年杭州市高三語文第二次模擬考試卷（試卷滿分150分，考試時間150分鐘。）2025.4一、現代文閱讀(35分)（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：①文化以游戲形式產生，即一開始就是在玩游戲。即便那些旨在直接滿足生存需要的活動，比如狩獵，在古代社會也往往呈現出游戲形態。社會生活的形式超越生物學意義，具備游戲性質，其價值得以提升。正是通過游戲，社會表達出對生活的理解和對世界的認識。我們這么說，意思并不是游戲變成了文化，而是說文化在其最初階段具有游戲特征，文化是以游戲形態、在游戲氛圍中演變的。游戲和文化這對聯合體中，游戲是第一位的。②文化演變過程中——前進也好，倒退也好———我們所認定的游戲與非游戲的原始關系并非一成不變。游戲要素通常漸漸退居幕后，絕大部分融入宗教領域，余下的結晶為學識：民間傳說、詩歌、哲學，或是形形色色的司法生活和社會生活。起初的游戲要素后來幾乎徹底隱藏到文化現象的背后。但無論何時，哪怕文明再發達，游戲“本能”也會全力重新強化自己，讓個人和大眾在聲勢浩大的游戲中如癡如醉。③不言而喻，在高等形態的群體游戲中，文化和游戲的聯系尤為明顯。這種形態的游戲主要是一幫群體或兩幫對立群體的有序活動。獨自游戲只能產生有限度的文化。游戲——包括個體游戲和團體游戲——其所有基本因素，早在動物生活中就已出現了，這些因素即爭奪、表演、炫耀、挑戰、梳妝、昂首闊步、賣弄、佯裝以及須遵守規則。鳥類在物種進化上與人類相去甚遠，居然與人類共同之處又是如此之多，這倍加惹人關注。山鷸炫舞，烏鴉賽飛，園丁鳥等裝扮鳥巢，歌鳥鳴囀。可見，作為娛樂的競爭和表演并非源于文化，相反，它們先于文化。④游戲本質上具有對立特點。通常，游戲在雙方或兩隊之間進行。不過，舞蹈、盛裝游行、演出可以根本不出現對立雙方，而且“對立”未必就意味著“爭斗”或“對抗”。主調合唱曲、合唱曲、小步舞曲、合奏樂中的聲部、翻線游戲，這些都可以證明對立式游戲未必就是對抗的，盡管這些游戲中有時也會出現競爭。獨立自足的活動，比如演戲或奏樂，在爭奪獎品的場合下，常常會在不經意間就進入對抗局面。⑤緊張和不確定性算是游戲的普遍特征。緊張意味著不確定、有風險，意味著要努力研判后果以結束游戲。玩游戲的人希望某件事“有所進展”“有個了結”；他希望通過自己的努力“獲得成功”，想結束緊張狀態。正是這種緊張要素及緊張的消解，支配著諸如猜謎、拼板、拼圖、單人撲克、打靶之類所有講技能、費腦力的個體游戲，競爭性越強，游戲越激烈。這種緊張要素賦予了游戲某種道德價值。以競技體育為例，盡管游戲本身不歸善惡統轄，但它考驗著游戲者的才技：考驗他的勇氣、韌勁、智謀，以及不可或缺的最后一點，他的精神力量——他的“公道”，因為盡管他求勝心切，卻仍須恪守游戲規則。道德價值、體格價值、智力價值或精神價值都能出色地把游戲提升到文化層面。（摘編自約翰·赫伊津哈《游戲的人——文化的游戲要素研究》）材料二：①“老鷹捉小雞”呈現為“襲擊者——庇護者——被庇護者”游戲類型。游戲通過角色分配預設特定情境和行為模式。獲得角色扮演權的游戲者不僅在簡單地“玩耍”，更在模擬真實社會中的角色和行為，進一步感知和理解社會規范與責任。扮演角色意味著需要承擔與角色相應的責任和權力：“老鷹”模擬者需保持機警，以迅速迂回奔跑，在最短時間內“抓住”每一只小雞；扮演“母雞”角色的游戲者必須保護小雞，判斷“老鷹”的活動方向，竭力延長“老鷹”捉住小雞的時間，通過抓、攔和奔跑，消耗老鷹的體力；扮演“小雞”的游戲者們需要扮出驚恐狀，模擬受驚嚇的小雞。游戲中的“小雞”和“母雞”構成具象的家園共同體，他們的笑聲和叫聲匯成了群體的聲音，他們的手臂互遞著群體間的情感連結和家園溫暖。②“老鷹捉小雞”構建超越日常的儀式場景，游戲既模糊游戲者個體身份，又強化其在特定環境下的社會化角色。特別是在“老鷹”威脅下，“母雞”為保護“小雞”不惜犧牲自己，以及“最后一只小雞”為“雞群”安全，勇敢面對風險的行為，寓意家園共同體中弱者得到保護而強。者勇于犧牲的英雄主義精神。席勒認為，只有當游戲中的形象活在我們的感覺里，他的生命在我們的知性中取得形式時，他才是“活的形象”。“活的形象”的產生是因為游戲者暫時忘卻“我”的存在而將自己“托付”于游戲形象之中。游戲者在“老鷹捉小雞”中扮演賦予的角色身份，獲得與生命相連的豐富含義和情感價值。游戲中蘊含的勇敢、犧牲和團結的價值觀讓游戲者在玩耍的同時，潛移默化地學習并內化為自我的精神品質。小雞緊隨母雞的行為象征家庭成員之間的緊密聯系和相互依賴，家園聯系在游戲中被強化，彰顯家園共同體成員間的互助協作和彼此保護，以及在家園面對外部威脅時的團結一致。（摘編自林繼富、黃紫壇《在游戲中培育中華民族共有精神家園意識——“老鷹捉小雞”的實踐象征》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（3分）A.游戲中的“對立”未必意味著“對抗”，但只要游戲雙方出現了競爭，對立游戲就會走向對抗。B.緊張感及其消解支配著游戲，游戲者的緊張感源于游戲的不確定性，獲得成功才能結束緊張狀態。C.游戲中，“老鷹”“小雞”這兩個角色啟發我們：日常生活中強者應該勇于犧牲，弱者應該得到保護。D.“老鷹捉小雞”強化了游戲者在特定環境下的社會化角色以及家園聯系，彰顯出游戲所蘊涵的價值觀。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（3分）A.一旦旨在直接滿足生存需要的活動超越生物學意義，它便有可能具有游戲的性質。B.隨著文明的進步，游戲要素通常逐漸退居幕后，但這并不意味著游戲失去了生命力。C.競爭性越強，游戲就越激烈，便也就越能體現游戲者的勇氣、智謀和精神力量。D.在游戲中，如果游戲者模擬某個社會化角色，那么他們現實中的個體身份往往會被淡化。3.下列對兩則材料中相關論述的分析，不正確的一項是（3分）

A.材料一第③段列舉“烏鴉賽飛”等多種鳥類活動，是為了闡明在群體游戲中，文化和游戲的聯系更加明顯。B.材料一第④段寫到“演戲”“奏樂”等，意在證明獨立自足的活動在某種條件下也會不經意進入對抗局面。C.材料一第⑤段以“競技體育”為例，指出在緊張和不確定性中遵守游戲規則的行為可賦予游戲道德價值。D.材料二提到席勒“活的形象”，是為了強調在游戲中暫時忘卻自我存在、進入游戲角色的重要性。4.“老鷹捉小雞”這一游戲表達出了哪些“對生活的理解和對世界的認識”？請結合材料二簡要概括。（4分）5.兩則材料在探討游戲與文化間的關系時側重點有所不同，試作分析。（6分）（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。天使的糧食蘇

童暴風雨過后河兩岸的土地還在呻吟，被大風連根拔起的玉米苗成堆地漂浮在河水里，上面停息著一只死去的母雞或者豬崽。通往村莊的路上泥濘不堪，幾條泥漿流蜿蜒著，一直爬到村里人家的臺階下。第一個發現天使的是牧鵝少年全子，全子看見一個身披蓑衣的男人拉著一輛牛車上了坡，那男人邊走邊哼著奇怪的小調。全子不認識那個人，他趕著鵝群堵住了陌生人的路。你從哪里來？全子充滿戒意地盯著那個人。我不是外人，那個人說，我是天使。全子不知道什么是天使，也不懂他說的話。那個自稱天使的人腳步疲憊，赤裸的雙腿沾滿了泥漿，他的蓑衣上不時有晶瑩的水珠滾落下來。全子不再阻攔，因為他知道一車稻谷可以填滿許多空空的肚子，有了糧食，許多人就能熬過這個春天。村民們聚集在村長家的院子外面，每個人手里拿著一只粗布米袋，伸長脖頸望著村長家的門板。趴在院墻上的人看見了那個自稱天使的人，看見了天使的牛車，一車金黃色的稻谷奇跡般地出現在村長家的院子里。墻上的人便狂喜，全子沒騙人，真的是一車谷子，真的來了一個大善人！那是哪兒來的大善人？村民中有人問。我也鬧不清楚。村長說，說是個天使。天使在天上飛的呀，怎么會跑這里來？人群中的私塾先生驚叫起來，他瞪大眼睛說，天使都長著兩個翅膀，那個人身上長著翅膀嗎？你胡說八道些什么？村長怒視著私塾先生罵道，你個不知好歹的東西，餓死你活該，人家好心送糧食來，你卻誣賴人家長翅膀，他又不是鳥，怎么會長翅膀？村民們一哄而起，干脆把私塾先生推出了隊伍，牧鵝少年全子則沖到私塾先生面前憤憤地說，他是好人，他不是鳥，我第一個看見他的，是我把他領到村長家的，你這么誣賴人家，為什么還來拿他的谷子？現在領取糧食的村民都看見了天使，天使就站在牛車的后面，他有著一張年輕而枯槁的臉，神情肅穆而安詳，讓人們感到奇怪的是天使的手和手里的東西，那雙手像兩朵雪白的蓮花潔白無暇，那雙手輕盈地托住一只黑陶壇子，合抱在胸前。天使手中的壇子使人們感到迷惑。有人認為那只壇子是裝糧食用的，說天使沒有米袋，所以就用壇子裝米，又有人說，有錢的大善人才不稀罕那五斤米，一個人假如把他的房子送了人，絕不會再去揭房頂上的一片瓦，壇子肯定有別的用途，說不定是夜里起夜的便器呢。牧鵝少年全子領到糧食后一直站在天使的身邊，好像天使是他家的親戚，全子不僅湊著壇子朝里面看，還把手放上去亂摸一氣，摸過了就對別人說，什么也沒有，空的。天使疲憊干瘦的臉上掠過一絲微笑，他低下頭，輕柔地將手中的壇子轉了一圈，然后他說，這是一只圣壇，我將用它裝滿人間的眼淚。村民們面面相覷，他們盯著天使手中的壇子看了一會兒，臉上不約而同地顯露出一種驚悸之色，有些人拎著米袋慌慌張張逃了出去。牧鵝少年全子看見天使坐在祠堂的臺階上，他端詳著天使的臉，突然想起私塾先生說過的話：天使都有兩只翅膀。全子很想知道天使是否真的長著翅膀，他忍不住地把竹竿伸向天使，想挑開天使身上的蓑衣，但就在這時天使的眼睛突然睜開了，他說，孩子，你還餓嗎？不餓啦，我剛喝了三碗粥。全子撩起衣服讓天使看他的渾圓的肚子。你真的要用這壇子盛眼淚嗎？我以為這是個有許多眼淚的村莊，也許我錯了。天使凝望著遠處大槐樹下的那群男人。死了這么多人，為什么聽不到哭聲呢？天使說。剛開始死人時有人哭的，后來死人多了，他們就不哭了。

天使把壇子輕輕地放在地上，我進村以前，當你們餓得沒辦法時有人哭嗎？沒有，全子搖了搖頭說，餓急了就沒力氣哭啦，也有人躺在床上哼哼，他們光是哼哼，沒有眼淚。當你們分到稻谷后有人哭嗎？沒有，全子更堅決地搖了搖頭，分到糧食就更不會哭了，有了吃的還哭，那不是傻瓜嗎？天使沉默了一會兒，他憂傷的目光眺望著黃昏的村莊，他說，那些正在河邊為打她們的男人洗衣服的婦人也不哭嗎？有的婦人會哭，可她們光是干嚎，一滴眼淚也沒有。別說這些了，全子有些不耐煩了，我把今年生的第一只鵝蛋送給你，別在這里等眼淚了，再等下去他們都會把你當瘋子，會把你捆起來扔到河里去的！天使搖了搖頭，伸出一只手在全，子的頭頂上輕輕按了一下。天使冰涼的手從牧鵝少年的頭頂上輕輕滑落，當那只手快碰到凳子的眼睛時，全子莫名地打了個冷顫，他看見天使的蓑衣猛地向兩側滑落，像一只打開的河蚌，然后全子便發出了那聲刺耳的尖叫：翅膀——他有翅膀———翅膀。村民們是在第三天夜里開始驅逐天使的。村長帶著一群人來到天使寄居的祠堂，他們手里的火把把祠堂附近的天空照得如同白晝。天使的臉上除了憂傷又添了焦灼之色，他的雙手也急迫地??出黑陶壇子，呈送到每個人面前，你們知道我只想要眼淚，他說，三天了，你們仍然沒有眼淚嗎？我們從來不哭，你休想得到我們的眼淚。村長跺著腳高聲大吼起來，你以為一車谷子就能讓我們跟你一起發瘋？快走吧，快點離開我們的村子，你要再說瘋話我們就要動手了！天使站在火把的光焰下沉思了一會兒，他的臉現在看上去潔白如雪，他的眼睛里有一滴淚水慢慢流出來，像一顆珍珠掛在他的面頰上。天使走到村口，回頭朝這個村莊望了最后一眼，許多人看見了他臉上的第二滴第三滴淚水，那些淚水像珍珠雨一樣瀉落在圣壇里，朗朗有聲……牧鵝少年全子有一天在河灘上發現了那只黑陶壇子，圣壇卡在卵石和淤泥之間，壇子里積滿了水，全子知道那不是河水，他用一根手指蘸了蘸壇子里的水，放進嘴里品嘗著，就像他所預料的那樣，圣壇之水果然有一種苦澀而清涼的味道。牧鵝少年知道那是天使的眼淚。（有刪節）6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是（3分）A.小說開頭描寫暴風雨后莊稼被毀、牲畜死去、土路泥濘的災荒景象，為下文村民對糧食的渴求作了鋪墊。B.一開始村長為維護天使，怒斥質疑的私塾先生，后來帶領村民驅趕天使，這種反差表現了人物表里不一、性格多變的特點。C.天使的臉從原先的“年輕而枯槁”到結尾的“潔白如雪”，這一細節描寫表現出他由焦慮轉為慰藉的心理過程。D.與《祝福》類似，兩個故事都發生在一個封閉落后的小環境里，反映了人們對陳舊文化的死守，對外來先進文明的敵視。7.下列對全子這個人物的解讀，不正確的一項是（3分）A.全子想知道天使是否有翅膀，想要用竹竿去挑開他的蓑衣一探究竟，這符合全子作為兒童純真好奇的本性。B.全子不同于村里的其他人，他理解天使收集眼淚的行為，但為了不讓天使被村民當作瘋子，他勸天使放棄。C.全子選擇品嘗“苦澀而清涼”的圣壇之水，暗示精神救贖的潛在可能，為故事注入了一絲微光和希望。D.全子是“帶路人”角色，帶領天使來到村中，是唯一與天使有多次對話的人，他串聯起神圣與世俗間的對話。8.天使原本想在村中獲得的眼淚和最后他自己流下的眼淚，分別有什么內涵？試作概括。（4分）9.閱讀社在研讀此文后，討論決定以“童話風格·現實批判”為關鍵詞寫鑒賞文章。請你擬寫鑒賞要點。（6分）二、古代詩文閱讀(37分)（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）

閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：漢使入西域者言：“宛有善馬，在貳師城，匿不肯與漢使。”上使壯士持千金及金馬以請之。宛王不肯，漢使怒，椎金馬而去。宛貴人令其東邊郁成王遮殺之。于是上大怒，諸嘗使者言：“宛兵弱，誠以漢兵不過三千人，可盡虜矣。”上以為然。而欲侯寵姬李氏乃拜其兄廣利為貳師將軍發屬國騎及郡國惡少年數萬人以往伐宛。期至貳師城取善馬，故以為號。漢既亡浞野之兵，公卿議者皆愿罷宛軍。①上以為宛小國而不能下，則大夏之屬漸輕漢，而宛善馬絕不來。乃案言伐宛尤不便者，赦囚徒，發惡少年及邊騎，出敦煌者六萬人，負私從者不與。牛十萬，馬三萬匹，驢、橐佗以萬數，赍糧。發天下吏有罪者、亡命者及贅婿、賈人、故有市籍、父母大父母有市籍者，凡七科，適為兵；及載糒給貳師；拜習馬者二人為執、驅馬校尉。于是貳師行。至宛城，兵到者三萬，圍其城，攻之四十余日。宛貴人共殺王，持頭使貳師，曰：“無攻我，我盡出善馬，恣所取而給軍食。即不聽我，我盡殺善馬，康居之救又且至。”貳師許之。宛乃出其馬，令漢自擇之，而多出食食漢軍。漢取其善馬數十匹，中馬三千余匹，立宛貴人昧蔡為宛王，與盟而罷兵。（節選自朱熹《資治通鑒綱目》，有刪節）材料二：或問：“武帝雄材大略，乃以一馬之玩，興伐宛之師，何其小歟？”曰：“心有所好樂，則不得其正。”昔者西旅獻獒，召公訓于武王曰：“犬馬非其土性不畜。”又曰：“不寶遠物，則遠人格。”是以孝文卻千里馬而不受，矧疲民黷武以求之乎？穆以八駿，虞以屈產，晉以小駟，楚以兩肅爽，好馬荒亂，覆車相踵。②帝不是鑒，而逞雄心，勤遠略，所欲得者貳師城之馬，勞師四歲，屈力殫貨。無辜之民，肝腦涂原野，莫之恤也，可謂賤民而貴畜矣。帝既獲宛馬，作為詩歌，薦之郊廟，哆然以為不世之雋功。威稜震于流沙而中國耗，珍怪陳于闕廷而府庫虛，龍媒納于閑廄而卒乘缺，其何功之有？圣人之兵，不得已而用之，雷霆之威，時雨之澤也。帝之伐宛，其得已而不已者歟？匈奴之伐，諫者猶有人；貳師之役，諫爭蔑聞。故天下之治亂，在通塞言路。（王應麟《通鑒答問·李廣利伐宛》，有刪節）[注]①浞野之兵，即浞野侯趙破奴的軍隊。趙破奴率二萬騎攻匈奴左賢王時被俘，公卿們此時都希望撤回伐宛大軍，專力攻胡。②八駿、屈產、小駟、肅爽，均為良馬名。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題紙上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）而欲侯寵姬A李氏B乃拜其兄廣利C為貳師D將軍E發屬國騎E及郡國惡少年G數萬人H以往伐宛11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（3分）A.食，讓……吃，與《陳涉世家》“廣故數言欲亡，忿恚尉”的“忿恚”用法相同。B.與，結交，親附，與《六國論》“與嬴而不助五國也”的“與”意思相同。C.“乃以一馬之玩”與《庖丁解牛》“乃中經首之會”的“乃”意思和用法不同。D.格，到來，與《大學之道》“物格而后知至”的“格”意思不同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（3分）A.武帝聽說大宛有良馬，派壯士攜帶千金和金馬去交換，不料大宛國王不答應，漢朝使者大怒，擊碎金馬離開，大宛貴族命令守將攔下并殺害了他。B.行軍途中，有些公卿貴族建議停止伐宛，武帝將他們查辦，并征發更多士兵，投入更多物力，甚至專門任命兩個熟習騎術的人分別擔任執馬和驅馬校尉。C.歷史上，良馬的獲得常常帶來接連不斷的翻車事故，因此，召公勸誡武王不蓄外邦之馬，孝文帝拒絕接受千里馬；武帝卻不以為鑒，執意求取大宛馬。D.武帝得到大宛馬后，為之創作詩歌，在郊廟進行祭祀，洋洋自得地認為這是世間罕有的大功；王應麟卻認為武帝此舉勞民傷財、損耗國力，無功可言。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）(1)無攻我，我盡出善馬，恣所取而給軍食。（4分）(2)無辜之民，肝腦涂原野，莫之恤也，可謂賤民而貴畜矣。（4分）

14.結合兩則材料，概括漢武帝始終堅持伐宛的原因。（5分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首詩，完成15~16題。讀陶淵明歸去來[宋]邵雍歸去來兮任我真，事雖成往意能新。何嘗不過如斯世，其那①難逢似此人。近暮特嗟時翳翳，向榮還喜木欣欣。可憐六百余年外，復有閑人繼后塵。[注]①其那，即“其奈”，怎奈。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A.首聯贊揚了陶淵明堅守本真的精神，表達詩人對其人生選擇的高度認同。B.頷聯將“如斯世”與“似此人”對比，以強調污濁世風中陶淵明的獨特品格。C.頸聯化用陶淵明辭句，既表現其歸隱之樂，又暗含詩人讀辭后的人生感受。D.尾聯“閑人”實為詩人自況，表明對陶淵明的追隨非慕形跡，而是心魂相契。16.詩歌尾聯的“可憐”，或解為“可惜”，或解為“可喜”，你如何理解？請結合全詩簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）(1)在《諫太宗十思疏》中，魏征就選拔人才、廣開言路提出“__，__”，這種治國理政的理念至今仍有積極的借鑒意義。(2)蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》一詞中“__，__”，描繪詞人夢里歸鄉，與妻子相見時“執手相看淚眼，竟無語凝噎”的情形。(3)列錦，是將一組名詞或名詞性短語巧妙地排列在一起，構成生動可感圖像的一種修辭。唐宋詩詞常用此手法，比如“__，__”。三、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成18~22題。作為一種常見調料，花椒不僅在中國本土

A

，而且在世界各地廣為人知。它的奇妙之處在于不僅僅有香辛味，還能帶給人震動的麻癢感。那么，花椒為什么會讓人產生“麻”的感覺？研究者通過實驗發現，花椒的某些成分如羥基山椒素作用于人口腔中感受震動的神經纖維，讓它們誤以為發生了輕微的震動而產生興奮和緊張。也就是說，“麻”既不是味覺也不是觸覺，（甲）。花椒是麻的、是香的，形象更是美的。就美而言，花椒不亞于世上任何一種植物。梅花、櫻花夠熱烈吧，沒有葉的襯托，總顯得單調；牡丹、月季更好看吧，但被太多的葉子遮蓋，花只是點綴。花椒則不然。在三伏天的艷陽下，葉子翠綠，花椒粒紅得像燃燒的火焰。綠是深綠，紅是大紅，大紅大綠中，那些長在山坡上的花椒樹，簡直美到極致。一粒是一顆珍珠，一簇是一束花朵，一棵棵茁壯成長的樹，如一柄柄燃燒的火炬，讓蔚藍的天空芬芳馥郁，飛翠流丹。在中國古代，花椒具有豐富的文化內涵。“椒”字最早見于《詩經》，周代貴族把花椒浸潤的椒酒作為祭祀的佳品，也把花椒粒作為贈送情人的禮物。又因為花椒結出的果實密密麻麻，（乙），所以，除了情人之間互相贈送，貴族之間也常以“椒蓼之實，繁衍盈升”祝福親友子孫昌茂。花椒還是古代中國最重要的調味品之一。①有學者統計，②從唐代到明代，③花椒在食品制作中的使用比例始終較高，④唐代約2/5左右的食品用到花椒，⑤明代則有1/3.⑥而且從清代開始，⑦花椒在食譜中的比例大大降低，⑧降至1/5.這主要是因為明代大量進口胡椒，人們食用花椒的數量隨之減少；此后，辣椒從清代中期起流行于西南各地，花椒“頭號香料”的身份逐漸被取代。巴蜀從秦漢時代起就是花椒最重要的產地，到清代中期，四川各地普遍栽種辣椒，這又大大加重了川菜的辣味。普通的食材，一把花椒，幾個辣椒，在川菜大師的精心烹飪之下，變成了一道道色香味俱佳的菜品，讓人

B

，食指大動。

18.請在文中畫橫線處填入恰當的成語。（2分）19.請在文中括號內補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。（4分）20.文中第四段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。（4分）

21.文中畫波浪線的部分，如果寫成“梅花、櫻花熱烈，沒有葉的襯托，顯得單調；牡丹、月季好看，但被太多的葉子遮蓋，花是點綴”，語義基本相同，但原句表達效果更好，為什么？（4分）22.根據1-3段內容，以“花椒”為主體擬寫一個因果關系的復句，概括它受中國人歡迎的原因。不超過40字。（4分）四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。(60分)當今社會，科技的發展為交流提供了多樣的渠道和豐富的場景，人們的溝通更及時，更便利。那么，人與人之間的相互理解是否會因此變得更為容易？以上材料引發了你怎樣的聯想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案一、

(35分)1.D2.C3.A4.①社會群體隨時可能會遭遇外部風險。②群體中每個角色都必須承擔起自己的責任，才能抵御風險。③面對外部威脅時，家園共同體成員間應互助協作、彼此保護。

（4分。一點1分，二點3分，三點4分）5.材料一：強調游戲在文化生成與演變中的重要作用：①文化以游戲形式產生；②在文化演變過程中，游戲要素融入文化的各個領域。材料二：分析游戲中蘊含的文化觀念：“老鷹捉小雞”中的精神家園意識。

（6分。材料一4分，材料二2分）6.A7.B8.天使原本想獲得的眼淚：在不同人生境遇下流下的真情之淚，如困苦中的哀傷之淚、獲救后的感恩之淚和被壓迫時的反抗之淚。天使自己流下的眼淚：對村民冷漠麻木的失望之淚和期待破滅后的悲傷之淚。

（4分。各2分）9.童話風格：①小說的人物“天使”“牧鵝少年”是童話里的常見角色；②情節上，“天使突然降臨給村民送糧食”和“天使想用圣壇收集眼淚”具有奇幻色彩。現實批判：在面對自身和他人的苦難時，全村沒有一滴眼淚：在得到了天使的糧食后，村民只因他擁有翅膀不同于常人而驅