<篇名>奇癥匯書(shū)名：奇癥匯作者：沈源朝代：清年份：公元1786年<目錄><篇名>序?qū)傩裕汗湃送硬恍嗾撸耘c德功并重，士不良相即良醫(yī)，載籍極博，軒岐之所以壽世也。抱元子長(zhǎng)水名裔，資敏學(xué)優(yōu)，好著述，河洛之元機(jī)，羲周之秘蘊(yùn)，鉤深致遠(yuǎn)，一一寓之于醫(yī)。醫(yī)之為業(yè)，代有名家，攄所得以立說(shuō)，汗牛充棟。抱元子以為我既托諸空言，不如載之臨癥之深切著明也，搜羅奇癥而以常理釋之，闡天文，抒地理，引人事，旁及品類，名之以匯，盧扁而韓董者也。當(dāng)湖錢太史敦堂，其襟戚也，弁言以策其行世者二十稔矣。顧第勿自信，足跡所經(jīng)，靡不咨諏，窮年、句竄字易。或得之朋儕坐對(duì)之時(shí)，或得之風(fēng)雨孤燈之夜，飲食而夢(mèng)寐者胥是也。今夫操刀上游都市，鏡人之疾者，目未睹，耳未聞，其不眉攢而手棘也幾希，得是書(shū)而證之，了然若指諸掌，豈不大快？枕中之秘，何如肘后之方乎？爰請(qǐng)奉諸梨棗，以附于不朽之言。\x乾隆丙午仲春上浣姻世侄李篪頓首\x<目錄>卷之一<篇名>頭屬性：黃帝奇病論篇曰∶人有頭痛，以數(shù)歲不已，此安得之，名為何病？（頭痛不當(dāng)數(shù)歲，故怪而為問(wèn)）岐伯曰∶當(dāng)有所犯大寒，內(nèi)至骨髓，髓者以腦為主，腦逆，故令頭痛齒亦痛，病名曰厥逆。帝曰善。夏子益《奇疾方》云∶有人患頂上生瘡五色，如櫻桃狀，破則自頂分裂連皮剝脫至足，名曰肉人，常飲牛乳自愈。〔源按〕病患頂上生瘡，病發(fā)于足太陽(yáng)，足太陽(yáng)之脈，從巔頂至足。《素問(wèn)》云∶風(fēng)氣與太陽(yáng)俱入，行諸脈，散于分肉之間，與衛(wèi)氣相干，其道不利，故使肌肉憤而有瘍，肌肉乃陽(yáng)明所屬，太陽(yáng)受病必入陽(yáng)明故也，此癥瘡頂破裂，連皮剝脫至足，乃二經(jīng)之風(fēng)毒盛而行諸脈俞，散于分肉之間，與衛(wèi)氣相干，所謂其道不利，營(yíng)血不能貫潤(rùn)。因肌肉燥而分裂，故皮脫可剝至足，不特憤而發(fā)瘍也，牛乳潤(rùn)胃解毒，使毒散胃潤(rùn)，則氣血復(fù)貫而愈。《奇病方》云∶有人患鳥(niǎo)鵲生于頭上或臂上，外有皮一層包之，或如瘤狀，或不似瘤，而皮膚高起一塊，內(nèi)作鳥(niǎo)鵲之聲，逢天明則啼，逢陰雨則叫，臨饑寒則痛，百藥不效，必須用刀割破其皮，則鳥(niǎo)鵲難以藏形，乃破孔而出，宛似鳥(niǎo)鵲，但無(wú)羽毛耳。鳥(niǎo)鵲出孔之后，以生肌散敷之，外加神膏，三日依然生合。〔源按〕人身患成形成物，或羽、或介、或裸或鱗，皆應(yīng)五臟所屬而生。《素問(wèn)》云∶東方生風(fēng)，風(fēng)生木，在天為風(fēng)，在地為木，在臟為肝，其色蒼，其化榮，其蟲(chóng)毛，蟲(chóng)毛者，森森之象也。南方生熱，熱生火，在天為熱，在地為火，在臟為心，其色赤，其化茂，其蟲(chóng)羽，蟲(chóng)羽者，飛動(dòng)之象也，中央生濕，濕生土，在天為濕，在地為土，在臟為脾，其色黃，其化盈，其蟲(chóng)裸，蟲(chóng)裸者，肉體之象也。西方生燥，燥生金，在天為燥，在地為金，在臟為肺，其色白化斂，其蟲(chóng)介，蟲(chóng)介者，金甲之象也。北方生寒，寒生水，在天為寒，在地為水，在臟為腎，其色黑，其化肅，其蟲(chóng)鱗，蟲(chóng)鱗者水中之象也。蓋人身一小天地，天應(yīng)五方，所屬而化，人應(yīng)五臟，所屬而生。前患似鳥(niǎo)鵲而無(wú)羽毛，此蟲(chóng)裸肉體之象，應(yīng)中央濕土為病，病生于脾也。華倫云∶有一人患頭面腫大如斗，看人小如三寸，飲食不思，呻吟如睡，此痰也。用瓜蒂散吐之，而頭面之腫消，又吐之，而見(jiàn)人如故矣。后用人參白術(shù)散，三劑而愈。《小山怪癥方》云∶有人頭皮作癢，時(shí)有蛆出，用絲瓜葉以刀切破搽之，候蛆出盡，絕根。《楊氏醫(yī)方》云∶有人患頭內(nèi)有聲，如蟲(chóng)蛀響，名天白蟻，此肝火為患。用茶子為細(xì)末，吹鼻中愈。《稽神錄》云∶處士蒯亮，言其所知，額角患瘤，醫(yī)為剖之，得一黑石棋子，巨斧擊之不傷缺。復(fù)有足脛生瘤者，因至親家為犬所嚙，正嚙其瘤，其中得針百余枚，皆可用。疾亦愈。〔源按〕瘤生棋子及針者，此具患病于肺。肺為西方金，金乃堅(jiān)剛之象，即經(jīng)所謂其性剛，其化堅(jiān)斂是也。注云∶性剛故催鐵于物。堅(jiān)斂，收斂堅(jiān)強(qiáng)，金之化也。一人發(fā)生水珠，如汗滴不止，用甘草一斤煎湯三四碗，作三四服，其水即止。此癥自幼年間，服藥過(guò)多故也。〔源按〕此癥因服藥過(guò)多，良由少年性淫過(guò)服藥石，藥毒聚于腎間，積久始發(fā)也。蓋發(fā)屬腎，藥石之毒，逼迫腎中之水氣升外，故發(fā)生水如汗滴。甘草善解金石藥毒，故獨(dú)用此。然此癥腎未全虧，故尚有腎氣升外，否則必發(fā)奇毒矣。王節(jié)齋治一婦，始言頭痛，頭痛已，又心痛作，心痛已，又目睛痛，相去無(wú)瞬息。每頭痛甚，欲去大石壓之，心痛作，則以十指抓壁，血流滿掌，痛定目復(fù)痛，又以兩手自剜取之，如是十日，眾醫(yī)莫措，進(jìn)黑龍丹半粒，疾少減，中夜再服之，服即閉目，寢如平昔，至平旦，下一行約三升許，如蝗蟲(chóng)子，三疾皆減半，巳刻又行，則頓愈矣。張子和治一僧，頭熱而痛，更畏明，以布圍其巔上，置冰于其中，日數(shù)易之，此陽(yáng)蓄熱也，乃灼灰火于暖室，出汗涌吐，三法并行，七日而瘥。唐與正治一女，年數(shù)歲，得風(fēng)癉疾。先發(fā)于臆，迤邐延上，赤腫痛癢，醫(yī)以上膈風(fēng)熱治之不效。唐診之曰∶是肝肺風(fēng)熱盛極耳。以羌活、荊芥、鼠粘子、赤芍藥、淡竹葉、桔梗、葛根八物治之，自下漸退，而腫聚于頂，其高數(shù)寸，雖飲食寢處無(wú)妨，而疾未去也。唐母吳夫人曰∶此女乳母好飲熱酒，至并其糟，疾殆因是歟？唐方悟所以至頂不消之由，思之惟葛消酒，且能療火毒，乃以前方加葛三倍服之，二日腫盡去。又治一少年，患頭暈臥床。醫(yī)作虛治，反致頭不能動(dòng)，動(dòng)即暈絕。如是數(shù)年，惟飲食如故。唐曰∶此肝膽有火，因火生痰，動(dòng)即痰火內(nèi)動(dòng)，故遂暈絕。服六黃湯四劑而愈。祝仲寧治一婦，年二十余，腦生一竅，口中咳膿血，每咳與腦竅相應(yīng)而出，此肺痿也。用參、、當(dāng)歸退熱排膿之劑而愈。又有患胸膺間潰一竅，膿血亦口中相應(yīng)而出，亦作肺痿治，用前藥而愈。翟文炳治陸母，年七十，頭響耳鳴，項(xiàng)疼目眩，面麻腮腫，齒蘇唇燥，口苦舌強(qiáng)，咽腫氣促，心驚膽怯，胸滿痰滯，脅痛腰痛，足軟膝疼，已二年矣。復(fù)又不得臥，惟人扶而坐，稍欹臥即垂絕。翟診視，知?dú)鈷陡位鸲唬扰c抑青丸一服，實(shí)時(shí)睡熟，醒后諸癥如失，接服補(bǔ)中益氣湯，調(diào)理而安。朱丹溪治一人，左絲竹空穴壅出一角，如雞距，此少陽(yáng)經(jīng)多血少氣。朱戒其斷酒肉，須針灸以開(kāi)發(fā)壅滯。他工以大黃、硝、腦等冷藥貼之，一夜裂開(kāi)，如蚶肉，血濺出長(zhǎng)尺余而死。此冷藥外逼，熱不得發(fā)故也。一胡氏子，年十七八，發(fā)脫不留一莖，飲食起居如常，脈微弦而澀，輕重皆同。此濃味成熱，濕痰在膈間，復(fù)因多食梅酸味，以致濕熱之痰隨上升之氣至于頭，熏蒸發(fā)根之血，漸成枯槁，遂一時(shí)盡脫。以補(bǔ)血升散之藥。用防風(fēng)通圣散，去芒硝，唯大黃三度酒炒，兼四物湯酒制，合煎服兩月余。診其脈濕熱漸解，乃停藥。淡味調(diào)養(yǎng)二年，發(fā)長(zhǎng)如初。薛己治一男子，年二十，巔毛脫盡，脈數(shù)。先以通圣散宣其風(fēng)熱，次用六味地黃丸，不數(shù)日，發(fā)長(zhǎng)寸許，兩月復(fù)舊。一儒者，因飲食勞役，乃惱怒，眉發(fā)脫落，薛以為勞傷精血，陰火上炎所致。用補(bǔ)中益氣加麥冬、五味，及六味地黃丸加五味子，眉發(fā)頓生如故。一男子染時(shí)瘡，服換肌散之類，眉毛頓脫，遍身作癢，或時(shí)赤暈。乃燥藥損其陰血，陽(yáng)氣偏旺而然耳。朝用四物湯，倍熟地，加茯苓、白術(shù)、丹皮、山梔、生甘草。夕用六味丸料加當(dāng)歸、黃治之，瘡癥即愈，眉毫亦生。一小兒年十四歲，而近女色，發(fā)熱吐痰。至有室，兩目羞明，頭覺(jué)脹大，仍不斷欲。頭漸大，囟門(mén)忽開(kāi)。用地黃丸、益氣湯之類，斷色欲，年余而愈。一小兒十四歲，解顱，自覺(jué)頭大，視物皆大，畏日羞明。先兄以為腎稟祛弱，用六味丸加五味、鹿茸及補(bǔ)中益氣加山藥、山茱萸。半載痊愈，二載而囟合。后畢姻，覺(jué)囟門(mén)開(kāi)解，足心如炙，喜其斷色欲，戒濃味，日服前藥二劑，三載而愈。予治山左葉氏子，年二十三歲，患眉發(fā)脫落，視其脈，兩尺沉遲，癥由腎臟受寒，彼云∶匝月前，泄后口渴，曾飲冷一盞，自后覺(jué)眉發(fā)漸脫。予曰∶《素問(wèn)》云，發(fā)之華在腎。又草木子云，氣之榮以眉，血之榮以發(fā)。發(fā)者，血之余；血者，水之類也。水之中有相火寄焉，若一接內(nèi)，則此火翕然而下，又即以冷凍飲料加之，則火微水凝，十二經(jīng)脈滯而不行，于是腎不華而氣不榮也。月令云，仲秋陰氣侵盛，陽(yáng)氣日衰，水始涸。是水之涸，地之死也，死則草木漸衰。于仲冬水泉?jiǎng)佣魂?yáng)生，是水之動(dòng)，地之生也。生則草木漸長(zhǎng)。眉發(fā)而欲其復(fù)萌，必得陽(yáng)生而陰可長(zhǎng)。用桂附純陽(yáng)之火，加于六味純陽(yáng)水中，使腎中溫暖。如冬月一陽(yáng)，來(lái)復(fù)于水土之中，萬(wàn)物皆生。如予言，服之而愈。或問(wèn)∶氣之榮以眉，血之榮以發(fā)，何故？氣榮眉則短，血榮發(fā)則長(zhǎng)。予曰∶此五臟所屬也。眉榮氣分，屬肺，肺屬金，為干。發(fā)榮血分，屬肝，肝屬木為巽。以易理推之，干金短而巽木長(zhǎng)，故眉短而發(fā)長(zhǎng)也。又問(wèn)，眉發(fā)何故去之則日長(zhǎng)，蓄之則不見(jiàn)其長(zhǎng)乎？予曰∶去之則氣血榮，其根故日長(zhǎng)，蓄之則養(yǎng)其已蓄，故長(zhǎng)而有定耳。又問(wèn)∶仲冬一陽(yáng)生，而草木萌；仲秋陰氣侵盛，陽(yáng)氣日衰，草木漸萎；至冬草皆死，而木葉皆落，何故？松柏獨(dú)不凋乎？予曰∶不獨(dú)松柏不凋，凡草木之葉無(wú)汁者，皆能存之。又問(wèn)∶何故葉無(wú)汁乎？予曰∶無(wú)汁者非全無(wú)也。蓋無(wú)汁之葉，借滋化生，以氣用事，有汁之葉，借氣化生，以滋用事。故有有汁無(wú)汁之別。然不特草木之葉，無(wú)汁而能隆冬不凋，即草木之根或干若滋少，而以氣用事者，并寒冬可能發(fā)花，即梅蘭之類是也。蓋氣能敵寒，故如是耳。若人至暮年而亦能耐寒者，腎氣旺也，旺者壽。鄰人顧姓者，因少年勤內(nèi)事，頭皮血出如汗，此肝腎之火逆上，因血熱甚，所以從發(fā)竅直出，蓋汗乃血之液，從氣化白。《內(nèi)經(jīng)》有肌衄一條，因氣散不能從化，故肌膚汗血。此病并非氣不能化，化亦不及故也。治用甘露飲等劑得愈。孝廉章睛皋尊人，御臣中年時(shí)，忽屢夢(mèng)白人持刀自割其頭，至流血即驚醒，自后閉目亦然，眾醫(yī)莫措，就松江沈魯珍治之。沈曰∶寐而見(jiàn)白人者，肺虛也。古人多用獨(dú)參湯，每服人參一兩，一劑可愈，服之果驗(yàn)。\x生肌散\x寒水石（）滑石（二兩）龍骨海螵蛸（一兩）蜜陀僧枯礬鉛粉干胭脂（五錢）共為細(xì)末，摻瘡口上。\x瓜蒂散\x甜瓜蒂赤小豆二味為末，熟水或酸齏水調(diào)下，量人虛實(shí)服之。吐時(shí)須令閉目，緊束肚皮。吐不止者，蔥白湯解之，良久不出者，含砂糖一塊，即吐。諸亡血、虛家、老人、產(chǎn)婦、血虛、脈微者，俱不可服。\x人參白術(shù)散\x人參白術(shù)茯苓半夏（各三錢）甘草（一錢）陳皮（五分）清水煎服。\x十全黑龍丹\x當(dāng)歸五靈脂川芎良姜熟地（各三兩）上研末入罐，鹽泥固濟(jì)，炭十斤令通紅，冷定取開(kāi)看，成黑糟粕色，細(xì)研入后藥∶百草霜（五錢）硫黃乳香（各一兩）花蕊石琥珀（各三錢）上五味為末，并前和勻，丸如芡實(shí)大，每服一丸。\x抑青丸\x羌活防風(fēng)龍膽草川芎當(dāng)歸等分為末，蜜丸芡實(shí)大，每服二三丸，砂糖湯化下。\x防風(fēng)通圣散\x防風(fēng)薄荷連翹荊芥穗麻黃川芎當(dāng)歸芍藥（炒）山梔白術(shù)大黃（酒蒸）芒硝（各五錢）黃芩石膏桔梗（各一兩）甘草（二兩）滑石（三兩）加生姜、蔥白煎。\x六味地黃丸\x熟地黃（八兩，砂仁酒拌九蒸九曬）山茱萸山藥（各四兩）茯苓（乳拌）丹皮澤瀉（各三兩）蜜丸，空心鹽湯下。\x四物湯\x當(dāng)歸（酒洗）生地黃（各三錢）芍藥（二錢）川芎（一錢五分）清水煎服。\x瀉青丸\x龍膽草大黃山梔當(dāng)歸川芎羌活防風(fēng)上各等分為末，蜜丸梧子大，每服四五十丸，竹葉湯下\x補(bǔ)中益氣湯\x（見(jiàn)項(xiàng)門(mén)）\x十全大補(bǔ)湯、桂附八味丸\x（二方見(jiàn)手足門(mén)）\x加減八味丸\x（見(jiàn)目門(mén)）\x六黃湯\x（見(jiàn)溺孔門(mén)）<目錄>卷之一<篇名>目屬性：夏子益《奇疾方》云∶有人患眼前常見(jiàn)諸般禽蟲(chóng)飛走，以手捉之則無(wú)，乃肝膽經(jīng)有痰。用酸棗仁、羌活、玄明粉、青葙子花各一兩為末。每服二錢，水一大盞，煎至七分，和滓飲，一日三服。又云∶一婦人見(jiàn)滿壁皆蓮花，此痰癥也，服礞石滾痰丸而愈。又云∶有人患目晴忽垂出至鼻，如黑角色，痛不可忍，或時(shí)時(shí)大便血出作痛，名曰肝脹。用羌活煎汁，服數(shù)服自愈。〔源按〕此癥為風(fēng)熱客于厥陰肝木。蓋肝藏血，其主目，因風(fēng)熱內(nèi)攻，故目睛垂出至鼻，而使血時(shí)下也。若無(wú)熱，則目系不縱。無(wú)風(fēng)，則便血不下。此乃風(fēng)熱相搏，故病如是。羌活乃足太陽(yáng)、少陰、厥陰三經(jīng)之藥，其性祛風(fēng)散熱，用之走入肝經(jīng)，提邪外出而愈。《奇病方》云∶人有無(wú)故見(jiàn)鬼，如三頭六臂者，或如金甲神，或如斷手無(wú)頭死鬼之類，皆奇病也。方用白術(shù)、蒼術(shù)各三兩，附子一錢，南星三錢，半夏、大戟、山慈菇各一兩，俱為末。研麝香一錢，加入前藥，如玉樞丹一樣。凡遇前病，用一餅，姜湯化開(kāi)飲之。必吐頑痰碗許而愈。又云∶有人眼內(nèi)長(zhǎng)肉二條，長(zhǎng)一寸，如線香之粗。觸出眼外，此乃祟也。雖是肝膽之火，無(wú)祟則不能長(zhǎng)此異肉，法當(dāng)用藥點(diǎn)之。冰片、黃連、甘草各一分，硼砂五厘，各為細(xì)末，用人乳調(diào)少許，點(diǎn)肉尖上，覺(jué)眼珠火泡出，實(shí)時(shí)收入而愈。更服舒郁金睛丹，舒其肝膽之氣，而又瀉其火與痰，則本源已探其驪珠，又何愁怪肉之重長(zhǎng)耶？《眼癥論》云∶有人患目之白睛忽變青蘭色，此被郁邪蒸逼，走入珠中，膏汁游出，入于氣輪，故色變青色。方用還陰救苦湯，頻服自愈。又云∶有人黑暗之夜、兩目倏忽見(jiàn)物，如日中一般。此水火不交，精華關(guān)格，乖亂不和之甚，而陽(yáng)光飛越之害，不能攝養(yǎng)陰精，陽(yáng)光無(wú)制使然。服加減八味丸乃可。又云∶有人患腦筋如拽，神珠不待人轉(zhuǎn)，而自驀然擦上，驀然擦下，下之不能上，上之不能下，或左或右，倏易無(wú)時(shí)，蓋轉(zhuǎn)動(dòng)搏擊不定，筋脈振惕，緩急無(wú)常，被其牽拽而為害，名曰轆轤轉(zhuǎn)睛。輕則氣定脈偏而珠歪，重則反轉(zhuǎn)而為瞳神反背矣。服鉤藤飲子自愈。藏器曰∶宋嗣伯治沈僧翼患眼痛，多見(jiàn)鬼物。嗣伯曰∶邪氣入肝，可覓死人枕煮服之，當(dāng)埋枕于故外，如其言而愈。伊芳川云∶有一人患心疾，見(jiàn)物如獅子，川教以手直前捕之，見(jiàn)其無(wú)物，久久自愈。此乃痰也。繼服牛黃清心丸以除病根。《本事方》云∶荀牧仲頃年嘗謂予曰∶有人視一物為兩，醫(yī)者作肝氣有余，故見(jiàn)一為二。教服瀉肝藥皆不應(yīng)，此何疾也？予曰∶《靈樞經(jīng)》云∶目之為系，上屬于腦，后出于頂中，故邪中于內(nèi)，因逢其身之虛，其入深，則隨眼系以入于腦，則腦轉(zhuǎn)，腦轉(zhuǎn)則引目系急，目系急則目眩以轉(zhuǎn)矣，邪中其精，其精所中，不相比也。則精散，精散則視歧，故見(jiàn)兩物也。令服驅(qū)風(fēng)入腦藥得愈。《云麓漫抄》云∶淮南楊吉老，儒醫(yī)也。有富翁子忽病，視正物皆以為斜，幾案書(shū)席之類，排設(shè)整齊，必更移令斜，自以為正，以致書(shū)寫(xiě)尺牘，莫不皆然，父母甚憂之。更歷數(shù)醫(yī)，皆不諳其疾。或以吉老告，遂以其子往求之，既診其脈后，令其父先歸，留其子，設(shè)樂(lè)開(kāi)宴，酬勸無(wú)算，至醉乃罷。扶病者坐轎中，使人升之，高下其手，常令傾倒，輾轉(zhuǎn)久之，方令登榻而臥，達(dá)旦酒醒，遣至歸家，前日斜視之物，皆理正之。父母躍然而喜，且詢治之方，吉老云∶令嗣無(wú)他疾，醉中常閃倒，肝之一葉搭于肺上不能下，故視正物反斜。令復(fù)飲之醉，則肺脹輾轉(zhuǎn)之間，肝亦下垂矣，藥安能治之哉？富翁濃為之酬。《九靈山房》云∶呂滄州治臨川道士蕭云泉眼中視物倒植，請(qǐng)治于呂。呂問(wèn)其故，蕭曰∶某因大醉，盡吐所飲之酒，熟睡至天明，遂得此病。呂切其脈，左關(guān)浮促，即告之曰∶爾傷酒大吐時(shí)，上焦反復(fù)，致倒其膽腑，故視物皆倒植。此不內(nèi)外因而致內(nèi)傷者也。法當(dāng)復(fù)吐，以正其膽。以藜蘆、瓜蒂為粗末，用水煎之，使平旦頓服，以吐為度，吐畢視物如常。《道山清話》云∶張子顏少師，晚年嘗患目光閃閃然，中有白衣人如佛相者，子顏信之彌謹(jǐn)。乃不食肉，不飲酒，然體瘦而多病矣。一日從汪壽卿求脈，壽卿一見(jiàn)大驚，不復(fù)言，但投以大丸數(shù)十粒小丸千余粒。祝曰∶十日中服之當(dāng)盡，卻以示報(bào)。既如期，視所見(jiàn)白衣人，衣變黃而先無(wú)所見(jiàn)矣，乃欲得肉食，又思飲酒。又明日俱無(wú)所見(jiàn)，覺(jué)氣體異他日矣。乃詣壽卿以告，壽卿曰∶吾固知矣，公脾初受病，為肺所乘。心者脾之母也，公既多疑，致心氣不固，自然有所睹。吾以大丸實(shí)其脾，小丸補(bǔ)其心。肺為脾之子，既不能勝其母，其病自愈也。《寶鑒》云∶一小兒四歲，因長(zhǎng)老摩頂受記，生人念咒，恐懼發(fā)搐，痰涎有聲，目多白睛，項(xiàng)背俱強(qiáng)，一時(shí)許方醒。自后，每見(jiàn)皂衣人即發(fā)。服朱砂、腦麝鎮(zhèn)墜之藥已四年余無(wú)功，又添行步動(dòng)作神思如癡，脈沉弦而急。《針經(jīng)》云∶心脈滿大，癇筋攣，病久氣弱，多服鎮(zhèn)墜寒涼之劑，復(fù)損正氣，故添動(dòng)作如癡。先灸兩蹺各二七壯，次服沉香天麻丸而愈。《內(nèi)經(jīng)》云∶恐則氣下，精氣怯而上焦閉。方有羌活、獨(dú)活苦溫引氣上行，又入太陽(yáng)，引用以為君；天麻、防風(fēng)辛溫以散之；當(dāng)歸、甘草辛甘以補(bǔ)氣血之不足，養(yǎng)胃氣以為臣；附子、川烏大辛溫，行陽(yáng)退陰，又治客寒傷胃；腎主五液，入脾為涎，以生姜、半夏燥濕化痰；沉香辛溫，體重氣清，去祛安神，以為使耳。《聞奇錄》云∶全州防御使崔堯封，有甥李言吉，左目上瞼忽生一小瘡，漸大如雞卵，其根如弦，恒偃其目不能開(kāi)，堯封使飲，令大醉，遂與割去其瘡，即破，中有黃雀飛鳴而去。趙卿治一少年，目中常見(jiàn)一小鏡子，俾醫(yī)工趙卿診之，與少年期來(lái)晨以魚(yú)奉候。少年及期赴之，延于內(nèi)，且令從容俟客退。俄而設(shè)桌子施一甌芥醋，更無(wú)他味，卿亦未出。迨禺中久候不至，少年饑甚，且聞醋香，不免輕啜之，逡巡又啜之，覺(jué)胸中豁然，眼花不見(jiàn)，因竭甌啜之。趙卿知之乃出，少年以啜醋慚謝。卿曰∶郎君因吃太多，有魚(yú)鱗在胸中，故兩眼常見(jiàn)小鏡子。所備芥醋，只欲郎君，因饑以啜之，其疾自治，亨鮮之會(huì)乃權(quán)詐也。徐之才治武城酒色過(guò)度，恍惚不恒，每病發(fā)，自云初見(jiàn)空中有五色物，稍近變成一美女，去地?cái)?shù)丈，亭亭而立。之才云∶此色欲過(guò)多，太虛所致。即處湯方一劑，便覺(jué)稍遠(yuǎn)，又服還變五色物，數(shù)劑而愈。汪石山治一人，年三十余，久病癇癥，多發(fā)于晨盥時(shí)，或見(jiàn)如黃狗走前，則瞀撲地，手足螈，不省人事，良久乃醒。或作痰火治，而用芩連二陳湯；或作風(fēng)痰治，而用全蝎僵蠶壽星丸；或作痰迷心竅，而用金箔鎮(zhèn)心丸，皆不中病。汪診之，脈皆緩弱頗弦，曰∶此木火乘土之病也。夫早晨陽(yáng)分而黃狗物，黃土色，胃屬陽(yáng)土，虛為木火所乘矣。經(jīng)曰∶諸脈皆屬于目，故目擊物而病作矣。理宜實(shí)胃瀉脾，而火自息。損其肝者緩其中，遂以參、、歸、術(shù)、陳皮、神曲、茯苓、黃芩、麥冬、荊芥穗，煎服十余帖，病減六七，再服月余而愈。錢乙治一婦，因恐而病，既愈，目張不瞑，乙曰∶煮郁李仁酒飲之，使醉即愈。所以然者，目系內(nèi)連肝膽，恐則氣結(jié)，膽橫不下，用郁李潤(rùn)能散結(jié)，隨酒入膽，結(jié)去膽下，則目瞑矣。張子和治一富家婦，因思慮過(guò)甚，二年不得寐，無(wú)藥可療，其夫求治。脈之兩手俱緩，此脾受邪也，脾主思故也。乃與其夫議以怒激之，多取其財(cái)，飲酒數(shù)日，不處一法而去。其婦大怒汗出，是夜困眠，如此者八九日不寤，如是其脈得平，此怒勝思法也。丹溪治一婦，年近二十，發(fā)熱閉目則熱甚，渴思水解，脈澀而濁混，此食痰也。以干葛、白術(shù)、陳皮、片芩、木通、桔梗、黃連、甘草，下保和丸二十粒漸愈。江汝潔治葉廷杰之內(nèi)，十月病眼若合即麻痹，甚至不敢睡，屢易醫(yī)，漸成崩疾，江診左手三部，舉之略弦，按入略大，而無(wú)力；右手三部，舉按俱大而無(wú)力。經(jīng)曰∶血虛脈大如蔥管。又曰∶大而無(wú)力，為血虛。又曰∶諸弦為飲。又曰∶弦為勞據(jù)脈觀癥，蓋由氣血俱虛，以致氣不周運(yùn)，而成麻痹。時(shí)醫(yī)不悟，而作火治，藥用寒涼過(guò)多，損傷脾胃，陽(yáng)氣失陷而成崩矣。以歲運(yùn)言之，今歲天衛(wèi)主氣，風(fēng)木在泉，兩木符合，木盛而脾土受虧，是以上陷而行秋冬之令。以時(shí)候言之，小雪至大雪之末，六十日有奇，太陽(yáng)寒水，主厥陰風(fēng)木，客氣加歸于上，木火勝矣。經(jīng)曰∶甚則勝而不復(fù)也。其脾大虛，安得血不大下乎？且脾裹血，脾虛則血不歸經(jīng)而妄下矣。法當(dāng)大補(bǔ)脾經(jīng)為先。次宜補(bǔ)氣祛濕，可得漸愈矣。以人參三錢，黃二錢，甘草四分，防風(fēng)、荊芥、白術(shù)各一錢，陳皮八分，水煎食遠(yuǎn)服。一劑分作三服，不數(shù)劑而愈。李時(shí)珍按謝士泰《刪繁方》治尸疰，或見(jiàn)尸，或聞哭聲者，取死人席斬棺內(nèi)余棄路上者，一虎口，長(zhǎng)三寸，水三升，煮一升，服立效。此即嗣伯用死人枕之意也。葛洪云∶鬼疰者，是五尸之一疰，又挾諸鬼邪為害，其病變者三十六種至九十九種，大約使人寒熱淋漓，沉沉默默，不的知苦處，在于何所？累年積月，漸就沉滯，以致又傳旁人，不一而止，覺(jué)如是候者，急取獺肝一具，陰干杵末，服方寸匕，日三，未愈再服。《本事方》云∶《肘后》言此方甚良，宣和間，天慶觀一法師極精嚴(yán)。時(shí)一婦人投，述患人有祟所附，須臾召至。附語(yǔ)云∶非我為禍，別是一鬼，亦因病患命衰為祟耳，渠今已成形，在患人肺臟，為蟲(chóng)食其肺系。故令吐血，聲嘶。師掠之，此蟲(chóng)還有畏忌否？久而無(wú)語(yǔ)，再掠之，良久云∶容其說(shuō)。惟畏獺瓜屑為末，以酒服之則去。患家如其言而得愈。此予所目見(jiàn)也，究其患亦相似。獺瓜者，即獺肝之類也。孫東宿治孫如亭令政，年過(guò)四十，眼偶赤腫，兩太陽(yáng)疼痛，大便不行者三日，平時(shí)汛期一月僅二日，今行四日，猶且未止。里有余云谷者，自謂眼科捷手，醫(yī)治逾候，腫赤不消，而右眼內(nèi)突生一白泡，垂與鼻齊，大二寸余，見(jiàn)而駭走，以為奇疾，莫能措劑。又見(jiàn)其嘔吐、眩運(yùn)，伏于枕上，略不敢動(dòng)，動(dòng)則眩愈極，吐愈急，疑其遍南不治，孫診之兩寸關(guān)俱滑大有力，兩尺沉微。曰∶此中焦有痰，肝膽有火，必為怒氣所觸而然。《內(nèi)經(jīng)》云∶諸風(fēng)掉眩，皆屬肝火。諸逆沖上，皆屬火，蓋無(wú)痰不作運(yùn)也，眼珠白泡，乃火性急速怒氣加之，氣乘于絡(luò)，上而不下，故直脹出眼外也。古壯士一怒而目珠裂，與白泡脹出珠外理同。肝為血海，故血亦來(lái)不止。治當(dāng)抑其目，清鎮(zhèn)痰火，則諸癥自瘳。先用姜汁益元丸，壓其痰火，以止其吐；再以二陳湯，加酒連、酒芩、天麻、滑石、吳茱萸、竹茹、枳實(shí)煎飲，一帖吐止運(yùn)定，頭稍能動(dòng)。改用二陳湯加芩、連、谷精草、夏枯草、香附、茱萸、薏苡仁，兩劑。赤腫消，白泡斂。四劑全愈。血海亦凈，從是后不發(fā)。又亮卿之女，左目紅腫，如腹中飽眼乃開(kāi)，饑則眼不能開(kāi)，此疳積虛寒癥也。以夏枯草二錢，谷精草、甘草各一錢，香附一錢五分，煎服四帖而安。李士材治朱文哉，遍體如蟲(chóng)蜇，口舌糜爛，朝起必見(jiàn)二鬼執(zhí)盤(pán)食以獻(xiàn)。李診其寸脈乍大乍小，意其為鬼祟，細(xì)察兩關(guān)弦滑且大，遂決為痰飲之。投滾痰丸，雖微有所下，而病患如舊。更以小胃丹二錢與之，復(fù)下痰積及水十余碗，遍體之痛減半，至明早鬼亦不見(jiàn)矣。更以人參三錢，白術(shù)二錢，煎湯服小胃丹三錢，大瀉十余行，約有二十碗，病若失矣。乃以六君子為丸，服四斤而愈。予治孫旗丁之內(nèi)，產(chǎn)后十?dāng)?shù)日，覺(jué)氣不舒。自后兩目視物，漸至以直為曲，如彎弓狀。醫(yī)無(wú)所措，已及兩月。適予出京至天津。有運(yùn)糧官馬石泉者，患目疾，延予治之，孫亦請(qǐng)求治。切其脈沉澀，癥由淤滯，目視直而為曲者，必瘀血阻折肝膽之葉。昔呂復(fù)治道士傷酒大吐時(shí)，上焦反復(fù)，致倒其膽腑，視物倒直。今折其肝葉，曲其膽腑，故視物亦曲，即用當(dāng)歸、桃仁各三錢，五靈脂一錢五分，酒炒大黃、肉桂各一錢，以行其瘀，柴胡八分以舒其肝。一劑下黑血成塊者數(shù)次，視物漸直。再劑又下數(shù)次，即看物如故。余姚陳載侯，寓居武林。初春患目痛，醫(yī)與涼劑，目即突出眶外，痛不可忍，予視其脈，兩手沉微，此肝腎受寒，治宜麻黃、附子、細(xì)辛湯。時(shí)有汪姓醫(yī)同座，曰∶兩目突出，此肝火逼迫使然，先生以為寒何也？予曰∶脈沉微云耳。又曰∶脈不弱。予曰∶子既不辨其脈，試即以癥明之，初本疼痛，服寒涼而目反突出，非火癥可知。又曰∶火太盛而用藥輕，故也。予曰∶目痛，人皆謂火，不特目突而為火也。殊不知此癥，陰盛于下，格陽(yáng)于上，陽(yáng)不得降，故目疼痛。用寒涼而復(fù)逼其陽(yáng)，陽(yáng)無(wú)所歸，悉涌于目，致目突出。仲景謂，少陰經(jīng)傷寒，發(fā)熱咽痛，脈沉細(xì)，因寒傷于腎，逼腎中之火，飛越于上而為咽痛，今脈微而目突，即是理也。若此癥此脈，使再投寒涼，必再出而裂。古所謂眼不醫(yī)不瞎者，正謂此也。茲擬仲景少陰傷寒治法，用麻黃附子細(xì)辛湯，溫經(jīng)散寒，使寒散火降，其目自平，載侯以為然，服二劑而愈。己丑冬，有德青農(nóng)人沈姓者，患目不見(jiàn)，已十年余矣。渠云∶初患時(shí)，耳鳴如雷，每聞人語(yǔ)如在頭頂之上。又兩目閃閃然，見(jiàn)兩火如豆大，閉目則目熱，而耳鳴更甚。投清利之劑，所患雖平，而且全不見(jiàn)矣，凡遇醫(yī)者俱曰∶青盲內(nèi)障，非針不明，今特訪至此，叩請(qǐng)求治。予曰∶內(nèi)障一癥，六因七情，皆能為害。今切汝脈，脈尚沉弦，汝癥初起，良由肝膽濕火盛而上攻，故目生火而耳如雷鳴。凡耳中火攻甚，則響如雷，如雷之響，中聞人語(yǔ)每自覺(jué)在頭頂之上。時(shí)當(dāng)用龍膽瀉肝湯，瀉火開(kāi)郁，郁開(kāi)則濕除，濕除則火全滅，自無(wú)內(nèi)障之患也。乃但投涼劑，而不求其病之原，故脈尚如是。當(dāng)先投加味逍遙散，去白術(shù)十劑，以除積久之郁熱，使不致針后復(fù)蒙。服后用金針撥去其障，即睹物如故而愈。又德青沈鳳岐，年五十余，患左目不見(jiàn)已十余年矣。忽一日跌撲后，右目亦全不見(jiàn)物，如是半載，方來(lái)就治，予觀其左目，瞳神散大，神水已定，無(wú)庸施治。右起內(nèi)障，可用針撥，撥即如故，此無(wú)他障。本患生瞳神之上，因撲擊而下故耳。或問(wèn)，目患瞳神散大及黃膜上沖，俱明見(jiàn)于黑珠之內(nèi)，何故用金針入時(shí)，但見(jiàn)瞳神之處，而黑珠內(nèi)不能明見(jiàn)其針？若因黑珠不明，則瞳神散大，黃膜上沖，何故又見(jiàn)乎？予曰∶目中之水，狀如魚(yú)腦，其色不一。在白珠則綠，黑珠灰黑，瞳神若漆層層相裹，神水于中，外所包之殼，如指甲之濃，殼中生孔以貫瞳神外見(jiàn)，所以用針入瞳撥時(shí)，若針頭稍有向外，針即孔上留住，故知其天然生孔，以貫瞳神見(jiàn)外耳。殼孔之外，復(fù)生一翳，如晶之明滿包其珠，乃瞳神賴此以關(guān)其水也。若患瞳神散大，因神水逼迫孔外散于明翳之間，黃膜上沖，每取于黑珠下輪，此亦在明翳內(nèi)，而珠殼外也。然是患雖但見(jiàn)于黑珠，而其原誠(chéng)從白珠而來(lái)，因白珠與黃膜之色相若，故不明見(jiàn)于外。如值此癥速當(dāng)疏散其肺，更瀉其火，雖不能退此已見(jiàn)之膜，然不致上瞞瞳神，以成痼疾。予治里人孫氏婦，初患左目瞳神細(xì)小，右患內(nèi)障。因障初成不可用針?biāo)鞊埽纹渥竽浚稳露＜s半載許，忽左目之珠微疼，視不見(jiàn)物，睡片時(shí)，則稍見(jiàn)，未幾復(fù)不見(jiàn)，又睡片時(shí)復(fù)又見(jiàn)之，如是六七日，復(fù)請(qǐng)求治，予視其瞳神但有混濁之氣，而非復(fù)細(xì)小也。又視黑珠下輪，起黃膜半米許。予曰∶瞳神無(wú)病，瞳神之外，所帶混濁之氣，因明翳內(nèi)有黃膜欲上沖故耳。此患屬內(nèi)火旺而外邪閉郁，郁則氣不外舒，火邪內(nèi)逼而上，故有是癥。蓋寐則氣歸于下，其火邪亦隨氣而下，則混濁之氣稍退，故得見(jiàn)之。悟則其氣復(fù)升，因內(nèi)之火邪復(fù)隨而上，故復(fù)不見(jiàn)。今速宜散其外邪，清其內(nèi)火，用蘇葉、防風(fēng)、甘菊各一錢，白蒺藜、石決明各三錢，黃芩二錢，郁金一錢五分，黃連、羚羊角、赤芍藥各五分，服二劑，其目漸清。又二劑黃膜忽無(wú)，瞳神混濁之氣亦除盡而愈。予告之曰∶黃膜上沖，治但收住其膜，今忽散去，因此膜白中帶黃，所起黑珠甚微，其邪尚淺，故得消除。然黑珠雖無(wú)，恐白珠內(nèi)尚未全去，當(dāng)再劑以絕病根。\x還陰救苦湯\x升麻蒼術(shù)草梢桔梗柴胡防風(fēng)羌活（各五分）細(xì)辛（二分）本（四分）歸尾（七分）黃連黃芩黃柏生地知母連翹（各六分）紅花（一分）膽草（三分）清水煎服。\x鉤藤飲子\x鉤藤（炙，五分）麻黃甘草（炙，各三分）川芎防風(fēng)人參（各七分）全蝎（炒，去刺，一錢）天麻（八分）僵蠶（炒，一錢二分）姜三片，水煎不拘時(shí)服。\x牛黃清心丸\x牛黃（一兩二錢）麝香龍腦（三味另研）羚羊角（鎊，各一兩）當(dāng)歸（酒洗）防風(fēng)黃芩白術(shù)麥冬（去心）白芍（各一兩五錢）柴胡桔梗茯苓杏仁（去皮尖）川芎肉桂大豆黃卷阿膠（各一兩七錢）蒲黃人參神曲（各二兩五錢）雄黃（另研）甘草（五兩）白蘞（七錢半）干姜（七錢半）犀角（鎊，二兩）干山藥（七錢）金箔（一千三百片內(nèi)四百片為衣）上為末，大棗一百枚，蒸熟去皮核，研成膏，煉蜜與棗膏丸，每?jī)勺魇瑁媒鸩瓰橐拢糠煌瑁瑴厮隆x舒郁全睛丹\x白芥子（三錢）梔子白術(shù)茯苓（三錢）柴胡陳皮（一錢）白芍（五錢）甘草清水煎服。\x加減八味丸\x熟地黃（八兩，忌鐵、酒煮爛搗膏）山藥山茱萸（酒洗焙，各四兩）白茯苓澤瀉（酒洗焙干）牡丹皮（酒洗烘，各三兩）五味子（火干，兩半）肉桂（去皮忌火，一兩）上除地黃膏另入，余共為細(xì)末，煉蜜為丸，如桐子大，每服三錢，空心鹽湯送下，忌蘿卜。\x礞石滾痰丸\x青礞石（一兩）沉香（五錢）黃芩大黃（酒蒸，八兩）上將礞石打碎，用焰硝一兩，同入瓦罐鹽泥固濟(jì)，曬干火，石色如金為度。研末，和諸藥，水丸。量人虛實(shí)服之，姜湯送下。服后仰臥，令藥在胸膈之間，除逐上焦痰滯，不宜飲水行動(dòng)。\x寶鑒沉香天麻丸\x沉香益智川烏（各二錢）天麻防風(fēng)半夏附子（炮，各三錢）羌活（五錢）甘草當(dāng)歸僵蠶獨(dú)活（各一錢）每服五錢，生姜三片，水煎去渣，溫服食前三劑。\x保和丸\x山楂（三兩，去核）神曲（炒）半夏茯苓（各一兩）陳皮萊菔子（微炒）連翹（各五錢）曲糊丸麥芽湯下。\x小胃丹\x芫花（醋拌，一兩，瓦器內(nèi)炒黑不可焦）甘遂（長(zhǎng)流水浸半日，煮曬干）大戟（長(zhǎng)流水煮，再用水洗，曬干，各五分）大黃（濕紙裹煨，切，酒炒，一兩五錢）黃柏（炒，三兩）上為細(xì)末，以白術(shù)膏丸如蘿卜子大，臨臥白湯送下一錢，欲利空心服。\x六君子湯\x人參白術(shù)茯苓甘草陳皮半夏各等分姜三片，棗二枚，水煎服。\x益元散\x滑石（六兩）甘草（一兩）辰砂（一錢）上為末，每服二錢或三錢，冷水調(diào)下，燈心湯亦可。\x二陳湯\x半夏（姜制）陳皮（去白）茯苓（一錢）甘草（五分）加姜煎。\x麻黃附子細(xì)辛湯\x麻黃細(xì)辛附子先煮麻黃，去沫，納諸藥煎。\x加味逍遙散\x柴胡薄荷當(dāng)歸白芍陳皮甘草茯苓白術(shù)丹皮山梔加姜煎。\x六味地黃丸、四物湯\x（一方見(jiàn)頭門(mén)）<目錄>卷之二<篇名>耳屬性：李樓《怪癥方》云∶有人耳內(nèi)生物如棗核大，痛不可動(dòng)者，以火酒滴入，仰之片時(shí)，以鉗取出絕根，此名耳痔。《奇病方》云∶有人耳中作癢，以木剌之，尚不足以安其癢，必以鐵刀刺其底，始覺(jué)快然，否則癢極欲死。此腎肝之火，結(jié)成鐵底于耳，非湯藥可救，方用龍骨一錢，皂角刺一條，燒存性，冰片三分，雄鼠膽一枚，先將前藥為末，后以鼠膽水調(diào)勻，而后以人乳再調(diào)如濃糊一般，將此藥盡抹入耳孔內(nèi)，必然癢不可當(dāng)，須人執(zhí)兩手，癢定而自愈矣。愈后當(dāng)常服六味丸，庶不再發(fā)。《類編》云∶族人友夔，壯歲時(shí)，苦兩耳作癢，每日一作，遇其甚時(shí)，殆不可耐，擊刮挑剔無(wú)所不至，而所患自若。常以堅(jiān)竹三寸許，截作五六片，細(xì)削如洗帚狀，極力撞入耳中，皮破血出，或多至一蜆殼而后止，明日復(fù)然，失血既多，為之困悴。適有河北醫(yī)士周敏道，到鄉(xiāng)里，因往謁之。周曰∶此腎臟風(fēng)虛，致浮毒上攻，未易以常法治也。當(dāng)服透冰丹，更戒酒、面、雞子之類，能一月為佳。夔用其戒，數(shù)日癢止。而食忌不能久，既而復(fù)作，乃著意痛戒，迨于累旬耳不復(fù)癢。華佗云∶余治一人，耳內(nèi)忽長(zhǎng)肉一條，手不可近，色紅帶紫。余曰∶此腎火騰燒于耳也。用硼砂一分，冰片一分點(diǎn)之立化為水。后用六味丸大料飲之，二料痊愈。《青箱集》云∶孫兆殿丞，治平中有顯官權(quán)府尹，一日坐堂決事，人吏環(huán)立，尹耳忽聞風(fēng)雨鼓角聲。顧左右曰∶此何州郡也？吏對(duì)以天府。尹曰∶若然吾乃病耳。遽召孫公往焉，公診之，乃留藥治之。翌日，尹如故。尹召孫問(wèn)曰∶吾所服藥切類四物飲。孫曰∶是也。尹曰∶如慮為大患，服此藥立愈，其故何也？孫曰∶心脈大盛，腎脈不能歸耳，以藥涼心經(jīng)，則腎脈復(fù)歸故耳。楊洪《醫(yī)方摘要》云∶有人患耳中忽大痛，如有蟲(chóng)在內(nèi)奔走，或血水流出，或干痛不可忍者，蛇蛻燒存性研末，鵝翎吹之，立愈，經(jīng)驗(yàn)秘方也。〔源按〕此癥為肝臟風(fēng)虛，浮火上攻，游移不定，因而病患不一，蓋蛇屬巽，性能平肝祛風(fēng)，故吹之立愈。楊起《簡(jiǎn)便方》云∶一小兒七歲，聞雷即昏倒，不知人事，此氣怯也。以人參、當(dāng)歸、麥冬各二兩，五味五錢，水一斗，煎汁五升，再水一斗，煎滓取汁二升，燒成膏。每服三大匙，白湯化下，服盡一斤，自后聞雷自若矣。《太平廣記》云∶參政孟庚夫人有奇疾，每有見(jiàn)聞即舉身戰(zhàn)栗欲絕，其母與弟亦不可見(jiàn)。又惡聞打銀鐵聲，嘗有一婢周旋已久，一日偶聞其家所為業(yè)，婢曰∶打銀。聞其言，疾遂作。因逐其婢，醫(yī)者竟莫能施其術(shù)。〔源按〕前癥良由肝氣閉郁，郁久則五臟之氣皆郁而不達(dá)，不達(dá)則清陽(yáng)不升，心氣不舒，故惡見(jiàn)聞。惡見(jiàn)聞而偶有所觸則怒，怒則氣上，氣上即郁火內(nèi)升，故發(fā)戰(zhàn)栗。即《素問(wèn)》所謂諸禁鼓栗，皆屬于火是也。夫戰(zhàn)栗而氣終不克外泄，則火徒亂于中，故至幾絕。移時(shí)火仍內(nèi)伏，故又如故。其惡金聲者，因肝火虛也。及見(jiàn)母與弟亦惡，必意有不合，復(fù)觸其怒耳。乃婢初極相合，因說(shuō)打銀而惡，亦惡金聲故也。蓋肝木郁久則燥，燥則血虛，故更惡金克。治當(dāng)用黑逍遙散、左金丸滋水舒木，使郁氣暢達(dá)，則病當(dāng)愈也。《楓HT別記》云∶毀仲堪父，患耳聰病，聞床下有牛斗聲。仲堪視之，有兩蟻相斗耳。〔源按〕修道之士，一旦得道，不特聞蟻斗有聲，即纖塵飄落，亦能聞之，并能聞極遠(yuǎn)之聲，謂之耳通。即《內(nèi)經(jīng)》所謂∶游行天地之間，視聽(tīng)八達(dá)之外，此為神全。因心氣下降，百脈開(kāi)通故也。若病聞蟻斗如牛，而名耳聰者，良由內(nèi)火衰微，正氣下陷，因竅虛反聰其耳。猶心氣下降，以通其脈也。治宜補(bǔ)中益氣湯、八味丸。或問(wèn)神全之理如何？予曰∶此道家修煉內(nèi)丹之事。修煉內(nèi)丹，以心為主，心乃神之舍，神不外游，心常守一。又謂之知一，即圣門(mén)所謂知，止而后有定。佛氏所謂無(wú)住，道家守一者，為意著元關(guān)，守而不移，一任呼吸往來(lái)，如河?xùn)|之船，運(yùn)久則結(jié)就圣胎，以成真人。蓋人身臍下一寸三分為丹田，又為氣海丹田之中，一陰一陽(yáng)為太極、為元關(guān)、為黃庭、為歸根竅，復(fù)命關(guān)，其名不一。凡人之生，得父精母血而成胎。結(jié)胎之始，先成兩腎，然后布生五臟，及筋骨、皮肉，所以人之元?dú)獍l(fā)于腎，兩腎中間，一陰一陽(yáng)，即謂之太極，是名歸根竅，復(fù)命關(guān)也。命之根蒂，在于此矣。若人呼吸，息息歸根，為之歸根復(fù)命。大凡呼吸，其氣止在胸中，而不歸根，不復(fù)命也。復(fù)命是接續(xù)其命，使之不絕。蓋氣歸根則氣壯，氣壯則精盛，久則體變純陽(yáng)，而為至真。何得有六淫七情相感，而至殞命乎？經(jīng)云∶凝神入于氣穴，一任真息往來(lái)，升降于黃庭之中，旋曲委宛，由心而運(yùn)至丹田，將太陽(yáng)之精，從元關(guān)、渡尾，上夾脊、雙關(guān)、風(fēng)府、泥丸，下明堂，過(guò)鵲橋（鼻為上鵲橋，舌為下鵲橋），降玉池，化為甘津，咽下重樓，復(fù)入丹田，上下往來(lái)，周而復(fù)始，如門(mén)之有樞，車之有轄，而轉(zhuǎn)運(yùn)不息也。凡修煉工夫，有一分一分證驗(yàn)，有十分十分證驗(yàn)，難以強(qiáng)得，心惟專一，而不縱橫寢寐之際。與神相抱，切不可昏迷而沉于夢(mèng)境，覺(jué)悟之后，常候丹之或存或亡，以為證驗(yàn)。由是至寶蘊(yùn)于中，精華發(fā)于外，容顏浸潤(rùn)，骨節(jié)堅(jiān)強(qiáng)，得此丹頭，晝夜運(yùn)火，煉去陰氣，然后十月胎圓，體變純陽(yáng)。從此工夫不輟，俾和氣周匝于一身，溶溶如云，霏霏如雨，淫淫然若春澤之滿池，液液然象河水之冰釋，當(dāng)此之時(shí)，仙道已成。看山河如在掌中，視無(wú)不見(jiàn)，聽(tīng)無(wú)不聞，此即謂之神全也。又問(wèn)呼吸升降，如河車之船運(yùn)，一任真息往來(lái)，然其氣下降丹田則易，而欲任其上升泥丸則難。予曰∶若能息念行火，以神為用，其氣自升。所運(yùn)之時(shí)，舌宜抵，口目當(dāng)閉，不閉則氣不歸神，神雖至泥丸，而氣不能隨神而至也。若工夫日久，則陽(yáng)勝陰消，自然而仙。又問(wèn)意著元關(guān)，當(dāng)守而不移，而無(wú)如心猿意馬，難以拘定奈何？予曰∶經(jīng)云，起念即覺(jué)，覺(jué)后即無(wú)，久久純熟，自不走也。又云∶此心由來(lái)根據(jù)境，未慣獨(dú)立，難以自安，縱得暫安，還復(fù)散亂，隨時(shí)隨制，務(wù)令不動(dòng)，久久調(diào)和馴熟，此心自能安閑，無(wú)問(wèn)晝夜，行住坐臥，及應(yīng)事之時(shí)，當(dāng)須作意安之。若心得定，即須安養(yǎng)，莫有觸惱，少得安閑，即堪自樂(lè)。且牛馬家畜也放縱不收，猶自生梗，不受駕御，鷹野鳥(niǎo)也，為人羈維，終日在手，自然調(diào)熟，心亦自是，若放逸縱任不收，一任粗疏，何能觀妙。又問(wèn)何為又有嬰兒女，黃婆為媒之說(shuō)？予曰∶心即女，腎即嬰兒，脾即黃婆，蓋心屬陽(yáng)為離，離卦中虛，為陽(yáng)極生陰，故反為女（離因一陰居內(nèi)，為宅中之女，故名曰）。腎屬陰為坎，坎卦中滿，為陰極生陽(yáng)，故反為嬰兒。脾屬坤土，坤為老陰，其色黃，故為之黃婆，居坎離之間，主營(yíng)運(yùn)其氣，若無(wú)此土營(yíng)運(yùn)，則女焉得歸入洞房，與嬰兒交媾，成胎乎？故曰∶黃婆為媒，猶外丹坎離為藥物（坎即鉛水，離即水中金，此金即在鉛中求出，為之兌金是也，猶人真一水中，內(nèi)有真一之氣焉，有此真一之氣，則能成內(nèi)丹，有此水中之金，則能成外丹也）。乾坤為土釜（干為上釜，坤為下釜），釜乃運(yùn)火之具，若無(wú)土釜，則坎離藥物，焉得轉(zhuǎn)而成胎乎？?jī)?nèi)外二丹，總歸一理也。或又問(wèn)∶佛氏無(wú)往之語(yǔ)如何？予曰∶無(wú)往謂外無(wú)往外相，內(nèi)無(wú)住內(nèi)相，然內(nèi)無(wú)住，則外亦無(wú)住，無(wú)住而住，則心自降伏，真性亦自然而見(jiàn)。真性即名真如，天然正覺(jué)謂之真，無(wú)一不知謂之如，故謂之真如，即圣經(jīng)所謂明德也。明德真如，皆明性之本體，本體無(wú)形，無(wú)形亦無(wú)所去來(lái)，惟天生自如，而未嘗少動(dòng)也。蓋人生而始，有天然自覺(jué)之性，只緣情欲障礙，則智能全失，故心嘗昏昧，若欲超生死而入涅者，當(dāng)返觀其內(nèi)，所觀之法，即所謂內(nèi)無(wú)住，外亦無(wú)住，無(wú)住而住，則心自寂而相自滅也。《金剛經(jīng)》云∶凡所有相，皆是虛妄，若見(jiàn)諸相非相，即見(jiàn)如來(lái)。佛所演是偈，因試問(wèn)空生，可以身相見(jiàn)如來(lái)否？答曰∶不可以身相得見(jiàn)如來(lái)，如來(lái)所說(shuō)身相，即非身相，言所說(shuō)之如來(lái)，非身相如來(lái)。故云即非身相，佛因即告，凡內(nèi)觀見(jiàn)相，皆是虛妄生相，若能滅除虛妄諸相，而但見(jiàn)空空之性，即如來(lái)矣。蓋如來(lái)即是性，自性如來(lái)，誠(chéng)空而無(wú)相。故經(jīng)末復(fù)演說(shuō)，不取于相，如如不動(dòng)，言如來(lái)不可取相，所演說(shuō)者，但如如不動(dòng)而已。如如，即真性空也。故不動(dòng)也，人當(dāng)返觀，真空如如，則相自滅而心自住也，此即謂之即性而修。蓋性即佛，修佛即所以修性，佛即法，故又不可以佛法名之。即經(jīng)云所謂佛法者，即非佛法，猶恐人泥佛法耳。又云∶是法平等，無(wú)有高下。法即謂真性，平等言上自諸佛，下至蠢動(dòng)含靈，其真性皆同。故云平等而無(wú)有高下，即所謂無(wú)（梵語(yǔ)阿）上（褥多羅）正（三）等（藐）正（三）覺(jué)（菩提）也。蓋真性即佛，以真性無(wú)得而上之，故云無(wú)上，然此性正相平等，故云正等。其覺(jué)無(wú)偏無(wú)虧，故云∶正覺(jué)，然所演說(shuō)真性，不曰如，而曰如如，凡一切為圣為賢為仙為佛，總是一如故名如如。所謂如來(lái)者，即諸法如義耳。如所修之人，已登彼岸，而謂之如來(lái)。若如未來(lái)之時(shí)，當(dāng)十二時(shí)中，無(wú)一息不內(nèi)照真空，則真性自現(xiàn)，現(xiàn)即所以入涅而成正覺(jué)也。正覺(jué)即知其如來(lái)，如來(lái)者從真如來(lái)，故能成正覺(jué)以化眾生，而為之如來(lái)佛也。凡菩薩謂之覺(jué)有情，同佛所證之謂覺(jué)，無(wú)明未盡之謂情。因無(wú)明未盡，不能滿覺(jué)，故尚有情耳。又問(wèn)∶不取于相，如如不動(dòng)，又即續(xù)何以故？一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。言人能發(fā)菩提心者，持于此經(jīng)，乃至四句偈等，受持讀誦，為人演說(shuō)，其福勝彼，以滿無(wú)量阿僧祗（即無(wú)數(shù)之謂）。世界七寶，持用布施，觀此若修佛者，應(yīng)作六如觀之。蓋六如有形而無(wú)體性，若作是觀，使心易于降伏。故復(fù)演說(shuō)此偈，以作降伏之法，而謂之有為法乎？予曰∶佛言不取于相，如如不動(dòng)又恐不悟無(wú)相之理，故即云一切有為法，應(yīng)作六如觀之。蓋六如乃速于變滅之物，凡世間一切有為之法，猶六如之變滅無(wú)常，應(yīng)作是觀，始之有為法，非修持之法。蓋佛法無(wú)為，無(wú)為應(yīng)無(wú)所往而生其心也。若將六如以作內(nèi)觀之法，豈非有住于心乎？況佛有云∶如來(lái)于燃燈佛所于法……。本體失而性反昧矣，性有元性，有氣質(zhì)性。元性，即先天之氣。氣質(zhì)性，乃后天之氣也。先天之氣，即天所賦之靈光，名曰祖氣，又名真種子。后天之氣，乃父母以情而育體，故媾形之時(shí)，情動(dòng)于內(nèi)，所動(dòng)之情，即交感之氣，乃即為之后天氣也。因有是氣，故每遇物而生情，即名氣質(zhì)性耳。有此性，則本性漸失，而此性日長(zhǎng)也。若能徐徐劃除，則本元自見(jiàn)，而心之所知無(wú)不盡矣。又問(wèn)∶人有先后二天之氣，后天之氣，得之父母媾形之時(shí)，先天之氣，從何入乎？予曰∶人因先有先天之靈氣，然后有后天之氣質(zhì)性。當(dāng)未媾形時(shí)，其情未動(dòng)，故乾坤之間，但有先天之氣。已媾之后，坎離兩破，情已內(nèi)感，故又有后天之氣也。若不先有是氣，而何得有先天之名乎？又問(wèn)∶人之幼時(shí)，性本不昧，因腎陽(yáng)未足，故爾不靈，若人或病、或老年，腎陽(yáng)不足，宜亦茫然無(wú)知，何故仍知覺(jué)乎？予曰∶幼時(shí)腎陽(yáng)未足，猶冬至一陽(yáng)初生時(shí)，陽(yáng)氣漸長(zhǎng)，其氣漸升，以壯太陽(yáng)之光，萬(wàn)物皆生也。人得腎陽(yáng)漸長(zhǎng)，以益其性，則知覺(jué)自靈。若或病、或老年，腎陽(yáng)不足，猶夏至一陰生也，一陰漸生，則太陽(yáng)燥烈，萬(wàn)物皆萎，此腎陽(yáng)衰而陽(yáng)反上浮，故仍知覺(jué)，若不知覺(jué)，則腎陽(yáng)絕而死矣。又問(wèn)∶小兒為純陽(yáng)之體，若人之幼時(shí)，腎尚未足，而何得有純陽(yáng)之名乎？予曰∶凡父母媾精成胎，不論男女，總以父之陽(yáng)精為主，母之陰血不過(guò)隨精施化以成胎。出胎之后，陰少于陽(yáng)，即食乳，亦但長(zhǎng)陽(yáng)而不陰也。所以孩提時(shí)，體皆白而有神，此時(shí)名純陽(yáng)者，實(shí)因陰少于陽(yáng)，并非因腎陽(yáng)足而名之也。一食五殼，其色漸蒼，乃五殼長(zhǎng)陰故也。所以仙人十月胎圓之后，斷除殼食，恐陰血日長(zhǎng)，不能速成純陽(yáng)之體也。又問(wèn)∶人因氣質(zhì)用事，故所欲多而其性自昧。然同有是欲，而又有智愚之別何也？予曰∶此氣之清濁所分也。得氣清者欲雖多而清靈，得氣濁者，欲雖少而心昏。又問(wèn)∶何故人有氣清、氣濁之分？予曰∶氣之清濁，定于結(jié)胎時(shí)，若時(shí)在半夜，天氣清和，陰陽(yáng)遞嬗之時(shí)，再得父母不食濁味，及心氣和平之候，交而成胎，其氣自清。若胎結(jié)日中，其子必忤逆，或值風(fēng)雨交作之時(shí)，或父母食濁味，及酒后，其氣必濁，若遇疾風(fēng)豪雨，及父母大醉后，并心懷不正，生子不但氣濁，必至頑劣，古人所以重胎教也。又問(wèn)∶人之智愚，在結(jié)胎時(shí)，得氣之清濁所定，乃有雙胎，而所生各異何故？予曰∶雙胎因母之陰精，沖開(kāi)父之陽(yáng)精而成，如結(jié)胎之始，居母腹之左，則腎之原根足，居右則不足，左者氣血發(fā)原之所，故足于左而不足于右。猶天地生物，同一土也，而有壯弱之莖焉。夫智愚總隨氣之清濁施化，然智有過(guò)不及，愚有甚不甚，又隨腎原足不足所分，如雙胎得氣皆清，居左則腎原足，則智常過(guò)中，居右則不足，則智常不及。得氣皆濁而左居之，則濁愈盛，愚亦愈甚也。王肯堂治百戶張錦，耳內(nèi)不時(shí)作痛，痛而欲死，痛止如故。診其脈，皆安靜，非病也。話間痛忽作，王度其有蟲(chóng)，令即取貓尿滴耳，果出一臭蟲(chóng)，遂不復(fù)作。或用麻油滴之，則蟲(chóng)死難出，或用炒芝麻枕之，則蟲(chóng)亦出，但不及貓尿之速也。〔源按〕蟲(chóng)入耳中，不獨(dú)壁虱臭蟲(chóng)，如蚰蜒狀類，蜈蚣而細(xì)甚者，亦能為害。昔有人晝臥，忽蚰蜒入耳，漸覺(jué)腦痛，知其入腦莫能為計(jì)。一日將午飯，就案而睡，睡中忽噴嚏，覺(jué)有物出鼻，視之有雞饌置案，蚰蜒已居其上，所痛隨愈。又一人患蟲(chóng)入腦而痛，或教以桃葉函枕，一夕蟲(chóng)自鼻出，狀如鷹嘴，人莫識(shí)其名。\x透冰丹\x川大黃山梔仁蔓荊子白茯苓益智仁葳靈仙白芷（各五錢）香墨（燒醋淬干細(xì)研）麝香（各一錢）茯神（六錢）川烏（二兩，水浸半月，切片焙干，用鹽水炒）天麻仙靈脾葉（洗焙）上為細(xì)末，煉蜜和如麥飯相似，以真酥涂杵，臼搗萬(wàn)杵，如干，旋入蜜令得和丸如梧子大。用薄荷自然汁，同溫酒化兩丸，如卒中風(fēng)，涎潮昏塞，煎皂莢、白礬湯，溫化兩丸。\x升陽(yáng)散化湯\x柴胡（八錢）防風(fēng)（二錢五分）葛根升麻羌活獨(dú)活人參白芍（五錢）炙甘草（三錢）生甘草（二錢）每服五錢，加姜棗煎。\x左金丸\x黃連（六兩，姜汁炒）吳茱萸（一兩，鹽水泡）水丸。\x六味地黃丸\x（見(jiàn)頭門(mén)）\x補(bǔ)中益氣湯\x（見(jiàn)項(xiàng)門(mén)）\x八味丸\x（見(jiàn)手足門(mén)）\x黑逍遙散\x（見(jiàn)口門(mén)）<目錄>卷之二<篇名>鼻屬性：夏子益《奇疾方》云∶有人忽鼻中出毛，晝夜可長(zhǎng)二三寸，漸漸粗圓如繩，痛不可忍，摘去復(fù)生，此因食豬羊血過(guò)多所致，用生乳香、砂各一兩為末，飯丸梧子大，每服空心臨臥各服十丸，開(kāi)水送下，服盡自落。《奇病方》云∶人有鼻中生紅線一條，長(zhǎng)三尺許，少動(dòng)則痛，此飲酒過(guò)多而然。方用硼砂一分，冰片一分，研為末，以人乳調(diào)之，點(diǎn)紅線中間自愈。又云∶有人患鼻大如拳，疼痛欲死，此乃肺經(jīng)之火，熱壅于鼻而不得泄。法當(dāng)清其肺邪，去其鼻間之火，服解壅湯數(shù)劑自消。此方全在群入肺經(jīng)以去其邪，故治隨愈。此奇病而以常法治之者也。《酉陽(yáng)雜俎》云∶永貞年，有東市富翁王布知之女，年十四五，患鼻孔各隨息肉，如皂莢子。其根細(xì)如麻絲，長(zhǎng)寸許，觸之痛入心髓。其父破錢數(shù)百萬(wàn)，治之不瘥。忽一日，有梵僧乞食，因問(wèn)布知君，女有異疾，吾能治之。布喜即就治，僧隨取白色藥吹鼻孔，少頃摘去之，出黃水，都無(wú)所苦，賞之百金不受而去。〔源按〕息肉由胃中食積，熱痰流注，古方俱用硼砂、白礬消，此二味色俱白，前案所吹之藥白色者，或即此也。《集異記》云∶狄梁公性好醫(yī)藥，尤妙針術(shù)。顯慶中，應(yīng)制入關(guān)，路旁大榜云∶能療此兒，酬絹千匹。有富室兒，鼻端贅如拳石，綴鼻根蒂如筋，痛楚危急。公即腦后下針，疣贅應(yīng)手而落，其父母?jìng)涓山伔钛桑桀櫠ァ！妒セ莘健吩啤糜行夯寄X疳，鼻癢不止，毛發(fā)作穗，身體黃瘦，用鯽魚(yú)膽滴鼻中，數(shù)日取效。《醫(yī)學(xué)正傳》云∶有人患腦崩流汁，鼻中時(shí)流臭黃水，兼痛。名控腦砂，有蟲(chóng)食腦中故也，用絲瓜藤近根三五尺，燒存性，每服一錢，溫酒下，以愈為度。許學(xué)士治檢正患鼻額間痛，或麻痹不仁，如是數(shù)年，忽一日，連唇口頰車發(fā)際皆痛，不能言語(yǔ)，飲食皆妨。許作足陽(yáng)明經(jīng)受風(fēng)毒，傳入經(jīng)絡(luò)，血凝滯而不行，故有此癥，或以排風(fēng)小續(xù)命、透髓丹之類與之，皆不效。制犀角升麻湯贈(zèng)之，數(shù)日愈。夫足陽(yáng)明胃也，經(jīng)云∶腸胃為市。又云∶陽(yáng)明多血多氣，胃之中腥膻五味無(wú)所不納，如市廛無(wú)所不有也。以其熟腐飲食之毒聚于胃，此方以犀角為主，解飲食之毒也。陽(yáng)明經(jīng)脈環(huán)唇，挾舌起于鼻，合額中，循頰車，上耳前，過(guò)客主人，循發(fā)際，至頭顱。今所患皆一經(jīng)絡(luò)也。故以升麻佐之，余藥滌除風(fēng)熱，升麻、黃芩專入胃經(jīng)，稍通者自能曉。史載之治朱思古，眉州人，年三十歲，得疾不能食，聞葷腥即嘔，惟用大鐺，旋煮湯沃，淡飯食之，醫(yī)莫能治。史曰∶俗皆不讀醫(yī)經(jīng)，而妄欲療人之疾，可嘆也。君之疾，正在《素問(wèn)》經(jīng)中，名曰食掛。凡人之肺六葉，舒張而蓋。下覆于脾，子母氣和，則進(jìn)飲食。一或有疾，則肺不能舒，脾之氣敝，故不嗜食。遂授一方，清氣順?lè)螢橹巍７眨≌弑锹勅馕队X(jué)香，取啖之甚美。此事宋人載于傳記，江篁南云∶余考之岐黃書(shū)，皆無(wú)食掛之說(shuō)，或記者假托耳，或史公大言以欺世歟？皆未可知也。孫東宿治太學(xué)孫中叔，以暑月赴南雍，一日轉(zhuǎn)班出，索茶飲，飲輒逆流左鼻，茶入腹者十之三。幾一月，不惟茶水為然，粥飯亦多從鼻出。漸加惡心、頭暈、肌肉削，四肢無(wú)力，心益惴惴，亟歸，就孫治。孫云∶諸醫(yī)認(rèn)何癥？投何藥？中曰∶醫(yī)皆謂諸逆上沖，皆屬于火，故投劑非黃連解毒，即三黃、石膏、梔子、黃柏、知母、天花粉、葛根之屬。孫曰∶治病貴辨明經(jīng)絡(luò)，與經(jīng)絡(luò)之出納虛實(shí)明藏象，察經(jīng)度，究竟夫病機(jī)病能，此扁鵲所以隨俗為變也，何嘗拘拘守方書(shū)哉！《內(nèi)經(jīng)》有云∶咽喉者，水谷之道路也。喉嚨者，氣之所以上下者也。頑顙者，分氣之所泄也。人之鼻淵涕出不收者頑顙不開(kāi)也。子之癥，亦頑顙不開(kāi)之類爾。頑顙不開(kāi)，故氣上而不下，會(huì)厭弱而不能掩其氣喉，夫鼻與氣喉相通，惟不掩，故飲食逆從鼻竅而出。不見(jiàn)常人偶?xì)饽娑嬍匙試娞绯龊酰考雌淅病Ｇ矣颐}緩弱無(wú)力，氣虛明矣。《內(nèi)經(jīng)》云∶形寒飲冷則傷肺。又曰∶脾胃喜溫而惡寒。又云∶視聽(tīng)明而清涼，香臭辨而溫暖。子多服寒涼，此所以惡心、頭暈、肌削也，癥當(dāng)溫補(bǔ)。蓋肺屬金而主氣，金氣旺則收斂不降，氣下降則飲食從氣下矣。以六君子湯加辛夷、桑白皮、苡仁、沉香，一進(jìn)而緩，三進(jìn)止大半，七劑全安。明宗室富順王，一孫嗜燈花，但聞其氣即哭索不已。時(shí)珍診之曰∶此癖也。以殺蟲(chóng)治癖之藥丸，服一料而愈。\x解壅湯\x黃芩甘草麥冬花粉（各三錢）桔梗天冬（各五錢）紫菀（二錢）蘇葉百部（各一錢）水煎服。\x犀角升麻湯\x犀角（十兩）升麻防風(fēng)羌活（各三兩）川芎白附子白芷黃芩（各五錢）甘草（一錢）上用四錢，水煎，食后臨臥各一服，一日共服四次。\x六君子湯\x（見(jiàn)目門(mén)）<目錄>卷之二<篇名>舌屬性：《奇病方》云∶人有患舌縮入喉嚨，乃寒氣結(jié)于胸腹之故。急用附子、肉桂、干姜各一錢，白術(shù)五錢，人參三錢，服之則舌自舒矣。又云∶有人患舌吐出，不肯收進(jìn)，乃陽(yáng)火盛強(qiáng)之故。以冰片少許，點(diǎn)之即收。繼服全舌散，二劑自安。丁志云∶臨安民有因患傷寒，舌出過(guò)寸，無(wú)能療治，但以筆管通粥飲入口，每日坐于門(mén)。一道人見(jiàn)之，咨嗟曰∶吾能療此。頃刻聞耳，奈藥不可得，當(dāng)竭力訪之，不肯告而去。明日又言之，至于旬時(shí)，會(huì)中貴人罷歸，下馬觀病者，道人適至，其言如初。中貴問(wèn)所須，乃梅花冰片也。笑曰∶此不難耳，即遣仆馳取以付之。道人即研為末，糝舌上，隨手而縮。凡用五錢，病立愈。《王明清余話》云∶王貺，字子亨，本士人，為南京宋毅叔婿。毅叔醫(yī)名擅南北，貺初傳其學(xué)未精，薄游京師，甚凄然，會(huì)鹽法有變，有大賈觀偈示，失驚HT舌，遂不能復(fù)入。經(jīng)旬遂不食下咽，羸日甚，國(guó)醫(yī)不能療，其家憂懼。榜于市曰∶有治之者，當(dāng)以千萬(wàn)為謝，貺利其所售之濃，始往應(yīng)其求。既見(jiàn)賈之狀，忽發(fā)笑不能止，心以未易措手也。其家人怪而詰之，貺診為大言笑之曰∶所笑輦轂之大如此，乃無(wú)人治此小疾耳？語(yǔ)主人家曰∶試取《針經(jīng)》來(lái)。貺漫檢之，偶有與其疾似是者，貺曰∶爾家當(dāng)勒狀與我，萬(wàn)一不能治，則勿擾我。我當(dāng)為針之，可立效。主病者不得已，亦從之。即針舌之底，抽針之際，其人若委頓狀，頃刻舌遂伸縮如平時(shí)矣。其家大喜，謝之如約，又為之延譽(yù)。是時(shí)翕然名動(dòng)京師，家既小康，始得盡心《肘后》之書(shū)，卒有聞?dòng)谑馈Ｊ轮既挥腥绱苏撸L后以醫(yī)得幸。宣和中，為朝請(qǐng)大夫，著《全生指迷論》，醫(yī)者多用之。《圣惠方》云∶有人忽舌硬如鐵，血出不止，用木賊煎水，漱之即愈。〔源按〕經(jīng)云∶心脈系舌本，脾脈絡(luò)舌旁，系舌下，故舌病多二經(jīng)之所致也。又云∶心熱則生瘡，脾熱則強(qiáng)硬。舌尖腫脹疊濃，為重舌。舌腫硬而不柔和，挺然脹滿，或退場(chǎng)門(mén)者為木舌。乃心脾二經(jīng)之火上壅。急以針砭，刺出毒血，以殺其標(biāo)，然后以瀉心脾之藥，治其本可也。觀此則舌硬如鐵，而血出不止，則火已開(kāi)泄，可不用針砭，獨(dú)用木賊一味，升散火邪，乘其勢(shì)而提之，故但漱而愈。《良方》云∶一人無(wú)故舌上出血，仍有小竅，醫(yī)者不曉何疾，偶曰∶此名舌衄。炒槐花為末，摻之而愈。又云∶人有患舌痹或麻，此痰氣滯于心胞絡(luò)也，服順氣豁痰湯自愈。〔源按〕舌痹，亦有患心血不足，不可作風(fēng)熱及痰治，須用理中湯合四物湯治之。立密云∶先兄口舌糜爛，痰涎上涌，飲食如常，遇大風(fēng)欲撲地。用補(bǔ)中益氣湯及八味丸即愈。間樂(lè)數(shù)日，仍作。每勞苦，則痰盛目赤，漱冷水舌稍愈，頃間舌益甚，用附子片含之即愈，服煎藥諸癥方痊。《醫(yī)說(shuō)》云∶一人中仙茅毒，舌脹退場(chǎng)門(mén)，漸大與肩齊，即以小刀之，隨破隨合，之百數(shù)，始有血一點(diǎn)。曰∶可救矣。煮大黃、樸硝與服，以藥摻之，應(yīng)時(shí)消縮。此皆火盛性淫之人，過(guò)服之害也。戴人治南鄰朱老翁，年六十余歲，身熱數(shù)日不已，舌根腫起，和舌尖亦腫，腫至滿口，比原舌大三倍，一外科以燔針，刺其舌兩旁，下廉泉穴，病勢(shì)轉(zhuǎn)兇。戴人曰∶血實(shí)者宜決之。以排針磨令鋒極尖，輕砭之，日砭八九次，出血約二三盞。如是者三次，漸覺(jué)血少，病減腫消。夫舌者，心之外候也。心主血，故血出則愈。又諸痛癢瘡瘍，皆屬心火。燔針艾火，皆失此義也。薛新甫云∶凡舌腫脹甚，宜先刺舌尖，或舌上，或邊旁出血，泄毒以救其急。惟舌下廉泉穴，此屬腎經(jīng)，雖當(dāng)出血，亦當(dāng)禁針，慎之。甄立言治一婦，正產(chǎn)之時(shí)，收生婦以溫水進(jìn)之，誤用鹿角脂，女子涂鬢發(fā)也。因哇而舌出，產(chǎn)后數(shù)日不能收，醫(yī)藥屢不應(yīng)。甄以朱砂涂其舌，仍命作產(chǎn)子狀，以兩婦人掖之。乃使人潛于壁外，多奉缶器，向危處擲地作聲。聲聞而舌收矣。薛己治一小兒，舌斷半寸許，敷洪寶丹，服四物湯加柴胡，痛定血止。次服四君子湯加柴胡、山梔，月余而舌自完。〔源按〕小兒跌撲斷舌，須乘熱接上。古法急用雞子輕擊周遭，去硬殼，取膜套舌，以洪寶丹敷膜上，自然接續(xù)。若良久舌已冷，不必用接，但以洪寶丹敷之，其舌亦生。予同郡有一富家婦，年五十余，忽一日舌出不收，別無(wú)他恙，醫(yī)作風(fēng)痰治不效。一醫(yī)于風(fēng)痰藥中，加蘄蛇舌一枚，煎服而愈。\x全舌散\x黃連人參白芍（各三錢）柴胡菖蒲（各一錢）水煎服。\x順氣豁痰湯\x半夏（一錢半）茯苓橘紅栝蔞貝母黃連桔梗枳殼（各一錢）香附（七分）甘草（四分）姜三片，水煎服。\x理中湯\x白術(shù)（土炒，二錢）人參干姜（炮）甘草（各一錢）水煎服。\x洪寶丹\x天花粉（三兩）姜黃白芷赤石脂（各一兩）上為末，茶湯調(diào)敷患處。\x補(bǔ)中益氣湯\x（見(jiàn)項(xiàng)門(mén)）\x八味丸\x（見(jiàn)手足門(mén)）\x四物湯\x（見(jiàn)頭門(mén)）<目錄>卷之三<篇名>口屬性：夏子益《奇疾方》云∶有人病臥床，四肢不能動(dòng)，只進(jìn)得食，好大言說(shuō)吃物，謂之失說(shuō)物望病。治法∶如說(shuō)食豬肉時(shí)，便云你吃豬肉一頓，病者聞之即喜。遂置肉令病患見(jiàn)，臨要卻不與食，此乃失說(shuō)物望也。當(dāng)自睡中涎出便愈。〔源按〕此癥為陽(yáng)盛于內(nèi)，故好大言，而善說(shuō)吃物。且陽(yáng)盛則氣壅，氣壅則脈絡(luò)不利，故四肢不能舉動(dòng)。治法∶說(shuō)所食之物，而即許食之，使病患心喜。即經(jīng)所謂喜則氣散。然置物令見(jiàn)而卻不與食者，所謂食入于陰，長(zhǎng)氣于陽(yáng)，故但使其望見(jiàn)彼見(jiàn)所喜之物，而不得食，故便能使口中涎出。蓋涎即痰也，痰即火，火即氣，同物而異名。涎出則氣自衰，而病自愈也。又云∶有人患口鼻出腥臭之水，以碗盛之，狀如鐵色蝦魚(yú)，如粒米大，走躍不住。以手捉之，即化為水。此肉壞也，任意饌食雞肉自愈。〔源按〕此癥因口鼻所出腥臭之水，而名肉壞。良由患毒于內(nèi)膜之處，因化肉如膿若水，故所出之水腥而臭也。以碗盛之，狀如鐵色蝦魚(yú)，亦由患腎臟所屬之分使然。蓋腎屬水，其色黑，得腎臟之氣所化，故色如鐵，而狀如水族之物也然。此水何故不從內(nèi)下？此乃感人氣血之靈，故能走躍水中。所以得隨上升之氣，從口鼻而出。若捉之又即化為水，此氣散故也。凡毒從肺氣所化，其膿色多白。蓋肺屬金，其色白，得從化而為白也。此毒生于內(nèi)膜，在腎臟所屬之分，非肺之當(dāng)令，故即隨是臟之氣所化，以得是臟所屬之色也。雞肉補(bǔ)虛溫中，而又能攻毒。蓋至陰之毒，非攻不可，攻之則毒散，即《內(nèi)經(jīng)》所謂其治宜毒藥是也（俗蒸雞汗發(fā)痘瘡，其效立見(jiàn)，此攻毒之驗(yàn)也）。又云∶有人患口中生肉球，有根如線五寸余，如釵股。吐出乃能食物，捻之則痛徹心者，麝香研末一錢，水服之，日三，自消。〔源按〕此癥口生肉球，而但云口內(nèi)，此必生于舌。經(jīng)云∶心脈系舌本，脾脈絡(luò)舌旁，系舌下，凡舌病，皆心脾二經(jīng)之所致也。故捻之痛應(yīng)于心。此由脾土不利，經(jīng)脈不順，而有是患。所謂子病母亦病，而又實(shí)者當(dāng)瀉其子。故但用麝香入脾治肉之味，通其土氣，開(kāi)其經(jīng)絡(luò)，則怪肉消而病自愈也。又云∶有人忽氣上喘，不能言語(yǔ)，口中流汁，吐逆，齒皆搖動(dòng)，如欲脫狀。氣喘轉(zhuǎn)大，悶絕復(fù)蘇，名曰∶傷寒并熱霍亂。用大黃、人參各半兩，水三盞，煎至一盞，去滓熱服自安。又云∶有人飲油至五斤方快意，不爾則病。此是發(fā)入于胃，氣血裹之化為蟲(chóng)也。雄黃半兩為末，水調(diào)服之，蟲(chóng)自出。《奇病方》云∶有人患唇上生瘡，久則瘡口出齒牙于上唇者，乃七情憂郁，火動(dòng)生齒故也。方用柴胡、白芍、當(dāng)歸、生地各三錢，黃芩一錢，天花粉二錢，白果十枚，水煎服。外用冰片一分，僵蠶一錢，黃柏炒，三錢共為末，摻之齒自消也。張雞峰《備急良方》云∶有人患牙齒日長(zhǎng)，退場(chǎng)門(mén)難食，名髓溢病。用白術(shù)煎湯漱服，即愈。《搜神記》云∶桓宣武有一督將，因時(shí)病后虛熱，便能飲馥茗一斛二斗乃飽。若減升合，便以為不足。后有客造之，更進(jìn)五升，乃大吐一物，如升大有口，形質(zhì)縮縐，狀似牛肚。客乃令置之盆中，以斛二斗馥茗澆之，此物之都盡而止，覺(jué)小脹。又增五升，便悉混然從口中涌出，既吐此物遂瘥。或問(wèn)此何病，答曰∶此病名斛茗瘕。東坡《物類相應(yīng)志》云∶齊諧記載江夏安陸縣，隆安中有人姓郭，名垣。得天行病后，遂能大餐，每日食至一斛，五年家貧，行乞于市。一日大饑，至一園，食薤一畦，大蒜一畦，便悶板臥地。須臾大吐，吐一物如籠，漸漸縮小，有人撮飯于上，即消成水，而病遂瘳也。《酉陽(yáng)雜俎》云∶和州劉錄事者，大歷中罷官，居和州傍縣，食兼數(shù)人，尤能食。嘗味，未嘗果腹。邑客乃網(wǎng)魚(yú)百余斤，會(huì)于野處觀其下箸。劉初食數(shù)盤(pán)，忽似小哽，因咯出一骨珠子，大如豆，乃置于茶甌中，以盤(pán)覆之。食未半，怪覆甌盤(pán)傾，側(cè)舉視之，骨珠子已長(zhǎng)數(shù)寸如人狀，座客共觀之，隨視而長(zhǎng)，頃刻長(zhǎng)及人。遂摔劉，因相毆流血，良久各散走。一循廳之右，一轉(zhuǎn)廳之左，俱及后門(mén)相觸翕成一人乃劉也，神已癡矣，半日方能語(yǔ)。訪其所以，皆不省之，劉自是惡。《廣異記》云∶句容縣佐吏，能啖至數(shù)十斤，恒食不飽。縣令聞其善啖，乃出百斤，吏快食至盡，因覺(jué)氣悶，久之吐一物，狀如麻鞋。令命洗出安所，悉成水，醫(yī)莫能名。令命小吏持揚(yáng)州賣之，冀有識(shí)者試之，若有買者，當(dāng)高舉其價(jià)，看還幾錢。有胡求買，增價(jià)至三百貫文，胡輒還之。初無(wú)酬酢，人謂胡曰∶是縣令句容家物，問(wèn)此是何物。胡云∶是銷魚(yú)之精，亦能消腹中塊病。患者以一片如指端，繩系之置病所，其塊即消。我本國(guó)太子，少患此病，父求愈病者賞之千金。君若見(jiàn)賣，當(dāng)獲大利，令竟賣半與之。《宣室志》云∶永徽中徐爽有，每食生魚(yú)三斗乃足。一日饑，作未成，忍饑不禁，遂吐一物如蝦蟆，自此不復(fù)能食矣。《名醫(yī)錄》云∶虞侍郎，蘇州人，平生喜食生魚(yú)。中年病腹堅(jiān)，倒身不得，每發(fā)病疼痛幾死，累治不效。一善醫(yī)切脈曰∶侍郎右關(guān)脈伏，伏為積聚，有生冷之積，成瘕在腹，則疼不可忍，可以藥取之，令用橄欖汁，吞丸子藥數(shù)粒，晚下利一盆許，是魚(yú)婁，前一截皆成魚(yú)矣，從此遂安。《說(shuō)淵》云∶陸吳郡人，自幼嗜面食，食愈多而質(zhì)愈弱，胡人以藥吐一蟲(chóng)，長(zhǎng)二寸許，色青狀如蛙，此名消面蟲(chóng)，實(shí)天下之奇寶也。其說(shuō)甚異，不具述。玉田隱者云∶一女子忽嗜河中污泥，每日食數(shù)碗方快。有一醫(yī)用壁間敗土，調(diào)水飲之遂愈。丹溪云∶吃泥，胃氣熱也。用黃芩、白術(shù)、茯苓、軟石膏煎服。《楊氏經(jīng)驗(yàn)方》云∶益昌伶人劉清嘯一娼，名曰花翠，年及逾笄，好食生米。惠民局監(jiān)趙尹，用蒼術(shù)，米泔水浸一宿，銼焙為末，蒸餅和丸梧子大，每服五十丸，食前米飲湯下，日二服，兩旬而愈。此癥因食生熟物留滯腸胃，遂至生蟲(chóng)。久則好食生米，否則終日不樂(lè)，至憔悴萎黃，不思飲食，以害其生。《醫(yī)說(shuō)》云∶昔慎恭道，肌瘦如勞，唯好食米。缺之則口出清水，食之頓便如常，眾醫(yī)莫辨，有蜀僧道廣，以雞矢同白米合炒為末。以水一鐘調(diào)服，良久吐出如米形，即瘥。又云∶汪丞相徽之，祁門(mén)人，平日好食動(dòng)風(fēng)物，性尤嗜蟹，或作蟹、蟹簽，恣啖之。一日得風(fēng)熱之疾，齒間壅出一肉，漸大脹塞，口不能閉，水漿不入，痛楚待盡。已而有一道人言能治此疾，丞相命醫(yī)之，不日而愈。其法用生地黃汁一碗，豬牙皂角數(shù)挺，火上炙令熱，蘸生地汁令盡，末之。敷壅肉上，隨即消縮。《圣濟(jì)錄》云∶有人患時(shí)復(fù)嘔吐，腹中有水聲者，此酒癖也。川芎、三棱炮，各一兩，為細(xì)末，每服二錢，蔥白湯下。鎮(zhèn)陽(yáng)有士人嗜酒，日當(dāng)數(shù)斗，至午夜飲興一發(fā)，則不可遏，一夕大醉，嘔出一物如舌，視無(wú)痕竅，至欲飲時(shí)，眼偏其上，矗然而起，家人沃之以酒立盡，至常日所飲之?dāng)?shù)而止，士人由是惡酒。一人自幼好酒，片時(shí)無(wú)酒，叫呼不絕，全不飲食，日漸羸瘦。或執(zhí)其手縛柱上，將酒與看而不與飲，即吐一物如豬肝，入酒內(nèi)，其人自此遂惡酒。《異苑》云∶宋元嘉中，有人食鴨成瘕，以秫米研粉調(diào)水服之，須臾煩躁，吐出一鴨雛而愈。孫真人云∶如食鴨肉成病，必胸滿面赤，不食，以秫米泔水一盞飲之。《瘡瘍經(jīng)驗(yàn)》云∶有人病冷痰，醫(yī)用大蒜一枚煮服，吐一物如升大，外痰包裹，開(kāi)視之，乃雞雛也。再服，吐十三雛而愈，病名雞瘕。此因食白淪雞過(guò)多故也。《泊宅編》云∶洛陽(yáng)李敏求赴言東吳。其妻牙疼，每發(fā)呻吟，不堪忍。用釵股按置牙間，少頃銀色輒變黑，此毒瓦斯所致。沿路屢醫(yī)，殊無(wú)一效。嘉禾僧會(huì)海，為制一物，服之半年，所苦良已。后因食熱面又作，坐間作湯，以進(jìn)一服而愈。其神速若此。視藥之標(biāo)題初不著明，但云活血涼血而已。敏徐扣之，知是四物湯，蓋血活則涼，何由致壅滯以生疾。《儒門(mén)事親》云∶一男子病口瘡數(shù)年，上至口，中至咽，下至胃脘皆痛。不敢食熱物，一涌一泄一汗，十去其九，次服黃連解毒湯，不十余日皆釋。《綱目》云∶有人患口唇緊小，不能開(kāi)合飲食，不治殺人。以白布作大炷安刀斧上，燒令汗出，拭涂之，日三五度，再以青布燒灰酒調(diào)服。〔源按〕經(jīng)云∶肝督?jīng)_任四脈，皆絡(luò)唇者也。一有受邪，則唇亦為之病，風(fēng)則動(dòng)，寒則緊，燥則干裂，氣郁則生瘡，血少則澀而無(wú)血色。治法內(nèi)理脾胃，外敷以藥，無(wú)不愈。乃前案所治，外用鐵物取汗，制肝經(jīng)之毒，內(nèi)服青布燒灰，解毒而兼去風(fēng)。此不獨(dú)為寒所害，而更有風(fēng)毒為患，治宜審癥，不可執(zhí)治。《名醫(yī)錄》云∶隋有患者，嘗肌而吞食，則下至胸，便即吐出。醫(yī)作噎疾、膈氣、翻胃三候治之無(wú)驗(yàn)。有老醫(yī)任度視之曰∶非三疾，蓋因食蛇肉不消所致，但揣心腹上有蛇形也。疾者曰∶素有大風(fēng)，嘗求蛇肉食，風(fēng)稍愈，復(fù)患此疾矣。遂以芒硝、大黃合而服之，微泄利而愈。丹溪治一婦，孕三月，吐痰水并飲食。每日寅卯時(shí)作，作時(shí)覺(jué)小腹有氣沖上，然后膈痛而吐。面赤微燥，頭眩臥不能起，肢疼微渴，蓋肝火挾沖脈之火沖上也。一日甚，二日輕，脈和，右手寸高，藥不效者，將二月余。用沉香磨水，化抱龍丸一服，膈寬氣不上沖，二三服吐止，眩減而安。一人患?xì)馍蠜_，口出如煙霧，耳內(nèi)常鳴，此沖脈逆上。與八物湯，加炒黃連二分，黃柏三分，數(shù)劑而愈。張子和治一人，年二十余歲，病患口中氣出如登廁，雖親戚莫肯對(duì)語(yǔ)。戴人曰∶肺金本主腥，金為火所乘，火主臭，應(yīng)便如是。久則成腐，腐者腎也，此亢極反兼水化。病在上，宜涌之。以茶調(diào)散涌去其七，夜以舟車丸、浚川丸五七行，比旦而臭斷。羅謙甫治韓子王父，年愈六旬，病消渴，至冬反添燥熱，須裸袒，以冰水噴胸腋乃快。日食肉面數(shù)回，頃時(shí)即饑，如此月余。羅診得脈沉細(xì)而疾，以死決之。子玉泣曰∶病固危篤，君盡心救之，則死而無(wú)恨。羅曰∶夫消之為病，其名不一，曰食、曰消中、曰宣疾。此高粱之所致也。陽(yáng)明化燥火，津液不能停，自汗小便數(shù)，故飲一溲二，胃熱則消谷善饑，能食而瘦。王叔和云∶多食亦饑，虛是也。此病仲景所謂春夏劇，秋冬瘥，時(shí)制故也。令尊今當(dāng)瘥之時(shí)反劇，乃腎水干涸，不能制其心，而獨(dú)旺于不勝之時(shí)，名曰真強(qiáng)，乃孤陽(yáng)絕陰者也。且人之身為主，天令為客，此天令大寒，尚不能制其熱，何藥能及。《內(nèi)經(jīng)》云∶主勝逆，客勝?gòu)模源艘病ＴO(shè)從君治療，徒勞而已。固辭而歸，后易醫(yī)與灸，數(shù)日而卒。薛己治四明屠壽卿，孟夏，當(dāng)門(mén)齒如有所擊，痛不可忍。脈洪大而弦。薛曰∶洪弦相搏，欲發(fā)瘡毒也。先用清胃散加白芷、銀花、連翹，痛即止。至晚鼻上發(fā)一瘡，面腫黯痛，更用前藥加犀角十劑。腫至兩額，口出穢氣，脈益大，惡寒內(nèi)熱，此毒熾血瘀，藥力不能驟敵。乃數(shù)砭患處與唇上，并刺口內(nèi)赤肉，各出毒血，再服前藥至數(shù)劑而愈。若泥尻神不行砭刺，或全仗藥力，鮮不誤矣。吳江史生之內(nèi)，每產(chǎn)后齒根皆動(dòng)，必逾日乃止。復(fù)懷妊臨月，時(shí)薛偶至，言及此癥，留十全大補(bǔ)湯二劑，令產(chǎn)后煎服，齒不復(fù)動(dòng)矣。一婦年三十余，忽不進(jìn)食，日飲清茶、水果，三年余矣。薛為脾氣郁結(jié)，用歸脾湯加吳茱萸四劑，遂飲食如常。若人脾胃虛而不飲食，當(dāng)以四神丸治之。孫東宿治葉潤(rùn)齋，年四十，心膈嘈雜，好啖肉，一日不能缺，缺即身浮力倦，神魂無(wú)措，必急得肉乃已，見(jiàn)則大嚼，及入腹，腹又大痛，痛極則吐酸水稠涎，然后定。稍定，又思肉啖也。其痛苦之態(tài)，叫喊之厲難狀，見(jiàn)之酸鼻。或有諭之曰∶與其好肉而受痛，孰若絕肉以無(wú)楚也。久病脾虛，肉入難化，故使作痛，此婦人女子且知之，汝丈夫獨(dú)不慎何哉？潤(rùn)曰∶何吾豈不知絕肉之為愈也？蓋痛雖苦尚能熬，若嘈雜則遍身淫淫蘇蘇，左右無(wú)可奈何，手足無(wú)所把捉，頃刻不能自存，有近于死不能熬，急需食肉少蘇。吾豈縱口求痛哉？不得已也。孫診其脈，大小不等，觀其色，唇紅臉黃。孫曰∶據(jù)色脈，乃蟲(chóng)癥，非祟也。予能殛之，先與雄黃丸一服，不瘳。改用膩粉五分，使君子一錢，為末，用雞子打餅，五更空心飼之。辰刻下長(zhǎng)蟲(chóng)十條，內(nèi)有二大者，長(zhǎng)尺有咫，自首貫尾皆紅。下午又下小蟲(chóng)百余，自此再不喜肉，而嘈雜良愈。崇禎時(shí)，武林姚應(yīng)鳳，有一人患左唇生一紅痣，別無(wú)他苦，姚視之曰∶此齒藎也，三年必死。其人怒不應(yīng)。三年齒潰，詣求救，謝曰∶君天譴也，不能過(guò)期矣。當(dāng)湖江希生內(nèi)政，中年時(shí)，每食豬肉即身體戰(zhàn)栗，屢易不效。后因他病，服逍遙散數(shù)劑，舊患亦愈。汪時(shí)在燕京蔣相國(guó)家，予過(guò)之，言及此癥，并問(wèn)其故。予曰∶《素問(wèn)》云∶諸禁鼓栗，皆屬于火。癥由食豬肉戰(zhàn)栗，此肝膽素有郁熱故也。因食發(fā)風(fēng)動(dòng)氣之味，徒引動(dòng)其病，而不能力開(kāi)其郁，故每食即發(fā)。逍遙散乃開(kāi)郁散火之劑，所以偶服得愈。或問(wèn)前癥，每因食物動(dòng)其內(nèi)火，而何以內(nèi)火動(dòng)，即戰(zhàn)栗乎？予曰∶素注云，火性就燥，內(nèi)熱即甚，衛(wèi)外之陽(yáng)，皆湊入內(nèi)，故外反鼓栗。此癥因食物引動(dòng)其火，至內(nèi)火益熾，乃衛(wèi)外之陽(yáng)，以就火性之燥，皆湊入內(nèi)，其重虛其外，故即戰(zhàn)栗。移時(shí)火伏氣靜，而衛(wèi)陽(yáng)復(fù)回，病愈如故。一婦不月，發(fā)熱嗽痰如墨，疏表轉(zhuǎn)甚。脈之而尺倍數(shù)。癥由經(jīng)水逆上，痰血相混。因火極似水，故色黑，而治表反劇。經(jīng)云∶人有兩死，而無(wú)兩生。蓋汗即血之液，病失血，后發(fā)其汗，血汗兩傷，此即兩死，無(wú)兩生也。茲當(dāng)四物湯加知、柏、牛膝服四劑，經(jīng)至而愈。乙酉春，有紹興楊石林云漕白一人，忽患腹大痛，約二日許，糖粕悉從口出，醫(yī)無(wú)措劑。適有醫(yī)云∶此陰陽(yáng)錯(cuò)亂，腎氣逆上，用茯苓五錢數(shù)服而愈。后又有患者，服之亦隨愈。\x黃連解毒湯\x黃連黃芩黃柏梔子等分水煎服。\x抱龍丸\x膽星（一兩）天竺黃雄黃辰砂（二錢）麝香（少許）上為末，煮甘草汁，丸彈子大，陰干。每服一丸，氣喘有痰加枯礬。\x八物湯\x生地當(dāng)歸（各三錢）芍藥（二錢）川芎（一錢五分）木香（五分）檳榔枯楝延胡索（各一錢）水煎。\x茶調(diào)散\x瓜蒂茶葉為末，每服二錢，齏汁調(diào)服，取吐。\x舟車丸\x黑牽牛（四兩，炒）大黃（一兩，酒浸）甘遂（面裹煨）大戟（面裹煨）芫花（醋炒）青皮（炒）橘紅（各一兩）木香（五分）輕粉（一錢）水丸。\x浚川丸\x黑牽牛（二兩）芒硝（一兩）郁李仁（一兩五錢）大黃（一兩）甘遂（五錢）輕粉（五分）水丸姜湯下。\x清胃散\x升麻（五分）生地黃丹皮黃連當(dāng)歸（各三分）水煎服。\x逍遙散\x（此方加熟地名黑逍遙散）柴胡薄荷當(dāng)歸白芍陳皮甘草茯苓白術(shù)加姜煎。\x歸脾湯\x人參白術(shù)（土炒）茯神棗仁（炒）龍眼肉（各二錢）黃（炙，一錢五分）當(dāng)歸遠(yuǎn)志（各一錢）木香甘草（炙，五分）姜棗煎。\x四神丸\x破故紙（四兩，酒浸、炒）五味子（一兩，炒）肉豆蔻（二兩，面裹炒）吳茱萸（一兩，鹽湯泡）用大棗百枚，生姜八兩，切片同煮。棗爛去姜，取棗肉，搗丸每服二錢，鹽湯下。\x四物湯\x（見(jiàn)頭門(mén)）\x十全大補(bǔ)湯\x（見(jiàn)手足門(mén)）\x六君子湯\x（見(jiàn)目門(mén)）<目錄>卷之三<篇名>面屬性：夏子益《奇疾方》云∶有人患頭面生光，他人手若近之，如火熾者，此中蠱也。用蒜汁半兩，和酒服之，當(dāng)吐出如蛇狀，乃止。又云∶有人患眉毛動(dòng)搖，目不能交睫，喚之不應(yīng)，但能飲食，此亦中蠱而心迷也。方用同上，亦當(dāng)吐出蛇狀而愈。〔源按〕《梅師方》云∶凡中蠱毒，或下血如鵝肝，或吐血，或心腹切痛，如有物咬，不即治之，食人五臟即死。若欲知是蠱，但令病患吐水，沉者是浮者非也。用敗鼓皮，燒灰方寸匕，須臾自呼蠱主姓名。《搜神記》云∶外姊夫蔣士先，得疾下血，言中蠱。其家密以荷葉置于席下，忽大笑曰∶蠱我者，張小小也。乃收小小，小小亡走，自此解蠱毒用荷，往往有驗(yàn)。予考本草荷。即今甘露是也，又名芭蕉。又云∶有人患面上生瘡，瘡