奧斯曼土耳其帝國（1299年

－1922年）波斯帝國（前550～前330

）亞歷山大帝國（前334年－前323年）羅馬帝國（前27年—395年）拜占庭帝國/東羅馬帝國（395年—1453年）阿拉伯帝國（632年—1258年）世界歷史上曾經(jīng)地跨亞、非、歐三洲的大帝國第4課中古時期的亞洲統(tǒng)編版高一課程標準：了解中古時期亞洲地區(qū)不同國家、民族、宗教和社會的變化。認識中古時期世界各區(qū)域文明的多元面貌。1、擴張過程時間概況622年穆罕默德在_______建立政權(quán)7世紀中期起向外擴張,先后征服的地區(qū)有_________①敘利亞②兩河流域③伊朗④北非8世紀中期建立起地跨___________________麥地那①②③④亞非歐三洲的大帝國7世紀初穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教。知識梳理知識點一阿拉伯帝國

阿拉伯人一手拿古蘭經(jīng)，一手執(zhí)劍，向外擴張，到8世紀中期，阿拉伯國家成為橫跨亞、非、歐的洲際大帝國。我們的宗教和我們的帝國是一對阿拉伯孿生兄弟。——古代穆斯林作家比魯尼2、帝國的統(tǒng)治政治①最高統(tǒng)治者稱_______,掌握政治、軍事和宗教大權(quán)②下設(shè)各部大臣,輔助哈里發(fā)分掌行政、財政和宗教等方面的事務(wù),其中以掌管財政和稅務(wù)的部門最為重要經(jīng)濟①手工業(yè)和商業(yè)發(fā)展。貿(mào)易范圍東到_____、西到西歐、南至非洲②帝國境內(nèi)有很多城市,都城_______是當時世界上最大的城市之一文化①吸收了被征服地區(qū)的文化,融合東西方文化。②翻譯古代波斯、印度、希臘和羅馬的文獻。③中國的_______和印度的數(shù)字經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲,促進了西歐文化的發(fā)展。

哈里發(fā)東亞巴格達造紙術(shù)阿拉伯商人阿拉伯數(shù)字阿拉伯文學(xué)感受阿拉伯材料二：巴格達的碼頭，有好幾英里長，那里停泊著幾百艘各式各樣的船只，有戰(zhàn)艦和游艇，有中國大船……市場上有從中國運來的瓷器、絲綢和麝香；有從印度和馬來群島運來的香料、礦物和燃料；從中亞細亞突厥人的地區(qū)運來的紅寶石、青金石、織造品和奴隸；從斯堪的納維亞和俄羅斯運來的蜂蜜、黃蠟毛皮和白奴；從非洲東部運來的象牙、金粉和黑奴。——[美]菲利浦·希提著，馬堅譯《阿拉伯通史》材料一根據(jù)材料一，說一說阿拉伯人商業(yè)活動的范圍。結(jié)合材料一、二，說說阿拉伯帝國在溝通世界貿(mào)易中的作用。范圍：阿拉伯商人在東到東亞、西到西歐，南至非洲的廣大地區(qū)從事陸上和海上貿(mào)易作用：阿拉伯帝國對外貿(mào)易范圍廣闊，商品種類豐富，首都巴格達時世界范圍的商業(yè)大都會，是溝通當時世界亞非歐貿(mào)易的橋梁。麥加大清真寺克爾白古廟

天闕即朝堂，又曰天房，蓋造物設(shè)之以作萬方朝向者也。---（清）劉智《天方典禮》穆罕默德的確實是一位智慧者、能言善辯者，他以《古蘭經(jīng)》的絕文，戰(zhàn)勝了一般知識分子，以寶劍戰(zhàn)勝了一般敵人，以往、現(xiàn)在、將來。——（德）歌德如果以對事態(tài)發(fā)展的影響為標準，那么，穆罕默德無疑是歷史上的一位巨人．——（美）斯塔夫里阿諾斯1.帝國的發(fā)展:時間概況13世紀不斷攻擊拜占庭帝國,逐步征服_________14世紀中期跨過今黑海海峽向歐洲進軍,逐漸征服巴爾干和東南歐部分地區(qū)1453年攻占君士坦丁堡,滅亡___________,將君士坦丁堡改名伊斯坦布爾,定為首都16世紀后期征服西亞和_____部分地區(qū),建立起地跨___________________小亞細亞拜占庭帝國北非亞非歐三洲的大帝國知識點二奧斯曼帝國

1299年奧斯曼一世建立帝國阿拔斯王朝定都巴格達1258年蒙古騎兵攻陷巴格達，阿拉伯帝國滅亡奧斯曼帝國定都伊斯坦布爾16世紀中葉18世紀崛起鼎盛衰落16世紀中葉，奧斯曼帝國成為地跨亞歐非三洲的大帝國2.帝國的統(tǒng)治:(1)_____是最高統(tǒng)治者,既是宗教領(lǐng)袖,也是國家和軍隊的主宰,還是全國土地的最高所有者。(2)階級分化:_________和封建主是統(tǒng)治階級,工商業(yè)者和農(nóng)民承擔各種苛捐雜稅。(3)經(jīng)濟發(fā)展:15—16世紀,帝國一度經(jīng)濟繁榮。3.帝國的地位:(1)伊斯坦布爾成為東西方經(jīng)濟文化交流中心。(2)控制了連接亞歐的商路并對過往商品征收重稅,影響東西方之間的貿(mào)易。

蘇丹宗教上層1.印度:(1)笈多帝國興起4世紀初,興起于_________,幾乎征服了北印度統(tǒng)治措施①政局穩(wěn)定,經(jīng)濟繁榮②政令不夠統(tǒng)一。國王直接控制恒河中下游,其余大部分地區(qū)保留原來的_____③_______教演變而來的印度教發(fā)展為印度的主要宗教恒河中游藩王婆羅門知識點三南亞與東亞的國家

(2)德里蘇丹國建立背景①___世紀,突厥人入侵印度②___世紀初,突厥人建立德里蘇丹國統(tǒng)治措施①以伊斯蘭教為國教②最高統(tǒng)治者稱蘇丹,握有最高行政、立法、司法和軍事權(quán)力③地方劃分為行省,行省總督由蘇丹任命④政府重要職位由穆斯林擔任1113

印度教的基本教義與婆羅門教類同，主要經(jīng)典有《吠陀》《奧義書》《往世書》《摩訶婆羅多》《摩羅衍那》等。印度教恪守等級森嚴的種姓制度，同時吸收佛教的“輪回”“業(yè)報”的教義，鼓吹人生有輪回，善惡有因果。印度教的主神是相互關(guān)聯(lián)而各具一相的“三相神”，即婆羅摩、毗濕奴和濕婆三大主神。（如圖從左至右）◎三大主神婆羅摩（大梵天）：創(chuàng)造之神，是宇宙和天地萬物（包括神、人）的創(chuàng)造者，被稱為始祖。毗濕奴（遍入天）：賜福于人類的保護神。濕婆（大自在天）：苦行神和舞蹈之神。印度教2、日本(1)中央集權(quán)制的建立背景①秦漢之際中國移民,帶入_____和水稻種植技術(shù),推動了日本社會的發(fā)展②6—7世紀,日本出現(xiàn)嚴重社會危機建立646年進行“大化改新”,模仿中國建立了中央集權(quán)制國家冶鐵(2)中央集權(quán)制的衰落。①時間:___世紀開始瓦解。②原因:a.經(jīng)濟上:貴族、佛寺和神社廣占土地,形成_____。b.政治上:貴族及莊園領(lǐng)主豢養(yǎng)武士,武士集團的重要性日益增強。10莊園③標志:_____體制的建立。建立12世紀末,_______在鐮倉建立概況a.幕府獲得了鎮(zhèn)壓叛亂、征收賦稅等權(quán)力,掌握了國家實權(quán)b.以_____為首的朝廷只保有名義上的中央政府稱號c.將軍與武士結(jié)成_________,武士成為將軍家臣d.將軍賜予武士官職和俸祿,武士效忠將軍,承擔納貢和兵役等義務(wù)影響17世紀,_________以鎖國加強統(tǒng)治,抵御外來影響幕府源賴朝天皇主從關(guān)系德川幕府(2)中央集權(quán)制的衰落①時間:___世紀開始瓦解。②原因:a.經(jīng)濟上:貴族、佛寺和神社廣占土地,形成_____。b.政治上:貴族及莊園領(lǐng)主豢養(yǎng)武士,武士集團的重要性日益增強。10莊園9世紀中葉以后的300余年間，日本政局極其腐敗動蕩，社會秩序混亂不堪……地方上豪強肆意橫行，相互間為掠奪土地而不斷火并，公然抗命朝廷的事例時有耳聞。……各地莊園主為了保護財產(chǎn)，統(tǒng)治莊民，擴充勢力，競相武裝自己的家庭成員和仆從，從而形成一種基于血緣關(guān)系和主從關(guān)系的軍事集團——武士團，其成員稱為武士。武士團的首領(lǐng)大多來自莊園主、郡司土豪和部分因失勢而流落地方的中央貴族的后代，他們有責任保護和豢養(yǎng)下級武士，下級武士必須絕對服從、效忠首領(lǐng)。——王斯德主編，沈堅，金志霖著《世界通史·前工業(yè)文明與地域性歷史——1500年以前的世界》德川家康3.朝鮮時間概況7世紀末_____初步統(tǒng)一了朝鮮半島,建立中央集權(quán)國家10世紀初_____建立高麗王朝,具體統(tǒng)治措施有:①仿效中國唐朝制度,中央設(shè)_________,地方劃分為十道;②推行_________;③引入科舉考試選拔官員;④傳播中國的儒家經(jīng)典和辭章之學(xué)14世紀末_______自立為王,遷都漢城,改國號為朝鮮16世紀末聯(lián)合中國取得了抗擊_____侵略的勝利新羅王建三省六部土地國有李成桂日本高麗田制，大抵仿唐制；括墾田數(shù)，分膏瘠；自文武百官，至府兵、閑人，莫不科授；又隨科給樵采地，“田柴科”。——周一良、吳于廑總主編《世界通史資料選輯》材料：在公元634年到公元750年，阿拉伯人建立起一個西起比利牛斯山脈，東至中國邊境的帝國…帝國建立后的經(jīng)濟繁榮又使阿拉伯商人的足跡踏遍了亞、非、歐三洲。商業(yè)貿(mào)易頻繁交往的同時，科學(xué)文化的交流也大大加強了。阿拉伯的統(tǒng)治者對異族文化的寬容態(tài)度促成了中世紀阿拉伯科學(xué)的進步。在地理上，阿拉伯聯(lián)系了東方和西方;在文化上，阿拉伯在東西方之間承當了科學(xué)文化交流的橋梁-----中國、印度的科學(xué)文化有很大一部分是通過阿拉伯傳入歐洲的;在歷史上，阿拉伯文化對歐洲科學(xué)的發(fā)展也起了承上啟下的作用……阿拉伯的文化是在同時吸收了古希臘和古東方文化的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，阿拉伯科學(xué)形成的過程本身就是東西方文化的一次大融合。-----張帥《阿拉伯文明的起落》

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，指出阿拉伯文化的特點，并概括阿拉伯人在促進東西文化交流中作出的貢獻。主題探究1、阿拉伯國家對世界文化傳播的貢獻阿拉伯國家對世界文化傳播的貢獻阿拉伯對世界文化的貢獻：阿拉伯文化的特點：多元性；開放性；包容性阿拉伯人不但善于吸收其他文化，而且還在鉆研的基礎(chǔ)上加以發(fā)展，在數(shù)學(xué)、天文學(xué)、醫(yī)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、建筑學(xué)、文學(xué)等方面，都取得了巨大成就。保存并傳播了古代文化許多希臘、羅馬古典作品通過拜占庭流傳到阿拉伯帝國。阿拉伯學(xué)者們將許多古代作品譯成阿拉伯文。西歐人后來是通過阿拉伯文譯本オ又重新認識希臘、羅馬文化成就的。東西方文化溝通的媒介阿拉伯人足跡遍及亞、歐、非三大洲，成為東西方文化溝通的媒介。他們把古代印度、中國文化成就介紹到西方;又把阿拉伯的科學(xué)成就和伊斯蘭教傳播到東方融合并發(fā)展古代文化材料1：古代朝鮮文化打上了中國文化影響深刻的烙印，如提倡儒學(xué)，實行科舉制，派貴族子弟到唐朝留學(xué)，培養(yǎng)國王所需要的各種人才；另外，中國的漢字、漢文和儒家思想早就傳入朝鮮，新羅統(tǒng)一朝鮮后與唐朝密切交往，注重借鑒中國文化來發(fā)展本國文化，如朝鮮的文字、史學(xué)等，同時朝鮮人民又推陳出新，在借鑒中國膠泥活字印刷的基礎(chǔ)上，發(fā)明銅活字印刷，這是世界上最早的金屬活字。——孟廣林《世界中世紀史》材料2：有關(guān)鎖國的利弊，歷來議論紛紜。但它確實是加強和鞏固幕府封建統(tǒng)治的有效政策，長達二百余年的江戶時代，能在國內(nèi)保持和平，幕府政權(quán)得以維持，鎖國無疑是個有利因素。在經(jīng)濟方面，國內(nèi)產(chǎn)業(yè)得到發(fā)展，在文化方面，日本獨特文化得到昌盛等等，可以說都是由于鎖國的影響。但是另一方面，它縮小了人民剛剛開展的、面向世界的目光，扼殺了不斷探索的精神。——坂本太郎《日本史》1、儒家文明如何影響了朝鮮和日本的發(fā)展10世紀初14世紀末高麗王朝朝鮮建國7世紀末新羅統(tǒng)一朝鮮半島高麗王尚書省六部門下省三司國子監(jiān)御史臺地方分十道、十二州，各道設(shè)立節(jié)度使，各州設(shè)牧總管軍民行政，下設(shè)府郡縣村等行政單位12世紀末鐮倉幕府646年大化改新天皇太政宮中務(wù)省式部省治部省民部省兵部省刑部省大藏省宮內(nèi)省神祗宮16世紀末日本入侵朝鮮儒家文明如何影響了朝鮮和日本的發(fā)展？探尋亞洲多彩文明體味交流多元共生

印度佛教影響遍及世界；中國儒學(xué)影響各國治國理政；伊斯蘭文明輻射亞洲影響世界；古絲綢之路跨越了尼羅河流域、底格里斯河和幼發(fā)拉底河流域、印度河和恒河流域、黃河和長江流域，跨越古埃及文明、巴比倫文明、古印度文明、中華文明的發(fā)祥地，跨越佛教、基督教、伊斯蘭教信眾的匯集地，跨越不同國度和膚色人民的聚居地。第4課中古時期的亞洲

類別政教合一的西亞多種宗教的南亞中央集權(quán)的東亞政治

經(jīng)濟

文化

君主中央集權(quán)體制農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)發(fā)展較快，對外貿(mào)易興盛以中國儒學(xué)文化為中心，相互影響、相互借鑒政教合一的專制統(tǒng)治農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)繁榮，對外貿(mào)易發(fā)達農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)繁榮，對外貿(mào)易發(fā)達多民族文化異彩紛呈，對世界文明做出了重大貢獻多種宗教文化并存，在相互借鑒中發(fā)展政教合一的君主集權(quán)體制，但由于宗教沖突仍處于分裂割據(jù)的狀態(tài)課堂小結(jié)

(2024·遼寧,13,3分,難度★★★)1069年,日本后三條天皇頒布法令,規(guī)定取締非法莊園。為此,天皇成立“記錄莊園券契所”,任命親信擔任官員,對莊園文書進行嚴格審查,如果莊園領(lǐng)主相關(guān)文書不全,其莊園將被沒收。這一措施意在(D)

A.遏制地方官員貪腐 B.穩(wěn)定封建主從關(guān)系C.維護法律政令統(tǒng)一 D.加強朝廷經(jīng)濟基礎(chǔ)解析本題考查古代日本莊園經(jīng)濟。莊園并非地方官員建立的,取締非法莊園與遏制地方官員貪腐無關(guān),排除A項;莊園內(nèi)部的主從關(guān)系與莊園的非法或者合法無關(guān),排除B項;材料沒有對比不同地區(qū)的法律政令,由此得不出維護法律政令統(tǒng)一的結(jié)論,排除C項;日本封建社會實行土地國有制,但大莊園主享有“不輸不入”的特權(quán),不向國家繳納賦稅,取締非法莊園,有利于增加朝廷控制的土地面積,加強朝廷的經(jīng)濟基礎(chǔ),故選D項。(2023河北師大附屬中學(xué)月考)奧斯曼帝國時期制定的《埃及法典》在序言中表明:奧斯曼統(tǒng)治者是被賦予神圣使命的蘇丹和哈里發(fā),他維護整個帝國的正義,既是帝國臣民的宗教領(lǐng)袖,也是臣民世俗生活的統(tǒng)治者。這說明當時奧斯曼帝國統(tǒng)治的特點是(

)A.因地制宜B.政教合一C.地方自治D.君主專制

B

根據(jù)材料可知奧斯曼統(tǒng)治者既是帝國臣民的宗教領(lǐng)袖,也是臣民世俗生活的統(tǒng)治者,這表明奧斯曼帝國是一個政教合一的國家,B項正確。(2024江蘇如皋一模)奧斯曼帝國蘇萊曼時期(1494—1566),天主教在伊斯坦布爾、加拉塔等重要城市有十余座教堂。帝國還鼓勵境內(nèi)的異教徒出國學(xué)習(xí),他們學(xué)成歸來后被授予各自教內(nèi)的重要職務(wù),繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)各自教派的管理與建設(shè)。這表明蘇萊曼時期(

)A.天主教成為帝國的文化符號B.宗教政策相對寬容C.致力于武力征服拜占庭帝國D.各教派呈均勢格局B蘇萊曼時期,帝國不僅允許天主教存在,還鼓勵境內(nèi)異教徒出國學(xué)習(xí)并領(lǐng)導(dǎo)各自教派的管理與建設(shè),說明該時期宗教政策比較寬容,故選B項。奧斯曼帝國的文化符號是伊斯蘭教,而不是天主教,排除A項。題干并沒有述及“征服拜占庭帝國”的相關(guān)內(nèi)容,排除C項。“均勢”一詞表述錯誤,排除D項。(2024江蘇揚州期末)阿拉伯帝國的歷代哈里發(fā)和地方總督都重視城市建設(shè),在城市中又特別重視設(shè)立市場。另外,政府修建許多重要商道,鼓勵自由貿(mào)易,建立了相當可靠的貨幣流通體制。這些舉措(

)A.便利了商業(yè)活動開展B.提升了商人的地位C.完善了商業(yè)經(jīng)營方式D.推動世界市場形成A據(jù)材料“重視城市建設(shè)……設(shè)立市場……重要商道”“鼓勵自由貿(mào)易……貨幣流通體制”可知,阿拉伯帝國對設(shè)立市場尤其重視,并采取一系列有利于商業(yè)發(fā)展的措施,這便利了大規(guī)模商業(yè)活動的開展,故選A項。(2024江蘇高郵高一月考)下表內(nèi)容是1444—1481年奧斯曼帝國艾克銀幣的重量變化情況,由此可推斷奧斯曼帝國(

)時間1444年1451年1460年1470年1475年1481年重量(克)1.061.010.960.930.770.75A.控制商路,國內(nèi)通貨膨脹嚴重B.受到新航路開辟的劇烈沖擊C.連年擴張導(dǎo)致國力持續(xù)消耗D.攻占君士坦丁堡導(dǎo)致軍事消耗C根據(jù)表格信息可知,1444—1481年,艾克銀幣的重量逐漸減輕,這說明銀幣鑄造過程中銀含量越來越少,這表明奧斯曼帝國連年擴張導(dǎo)致國力持續(xù)消耗,故選C項。(2024河北九校聯(lián)考高一期中)德里蘇丹國建立后,將其傳統(tǒng)的政治風(fēng)格完全搬到印度,印度原本的政治傳統(tǒng)則幾乎完全被拋棄,被德里蘇丹政府發(fā)配到邊疆的少數(shù)印度王公,雖有一定的自治權(quán),但是這種自治權(quán)非常有限。德里蘇丹的這一做法(

)A.消除了民族間的隔閡與紛爭B.滿足了印度社會各階層的需求C.認可了印度教仍是主導(dǎo)宗教D.展示了中央政府強大的控制力D據(jù)材料及所學(xué)可知,德里蘇丹國建立了中央集權(quán)制,德里蘇丹將這種體制搬到印度,少數(shù)印度王公雖有自治權(quán),但權(quán)力非常有限,這凸顯了德里蘇丹政府強大的控制力,D項正確。A項的“消除了”和B項的“滿足了”說法過于絕對,排除。德里蘇丹國的國教是伊斯蘭教,排除C項。(2024遼寧葫蘆島高三期末)阿拉伯人通過一百