第8課歐洲的思想解放運動【時空坐標】資本主義萌芽宗教改革14世紀17世紀文藝復興16世紀18世紀科學革命啟蒙運動課程標準：

通過了解文藝復興、宗教改革、啟蒙運動與資產階級革命的歷史淵源，認識資產階級革命的發生和資本主義制度的確立，是近代西方政治思想理念的初步實現。目錄壹文藝復興貳宗教改革叁近代科學的興起肆啟蒙運動文藝復興壹文藝復興：14世紀到17世紀初,興起于意大利、傳播到歐洲其他國家,以學習和恢復希臘羅馬古典文化為號召,以人文主義為核心的資產階級反封建的新文化運動。“復”——希臘羅馬古典文化“興”——資本主義時代文明（形式）（本質）問題2：文藝復興只是西方古典文化的再生嗎？實質：借助古希臘羅馬文化反對封建神學，是一場符合新興資產階級的新文化運動問題3：文藝復興為什么借助古希臘羅馬文化？問題1：什么是文藝復興？材料：但是那時教會勢力仍很強大，他們是不敢公開提出反對基督教、否定上帝的口號。所以馬克思說，他們只能“戰戰兢兢地請出古代的幽靈”，來為自己壯膽，也就是“借古喻今”的意思。①基督教會勢力強大；②新興資產階級力量弱小，未形成完整思想體系取代基督教思想體系；③古希臘羅馬文化有深厚的人文精神，有利于反對封建神學；一、文藝復興（14-17C）（一）概況一、文藝復興（14-17C）（一）概況問題4：佛羅倫薩成為文藝復興發祥地之一的原因？13-15世紀，佛羅倫薩是歐洲主要的工商業和金融中心之一，市民生活豐富多彩，世俗活動和個人發展受到重視，為新文化、新思想的滋生和繁榮提供了沃土。佛羅倫薩成為文藝復興的發祥地之一。15C的佛羅倫薩（繪畫作品）(1)經濟:人口眾多,工商業和金融業繁榮,水路運輸發達，資本主義生產關系萌芽產生。(2)階級:手工工場主、商人和金融家形成新興的資產階級。(3)思想:市民生活豐富，重視世俗活動和個人發展,有利于解放思想。一、文藝復興（14-17C）（二）背景概括意大利文藝復興運動興起的原因？材料1：文藝復興開始于意大利，這首先是由于那里最早出現資本主義萌芽。那里的新興資產階級——大商人、企業主、銀行家為了增加財富，就需要擴大業務，改進經營，提高效率，因而也就需要……各種人才。他們要求物質享受和優美的藝術欣賞，這就需要為他們服務的教師，醫生，建筑師，藝術家等為他們的現實生活增添樂趣。這客觀上需要促使一種不同于封建文化的新文化產生并且發展起來。

——李純武《簡明世界通史》（1）根本原因：西歐中世紀晚期資本主義生產關系的萌芽。材料2：意大利是古羅馬文化的中心和繼承者，較多地保留了古羅馬文化；它那優越的地理位置和在地中海貿易中的特殊地位，有利于直接吸收、或通過拜占廷和阿拉伯人吸收希臘文化，這些也是意大利文藝復興發生的一個有利條件。

——孔祥民《世界中古史》（2）文化基礎:中世紀西歐文化自身的傳承與發展；意大利擁有古希臘羅馬文化積淀,又從東方汲取了大量文化養料。材料3：無論是誰,只要不是傻子就都不能否認……哪個地方的商業能如佛羅倫薩這般興旺發達呢?又有哪個地方的才士俊杰比佛羅倫薩更多呢？——《意大利文藝復興史上的主要問題》（3）人才基礎：聚集了一批具有新思想的學者文人。材料4：他們依靠從商業、銀行和工業活動中獲得的財富，能夠雇用大批詩人，學者和藝術家…通過這些人，資產階級得以抒發他們自己的理想與價值觀念。

——布魯克爾《文藝復興時期的佛羅倫薩》（4）階級基礎：新興資產階級要求建立適應其發展的文化。材料5：中世紀中期，推行禁欲主義和獨身主義的做法已經制度化，成為羅馬教會公開標榜的一種政策。教會的婚姻立法即是根據這種信念而設立；在僧侶中推行獨身主義；在婦女中推行女修道院制度；在俗人中提倡不結婚。

——馬克垚《世界文明史》（5）政治因素：基督教會的神權統治禁錮了人們的思想。材料6：從1347～353年，“黑死病”大規模暴發席卷了整個歐洲，奪走了2500萬歐洲人的性命，死亡人口超過當時歐洲總人口的1/3。……人們逐漸改變了以往對對現實生活的悲觀絕望態度,開始追求世俗人生的樂趣，而這些與基督教禁欲主張的矛盾。

——裴世東《黑死病對中世紀歐洲社會影響的歷史分析》（6）現實原因：黑死病引發人們對宗教信仰與舊有生活方式的反思與懷疑。材料7：文藝復興運動還將種種新事物傳播到了北歐，促成這一傳播的一個因素是加快了圖書的發行和思想交流的印刷機。

——《全球通史》（7）技術因素：印刷術的傳入。中世紀基督教會：宗教神學新興資產階級：人文主義以神為中心：神是至高無上的，主宰一切；人是有罪的，卑微的。人只能服從上帝的旨意和安排。以人為中心而不是以神為中心，提升人的地位，肯定人的價值和尊嚴。反對禁欲主義，抨擊教會腐敗和守舊思想，崇尚理性禁欲苦行：倡導苦修苦行，絕對禁欲；以出身、門第決定人的社會地位的等級制度重視發揮人的才智和創造力，追求現世社會的幸福生活來世觀念：倡導追求來世的幸福蒙昧主義：主張愚民政策，摧殘科學文化崇尚理性和科學，追求知識，探索人與自然的奧秘（三）思想核心一、文藝復興（14-17C）人文主義（精神內核）人文主義反對以神為中心，但并不反對神；反對教會的腐敗，但并不反對宗教。人文主義就是一種創造現世的樂觀進取精神，是資產階級的世界觀。

人文主義的實質：符合新興資產階級需要的新文化。情境探究這一前言反映了什么?16

世紀意大利詩人的自傳前言16世紀，一位意大利詩人在自傳前言中寫道:“命運殘酷,無奈我自安然如故;生命，榮譽,財富,還有無價的才華;身的美麗，心的優雅;有此相伴,超越永無極限。”這一前言是詩人對現世社會幸福生活的追求和對自身價值的肯定,反映了文藝復興時期人們追求個性和強調自我價值的特征。（四）主要內容時間階段國家人物稱號/代表作品特點初期14世紀發展15世紀高潮15世紀后期諷刺教會的封建腐朽，宣揚人性的自由突破了中世紀呆板僵硬的風格，描繪現世生活，展現人物的內心世界體現了人文主義的政治理想和道德觀念但丁薄伽丘彼特拉克意大利文學三杰達·芬奇米開朗琪羅拉斐爾美術三杰英國莎士比亞《哈姆雷特》《李爾王》意大利《神曲》《歌集》《十日談》《最后的晚餐》《大衛》《圣母子》中世紀最后一位詩人，新時期最初一位詩人。“文藝復興的先驅”，諷刺教會的封建腐朽人文主義之父追求現世的幸福宣揚人性的自由，歌頌自然的人性借助宗教人物、以寫實手法表現人的情感與美，體現了人文主義思想充分體現了人文主義的政治理想和道德觀念（提倡人性的高尚與尊嚴）但丁、薄伽丘、彼得拉克“文壇三杰”一、文藝復興（14-17C）情境探究雖然世俗題材的藝術品的數量和比例都有所增加,世俗題材的繪畫作品的比例從15世紀20年代的5%上升到16世紀20年代的約20%，但宗教題材的藝術品一直占絕對優勢。——摘編自彼得·伯克《意大利文藝復興時期的文化與社會》特點:世俗題材藝術品的數量和比例都有所增加,但宗教題材的藝術品仍占絕對優勢。文藝復興時期的作品根據材料,概括文藝復興時期作品的特點,并結合所學知識,指出此時“宗教題材的藝術品”在立意上有何新變化。變化:借助宗教題材,展現人性之美,反映人文主義思想。一、文藝復興（14-17C）（五）影響材料1：文藝復興是一個承“前”啟“后”的時代。正如恩格斯所說：“在人文主義的偉大思想光輝和永恒藝術魅力面前，中世紀的幽靈消失了。”因為文藝復興期間人文主義者的啟發，歐洲隨之而來的是商業革命，宗教改革，政治革命，并且開創了一個理性的時代，世界也隨之發生了巨大的變化。文藝復興解放了人們思想，為近代科學的興起奠定思想基礎，文藝復興后出現哥白尼的太陽中心說，開普勒發現行星運動三定律，伽利略自制望遠鏡觀察天體等。

積極：①思想：在一定程度上沖擊了封建秩序，解放了人性；是歐洲近代史上第一次思解運動。①經濟：為新航路開辟提供精神動力，促進資本主義經濟的發展。②政治：為歐洲的宗教改革、啟蒙運動準備了思想條件。④文學藝術：推動了歐洲文學藝術的繁榮。⑤自然科學：催生了近代自然科學。材料2：在16世紀初，當文藝復興時期的文化已經達到高峰的時候，道德墮落跟隨個性的高度發展成為了一種流行。道德心與利己主義混雜起來，文藝復興時期的意大利人無法清晰的將榮譽感和對于榮譽的渴望區別開來。大多數的意大利城市國家都頻繁的發生篡奪或謀反事件。陰謀，武裝，聯盟，行賄和背叛構成這一時期意大利的政治歷史。在這里再也看不到用來支持西方合法君主的那種帶有宗教色彩的忠誠，而是個人的聲望，才能和心機組成的叛亂。這種精神常常表現出肆無忌憚的利己主義。

材料3：它所代表的思想，它對人的經驗的價值中心地位——即人的尊嚴——的堅持，力量是太大了，它們一旦被恢復和重新提出，就無法加以永遠的壓制。…然而，作為歷史力量，它有明顯的軟弱性…它只以受過教育的階級為對象，這是人數有限的城市或貴族精英。

——[英]阿倫·布洛克《西方人文主義傳統》消極：①對人文主義的過分推崇，造成個人私欲的膨脹和社會混亂。②局限于上層社會和知識分子階層，沒有廣泛發動群眾思維點拔(1)從形式上看:文藝復興是歐洲思想文化界人士復興希臘羅馬古典文化的運動,實際上它不是對古典文化的簡單復興,而是一種創新,是歐洲新興資產階級在文學、藝術、哲學、自然科學、政治學、法學、歷史學、教育學等領域開展的一場新思想、新文化的革命運動。如何理解文藝復興是一場資產階級的新文化運動?(2)從內容上看:文藝復興是以資本主義萌芽為經濟基礎,以反封建、反教會為內容,并為資本主義發展開辟道路的一場資產階級的文化運動。(3)從作用上看:文藝復興打破了歐洲思想文化界被封建文化和宗教神學籠罩的局面,摧毀了教會的精神獨栽統治,極大地解放了人們的思想;其人文主義思想推動歐洲文學、藝術、哲學和科學從形式到內容都發生了巨大變化。宗教改革貳二、宗教改革（16C）思考：宗教改革發生的原因是什么？材料1：文藝復興的影響側重于知識分子,而“宗教改革”享受到了“文藝復興”所開拓出來的人文主義的影響…把歐洲人民的覺悟,提高了一步。——陳樂民《歐洲文明十五講》（一）背景(1)思想：文藝復興的推動。材料2：教皇在德國的特使報告說：“十分之九的德國人高喊：路德！；剩下的十分之一少數人高喊：羅馬教廷該死！”(2)政治：羅馬教廷的長期盤剝，激化社會矛盾。

材料3：天主教會把從事商業貿易和發財致富說成是墮落行為，這種輕商思想與當時商品貨幣關系蓬勃發展的趨勢背道而馳。16世紀初，羅馬教廷每年從德國榨取的財富等于1497年德皇所征稅額的21倍。

——摘編自(美)約翰?巴克勒《西方社會史》(3)根本原因：天主教的神權統治阻礙資本主義經濟的發展。

材料4：長期被虛置的君主們乘機準備加強了自己的權力，建立巨大的、實質上是民族為基礎的君主國。”

——《馬克思恩格斯選集》(4)歐洲王權的強化與民族國家的形成為宗教改革提供了支持。材料5：教皇在德意志推銷“贖罪券”。宣揚只要支付金錢，就可以被上帝赦免本人和死去的親屬的罪孽，死者的靈魂就能升入天堂。“錢幣落入箱底響叮當，靈魂脫離煉獄升天堂”。——教士約翰·特策爾(5)導火索（直接原因）：1517年教廷出售“贖罪券”（二）標志：1517年，馬丁·路德發表《九十五條論綱》（即《關于贖罪券的功效》），拉開了宗教改革的序幕。時人所繪的售賣贖罪券的場景馬丁·路德在威登堡教堂大門張貼九十五條論綱為什么宗教改革首先發生在德意志？材料：宗教改革為什么首先在德意志發難?在德意志，一大幫世俗諸侯和教會諸侯，分享著教皇的稅收和出賣赦罪符交易中得來的那些收入。皇帝沒有成為民族凝聚力的代表，在同教皇時而沖突時而勾結的過程中把自己降為一名諸侯,任由羅馬天主教會向本國臣民征收稅款和勒索。“德國”不僅成為羅馬教皇的“乳牛”,而且也成為天主教會充當歐洲精神權威的最后支撐。思想的、精神的、物質的、國家的和民族的矛盾，集中在德意志，日益尖銳，1517年終于爆發了路德的宗教改革。——摘編自丁建弘著:《德國通史》,上海:上海社會科學院出版社,2007年，第47--48頁。德意志處于分裂割據狀態，受到天主教會的盤剝壓榨；德意志人民受到階級壓迫、宗教壓迫等，負擔沉重。問題探究（三）內容：材料人的靈魂得救要靠自己虔誠的信仰，人人有權閱讀《圣經》和理解《圣經》，與上帝直接對話。

——馬丁·路德《九十五條論綱》①因信稱義，靈魂得救靠自己的信仰；（否定教皇和教會的權威，使人獲得精神自由和靈魂得救的自主權，具有鮮明的人文主義色彩）

②上帝面前人人平等；

教會：因行稱義因信稱義：路德教徒（信仰上帝）直接對話、得救教徒神職人員上帝間接對話、得救上帝實質：否定教皇、教會的權威二、宗教改革（16C）③建立獨立的民族教會和廉儉教會，力主用民族語言進行宗教活動；（有利于民族國家的建立；符合資產階級資本原始積累和發展資本主義的要求）④教隨國定：王權高于教權(有利于民族國家的建立）

（四）擴展：瑞士加爾文派，英國國教。與文藝復興相比，宗教改革有著更廣泛的社會階層參與；繼德國之后，西歐其他國家也先后進行宗教改革，建立了獨立于羅馬教廷的新教，其中瑞士的加爾文教和英國的國教影響最大。二、宗教改革（16C）德意志：路德派英國：國教瑞士：加爾文派基督教希臘正教（東正教）天主教1054年（第一次分裂）誕生于公元1世紀的羅馬帝國

（4世紀成為國教）新教（基督新教）（路德教、加爾文教、英國國教）天主教16世紀（第二次分裂）二、宗教改革（16C）（五）影響：材料1：新教運動對此后幾個世紀歐洲的歷史進程產生了深刻的影響。這也是史學家歷來將1500年前后作為將歐洲史劃分為“近代”與“中世紀”的分水嶺的主要原因之一。從此,羅馬教皇領導下的西歐宗教統一不可逆轉地動搖了,而統一的逝去不可避免地帶來政治和文化的沖突。——[美]杰克遜·J·斯皮瓦格爾《西方文明簡史》材料2

他破除了對權威的信仰，卻恢復了信仰的權威。他把僧侶變成了俗人，但又把俗人變成了僧侶。

——馬克思：《黑格爾法哲學批判導言》材料3：你只要稍稍留意一下有關職業的數據統計……大部分商界領袖、資本所有者以及那些現代企業中的高級技工和接受過高級技術和商業培訓的職員，基本上都是新教教徒.——韋伯：《新教倫理與資本主義精神》材料4：世俗當局控制著神職人員的任命和教會的財務。宗教改革的直接和決定性的遺產是權力由教會向政府的轉移。——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》材料5：宗教改革有助于西歐文明的現代化。當時，識字率提高，思想十分活躍；民眾覺醒和參政的程度是歐亞大陸其他地區無法比擬的。——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》打擊天主教會的神權統治，進一步解放人們的思想，傳播和發展了人文主義有利于歐洲資本主義的成長推進了歐洲民族國家的形成推進文化教育事業的發展實質:宗教改革是一場西歐資產階級在宗教外衣掩飾下發動的反對封建統治和羅馬神權統治的政治運動。(1)“因信稱義”否定了教會的權威,肯定了個人在宗教信仰中的主體地位和作用,體現了鮮明的人文主義色彩。(2)以個人內在信仰的權威否定教會特權和等級制度,確立了個人宗教信仰平等的權利。(3)馬丁?路德要求建立獨立自主的民族教會，把人文主義關于民族自由的理想進一步推向政治現實。思維點撥宗教改革中的人文主義具體表現在以下幾個方面:什么是民族國家?為什么說宗教改革推動了歐洲民族國家的形成?(1)民族國家:近代以來由單一民族或多民族組成的,主權獨立,有確定的領土疆域、國內市場統一的國民經濟體系、通用的語言和國民的文化認同等方面的國家形態。思維點撥(2)原因①政治上:打擊了天主教會的神權統治,剝奪了教會在各國的政治、經濟特權,各國王權得到加強。②經濟上:確立了適應資產階級需要的倫理規范和生活方式，奪取了大量原屬于教會的財產,有利于資本主義經濟的發展。③文化上:發展本民族文化，普遍重視教育，興辦學校，增加包括自然科學在內的學習科目,促進了西歐各國民族文化和教育事業的發展。近代科學的興起叁隨著文藝復興和宗教改革的深入發展，人們對自然界的認識也產生了革命性變化。16—17世紀，歐洲的自然科學研究取得重大突破，近代科學興起，被稱為“科學革命”哥白尼布魯諾伽利略牛頓三、近代科學興起（16-17C）（一）背景：（二）興起：領域國別人物著作成就影響天文學波蘭哥白尼《天體運行論》物理學英國牛頓《自然哲學的數學原理》日心說萬有引力定律光學、熱學、電磁學、解剖學等領域也取得巨大進步。否定天主教會宣揚的“地心說”，建立起一種新的宇宙觀，把自然科學從神學中解放出來。確立了較為完整的力學體系，為近代物理學的發展奠定了基礎；把造物主從無生命現象的研究領域驅逐出去。（三）代表人物及成就從根本上動搖了中世紀宗教神學的基礎三、近代科學興起（16-17C）材料：1543年波蘭天文學家哥白尼發表了一篇名為《天體運行論》的文章,推翻了托勒密的理論,為歐洲科學指引了一個新的方向。他認為宇宙的中心是太陽,而不是地球，包括地球在內的行星都圍繞著太陽運動。與托勒密的地球中心說相比，太陽中心說能更好地與實際觀測的數據相吻合,這意味著地球只不過是一個行星,人類并沒有占據宇宙的中心。在傳統的基督教思想中，地球與人類都是上帝獨一無二的創造物，因此這種觀點與基督教教義是格格不入的。盡管哥白尼的理論受到冷遇,但它極大地激發了天文學家用新方法研究天文學的熱憂隨著越來越多的證據涌現，天文學家將自己的理論建立在實際觀測的基礎上,依靠數學推理分析數據。到17世紀中期,精確觀測和數學推理已經成為力學和天文學的主要研究方法正是依靠觀測與數學，人們逐漸改變了對自然界的研究模式,并由此引發了一場科學革命，——摘編自[美]杰里·本特利、赫伯特·齊格勒著,魏鳳蓮等譯:《新全球史》,北京:北京大學出版社，2007年，第693-694頁。哥白尼提出日心說有哪些影響?改變了人對宇宙的認識,促進科學方法論的形成和科學革命的發生;打擊了教會的權威。（四）意義（1）形成了重視經驗和事實的理性化思維方式，確立了發現自然規律的科學方法。（2）促進了思想解放和社會進步，為啟蒙運動提供科學的思維方法。（3）引發和促進了工業革命。（4）削弱了封建統治的精神支柱，促進了思想解放和社會進步。三、近代科學興起（16-17C）啟蒙運動肆“啟蒙”一語，法文原意為“光明”“智慧”之意。啟蒙運動就是以理性和科學的光芒，驅散蒙昧、迷信、宗教狂熱和專制統治帶來的黑暗，照亮人們的精神世界。材料一：17、18世紀，西歐的資本主義已經有了較大發展，新興資產階級的力量日益壯大，他們掌握了越來越雄厚的經濟力量，但是封建專制制度嚴重阻礙了資本主義的進一步發展，資產階級要結束封建專制制度，資產階級首先必須做好輿論準備。材料二：在這一時期，科學技術有了突飛猛進的發展，新的自然科學理論為人們提供了新的思想武器。自然科學的發展使人們認識到人類是可以征服自然的，也可以推動人類社會自身的不斷前進。材料三：文藝復興解放了人的思想，宗教改革打破了天主教神學的思想禁錮，越來越多的人不再被經院哲學所束縛，他們相信社會是不斷進步的。在此基礎之上出現了啟蒙運動。

（1）經濟：資本主義經濟進一步發展（2）階級：新興資產階級要求擺脫專制王權和教會的思想束縛（3）思想：文藝復興、宗教改革和近代科學的發展，人們的思想得到進一步解放。（一）含義（二）背景四、啟蒙運動（17-18C）（斗爭矛頭：專制王權和教會特權）（三）進程17世紀18世紀18世紀后期英國出現早期啟蒙思想（霍布斯、洛克）法國成為啟蒙運動的中心達到高潮，并擴展到歐洲其他國家及北美地區（四）精神內核：理性主義（強調獨立思考與自律）（五）代表及政治主張：反對君主專制，主張天賦人權、平等、自由、法治、權力制衡等。孟德斯鳩伏爾泰盧梭亞當?斯密康德四、啟蒙運動（17-18C）階段國家人物主要思想影響興起17世紀英國霍布斯突破了天主教的君權神授洛克為英國君主立憲奠定理論基礎鼎盛18世紀法國伏爾泰孟德斯鳩盧梭擴展19世紀英國亞當?斯密德國康德建立契約國家駁斥君權神授和王位世襲批判專制、教會，提倡自由平等，法律至上、君主立憲三權分立，分權制衡，君主立憲制人民主權，社會契約，直接民主勞動是財富的源泉和衡量的價值的尺度，主張自由競爭人應該獨立思考，理性判斷，主張民主自由、平等“歐洲的良心”“法蘭西思想之王”資本主義政治制度基本原則最激進的民主主義者，為資產階級革命提供理論武器“現代經濟學之父”最終確立人的主體地位（五）代表及政治主張：四、啟蒙運動（17-18C）伏爾泰像牛頓這樣一千年才出現一個的人,才真正是個偉大的人物...而那些....我們應該尊敬的,是以真理的力量主宰人們的精神的人,而不是用暴力把人們變成奴隸的人,是指認識宇宙的人，而不是歪曲宇宙的人。——伏爾泰《哲學書簡》盧梭當人民被迫服從而服從時，他們做得對;但是，一旦人民可以打破自己身上的桎梏而打破它時，他們就做得更對。——[法]盧梭著，何兆武譯《社會契約論》崇尚理性精神力量。主權在民。“立法權和行政權在同一個人或同一個機關之手，自由便不復存在了。”“為此，提出一條原則，要防止濫用權力，就必須用權力來約束權力，形成一種能聯合各種權力的政體，其各種權力既調節配合，又相互制約，即權力要分開掌握和使用。”—孟德斯鳩《論法的精神》與《羅馬盛衰原因論》分權制衡孟德斯鳩康德啟蒙運動就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態。不成燕狀態就是不經別人的引導,就對運用自己的理智無能為力。當其原因不在于缺乏理智,而在于不經別人的引導就缺乏勇氣與決心去加以運用時，那么這種不成熟狀態就是自己所加之于自己的了......要有勇氣運用你自己的理智!這就是啟蒙運動的口號。——[德]康德著,何兆武譯:《歷史理性批判文集》，北京:商務印書館，1990年,第22頁人應該獨立思考，理性判斷亞當?斯密亞當?斯密以啟蒙道德哲學的基本原理為出發點,承認私利決定人類行為他認為經濟利己主義的自由運作將最大限度地帶來國家的繁榮,如果政府不干涉人們自由追求自身的私利,就能夠維護社會的整體福利。因此,他主張廢除經濟領域各種限制自由的法規。《國富論》是亞當?斯密于1776年出版的政治經濟學著作。它描述了工業革命中英格蘭經濟的實際運行狀況，勾勒出一個理論框架，用整體的社會經濟進步來為這些歷史發展辯護。——摘編自[美]彼得?賴爾、艾倫?威爾遜著，劉北成、王皖強譯:《啟蒙運動百科全書》,上海:上海人民出版社,2004年，第181-183頁。主張自由競爭

材料1這時候，西歐和整個世界對民主和科學的認識提高了，理論變為行動、改良變為革命。社會結構開始改革，階級關系、政治權力和政府組織都發生了前所未有的變化。......在法國，參加啟蒙運動的學者有200多人。啟蒙時期長達一個世紀，涉及哲學、政治學、文學藝術、科學、教育各個方面。美國的獨立和建國是英法啟蒙運動的擴大實踐。

——摘編自周有光《文藝復興和啟蒙運動》

材料3第二條：中華民國之主權屬于國民全體。

第四條：中華民國以參議院、臨時大總統、國務員、法院行使其統治權。

第五條：中華民國人民一律平等，無種族、階級、宗教之區別。

第六條：人民得享有左列各項之自由。（保有財產、經營、言論、著作、書信、遷徙、信教、請愿、訴訟、選舉與被選舉、任官考試等自由）

——《中華民國臨時約法》

材料2路易十六在獄中閱讀了啟蒙思想家的著作，感嘆道：“原來是伏爾泰和盧梭毀了法國！”——《法國革命論》（六）影響四、啟蒙運動（17-18C）（1）思想：進一步解放了人們的思想，為資本主義制度的建立作了理論準備和輿論宣傳。（2）政治：①直接推動了美國獨立戰爭和法國大革命，有助于建立資產階級統治。②啟蒙思想成為殖民地半殖民地人民爭取民族獨立的精神武器（3）經濟：促進了歐洲資本主義經濟的發展。

材料4現在我們知道,這個理性的王國不過是資產階級的理想化的王國;永恒的正過在資產階級的司法中得到實現;平等歸結為法律面前的資產階級的平等;被宣布為最主要的人權之一的是資產階級的所有權;而理性的國家、盧梭的社會契約在實踐中表現為而且也只能表現為資產階級的民主共和國。18世紀的偉大思想家們,也和他們的一切先驅者一樣,沒有能夠超出他們自己的時代所給予他們的限制，——[德]思格斯:《反杜林論》,轉引自《中外歷史綱要》下,北京:人民教育出版社,2019年,第49頁。

（七）局限性四、啟蒙運動（17-18C）局限性:啟蒙運動標榜的人們為之斗爭的自由、平等實際上只是資產階級的自由、平等。【課堂小結】14世紀16世紀17世紀18世紀文藝復興（14C-17C初）1、現世的“人”：追求現世幸福宗教改革1517《九十五條論綱》科學革命16C-17C2、精神世界與自然界的“人”：掙脫教會束縛啟蒙運動17C-18C3、政治領域的“人”：理性思考西方人文主義發展歷程：人的主體性不斷覺醒意大利德意志法國習題檢測伍1.15世紀，意大利神學家米蘭多拉提出：人之所以高貴，是因為人的形象和上帝依自己模樣創造出的犯罪之前的亞當很相似，和復活之后的基督很相似。人通過自身的努力不僅可以超越萬物，而且可以進入神的境界，與上帝融為一體。米蘭多拉的主張基于()A.人文主義主張理性的追求B.