《勸學(xué)》

顏真卿三更燈火五更雞，正是男兒讀書時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。《長(zhǎng)歌行》

古樂(lè)府(節(jié)選)百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸?少壯不努力，老大徒傷悲。孔子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?”莊子曰：“人生也有涯，而知也無(wú)涯。”思考：大家積累了哪些跟學(xué)習(xí)有關(guān)的成語(yǔ)、語(yǔ)句、古詩(shī)文呢?課前思考其輟損學(xué)

日

如

有磨

所刀號(hào)石其勤增

學(xué)

日

如

有春

所起

長(zhǎng)之苗

，

不

見陶淵

明,

不

見荀子簡(jiǎn)介名況，字卿，戰(zhàn)國(guó)后期趙國(guó)人。著名思想家、教育家，先秦

最后一位儒學(xué)大師。當(dāng)時(shí)人們尊

重他，稱他荀卿。漢代著作因避

漢宣帝劉詢名諱，作孫卿，曾游

學(xué)于齊，到楚任蘭陵令，死后葬

于蘭陵。荀子(前325-前235)荀

子宇宙觀荀子認(rèn)為“天”是沒有意志的，也沒有判斷是非的能力，只是一個(gè)自然的現(xiàn)象，

與人事無(wú)涉，相信人定勝天。倫理觀荀子主張“人性惡”,因?yàn)樗J(rèn)為人的本性是“好利而惡害”,而要使人向善，就

必須靠后天人工的節(jié)制和教育。政治觀荀子主張“禮治”,他積極鼓勵(lì)以禮樂(lè)制度來(lái)節(jié)制人之情欲，以克服人的惡性。

并且，荀子也憑著"禮"來(lái)使人民“明分使群”,即是使人類群居生活而不爭(zhēng)，殘

賊淫亂等惡行而不行。君民關(guān)系荀子主張“尊君”說(shuō)，與孟子的“民本說(shuō)”剛好相反。荀子思想論一個(gè)儒家圣人為何教出了兩個(gè)法家大佬荀子主張禮法并用，主張治天下既“法”治又兼用“禮”治。認(rèn)識(shí)《荀子》●《荀子》由《論語(yǔ)》、《孟子》的語(yǔ)錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說(shuō)理文的進(jìn)一步成熟。荀子的文

章擅長(zhǎng)說(shuō)理，組織嚴(yán)密，分析透辟，善用比喻，常用排比

句增強(qiáng)議論的氣勢(shì)，有很強(qiáng)的說(shuō)服力和感染力。●《荀子》現(xiàn)存20卷，32篇，前26篇為荀子所著,末6

篇為其門人弟子所記。內(nèi)容涉及哲學(xué)、政治、治學(xué)、處世

學(xué)術(shù)等。●《荀子》說(shuō)理透徹，氣勢(shì)渾厚，語(yǔ)言質(zhì)樸，句法綿密

善用比喻，被稱為

“學(xué)者之文”。●

《勸學(xué)》是《荀子》的第一篇選段。荀子與孟子的本質(zhì)區(qū)別，就在于他們對(duì)人性的理解是相反的。他強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)、積累，注重創(chuàng)造良好的社會(huì)風(fēng)氣給人以潛移默化的影響。《勸學(xué)》正是在這種背景下創(chuàng)作的。寫作背景孟子繼承了孔子的“仁”荀子繼承了孔子的"禮"性善論性惡論荀子說(shuō)"人之性，惡，其善者，偽也。""偽":人為的意思。鼓勵(lì)，勸勉。學(xué)習(xí)。

學(xué)的內(nèi)容是禮儀、道德等

可以提升素養(yǎng)，成為君子的知識(shí)。題目解析勸：勸說(shuō)，勸告，勸阻——今義解題：《勸學(xué)》“勸”為何意?“勸”這個(gè)字統(tǒng)領(lǐng)全篇，告訴我們這是一篇?jiǎng)衩闳藗兣W(xué)習(xí)的文章。勸學(xué)整體感知君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中(

zhòng

)

繩

，口

(

róu

)

以為輪，其曲(

qū)

中規(guī)。雖有(

yòu

)

槁

暴(gǎopù),

不復(fù)挺者，口

使之然也。故木受繩則直，金就礪(lì

)

則

利，君子博學(xué)而日參省(

cān

xǐng)乎己，則知(

zhì

)

明而行無(wú)過(guò)矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾(

yú

)

之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加

疾也，而聞?wù)哒谩＜佥?

yú

)

馬者，非利足也，而致千里；假舟楫(

jí

)

者，非能水也，而絕江河。君子生(

xìng

)

非異也，善假于物也。整體感知積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬(

kuǐ

)

步，無(wú)以至干里；不

積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑(

nú

)

馬十駕

，

功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥(

qiè

)

而不舍，金石可鏤

(

lòu

)。

蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用

心一也。蟹六跪而二螯(áo

),

非蛇鱔(

shàn

)

之穴(

xué

)

無(wú)可寄托者，用心躁也。木直蟲(

zhòng

)

繩

學(xué)

鞣(

róu

)

以為輪其曲

(

qū)

中規(guī)雖有(

yòu)

槁暴(gǎopù)

金就礪(

lì)

則利

日參省(cān

xǐng

)乎己

則知(

zhì)

明而行無(wú)過(guò)

須臾(

yú)假(jiǎ)

輿(yú)

馬者

舟楫(jí)君子生(

xing

)

非異也

跬(

kuǐ)

步駑

(nú)

馬十駕

鍥

(qiè)而舍之

金石可鏤(lòu)六跪而二螯(

á

o

)

蛇鱔(

shàn

)

之穴(

xué)讀準(zhǔn)字音，寫準(zhǔn)荀

奪唐

理

聲

粉

驚

註薦鼻奇以最之籃菁籃

雹寒襲其某喜輪鞣以需車其曲中規(guī)雖者槁暴不復(fù)挺者

鞣使

繁

鑫!子道

第子九第干卷塞

天

法露于察鬻言熟讀課文，讀準(zhǔn)字音、句讀名家朗讀荀自饕

天略篇干七第九卷籍

第

辛

二土作氣

個(gè)

…

…

91、結(jié)合課下注釋，邊讀邊譯一、二段內(nèi)容，注意關(guān)鍵字詞。

(古今異義詞、詞類活用、特殊句式)2.第二段作者運(yùn)用的五個(gè)比喻，作者借此想論證什么觀點(diǎn)?找出比喻論證的句子。并體會(huì)其背后隱含的意

義

。翻譯要求：

字字落實(shí)，以直譯為主，意譯為輔。翻譯原則：信、達(dá)、雅翻譯具體方法：

留、換、

刪、調(diào)、補(bǔ)、變。習(xí)君子曰：學(xué)不可

以已。動(dòng)詞，停止譯文：有學(xué)問(wèn)、有修養(yǎng)的人說(shuō)："學(xué)習(xí)不可以停止。"中心論點(diǎn)：學(xué)不可以已疏通文意第1段(古)可以(讓它)。

“可”,可以，可能。

“以”:介詞，可不譯。(今)表肯定的動(dòng)詞有學(xué)問(wèn)、有修養(yǎng)的人第2段

蔬通文意狀語(yǔ)后置句從比

形成，凝結(jié)

符合、合乎青

，取之

于藍(lán)

而青于藍(lán)；冰，水為

之，而寒于水。木直中繩

，通“燥”,用火烘木,使其彎曲

即使

通“又”

直

這樣鞣以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，鞣使之然也。故木受繩以(之)為：把

…

當(dāng)做

通“曝”,曬

每天，名作狀則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。靠近、接近

磨刀石

廣博地學(xué)習(xí)檢查，反省

通“智”,智慧木材筆直合乎墨線，用力弄彎把

它制成車輪，它的彎曲度合乎圓

規(guī)。即使又曬干，也不再變直，

(這是)用力弄彎使它這樣的。讀書人，是由沒有文化的

人變成的，但是學(xué)習(xí)后，

就比學(xué)習(xí)前層次高。可見，學(xué)習(xí)可以提高人的水平。學(xué)習(xí)的意義還在于：經(jīng)過(guò)了這一

過(guò)程，人性得到改變，不會(huì)再

回到過(guò)去的那種狀態(tài)。靛青，從藍(lán)草中提取出來(lái)，

但比藍(lán)草更青；冰，水凝

成的，但比水更冷。木直中繩，鞣以為輪，其曲中

規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，鞣

使之然也。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；

冰，水為之，而寒于水。總結(jié)：運(yùn)用五個(gè)比喻，

通

過(guò)比

喻

論

證

，層

層推進(jìn)，論證

了學(xué)習(xí)的意義在于能夠提升自己，改變自己。君子博學(xué)而日參

省乎己，則知明

而行無(wú)過(guò)矣增長(zhǎng)見識(shí)第

一

段：

提出中心論點(diǎn)：

學(xué)不可以已第二段：(直木)鞣以為輪木受繩則直金就礪則利青出于藍(lán)冰寒于水改

變自己提高自己學(xué)習(xí)的意義人

」物人→本段的分論點(diǎn)是什么?為了論證這個(gè)觀點(diǎn)作者用了五個(gè)比喻句，請(qǐng)找出

并分析分析這些比喻分別論證了什么

觀點(diǎn)?第3段

疏通文意曾經(jīng)

表修飾

片刻；一會(huì)兒

提起腳跟吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博所字結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)的收獲見也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞表轉(zhuǎn)折

強(qiáng)，聲音宏大者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。清楚

借助，利用

利，使…快

到達(dá)

船槳

名作動(dòng)，游泳

橫渡君子生非異也，善假于物也。通“性”,

外物天賦，資質(zhì)積累重點(diǎn)實(shí)詞“疾”:①

n.病，疾病。例：“君有疾在腠里，不治將恐深。”《扁鵲見蔡桓公》②

V.生病，患病。例：“寒暑不能使之疾。”《荀子.天論》③

V.厭惡，憎惡。

例：疾惡如仇。④

V.

妒忌。例：臏至，龐涓恐其賢于己，疾之。《史記.孫子吳起列傳》

⑤

adj.快，急速。例：:“老臣病足，曾不能疾走。”《觸龍說(shuō)趙太后》區(qū)分下列詞的古義：疾：指一般疾病。病：病得很重。疾病：①泛指病；②病重。推論一般人

通過(guò)學(xué)習(xí)

個(gè)—→善假于物

—→達(dá)到目標(biāo)推論君子

善假學(xué)習(xí)個(gè)跂而望

—→

登高博見登高招

—

→

見者遠(yuǎn)

順風(fēng)呼

—→

聞?wù)哒眉佥涶R

—→

陸

致千里假舟楫

—→

水

絕江河君子生非異也，善假于物也

要靠后天學(xué)習(xí)第3段小結(jié)

探究思考善假于物

—

→彌補(bǔ)不足借助學(xué)習(xí)彌補(bǔ)不足比喻論證比

喻

句吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒眉佥涶R者，非利足也，而致千里假舟楫者，非能水也，而絕江河分論點(diǎn)學(xué)習(xí)的作

用

：彌補(bǔ)不足君子生非異也，善假于物也

——

要靠后天學(xué)習(xí)總結(jié)：君子善于運(yùn)用外物，利用學(xué)習(xí)來(lái)彌補(bǔ)不足自身的不足。學(xué)習(xí)>

空想第四段本段是從哪個(gè)角度說(shuō)“學(xué)不可以已”的?作者運(yùn)用了哪些論證方法?

并請(qǐng)指出又分別哪些方面來(lái)進(jìn)行勸學(xué)

的?圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至干里；不積小流，無(wú)以成江海。

騏驥一躍，不具備語(yǔ)氣助詞

古代跨一腳為跬，跨兩腳為步

雕刻駿馬能十步；駑馬十駕，功在不舍。

鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。劣馬

馬拉車一天走的路叫一駕

放棄

雕刻蚓無(wú)

爪

牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心

一也。蟹六跪而二螯

，

爪子和牙齒名作狀，向上、向下

數(shù)做動(dòng)，專一

蟹腿

表并列蟹鉗非蛇鱔之穴無(wú)可寄

托者，用心躁也。藏身

定語(yǔ)后置，利之爪牙，強(qiáng)之筋骨第4段

疏通文意起

兼詞，于此、于是積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉

；積善成德，而神明自得，沒有用來(lái)…的(辦法)表順承句子成分在句子中的位置：(定語(yǔ))主語(yǔ)[狀語(yǔ)]謂

語(yǔ)

<補(bǔ)語(yǔ)>(定語(yǔ))賓

語(yǔ)例(調(diào)皮的)弟弟[在院子里]踢<傷>了(可愛的)小貓。

例：蚓無(wú)爪牙之利

，筋骨之強(qiáng)。翻譯：

蚯蚓沒有爪牙鋒利的，筋骨強(qiáng)勁的。正常語(yǔ)序：蚯蚓沒有鋒利的爪牙，強(qiáng)勁的筋骨。定語(yǔ)后置的格式：

中心語(yǔ)+之+定語(yǔ)。積土成山

積水成淵不積跬步

不積小流騏驥一躍駑馬十駕鍥而舍之

鍥而不舍蚓無(wú)爪牙之利蟹六跪而二螯>第四段本段是從哪個(gè)角度說(shuō)“學(xué)不可以已”的?作者運(yùn)用了哪些論證方法?并請(qǐng)指出又分別哪些方面來(lái)進(jìn)行勸學(xué)的?學(xué)習(xí)要積累(方法)學(xué)習(xí)要堅(jiān)持(態(tài)度)學(xué)習(xí)要專一(態(tài)度)反面設(shè)喻對(duì)比

對(duì)比對(duì)比學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度探究思考騏驥一躍，不能十步

駑馬十駕，功在不舍鍥而舍之，朽木不折

鍥而不舍，金石可鏤子子積土成山，風(fēng)雨興焉

積水成淵，蛟龍生焉不積跬步，無(wú)以至千里

不積小流，無(wú)以成江海正反對(duì)比論證正反對(duì)比論證正反對(duì)比論證正面論證5反面論證蚓無(wú)爪牙之利…用心一也

蟹六跪而二螯…用心躁也積

累

堅(jiān)

持

專

心學(xué)習(xí)方法和態(tài)度(對(duì)比)子解決問(wèn)題：學(xué)習(xí)的方法、態(tài)度4(比喻論證對(duì)比論證)分析問(wèn)題(比喻論證)

學(xué)習(xí)的作用3-彌補(bǔ)不足總結(jié)全文勸學(xué)《勸學(xué)》的論證結(jié)構(gòu)和論證方法提出問(wèn)題：學(xué)不可以已1為什么怎樣做改變自己提高自己積累

堅(jiān)持

專一學(xué)習(xí)的意義2《勸學(xué)》寫作特點(diǎn)1.大量運(yùn)用比喻闡明事理，比喻形象生動(dòng)。2.論證方法靈活，正反論證、比喻論證；3.語(yǔ)言特點(diǎn)：多用對(duì)偶，夾用排比，氣勢(shì)磅礴。知識(shí)拓展設(shè)喻設(shè)喻是一種說(shuō)明事理的方法，用于論證，即通常所說(shuō)的“比喻論證”。設(shè)喻的基本原則是“以其所知，喻其所不知”。寓言

也是設(shè)喻的一種，如“刻舟求劍”

“守株待兔”等，同樣也有深

入淺出的效果。《勸學(xué)》中的設(shè)喻特色1.以日常生活中常見的事物作為喻體2.設(shè)喻方式多樣3.設(shè)喻與說(shuō)理結(jié)合緊密，形式十分靈活1、比喻論證是一種用具體、生動(dòng)、形象的事物作比喻，來(lái)證明較抽象道理的論證方法。比喻者與被比喻者之間類相異而理相同。

類相異，才能作比喻；理相同，才能進(jìn)行推理、論證。2、舉例論證是指運(yùn)用典型事例來(lái)證明論點(diǎn)的方法，是一種從材料

到觀點(diǎn)，從個(gè)別到一般的論證方法，是從對(duì)許多個(gè)別事物的分析

和研究中歸納出一個(gè)共同的結(jié)論的推理形式。信念是夸父逐日時(shí)不停的腳步，信念是雨中航行時(shí)對(duì)岸不滅的燈塔，信念是狂

風(fēng)肆虐蒼鷹不停歇的身姿。

擁有信念，

一根小小的火柴，可以點(diǎn)亮一片心空；擁

有信念，

一片小小的綠葉，可以裝點(diǎn)整個(gè)春天；擁有信念，

一葉小小的扁舟，可

以驚動(dòng)一片海洋。比喻論證史學(xué)家司馬光寫《資治通鑒》花了19年，相聲藝術(shù)宗師侯寶林為學(xué)諧語(yǔ)手抄

一部十多萬(wàn)字的《諧浪》,俄國(guó)大作家托爾斯泰寫《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》花了27年，德

國(guó)著名醫(yī)生歐立希連續(xù)試驗(yàn)914次，終于研制成治療人體內(nèi)錘蟲和抗螺旋體病菌

的新藥——新胂凡納明。可見古今中外無(wú)數(shù)有成就的人之所以取得事業(yè)的成功，

秘訣在于他們有恒心和毅力。舉例論證1.

【2022年新高考I卷】《荀子·勸學(xué)》中"駑馬十駕，_

功在不舍

"

兩句，以劣馬的執(zhí)著為喻，強(qiáng)調(diào)為學(xué)必須持之以恒。2.【2020天津卷】在“停課不停學(xué)”期間的云班會(huì)上討論“學(xué)習(xí)和思考

的關(guān)系”

,你想強(qiáng)調(diào)思考的重要性，可以引用荀子《勸學(xué)》中的吾嘗終日而思矣

，不如須臾之所學(xué)也

”3.【2020全國(guó)II卷】《荀子·勸學(xué)》中舉例說(shuō)，筆直的木材如果鞣以為輪

",就會(huì)彎曲到符合圓規(guī)的標(biāo)準(zhǔn)；即使再經(jīng)暴曬也不會(huì)挺直，因?yàn)椤?/p>

鞣使之然也

4.【2022年廣州市第五中學(xué)高一上學(xué)期檢測(cè)】《荀子·勸學(xué)》中強(qiáng)調(diào)君子的天性同一般人并非有何差異，只是善于借助外物的兩句是：“君子生非異也

，

善假于物也II鏈接高考5.【2022年江蘇南京高一上學(xué)期12月百校聯(lián)考】儒道兩家都用“行路”

來(lái)形象地論述了積累的重要性。老子說(shuō)："千里之行，始于足下。"這

與荀子《勸學(xué)》中“故不積跬步，

無(wú)以

至

千

里”表達(dá)的意思是

相同的。6.【2022年福建省廈門集美中學(xué)高一上學(xué)期期中】在《荀子·勸學(xué)》中，文章

開篇連用比喻強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要作用，并順勢(shì)推出“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣",強(qiáng)調(diào)了廣泛學(xué)習(xí)并不斷省察自己的重要性。7.【2022年廣州市象賢中學(xué)高三上學(xué)期月考】《荀子·勸學(xué)》中，與王之

渙《登鸛雀樓》中“欲窮千里目，更上一層樓”在表意上有異曲同工之

妙的兩句是“吾嘗跂而望矣

，不如登高之博見也”。鏈接高考8.【2022年上海市行知中學(xué)高一上學(xué)期期中】《勸學(xué)》中用比喻的手法正面闡述學(xué)習(xí)重在堅(jiān)持的句子是：“鍥而不舍

，

金石可鏤

鏈接高考9.【2022年重慶高三下學(xué)期質(zhì)檢】《荀子·勸學(xué)》中舉例論證借助外物的重要性時(shí)說(shuō)，終日殫精竭慮思考，卻"

不如須臾之所學(xué)也

";踮起腳極目遠(yuǎn)望

,也“

不如登高之博見也

”。10.【2022年廣東實(shí)驗(yàn)中學(xué)高一上期末】《勸學(xué)》中"用

心

一

也"

一

句指出

蚯蚓能以泥土、地下水為食的原因。“

非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者

”一句指出

了螃蟹心意浮躁的表現(xiàn)。II●當(dāng)涂掌事：當(dāng)涂，當(dāng)?shù)溃串?dāng)權(quán)

的意思。

掌事，掌管政事●博士：當(dāng)時(shí)專掌經(jīng)學(xué)傳授的學(xué)官。●孰若：誰(shuí)比的上；誰(shuí)像(我)。●過(guò)：到；到達(dá)●吳下阿蒙：三國(guó)時(shí)吳國(guó)名將呂蒙，

對(duì)呂蒙親昵的稱呼；在吳下時(shí)的沒

有文學(xué)的阿蒙。●士別三日：有抱負(fù)的人分別幾天。三：幾天，這里指“少”●拜：拜見不可不學(xué)!”蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán)曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪(語(yǔ)氣詞，通“耶”)!但當(dāng)涉獵，見往事耳。卿言多務(wù)，

孰若孤

?孤常讀書，自以為大有所益。”蒙乃始就學(xué)。

及魯肅過(guò)尋陽(yáng)，與蒙論議，大驚曰：

“卿今

者才略，非復(fù)吳下阿蒙!

”

蒙

曰

：“士別三

日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎!”肅遂(suì)

拜蒙母，結(jié)友而別。總結(jié)：此文記敘了三國(guó)時(shí)期呂蒙在孫權(quán)勸說(shuō)下開始學(xué)習(xí)，而使才略有了

驚人的長(zhǎng)進(jìn)，并令魯肅為之嘆服、與之"結(jié)友"的故事，說(shuō)明了人應(yīng)當(dāng)好

學(xué)、只要肯學(xué)習(xí)就會(huì)有進(jìn)步的道理，突出了學(xué)習(xí)重要性。群文閱讀孫權(quán)勸學(xué)初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當(dāng)涂掌事，師曠勸學(xué)晉平公問(wèn)于師曠曰：“吾年七

十欲學(xué)，恐已暮矣!”師曠曰：“何

不炳燭乎?”平公曰：“安有為人臣

而戲其君乎?”師曠曰：“盲臣安敢戲其君乎!臣聞之：‘少而好學(xué)，如

日出之陽(yáng)；壯而好學(xué)，如日中之光；

老而好學(xué)，如炳燭之明。’炳燭之●暮：晚，遲。●炳燭：點(diǎn)燃蠟燭。●安

敢：怎么敢。●炳燭之明：像點(diǎn)燃蠟燭的光

亮。●昧行：在昏暗中行走；昧，昏暗

。總結(jié)：有志不在年高，活到老，學(xué)到老。只要有目標(biāo)，有恒心，有信心，有決心，年紀(jì)與成功是無(wú)關(guān)的。重要的是態(tài)度要肯學(xué)，勤學(xué)。明，孰與昧行乎?”平公曰：“善哉

!”●

善

：好。GUOCHAO文言知識(shí)/美文例句指出通假本字及意義①木直中繩，鞣以為輪同“燥”,用火烘烤木材使之彎曲②雖有槁暴，不復(fù)挺者“有”同“又”,復(fù)、再；“暴”同“曝”,曬③則知明而行無(wú)過(guò)矣同“智”,見識(shí)④君子生非異也同

“

性

”

,天性(1)通假字詞語(yǔ)例句解析(古今義)①勸勸學(xué)古

義

：鼓勵(lì)

今義：拿道理說(shuō)服人，使人聽從②金金就礪則利古

義

：金屬制的刀斧等

今義：黃金③跪蟹六跪而二螯古

義

：蟹腿

今義：兩膝彎曲，使一個(gè)或兩個(gè)膝蓋著地(2)古今異義詞詞語(yǔ)例句解析(古今義)④博學(xué)君子博學(xué)而

日參省乎己古

義

：廣泛地學(xué)習(xí)今義：學(xué)問(wèn)廣博精深⑤爪牙蚓無(wú)爪牙之利古

義

：爪子和牙齒

今義：比喻壞人的黨羽⑥寄托非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者古

義

：托身，藏身

今義：托付；把理想、希望、感情等放在(某

人身上或某種事物上)活用類型例句例字意思解釋名詞活用活用為狀語(yǔ)①君子博學(xué)而日參省乎己每天②上食埃土，下飲黃泉向上/向下活用為動(dòng)詞③假舟楫者，非能水也游泳形容詞活用活用為名詞④其曲中規(guī)彎曲度⑤積善成德，而神明自得善行活用為動(dòng)詞⑥故木受繩則直，金就礪則利變直/變鋒利(3)詞類活用而君子博學(xué)而日參省乎己連詞，并且，表遞進(jìn)關(guān)系而青于藍(lán)連詞，但是，表轉(zhuǎn)折關(guān)系吾嘗跂而望矣連詞，表修飾關(guān)系鍥而不舍連詞，表假設(shè)蟹六跪而二螯連詞，表并列活用類型例句例字意思解釋使動(dòng)用法⑦

使

之

然

也使

…...彎曲數(shù)詞活用活用為形容詞⑧用心一也專一積善成德，而神明自得

連詞，表順承(4)重點(diǎn)虛詞句式例句調(diào)整為正常語(yǔ)序或指出標(biāo)志詞語(yǔ)狀語(yǔ)后置句①青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)正常語(yǔ)序?yàn)?于藍(lán)取""于藍(lán)青"②冰，水為之，而寒于水正常語(yǔ)序?yàn)?于水寒"判斷句③雖有槁暴，不復(fù)挺者，鞣

使之然也“……者，

………也”表判斷④非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也"……者，

………也"表判斷定語(yǔ)后置句⑤蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)以"之"為標(biāo)志，正常語(yǔ)序?yàn)?利之爪牙"

"強(qiáng)之筋骨"(5)特殊句式讀書意覆較通達(dá)不固陋不偏執(zhí)腳步丈量不到的地方文字可以@人盡

旦

照@

人

民

日

報(bào)人

E

二

玻FoPLEBD書或許不能解決眼下的難題但它會(huì)給你沖破困難的力量讀書讓你哪怕深陷泥濘也依然可以仰望星空(O

人民日?qǐng)?bào)PEOPLE

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DALY@人PE民OPLE日sD報(bào)ALY讀書就是讓已變得遼闊的過(guò)程@人民日?qǐng)?bào)PEOPLE

sDAILY中科院黃國(guó)平博士論文《致謝》我走了很遠(yuǎn)的路，吃了很多的苦，才將這份博士學(xué)位論文送到你的面前。二十二載

求學(xué)路，

一路風(fēng)雨泥濘，許多不容易。如夢(mèng)一場(chǎng)，仿佛昨天一家人才團(tuán)聚過(guò)。出生在一個(gè)小山坳里，母親在我十二歲時(shí)離家。父親在家的