：感嘆。

今義：大方、不吝嗇。（一）古今異義3.嘗從人事

古義：指做官。

今義：①人的離合、境遇、存亡等情況；2關于工作人員的錄用、培養、調配、獎懲等工作。4.悅親戚之情話

古義：包括父母、兄弟在內的內外親屬。今義：跟自己家庭有婚姻關系或血統關系的家庭或它的成員。

古義：知心話。今義：男女間表示愛情的話。5.既窈窕以尋壑古義：幽深的樣子。今義：(女子)文靜而美好；(妝飾、儀容)美好。6.于時風波未靜

古義：指戰亂。

今義：風浪，常用來比喻糾紛或亂子。7.曷不委心任去留

古義：指生死。

今義：離去或留下。1.策策扶老以流憩

（動詞，拄著）振長策而御宇內

（名詞，竹制的馬鞭）退而論書策

(名詞，書籍)策勛十二轉，賞賜百千強

（動詞，記）

2.懷懷良辰以孤往

（動詞，留戀、愛惜）則有去國懷鄉

（動詞，懷念，想念）感君區區懷

（名詞，心意，心情）汝姊在吾懷

（名詞，胸前，懷里）（二）一詞多義3.引引壺觴以自酌

（動詞，拿來，取來）引以為流觴曲水(動詞，疏導、引來)虞常果引張勝

（動詞，牽扯）不宜妄自菲薄，引喻失義

（動詞，引用，援引）引而不發(動詞，拉開弓)旁征博引

(動詞，引用、援引)4.委曷不委心任去留

（動詞，順從）如土委地

（動詞，散落，卸落）委命下吏

（動詞，交付）

5.就三徑就荒

（副詞，已經）一蹴而就

（動詞，成功）金就礪則利

（動詞，接近，靠近）連辟公府不就

(動詞，就職)

6.而覺今是而昨非

（連詞，表并列）門雖設而常關

（連詞，表轉折）時矯首而遐觀

（連詞，表修飾）鳥倦飛而知還

（連詞，表承接）行走

三人行，則必有我師。(《師說》)去，前往

趙王畏秦，欲毋行。(《廉頗藺相如列傳》)經，歷

行年四歲，舅奪母志。(《陳情表》)實行，推行

余嘉其能行古道。(《師說》)7.行（1）讀xínɡ行為，品行

君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。(《勸學》)古詩的一種體裁

《琵琶行》將要

善萬物之得時，感吾生之行休。(《歸去來兮辭》)道路

遵彼微行，爰求柔桑。(《詩經》)古代兵制，二十五人為一行

陳勝、吳廣皆次當行。(