試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁山西省長治市潞城區第一中學2020-2021學年高二下學期第一次月考歷史試題一、單選題1．士本是戰士，是貴族階級中的最末一個等級，而戰國以后，它已經與農、工、商并列了。這反映的社會現象是A．貴族的沒落 B．經濟的發展C．社會的變動 D．等級被破壞2．西周和春秋時期，所有宗族都設有宗子或宗主作為族長，掌有主管全族的一切權力。按照史籍記載，周天子要處死某個貴族之時，需要事先知會該貴族的宗主，諸侯要處分國內的貴族也是一樣。否則就是“非禮”，可能會引發矛盾甚至是內亂。這表明先秦宗法制度A．有助于維系社會穩定 B．形成了嚴密等級秩序C．有利于加強中央集權 D．強化了周天子的權威3．漢武帝親自過問一切政務，讓九卿和丞相不得直接奏事，與此同時，他還提拔了一批中下層官員作為自己的高級侍從和助手，替他出謀劃策，發號施令。漢武帝這一做法A．限制了各諸侯國勢力的擴張 B．利于加強君主專制統治C．緩和了中央各部門間的矛盾 D．旨在調整中央決策機構4．在我國民間，一貫重視建祠堂、修族譜，以緬懷先人、維系宗脈，提倡尊祖敬宗，以勵孝悌的倫理價值。這種現象（

）A．體現了宗教迷信色彩 B．有利于鄰里之間和睦相處C．深受宗法觀念的影響 D．容易導致家族內部的矛盾5．乾隆繼位之初，曾裁撤軍機處，但第二年又下旨：“目前兩路軍務尚未全竣，且朕日理萬機，亦問有特召交出之事，仍須就近承辦”，將其恢復，此后軍機處“軍國大計，罔不總攬”“內閣宰輔名存而已”。這表明A．清朝內閣權利得到加強 B．清朝中央集權遭到削弱C．軍機大臣獲得宰相職位 D．軍機處有助于加強皇權6．漢代郡國學的首創者是景帝時蜀郡守文翁。漢武帝即位后，對文翁興學一事極為贊賞，下詔令天下郡國仿效，設置學官，以“五經”為主要教科書。郡國學教授經學的目的在于（

）A．繼承西漢傳統的治國策略 B．為實行考試選官奠定人才基礎C．禁絕儒學外其他各家學說 D．培養通曉儒家經典的郡縣屬吏7．據史書記載，不同于唐人服飾的絢麗多彩，宋人的服飾風格簡潔、樸素無華，多以淡藍、淺黃、青、墨綠和白色為主。據此可以推知宋朝（

）A．商品經濟的發展影響服飾風格 B．市民階層興起推動服飾變革C．服飾風格與重文輕武思想相關 D．官方正統思想影響民眾意趣8．有人講到古代的一人才選拔制度時，指出：“流風所及，絕對的道德化更易令奸狡之徒競相奔逐，以刻意偽飾的德行示人，沽名釣譽，以此來博攬聲望，求取名利，由此投機矯飾行徑漸起，士風為之敗壞。”這一制度指的是A．世卿世祿制 B．察舉制 C．九品中正制 D．科舉制9．在西漢中期儒家思想取得正統地位后，董仲舒等人提倡“春秋決獄”：凡是法律中沒有規定的，司法官就以儒家經義作為裁判的依據；凡是法律條文與儒家經義相違背的，則儒家經義具有高于現行法律的效力。“春秋決獄”有利于（

）A．儒家經典成為國家法律 B．擴大儒學影響、維護社會穩定C．以法入情價值體系構建 D．增強法律權威、保證長治久安10．朱熹曰：“這是天教我如此。饑便食，渴便飲，只得順他。窮口腹之欲便不是。蓋天只教我饑則食，渴則飲，何曾教我窮口腹之欲？”朱熹所要表達的本意是A．壓抑人的自然欲求 B．合理需求符合天理C．人欲與天理相一致 D．摒棄人的一切欲望11．北宋時期，文人參政熱情高漲，“真、仁之世，范仲淹、歐陽修等諸賢以直言讜論倡于朝，于是中外縉紳知以名節相高，廉恥相尚，盡去五季之陋矣”。上自皇帝的所作所為，下到州縣官的一舉動，凡有越禮法者，皆有敢言之土極力彈劾。材料A．反映了重文思想 B．說明了北宋士大夫權力增大C．體現了皇權削弱 D．反映了宋朝士人的道德自覺12．據周朝銘文記載，伯晨始受命為垣侯而得玄袞衣、幽芾之賜，玄袞衣即禮書所謂玄冕服，而玄冕服是天子、諸侯、卿大夫的通服，與玄袞衣相配的幽帶是區別諸侯與卿大夫的標志。據此可知當時的服飾A．是中國手工業發達的見證 B．體現了天子最高禮儀的特點C．具有維護等級秩序的功能 D．是政治制度物化的具體象征13．美國著名地緣政治學家拉鐵摩爾在《中國的亞洲內陸邊疆》一書中指出，秦帝國把長城修建在牧地和耕地之間，就是為了把長城內外對農民與牧民各自有利的自然環境區別開來，防止出現邊疆擴張所帶來的“脫離中國典型發展的過程”。作者意在強調長城修建的主要目的是A．防范北方游牧民族的侵擾 B．保護兩種經濟模式的發展C．區別兩種不同的自然環境 D．鞏固中原王朝的發展模式14．宋代，無論是城中的商鋪酒樓、瓦舍驛站、燕館歌樓，還是城外的園林、寺廟等的墻壁，都成了文人墨客抒發情感、彰顯才華的場所，大量的題壁文學就在這里創作并傳播開來。材料能夠用來說明宋代A．創作方式的變革 B．商品經濟的發展C．民眾的價值取向 D．通俗文學的產生15．軍機處總攬機要，還有向皇帝推薦官吏的權力，皇帝的諭旨，凡屬機要，都由軍機處草擬，稱為“密諭”，內閣無從過問。但軍機大臣無專職，亦無定員。軍機處不設官署，除了奉命辦事之外，“只供傳述繕撰，而不能稍有贊畫于其間”。材料反映了A．皇帝獨攬朝綱掌握絕對君權 B．軍機處不是清朝的常設機構C．軍機大臣權柄在握威脅皇權 D．軍機處與內閣實現分權制衡16．明末清初的一些思想家認為，作為當時主流意識形態的程朱理學，已難以繼續承擔儒家所強調的道德與社會教化功能，他們開始不遺余力地呼吁儒家基本價值觀念的回歸。這些思想家的主張A．摒棄了程朱理學的思辨精神 B．動搖了理學的封建正統地位C．體現了資產階級的思想觀念 D．促使傳統文化重新煥發生機17．據研究，中國與世界其他地區的原始農業相比，種植業方面，中國北方以粟為主，南方以水稻為主；西亞以種植小麥、大麥為主：畜養業方面，中國最早飼養的家畜是狗、豬、雞和水牛：西亞以飼養綿羊和山羊為主，中南美洲則飼養羊駝。這說明（

）A．中國農業領先世界，最為發達 B．中國是世界上最早的農業起源地C．中國農業獨立發展，自成體系 D．世界各國農業多元發展，相互交流18．公元630年，唐太宗憂慮“經籍去圣久遠，文字多訛謬，詔前中書侍郎顏師古考訂《五經》和《左傳》”，在考訂中，政府十分注重文字的正確性和闡釋的一致性。然而，唐朝并沒有把官方認可的解釋當作不容置疑的正統，有關官方解釋的爭論是被允許甚至受到鼓勵。這一政策A．確保了儒學的官方地位 B．導致官方解釋備受質疑C．促使三教合流最終形成 D．為文化繁榮提供了環境19．明代杭湖地區蠶桑業十分發達，“鄉間隙地，無不栽桑”。唐甄在《潛書》中說：“吳南諸鄉，歲有百十萬之益。是以雖賦重困窮，民未至于空虛。室廬舟楫之繁庶，勝于他所，此蠶之厚利也。”這說明杭湖地區A．桑蠶業成為農民主業 B．自然經濟開始逐漸解體C．成為國家的經濟中心 D．商品經濟發展改善民生20．家臣制是指西周分封制下卿大夫所采用的人事組織管理制度，春秋時期，異姓家臣任用越來越多，且注重選賢任能，其職能由管理卿大夫家事擴展到執掌國家政權。家臣制的發展變化說明（

）A．社會階層流動趨勢逐步增強 B．“家國一體”觀念強化C．君主專制中央集權制的形成 D．宗法分封制的不斷完善二、材料分析題21．閱讀材料，完成下列要求。材料一

在地方治理的中間環節設置和管理上，趙宋王朝創建了路制，路以交通路線為主干來劃分，每路設四個機構——轉運司，提點刑獄司，提舉常平司和安撫司，形成分工格局，四司互不統屬，長官地位相體，各自擁有獨立的機構與官員，分別隸屬于不同的中央部門，辦公地點也不在同一州內，仁宗皇佑三年，下詔“諸路提點刑獄司廨舍與轉運使副同在一州者，并徙他州。”宋代路制分為以轉運司為主體的民政路和以安撫司為主體的軍事路兩大系統，為了防止路級諸司在行政及監察活動中的欺上瞞下、貪贓枉法、徇私舞弊的行為，宋王朝又規定了諸司互察法與行政復查制度，宋徽宗崇寧五年，正式頒布《諸路監司互察法》，規定請司若有違法不公行為，要互相舉報，不僅諸司之間要互相察舉，諸司屬官與長官之間也要互相舉報，宋代路級的運行機制，避免了重蹈漢唐以來由于地方勢力“尾大不掉”而陷入軍閥混戰和藩鎮割據的歷史覆轅。——摘編自張小穩《宋代的路：劃時代的地方行政制度設計》材料二

晚清時期的江南市鎮自治的運作方式是中國社會固有的非程序化協商式民主，在選舉上，江南市鎮各社會組織通常實行較為謙遜的公推制，推選在事業與德行上素孚眾望者作為領袖。在自治事務的決策上，通常采用多方參與，溫和協商、充分交流、相互妥協的公議制，盡可能在不破壞情面的情況下實現各方的互利與共贏。這種缺乏明確程序但經過多方參與、充分協商的公推與公議制，和當代西方學界為反省競選與票決式民主而新提倡的“協商民主”正好不謀而合。1908年清政府發布《城鎮鄉地方自治章程》，鎮在歷史上首次獲得了正式自治法律地位，從清末各地鎮自治公所成立的數據看市鎮自治傳統較深遠的江南地區的自治成效較之于其他地區要好得多，到清亡為止，各省成立鎮自治公所數較多的為江蘇、浙江各省，其中江蘇達到210個，為全國之冠。——摘編自武乾《鄉鎮體制的歷史檢視與現實的多元選擇》請回答：（1）根據材料一和結合所學知識概括宋朝地方治理的特點，并分析宋朝地方治理模式的作用。（2）根據材料二和結合所學知識，概括分析晚清江南市鎮自治的特點。22．閱讀材料，回答問題材料

張載，北宋思想家、教育家、理學創始人之一，張載一生大部分時間和精力用于著書立說，教書育人上，張載認為，人的本然之性，即天地之性，無不善，只是由于氣質之性的蔽障，阻塞而有不善。為了使人為善，就必須通過教育、學習、變化氣質，返本為善，從而成為有道德的人。張載對于教育理論的研究極為重視，有獨到之見。認為對人的教育要從早抓起，從小就培養兒童的良好習慣和道德行為，長大繼續學習，使之強化，最終造就有用之才。張載對學習方法也進行了深入研究。他認為學習求知是一個循序漸進的＂有序＂過程。既不能停止間斷，又不能急于求成，躐等教，他還認為，在教學的實際過程中，教師要循循善誘，啟發引導學生的求知意識，學習興趣。同時，要根據學生的不同情況，接受能力，因材施教。“以禮為教”可以說是張載的教學實踐宗旨和教育哲學的主題。張載禮學的現實意義主要體現在兩個方面，一是社會教化，二是養民治國。社會教化方面之禮主要體現在家族生活中的各種禮儀，這些禮儀不僅能夠維系家族的和諧、有序，也能夠調節宗法關系。而“禮”在國家政治方面的功用，主要以禮會通天下，實現養民治國之目的。他的禮學思想注重提升人的內在道德，從學理上豐富了禮的內涵，有效地將人的內在人格與外在行為結合，通過禮的社會作用——用禮成俗、以禮為教等，使禮在具體實踐中發揮了經世致用的作用，體現了儒家道德理想與世俗生活的統一。——摘編自常慧敏《簡要論述張載的禮學思想》（1）根據材料并結合所學知識，概括張載的教育思想。（2）根據材料并結合所學知識，說明張載禮學思想的現實意義。23．閱讀材料，回答問題材料

慶歷六年（1046年）夏，包拯調任為三司戶部判官。不久，包拯先后擔任京東、陜西、河北轉運使。在地方，包拯十分重視體察民情，要求朝廷讓百姓休養生息而安居樂業。在此期間，在陜西解決運城（今屬山西）鹽業問題，他改革鹽稅法令，以便利于商販經營鹽業，使解鹽的生產與銷售，由原來官方壟斷，改革為允許商人買賣。這一改革，不僅解除了百姓為政府搬運官鹽之苦，而且同樣有利于食鹽的流通。沈括稱贊這種“通商法”，“行之幾十年，至今以為利，”在經濟方面，包拯一方面主張壓縮開支，另一方面又主張不能苛剝平民，當時有一種政策，由政府向城鎮百姓強行購買國家需要的物資，價格比市場價格低。這就成了剝削民眾的一種手段。包拯堅決反對這種害民政策。他列舉陜西強購軍用物資的危害，“前后人戶破藹家產不少”，因而要求廢除這種辦法。包拯建議，國家急需物資應該“置場收買”，以公平的價格，自由收購。這一建議，無論對減輕百姓負擔，還是對商品流通和商品生產，都是有利的。包拯曾經提出改革稅收的良策。他說：“欲救其弊，當治其源。治其源者，在乎減冗雜而節用度。冗雜不減，用度不節，雖善為計者亦不能救也。方今山澤之利竭矣，征賦之入盡矣……若不銳意而改圖，但務因循，必恐貽患將來有不可救之過矣”。此外，包拯還曾主張方田均稅，即丈量地主豪強的土地，防止他們漏稅逃役。他還曾鼓勵民間采礦煉鐵等等。——姚兆余《試論包拯的經濟改革思想》（1）根據材料并結合所學知識，概括包拯經濟改革的具體措施。（2）根據材料并結合所學知識，概括包拯經濟改革思想的核心和作用。答案第=page11頁，共=sectionpages22頁參考答案：1．C【解析】材料主要涉及的是“士”的變化，既有以前階層地位下降的因素，也有新的階層上升的因素，共同促進了社會關系的變化，故選C；同時士只是以前貴族中的一個等級，不能反映整個貴族的狀況，戰國時期貴族實力依舊強大，遠沒有“沒落”，排除AD；經濟的發展是社會發生變動的原因，而不是現象，排除B。2．A【解析】周天子或者諸侯在處死某個貴族之時，首先要知會對應的宗主，否則容易引發內亂，這說明宗法制度下的相關規定對周天子和宗主以及貴族都有約束，有助于維系社會穩定，A正確；等級秩序在材料中未提及，排除B；西周并不是中央集權制度，排除C；題干內容與周天子的權威無關，排除D。3．B【解析】漢武帝讓九卿和丞相不得直接奏事，與此同時，他還提拔了一批中下層官員作為自己的高級侍從和助手，替他出謀劃策，發號施令，削弱了丞相為首的中樞官僚權力，有助于加強皇權，B正確；題干舉措與諸侯國勢力變化無關，排除A；題干涉及的是中樞體制的變化，排除C；材料舉措的目的是為了加強皇權而非調整中央決策機構，排除D。4．C【解析】從“祠堂”“族譜”“緬懷先人，維系宗脈”等可看出與古代宗法制度相關，深受宗法觀念的影響，故選C；AB與材料無關，排除；建祠堂、修族譜在一定程度上有利于維護家族內部的團結，D錯誤。5．D【解析】根據材料中的“內閣宰輔名存而已”可知內閣已經名存實亡，不可能權力得到加強，排除A。清朝中央集權遭到削弱在材料中沒有體現，排除B。結合所學可知，軍機大臣品級不高，每日接受皇帝召見，跪受筆錄，本身無決策權，不能等同于宰相，而且早在明朝初期已經廢除宰相制度，排除C。結合所學，乾隆從裁撤軍機處到恢復軍機處，關鍵在于軍機處有利于皇權加強，故選D。【點睛】清朝軍機處設立于雍正帝時，皇帝選派滿漢大臣入軍機處，只能“跪受筆錄”，軍國大事均由皇帝一人裁決。各種詔令由軍機大臣按照皇帝的意旨擬寫成文，然后經皇帝批準后傳達給中央各部和地方官員去執行。軍機處的設立，使清朝初期的議政王大臣會議（對皇權限制很大）實權盡失，軍政大權完全集中于皇帝手中，君主專制達到頂峰。考生只要理解軍機處設立的作用，再結合題干和選項，不難得出正確答案。6．D【解析】由材料“漢武帝即位后，詔令天下郡國仿效文翁興學，以五經為主要教科書”可知漢代郡國學的教學活動主要是傳授經學和實施教化，授經目的在于培養通曉儒家經典的郡縣屬吏，故選D項；漢武帝并未繼承西漢傳統的無為而治的治國策略，排除A項；漢代尚未形成考試選官的科舉制度，排除B項；“禁絕”表述過于絕對，排除C項。7．D【解析】據材料“宋人的服飾風格簡潔、樸素無華”結合所學知識，可知這是理學強調道德與自我修養的結果，反映出官方正統思想影響民眾意趣，故選D項；商品經濟的發展與宋代服飾風格沒有直接的因果關系，排除A項；材料沒有體現市民階層興起推動的結果，排除B項；宋朝服飾深受理學思想的影響，與政治上重文輕武思想沒有關系，排除C項。8．B【解析】根據“絕對的道德化更易令奸狡之徒競相奔逐，以刻意偽飾的德行示人，沽名釣譽，以此來博攬聲望，求取名利”可知這一選官制度的選拔標準是德行，結合所學內容可知這符合察舉制的選官標準，故選B；世卿世祿制的選官標準是血緣，排除A；九品中正制的選官標準主要是門第，排除C；科舉制的選官標準是才學，排除D。9．B【解析】由材料可知，在西漢中期儒家思想取得正統地位后，儒家思想對法律的影響擴大，故B項正確；儒家思想對法律的影響擴大并非是指儒家經典成為國家法律，故A項錯誤；材料意指儒家影響了法律，法律儒家化，是以情入法，不是以法入情，故C項錯誤；材料意指儒家影響了法律，不是法律權威性增強的表現，故D項錯誤。10．B【解析】題干中朱熹區分了本能和欲望，認為“天只教我饑則食，渴則飲，何曾教我窮口腹之欲”，說明朱熹認為如果是出于合理的需求，并不違背天理，B正確；自然欲求屬于本能，并不違背天理，不需要壓制，排除A；題干中認為人欲違背了天理，排除C；人的自然欲求應當滿足，而非摒棄，排除D。11．D【解析】文人參政熱情高漲，“上自皇帝的所作所為，下到州縣官的一舉動，凡有越禮法者，皆有敢言之土極力彈劾”，說明宋朝士人的道德自覺，D正確；重文思想是政府政策導致，題干未提及政策因素，排除A；重廉恥、維護禮法制度不能說明北宋士大夫權力上升，排除B；皇權受限是因為逾越禮法，不等于皇權削弱，排除C。12．C【解析】材料中的“玄冕服”是“天子、諸侯、卿大夫的通服”，但“幽芾”卻是“區別諸侯與卿大夫的標志”，說明當時的服飾具有維護等級秩序的功能，C正確；題干中沒有涉及到手工業技術方面的內容，無法證實當時手工業發達，排除A；B中“最高”表述絕對，排除；當時的政治制度是分封制、宗法制和禮樂制，服飾只是這些制度物化的內容之一而非象征，排除D。13．D【解析】注意材料中的“牧地和耕地”“農民與牧民”“區別開來”的表述，結合選項可知，秦長城修建的主要目的是防范北方游牧民族南下的侵擾，也就是鞏固中原王朝的農業發展模式，故正確選項為D；ABC都沒有體現出長城修建的主要目的，排除。14．B【解析】宋代“題壁文學”在“城中”和“城外”的繁榮與傳播，體現了人們的文化需要，反映了商品經濟發展的特征，B正確；題壁文學并非創作方式的變革，排除A；題壁文學不能代表民眾的價值觀，排除C；題壁文學是士大夫階層創作，重在抒發情感，與通俗文學特征不符，排除D。15．A【解析】從材料中可以看出，“軍機處總攬機要”只是皇帝的秘書機構，“無專職”“無定員”“不設官署”“只供傳述繕撰，而不能稍有贊畫于其間”等都反映出軍機處沒有具體權力，只是皇帝的辦事機構，皇帝獨攬朝綱掌握絕對權力，A正確；軍機處是常設機構，排除B；軍機大臣無權，無法威脅皇權，排除C；根據“皇帝的諭旨，凡屬機要，都由軍機處草擬，稱為‘密諭’，內閣無從過問”說明軍機處和內閣不是制衡關系，排除D。16．D【解析】根據材料“明末清初的一些思想家認為，作為當時主流意識形態的程朱理學，已難以繼續承擔儒家所強調的道德與社會教化功能，他們開始不遺余力地呼吁儒家基本價值觀念的回歸”，并結合所學可得出，這一時期的先進思想家們主張摒棄程朱理學中僵化的內容，強調儒家的道德與社會教化功能，不遺余力地呼吁儒家基本價值觀念的回歸，使儒學重新活躍，故D項正確；思想家們只是對理學進行了某些方面的批判，并沒有“摒棄了程朱理學的思辨精神”，故A項錯誤；這一時期先進思想家們的主張并沒有動搖理學的正統地位，故B項錯誤；這一時期的思想沒有跳出儒家思想的范疇，不能體現資產階級的思想觀念，故C項錯誤。17．C【解析】材料通過中外對比，說明古代中國的農業與世界其他地區的不同，說明中國農業獨立發展，自成體系，故選C；材料從種植業和畜養業兩個方面，將中國與世界其他地區的農業中國與世界其他地區的原始農業做個簡單的對比，并沒有時間先后之分，也沒有發達或落后之分，排除A；中國是世界上最早的農業起源地之一，排除B；材料體現了世界各國農業發展的多樣性，但體現不出各國之間農業的相互交流，排除D。18．D【解析】唐政府在考訂《五經》和《左傳》中，并沒有把官方認可的解釋當作不容置疑的正統，有關官方解釋的爭論是被允許甚至受到鼓勵。這一政策體現了唐朝學術開放的特點，為文化繁榮提供了環境，故D正確；儒學一直具有官方地位，故A說法錯誤；材料無法說明官方解釋備受質疑，故B錯誤；材料不是強調三教合流，故C錯誤。19．D【解析】明代杭湖地區居民普遍植桑養蠶，帶動了與之相關的手工業、商業發展，出現了“室廬舟楫”的繁盛景象，說明杭湖地區商品經濟發展改善民生，D項正確；杭湖地區的農民以桑蠶為主業只是材料部分信息，與“室廬舟楫之繁庶，勝于他所”等無關，A項錯誤；自然經濟開始逐漸解體是在鴉片戰爭后，B項錯誤；材料不能說明杭湖地區是國家的經濟中心，C項錯誤。20．A【解析】由材料可知，到春秋時期，異姓家臣任用越來越多，且注重選賢任能，其職能由管理卿大夫家事擴展到執掌國家政權，說明原有的社會結構逐漸被打破，社會階層流動趨勢逐步增強，故A項正確；家臣制的發展沖擊了宗法制度，也沖擊著西周以血緣關系為基礎的“家國一體”的觀念，故B、D項錯誤；春秋時期尚未形成君主專制中央集權制，故錯誤C項錯誤。21．（1）特點：中間環節創建路制，實現了中央集權；路級機構分而治之、相互牽制；路制體制系統化，路級治所分散化；建立相關法律和制度，實行互察和復查。作用：避免了重蹈漢唐以來的軍閥混戰和藩鎮割據的歷史覆轍；在和平時期，有利于穩定國內局勢、緩和階級矛盾、改善人民生活；有利于整頓吏治，加強了中央集權；被后世的元明清所繼承，促進了統一多民族國家的進一步鞏固和發展。（2）特點：謙遜的公推制，倡導協商式民主；非程式化的公議制，實現互利與共贏；法律上的地方自治，建立鄉鎮自治公所；自治以經濟發展為基礎，并借鑒傳統地方管理模式。【解析】（1）特點：根據材料一“在地方治理的中間環節設置和管理上，趙宋王朝創建了路制……”，并結合所學可知，宋朝地方治理的特點是：中間環節創建路制，實現了中央集權；根據材料一“……每路設四個機構——轉運司，提點刑獄司，提舉常平司和安撫司，形成分工格局，四司互不統屬……”，可得出，宋朝地方治理的特點是：路級機構分而治之、相互牽制；根據材料一“……長官地位相體，各自擁有獨立的機構與官員，分別隸屬于不同的中央部門，辦公地點也不在同一州內……”，可得出，宋朝地方治理的特點是：路級治所分散化；根據材料一“……宋代路制分為以轉運司為主體的民政路和以安撫司為主體的軍事路兩大系統……”，可得出，宋朝地方治理的特點是：路制體制系統化；根據材料一“……為了防止路級諸司在行政及監察活動中的欺上瞞下、貪贓枉法、徇私舞弊的行為，宋王朝又規定了諸司互察法與行政復查制度，宋徽宗崇寧五年，正式頒布《諸路監司互察法》，規定請司若有違法不公行為，要互相舉報……”，可得出，宋朝地方治理的特點是：建立相關法律和制度，實行互察和復查。作用：根據材料“避免了重蹈漢唐以來由于地方勢力‘尾大不掉’而陷入軍閥混戰和藩鎮割據的歷史覆轅”可概括出避免了重蹈漢唐以來的軍閥混戰和藩鎮割據的歷史覆轍；根據材料“為了防止路級諸司在行政及監察活動中的欺上瞞下、貪贓枉法、徇私舞弊的行為，宋王朝又規定了諸司互察法與行政復查制度”“規定請司若有違法不公行為，要互相舉報，不僅諸司之間要互相察舉，諸司屬官與長官之間也要互相舉報”可知，宋朝加強了對地方官吏的監察、管理，這有利于整頓吏治，加強了中央集權，而中央集權的加強，吏治的清明有利于穩定國內局勢、緩和階級矛盾、改善人民生活；結合所學可知，宋朝的地方管理體制，被后世的元明清所繼承，促進了統一多民族國家的進一步鞏固和發展。（2）根據材料二“晚清時期的江南市鎮自治的運作方式是中國社會固有的非程序化協商式民主，在選舉上，江南市鎮各社會組織通常實行較為謙遜的公推制，推選在事業與德行上素孚眾望者作為領袖”，可得出晚清江南市鎮自治的特點是：謙遜的公推制，倡導協商式民主；根據材料二“……在自治事務的決策上，通常采用多方參與，溫和協商、充分交流、相互妥協的公議制，盡可能在不破壞情面的情況下實現各方的互利與共贏……”，可得出，晚清江南市鎮自治的特點是：非程式化的公議制，實現互利與共贏；根據材料二“……1908年清政府發布《城鎮鄉地方自治章程》，鎮在歷史上首次獲得了正式自治法律地位，從清末各地鎮自治公所成立的數據看市鎮自治傳統較深遠的江南地區的自治成效較之于其他地區要好得多……”，可得出，晚清江南市鎮自治的特點是：法律上的地方自治，建立鄉鎮自治公所；自治以經濟發展為基礎，并借鑒傳統地方管理模式。22．（1）