中華文明的成熟與繁榮__魏晉隋唐和宋元時期一、選擇題1.唐玄宗開元二十一年，在全國十五道置采訪使，以“六條”監察非法行為。劍南道采訪使巡邊姚州，笞殺姚州都督府所屬羈縻越析州的不法豪酋。由此可知，這一時期的采訪使制度()A．埋下了藩鎮割據隱患B．增強了地方行政權力C．注重維護君主的權威D．加強了對邊疆的統治2.唐代長安“是一個舉世聞名的國際都會，是東西文明的交匯中心。各國使節頻繁來此進行政治經濟活動，向這里傳播域外文化，又從這里帶回唐朝文化”。這種現象的出現主要得益于唐代()A．推行重商經濟政策B．實行中央集權制度C．對外交往開放包容D．儒家學說廣泛傳播3.盛唐時期，邊塞詩歌中存在“以漢代唐”的現象，指的是詩人借用漢代的人、事、物來指代唐代的人、事、物，如“君不見沙場征戰苦，至今猶憶李將軍”“不破樓蘭終不還”，漢將李廣、霍去病、衛青常被提起。這一現象的出現主要是因為()A．漢代統一王朝的強大B．漢唐相似的時代風貌C．漢唐對外征戰的頻繁D．唐代藩鎮割據的影響4.北宋時，中央收回了州縣的部分權力，通過設置通判、巡檢、縣尉等官職來完善地方管理職能，并借由戶等制、鄉役制、保甲制來加強對鄉村民眾的控制。這反映了北宋時期()A．地方行政效率的提高B．鄉村治理的制度完善C．地方官喪失了治理權D．中央權力向基層滲透5．[2024·重慶南開中學質量檢測八]開皇二年，隋文帝在頒布田令的同時頒布了新的租調令：“丁男一床(夫婦二人)，租粟三石，桑土調以絹絁(粗綢)麻土以布，絹絁以匹，加綿三兩，布以端，加麻三斤。單丁及仆隸各半之。”又規定丁男、中男“并課樹以桑榆及棗”，但“未受地者皆不課”。這表明隋朝的租調令()A．契合了社會生產實際B．立足于商品經濟發展C．加強了對基層的治理D．以資產作為課稅標準6．[2023·安徽“江淮十校”高三聯考]唐太宗希望在更大的范圍內，更有效地集中統治階級的意志，把君主專制與宰相議事這種對立面的沖突“保持在秩序的范圍以內”，同時提高工作效率，最終強化君主專制和中央集權。為此他()A．改革完善科舉制度B．架空三省宰相實權C．實行政事堂集議制D．重用品位較低官員7.下圖是唐代兩稅法實施之后的中央與地方兩稅分配表。根據此圖，得出的合理推斷是()A．地方分權的趨勢日益明顯B．稅收種類逐漸側重于人頭稅C．地方藩鎮已完全失去控制D．兩稅法有利于增加財政收入8．[2024·江蘇南通通州區高三上期中]如圖是南通博物苑的鎮苑之寶。器形上既保留了馬上生活器物的逼真造型，又渾圓飽滿，雍容大度、簡潔利落，成為獨具特色的工藝制品。據此可見()eq\o(\s\up7(),\s\do5(越窯青瓷皮囊式壺(晚唐)))A．唐制瓷技藝大放異彩B．開明開放的對外政策C．民族間的經濟文化交流D．唐代瓷器大量出口海外99根據《唐律疏議?名例律》，外國僑民犯法有兩種不同處理方式：同類相犯，各“依本俗法”；異類相犯，則“以法律（唐律）論”。這表明唐朝（）A．堅持德主刑輔的管轄原則 B．引發司法的混亂C．外國僑民得到了特殊照顧 D．兼顧主權與外俗10.元朝統一全國前后設立了十一個行省，其原型為金行尚書省和蒙古三大行斷事官，其機構名稱是漢制，實乃金元軍事征服所派生。這成為我國省制的開端，影響深遠。材料主要表明（）A．制度文化傳承自有淵源 B．行省制源于金行尚書省C．民族地區得到有效治理 D．軍政因素影響治國方略11.宋代投壺盛行，士大夫家中陳設常有投壺的壺與矢。呂大臨在《禮記傳》中寫道：“投壺，射之細也。宴飲有射以樂賓。”司馬光則認為“投壺可以治心，可以修身，可以為國，可以觀人。”宋代投壺（）A．反映了民族交流加強 B．凸顯了儒學價值取向C．體現了門第觀念淡化 D．折射出教育的平民化12.明清時期，宋應星走出書齋，游歷考察，了解基層群眾生產領域的工藝流程；徐光啟在家鄉開辟農莊，進行農業試驗，總結出許多農作物種植、引種、耕作的經驗，寫了許多農學著作。這些人的活動（）A．推動了高產作物的傳播 B．進行了實驗科學的嘗試C．受到了程朱理學的影響 D．順應了西學東漸的潮流二、非選擇難題13.閱讀材料，完成下列要求。材料一漢武帝時，廣開獻書之路。河間獻王好儒學，從民間收集經過秦火保留下來的《尚書》《禮記》等古文先秦舊書，經考辨將正本獻給朝廷。《漢書》評價獻王“修學好古，實事求是”。唐代顏師古作注解釋為：“務得事實。每求真是也。”與之形成對比的是，淮南王亦好書，但“所招致率多浮辯”，故顏師古說他“言無實用耳”。——摘編自《漢書》等材料二清代學者阮元批評宋明理學家“自遁于虛而爭是非于不可究詰之境”，而清儒“束身修行，好古敏求，不立門戶，不涉二氏(即佛、道)，似有合于‘實事求是’之教”。阮元進一步評論道，“實者，實事也。圣賢講學，不在空言，實而已矣”。近人梁啟超也認為清儒“以實事求是為學鵠，頗饒有科學的精神”。梁啟超筆下的科學精神，是指“善懷疑，善尋間，不肯妄徇古人之成說與一己之臆見，而必力求真是真非之所存”等。——摘編自梁啟超《論中國學術思想變遷之大勢》等(1)結合材料一和所學知識，概括漢武帝“廣開獻書之路”的背景，并簡析河間獻王被評價為“實事求是”的原因。(6分)(2)結合材料一、二和所學知識，概括阮元批評宋明理學家的原因，并指出梁啟超所述“實事求是”的新內涵。(8分)14.閱讀材料，回答問題。材料一榷場，互市之所也。皆設場官，嚴厲禁(設衛警戒，限制出入)，廣屋宇以通二國之貨，歲之所獲亦大有助于經用焉。(金)熙宗皇統二年(1142)五月，許宋人之請，遂各置于兩界。泗州場，大定間(1161～1189)歲獲五萬三千四百六十七貫，承安元年(1196)，增為十萬七千八百九十三貫六百五十三文。宋亦歲得課四萬三千貫。——摘編自(元)脫脫《金史》材料二1115年冬，“阿骨打用楊樸策，始稱皇帝，建元天輔，以王為姓，以旻為名，國號大金。”金朝建國后，完顏希尹仿效漢字楷字，合女真語創制女真字，阿骨打“命頒行之”。自大定十一年(1171)起，在科舉考試中專設女真進士科。女真人在創制、推廣本民族文字的同時，積極學習以儒家思想為中心內容的漢文化。金世宗為了讓不懂漢文的人學漢文化，命譯經所翻譯了《易》《書》《論語》《孟子》等，“朕所以令譯《五經》者，正欲女真人知仁義道德所在耳”。——摘編自陳佳華等《宋遼金時期民族史》(1)根據材料一并結合所學知識，分析榷場設立的作用。(4分)(2)根據材料二并結合所學知識，概括女真人學習漢文化的措施并分析其效果。(8分)(3)綜上，談談你對周邊少數民族融入中華民族共同體這一過程的認識。(5分)1．答案：D2．答案：C3．答案：B4．答案：D5.答案：A6.答案：C7.答案：A8.答案：C9.答案：D10.答案：A11.答案：B12.答案：C13.(1)背景：政治上頒布“推恩令”，加強中央集權；思想上“罷黜百家，獨尊儒術”；秦朝焚書使先秦典籍散遺民間；漢武帝需要支撐大一統的理論。(每點2分，任答兩點得4分)原因：河間獻王獻出的儒家經典是經過考證的。(2分)(2)原因：研究問題浮躁，不加甄別；(2分)空談學問不務實。(2分)新內涵：經世致用；(2分)養成科學的研究精神。(2分)14.答案：(1)作用：促進宋金之間的經濟貿易往來，密切了兩國的聯系，促進了宋金間的文化交流和民族融