儒家的管理思想——12級工商管理第五組一：儒家思想的產(chǎn)生與發(fā)展二：儒家代表人物的管理思想三：儒家管理思想與現(xiàn)代管理思想的聯(lián)系四：優(yōu)缺點分析五:小組思考與總結(jié)目錄一：儒家思想的產(chǎn)生與發(fā)展開創(chuàng)者：孔子補充與發(fā)展：孟子荀子破壞者：秦始皇（焚書坑儒）新儒學(xué)的創(chuàng)立者：董仲舒（漢武帝;罷黜百家，獨尊儒術(shù)）新發(fā)展：宋明理學(xué)（二程，朱熹）

新活力:明清（王陽明，李贄，顧炎武，王夫之，黃宗羲）

文革時期遭遇破壞，當(dāng)代煥發(fā)活力二：儒家代表人物的管理思想孔子簡介二：孔子的管理思想

1："仁"仁者愛人，以人為本2：以德治國，與法治.禮治相結(jié)合3：行政管理方面，孔子主張要政令統(tǒng)一，要講誠信，要名正言順。4：在人才管理方面，孔子主張舉賢才5：中庸；凡事有度孟子孟子的管理思想孟子的管理思想：（1）仁義，側(cè)重義，舍生取義

（2）強調(diào)人的價值與尊嚴：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈

（3）孟子的“王道”理論，提倡以人為本，以德為輔，主張“以德服人

（4）民本思想：“民為貴，社稷次之，君為輕”荀子荀子的管理思想荀子的管理思想（1）：性惡論;人之性惡，其善者偽也。化性起偽

（2）：民本思想：君者，舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟”（3）知人善用，能力與職位相符：“無能不官”，“尚賢使能，而等位不疑”——《土制》三：儒家管理思想與現(xiàn)代管理思想的聯(lián)系

1：道德管理的管理方式:論語《為政》：“為政以德，譬如北辰，居其所眾星共之。”

釋義：用道德來治理國家，領(lǐng)導(dǎo)者就會像北極星一樣，在一定的位置上，別的星辰都環(huán)繞并拱衛(wèi)著它。牛根生的道德管理1：想贏個三回四回，三年五年，有點智商就行，想做個百年老店，想一輩子贏，沒有德商絕對不行。2:有德有才，我們破格重用；有德無才，我們培養(yǎng)使用；有才無德，限制錄用；無德無才，我們堅決不用

12：領(lǐng)導(dǎo)者以身作則《論語·子路》：“子路問政。子曰：‘先之勞之。’曰：‘無倦’。”（管理者首先要給老白姓帶頭，然后才能讓他們勤勞工作；并且，管理者要永遠以身作則，不能懈怠）

－－儒家所理、解的“德治”，是要求管理

者帶頭遵守社會道德規(guī)范，以身作則，

從而吸引被領(lǐng)導(dǎo)者上行下效，同心同德去實現(xiàn)管理的目標(biāo)。因此，這是一種強調(diào)道德價值導(dǎo)向的管理方式。包玉剛以身作則樹“標(biāo)桿”

包玉剛（東方船王）是

香港隧道公司董事局的主席，

他曾定過一個規(guī)矩：本公司

任何人通過隧道都要照章繳

費，即使公司董事也不例外。

領(lǐng)導(dǎo)者是掌握原則的人，是衡量下屬的一桿標(biāo)尺。

標(biāo)尺的刻度必須精確才行。如果領(lǐng)導(dǎo)者隨意改變

自己的行事作風(fēng)，就失去了存在的價值。那么，他終將失去領(lǐng)導(dǎo)位置3：剛?cè)岵墓芾硭枷搿暗轮巍笔侨寮夜芾硭枷氲幕驹瓌t（核心）。儒家承認“齊之以禮”，更強調(diào)“道之以德”。（《論語·為政》：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”）

“道之以德”是以道德價值為導(dǎo)向的內(nèi)在控制；“齊之以禮”是以禮儀制度為規(guī)范的外在控制。

在儒家看來，成功的管理活動一方面要求管理者通過自身的模范行為；把一定的價值觀念灌輸?shù)浇M織成員的頭腦中去，使之化為發(fā)自內(nèi)心的自覺行為；另一方面又要求管理者帶頭實行并在民眾中貫徹以禮為內(nèi)容的行為控制規(guī)范。剛?cè)岵墓芾硭枷朐诋?dāng)代管理中的運用海航以德治企兩手抓海南航空公司董事長陳峰的管理方法是：一手橄欖枝一手尚方劍陳峰認為企業(yè)管理分三個層次：管人管人就是管心、管思想、把員工的思想凝聚在一起。企業(yè)文化管理中需要柔性的東西，如價值觀、人與人之間的相互關(guān)系以及企業(yè)氛圍。獎勵和激勵制度讓每個員工都能分享到企業(yè)發(fā)展帶來的收益，都能為企業(yè)的發(fā)展貢獻自身最大的力量4:以人為本，以和為貴的人際關(guān)系

搞好企業(yè)的經(jīng)營需要有一個和諧的人際環(huán)境。"和"即以和為貴，和而不同，和而不流。

孟子提出了“天時不如地利，地利不如人和”的思想

孔子倡導(dǎo)"和為貴"

君子和而不同，小人同而不和“

和”是通過各種不同因素的差異互補來尋求整體的最佳結(jié)合，而"同"不講差別，盲目追求一致、同一，沒有自我，這是不可取的。在現(xiàn)代企業(yè)中，盲目服從，追求一致是很危險的張瑞敏的擔(dān)心

海爾集團總裁張瑞敏就每天都有這種擔(dān)心。

他說，因為他在海爾的決策都是正確的，企業(yè)

其他人就產(chǎn)生了迷信，認為反正張總的決策總

是對的，他們也不必深想了，也不認真論證了，

即使面前有個坑讓他們跳，他們也會跳下去，

這是非常危險的。我國大多成功企業(yè)者遇到過或正面臨著同樣的問題。這個問題處理得好，企業(yè)就會不斷的發(fā)展、壯大，否則，企業(yè)可能出現(xiàn)決策危機。

現(xiàn)代管理過程中，儒家文化的人本主義，重人

際關(guān)系的倫理觀念注入其中，使社會倫常關(guān)系融合在企業(yè)的管理模式之中，在企業(yè)外部塑造了相對安定的經(jīng)營環(huán)境，在企業(yè)內(nèi)部形成了比較和諧的人際關(guān)系，從而淡化了勞資對立，促進了生產(chǎn)力的發(fā)展，是現(xiàn)代企業(yè)管理思想和實踐的豐富源泉。5：群體至上，克己奉公的管理思想

齊家治國平天下則是將個人價值置于群體之中進行衡量和評定。儒家并非完全忽視人的個性，只是比較強調(diào)整體，要求把個人、家庭、國家、天下統(tǒng)一起來，在社會整體中確立個人的價值，強調(diào)培養(yǎng)個人對社會、國家的使命感。。

現(xiàn)代管理中，既要滿足員工的物質(zhì)需求，又要注意滿足他們的心理需要，充分發(fā)揮員工個人的創(chuàng)造性和主動性，為其自我發(fā)展和自我實現(xiàn)提供良好的環(huán)境和機會，從而產(chǎn)生對企業(yè)的滿意感，增強其歸屬感。培養(yǎng)員工和企業(yè)榮辱與共的感情和高度的敬業(yè)精神，增強企業(yè)的凝聚力和穩(wěn)定性。四：優(yōu)缺點分析儒家思想對現(xiàn)代管理的積極影響：

(1)人治方面：儒家提倡“以人為本”企業(yè)應(yīng)該把員工放在第一位，從物質(zhì)上和精神上關(guān)心員工，激勵員工，實現(xiàn)企業(yè)效率的最大化、最優(yōu)化，同時也充分實現(xiàn)企業(yè)員工的人生價值。儒家的“人和”思想有助于企業(yè)員工之間建立和諧的人際關(guān)系。天人合一”，強調(diào)人與自然的和諧，強調(diào)人要順應(yīng)而不違背自然規(guī)律。這對創(chuàng)建良好的企業(yè)組織氣氛,構(gòu)建團結(jié)向上的組織文化是十分有效的。(2)仁治方面:仁治”就是從根本上關(guān)愛人、尊重人、講究“仁治”，也是以人為本體現(xiàn)。“己所不欲，勿施于人”的仁政思想仁愛，體現(xiàn)的是人道原則要求企業(yè)管理者關(guān)心愛護企業(yè)的職員,關(guān)心他們的疾苦,真心實意地傾聽他們的意見和呼聲，重視發(fā)揮他們的作用。對現(xiàn)代企業(yè)樹立管理者威信，構(gòu)建企業(yè)文化，營造和諧以及如何用人，選人有重要的指導(dǎo)作用。(3）禮治方面:禮即制度，“禮治”推及到組織管理中，就是講究建立起組織的有序架構(gòu)，明確各自的職責(zé)分工，從而實現(xiàn)各司其職，盡職盡責(zé)，這樣才能使得組織管理規(guī)范化、職業(yè)化。“禮崩樂壞”推及到組織管理中，就是對于組織中破壞職能分工及制度流程的人和事，應(yīng)嚴格予以處理，決不姑息，以維護組織的規(guī)范化秩序，以保障組織運行的效率和無偏差不以規(guī)矩，無以成方圓。凡事不講流程，不講制度，隨心所欲，管理將毫無成效可言。這些對企業(yè)的規(guī)范化經(jīng)營具有借鑒意義。(4）德治方面：德治要求管理者在管理過程中重視道德建設(shè)，“誠信為本”的企業(yè)信念要求企業(yè)在處理內(nèi)部外部關(guān)系時，管理者要嚴守誠信，合法經(jīng)營。“和義取利”的價值觀在今天仍有積極的意義；并且，企業(yè)追求經(jīng)濟利益時應(yīng)該要“取之有道，用之有道”，不能違背道德。

孔子“德治”思想，講究“有教無類”，主張宣傳教育應(yīng)有針對性，講究方式方法與具體策略，因人而異。推及到組織管理中，在進行文化宣導(dǎo)及培訓(xùn)活動時，應(yīng)注重針對性，注意到相關(guān)內(nèi)容及對象的特異性，使用合適的方式方法。這對企業(yè)樹立正確的價值觀具有重要意義。儒家思想對現(xiàn)代管理的負面影響（1）重人情而輕法制的偏向

：中國儒家管理思想表現(xiàn)在企業(yè)管理機制上，常以非理性的倫理道德觀念為原動力。它過分重視人情管理，忽視企業(yè)規(guī)章制度的作用。結(jié)果導(dǎo)致一些企業(yè)無章可循，有章不循，違章不究的現(xiàn)象司空見慣。這種人情雖在一定程度上給企業(yè)帶來和諧，但企業(yè)畢竟不是一個家庭。

對人情觀念的看重，會在整個社會造成關(guān)系林立，極大地阻礙了法治化的進程。現(xiàn)代管理是法治管理。顯然，對道德的過分依賴無益于法治社會和企業(yè)的發(fā)展（2）重義輕利的偏向

：孔子說君子喻于義，小人喻于利。這里的義被一些傳統(tǒng)觀念理解為合乎管理階層的禮制的行為規(guī)范，利主要是指物質(zhì)利益。孔子的管理學(xué)說顯示出貴義賤利的明確意向。

宋明禮學(xué)，更直接提出了存天理，滅人欲的口號，把封建統(tǒng)治階級的管理思想行為規(guī)范和物質(zhì)欲望看作是水火不相容的兩極。

這就從根本上壓制了個人和企業(yè)對物質(zhì)利益的追求。

（3）重傳統(tǒng)而輕變革的偏向

：千百年來，中國一直禁錮在專制式的管理關(guān)系和綱常禮教中，固守天不變，道亦不變的傳統(tǒng)守舊思想。盡管中國歷史上，不乏一些反傳統(tǒng)倡革新的思想家和勇士，他們的管理思想也產(chǎn)生過廣泛影響，但最終多被儒家管理思想吞沒寧求穩(wěn)健而不務(wù)革新，這種因循守舊，知足長樂，處事退縮，不思進取的傾向

不利于企業(yè)在市場中的競爭和創(chuàng)新（4)儒家的“家天下”思想不利于企業(yè)的經(jīng)營管理：“修身、齊家、治國、平天下”，儒家提倡“家國一體”，這種“家天下”的思想觀念持續(xù)千年，其惡果便是造成任人唯親的官僚習(xí)氣，成為當(dāng)代政治制度文明建設(shè)的巨大障礙，也成為現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營管理的巨大毒瘤。許多企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人把企業(yè)當(dāng)成自己的“小家”，對企業(yè)實行家庭式管理，隨意妄為、任人唯親、排斥異己、徇私舞弊、貪贓枉法，個人意志凌駕于企業(yè)意志。這種現(xiàn)象的長期存在必然不利于企業(yè)的經(jīng)營管理，給企業(yè)造成巨大損失。

現(xiàn)代企業(yè)大都摒棄了家族式的經(jīng)營方式，而代以職業(yè)經(jīng)理人來管理企業(yè)。五:小組思考與總結(jié)現(xiàn)代回響：（1)“人類要生存下去，就必須回到25個世紀之前，去汲收孔子的智慧。”

——瑞曲籍諾貝爾物理學(xué)獎得者

漢內(nèi)斯.阿爾文(2)“從治理新加坡的經(jīng)驗看，我深信，要不是新加坡大部分人民受過儒家思想的熏陶，我們是無法成為亞洲四小龍之一的。”

——新加坡內(nèi)閣資政、總理李光耀(3)“以我一個實業(yè)家的身份來說，為努力使經(jīng)濟和道德齊頭并進，經(jīng)常經(jīng)簡易的方法向大家說明〈論語〉與算盤相互調(diào)和的重要性，希望能引導(dǎo)大家平易地及時留心之。”

——日本現(xiàn)代化之父

澀澤榮一

儒家的各類思想歷經(jīng)千年，其文化流傳甚遠，同時也被許多的企業(yè)或是個人加以學(xué)習(xí)和借鑒。在日本企業(yè)中，《論語》有著顯赫的地位，它成為了企業(yè)經(jīng)營管理者不得不讀的書籍之一，其儒家管理思想中的“仁和”思想在企業(yè)界得到了相當(dāng)高的重視和運用，儒家管理思想在社會經(jīng)濟的發(fā)展中，與時俱進，逐漸成為了企業(yè)管理培養(yǎng)人才的核心知道思想。

隨著儒家管理思想的被傳承，它在現(xiàn)代社會中已經(jīng)被賦予了新的面貌，如已出版的《論語與算盤》一書便是儒家管理思想與現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營管理的完美結(jié)合，它很好的戰(zhàn)士了傳統(tǒng)儒家管理思想對現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營的影響。（一）將人置于經(jīng)營管理的首要位置——以人為本

所有的經(jīng)營管理活動的主客體均為人，人在現(xiàn)代經(jīng)營管理中占據(jù)了主導(dǎo)地位，這可以轉(zhuǎn)換為，人本思想，并且這一思想在中西方各種管理思想中達成了共同的認識。（二）企業(yè)經(jīng)營管理者個人素質(zhì)的提高——修身

君子應(yīng)“修已以安人，修已以安百姓。”孟子提出“君子之守，修其身而天下平。”都是強調(diào)管理“天下”這一組織的主體首先必須修身成為君子，方可治國、平天下，最后達到使“百姓安”的管理目的。(三)“義為重”與現(xiàn)代企業(yè)的價值取向?qū)ζ髽I(yè)管理者而言，如果私欲膨脹，不重視道義，勢必與同事爭利，與下屬爭利，造成企業(yè)紀律松懈、私欲膨脹、管理混亂、效益下降。對企業(yè)整體而言，如果只顧短期效應(yīng)，忽視公平競爭和社會道德，只顧局部利益而損害消費者的權(quán)益，企業(yè)就無法生存和發(fā)展，無法面對知識經(jīng)濟的競爭和挑戰(zhàn)。(四)“和為貴”是現(xiàn)代企業(yè)的管理目標(biāo)

要求人與人之間彼此相愛，相互支持，相互容忍，相互謙讓，以“和”作為處理人際關(guān)系的準(zhǔn)則。（五）：現(xiàn)代企業(yè)管理中要重視“人和”理念

在知識經(jīng)濟社會中的現(xiàn)代企業(yè)，要進一步鼓勵和強調(diào)給予每位員工更大的自主權(quán)，為他們提供充分發(fā)揮自己才能，實現(xiàn)自我價值的條件和機會，激發(fā)他們的積極性、能動性和創(chuàng)造能力。如何將企業(yè)的團隊協(xié)作精神與員工的個體實現(xiàn)有效地統(tǒng)一起來，是現(xiàn)代企業(yè)面臨的共同課題。（六）.“和而不同”與企業(yè)管理中的“和”與“爭”

現(xiàn)代社會是競爭的社會，沒有競爭，社會就會停滯甚至倒退；市場經(jīng)濟是競爭的經(jīng)濟，沒有競爭力的企業(yè)，必然要被淘汰；沒有競爭力的人，也難以立足社會。因此，無論企業(yè)還是個人，決不能為追求和諧而放棄競爭。小組成員及分工程德財王璐劉貝貝李恒運楊月月李景賢余靜張爽鄭行東高超洛陽師范商學(xué)院提