撫順市六校協作體2024-2025學年高一下學期開學檢測語文試卷考生注意：1．本試卷共150分，考試時間150分鐘。2．請將各題答案填寫在答題卡上。3．本試卷主要考試內容：部編版必修上冊。一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：“意”作為蘇軾文藝理論和藝術創作的核心范疇與主導觀念，三言兩語定是難以將其中玄妙探究清楚，加之其中摻雜了蘇軾所崇尚的道家與禪宗思想，這便使得“意”更加晦澀難懂。從字面意思看，“意”是對藝術家創作的一種精神要求，我們暫以“直抒胸臆”對其進行淺釋，即暢快抒情，不受成法約束。若深求“意”，還是要追溯蘇軾提出的“無意于佳”“我書意造”等一系列書學理論。蘇軾在《評草書》中云：“古人云‘匆匆不及，草書’，此語非是。若‘匆匆不及’，乃是平時亦有意于學。此弊之極，遂至于周越仲翼，無足怪者。”故而就有了“書初無意于佳乃佳爾”的觀點，重視書法的自然之美。此外，蘇軾作書十分重視書法的神韻，曾在《論書》中云：“書必有神、氣、骨、肉、血，五者闕一，不為成書也。”蘇軾將傳統生命學說引入論書的范疇，提出形成書法美不可或缺的形式美感與多元精神，這也反映出蘇軾對書法作品情采、色澤的鮮明要求。“意”作為蘇軾文藝理論的核心范疇，是其進行藝術創作，進行詩、書、畫等各種藝術活動的審美尺度和原則，也是統攝、綜合揭示蘇軾藝術創作觀的樞紐。其中蘊含的思辨精神不僅在于蘇軾對歐陽修“公余事”書法觀念的繼承——“某平生無快意事，惟作文章，意之所到，則筆力曲折，無不盡意，自謂世間樂事無逾此者”，更有對“寓意”與“留意”的分析。蘇軾曾在《寶繪堂記》中寫道：“君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，雖微物足以為樂，雖尤物不足以為病。留意于物，雖微物足以為病，雖尤物不足以為樂。”蘇軾還引用《老子》之言寫道：“《老子》曰：‘五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵令人心發狂。’然圣人未嘗廢此四者，亦聊以寓意焉耳……凡物之可喜，足以悅人而不足以移人者，莫若書與畫。”自由、非功利的游戲態度與適度“中和”之態均為蘇軾融“意”于藝術提供了心理指導。（摘編自孫啟睿《蘇軾“尚意”文藝理論芻議》）材料二：蘇軾早年有著積極入世的人生態度。嘉祐二年（1057年），蘇軾進士及第，正是春風得意之時。此時他的書法作品更多地是追求晉唐之風，從中可以看到王義之書法風神俊逸的影子，自身的書法特色還未充分顯現。蘇軾還尤為喜愛顏真卿的書法，極為推崇其端莊厚重的書風。他在《跋歐陽文忠公書》中寫道：“歐陽文忠公用尖筆干墨，作方闊字，神采秀發，膏潤無窮。后人觀之，如見其清眸豐頰，進趨裕如也。”從蘇軾的早年作品中可以感受到其書風以“重法”為主基調，筆法精到。《奉喧帖》是蘇軾現存較早的一幅作品，從中可以看出蘇軾早年的書風雖然取法“二王”（王義之和王獻之），卻也不乏顏真卿書法的特征。在這幅作品中，蘇軾的書法字體尚未脫離楷書的束縛，字與字之間多平正、少錯落，轉折拘謹，正是其所說的“方闊字”。治平二年（1065年），蘇軾進京為官，接觸到諸多名家墨跡，嘗試將質樸與妍美的書風結合起來，《自離鄉帖》就是在這一時期創作的作品。此后，蘇軾的書法逐漸顯現出姿媚的風格，為后來的“尚意”書風打下了基礎。宋神宗時期，蘇軾在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職，仕途如浮萍般起伏不定。1079年，蘇軾因“烏臺詩案”入獄。1080年，蘇軾被貶謫黃州，之后輾轉多地做官。“烏臺詩案”無疑成為蘇軾的人生轉折點，仕途坎坷令他的抱負無從實現，只能將滿腹才情融入詩書之中。在這一時期，蘇軾由外轉內，參禪問道，不再拘泥于傳統書法，而是開始更多地強調個人內心感受和情感的表達，形成了“我書意造本無法”的書法取向。《黃州寒食詩帖》是蘇軾被貶至黃州創作的，共有兩首，均是五言詩。其詩句蒼涼卻又曠達，行筆跌宕起伏，一氣呵成，被列為“天下第三行書”。在《黃州寒食詩帖》中，蘇軾展現出手隨心動的藝術風格，讓筆墨隨著心境的變化而起落，線條富有了生命，展現其作詩時的情感變化。在書寫第一首詩時，蘇軾書寫的字徑較小，似乎還在壓抑自己的情感。隨著情感的不斷深入，到了第二首詩時，蘇軾在書寫上達到了物我兩忘的境界，字徑逐漸變大，筆墨飽滿厚重，達到其所說的“書初無意于佳乃佳爾”之境界。例如，其中“葦”字的一豎直落無阻，灑脫超然。最后，蘇軾以字徑較小的“右黃州寒食詩二首”收尾，似乎情感得以平復，胸中的憤懣得到了一定程度的排解。可見，蘇軾因仕途受挫對人生有了新的體悟，受佛教浸染其書風逐漸鮮明起來，從“重法”轉向“尚意”。（摘編自陳鏡宇《蘇軾“尚意”書風的形成》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）（3分）A．“意”是蘇軾文藝理論的核心范疇，因融合道家和禪宗思想而博大精深，它要求藝術家直抒胸臆，不受成法約束。B．蘇軾在《評草書》中否定了“匆匆不及，草書”的觀點，故而提出“書初無意于佳乃佳爾”，強調書法的自然之美。C．蘇軾繼承了歐陽修的“公余事”書法觀念，并在《寶繪堂記》中對“寓意”與“留意”進行分析，希望摒棄游戲態度。D．蘇軾早年書風以“重法”為主，追求晉唐之風，以王義之、顏真卿的書法為主要學習對象，同時呈現出姿媚的風格。2．根據材料內容，下列說法正確的一項是（）（3分）A．蘇軾將傳統生命學說引入論書范疇，提出書法美應具備神、氣、骨、肉、血等不可或缺的形式美感與多元精神。B．蘇軾認為君子對物應采取“寓意”的態度，而書畫是最能讓人喜悅而又能改變人的心性的事物，頗受蘇軾喜愛。C．《奉喧帖》體現了蘇軾此時書風以“尚意”為主的特點，字體尚未脫離楷書束縛，字與字之間平正、少錯落。D．《黃州寒食詩帖》中字徑的變化以及行筆風格的不同，表明蘇軾在書寫過程中對詩歌有了不同的理解與感悟。3．下列選項，最不適合作為“‘尚意’文藝理論”論據的一項是（）（3分）A．要之皆一戲，不當問拙工，意足我自足，放筆一戲空。（米芾《書史》）B．吾雖不善書，曉書莫如我。茍能通其意，常謂不可學。（蘇軾《和子由論書》）C．側不得平其筆。勒不得臥其筆，須筆鋒先行。努不宜直，直則失力。（李世民《筆法論》）D．歐、虞、褚、薛輩，皆為法度所窘，豈如魯公蕭然出于繩墨之外，而卒與之合哉。（黃庭堅《山谷題跋》）4．材料一多處引用蘇軾及其他古人的話，有什么作用？（4分）5．蘇軾書法風格的轉變歷程對我們有何啟示？請結合兩則材料談談你的看法。（6分）（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。我與地壇 史鐵生現在讓我想想，十五年中堅持到這園子來的人都是誰呢？好像只剩了我和一對老人。十五年前，這對老人還只能算是中年夫婦，我則貨真價實還是個青年。他們總在薄暮時分來園中散步，我不大弄得清他們是從哪邊的園門進來，一般來說他們是逆時針繞這園子走。男人個子很高，肩寬腿長，走起路來目不斜視，胯以上直至脖頸挺直不動；他的妻子攀了他一條胳膊走，也不能使他的上身稍有松懈。女人個子卻矮，也不算漂亮，我無端地相信她必出身于家道中衰的名門富族；她攀在丈夫胳膊上像個嬌弱的孩子，她向四周觀望似總含著恐懼，她輕聲與丈夫談話，見有人走近就立刻怯怯地收住話頭。兩個人的穿著都算得上考究，但由于時代的演進，他們的服飾又可以稱為古樸了。他們和我一樣，到這園子里來幾乎是風雨無阻，不過他們比我守時。我什么時間都可能來，他們則一定是在暮色初臨的時候。我們沒有說過話，我們互相都沒有想要接近的表示。十五年中，他們或許注意到一個小伙子進入了中年，我則看著一對令人羨慕的中年情侶不覺中成了兩個老人。曾有過一個熱愛唱歌的小伙子，他也是每天都到這園中來，來唱歌，唱了好多年，后來不見了。他的年紀與我相仿，他多半是早晨來，唱半小時或整整唱一個上午，估計在另外的時間里他還得上班。我們經常在祭壇東側的小路上相遇，我知道他是到東南角的高墻下去唱歌，他一定猜想我去東北角的樹林里做什么。我找到我的地方，抽幾口煙，便聽見他謹慎地整理歌喉了。他反反復復唱那么幾首歌。他唱“藍藍的天上白云飄，白云下面馬兒跑……”唱《貨郎與小姐》中那首最為流傳的詠嘆調。“賣布——賣布嘞，賣布——賣布嘞！”我記得這開頭的一句他唱得很有聲勢，在早晨清澈的空氣中，貨郎跑遍園中的每一個角落去恭維小姐。“我交了好運氣，我交了好運氣，我為幸福唱歌曲……”然后他就一遍一遍地唱，不讓貨郎的激情稍減。依我聽來，他的技術不算精到，在關鍵的地方常出差錯，但他的嗓子是相當不壞的，而且唱一個上午也聽不出一點兒疲憊。太陽也不疲憊，把大樹的影子縮小成一團，把疏忽大意的蚯蚓曬干在小路上。將近中午，我們又在祭壇東側相遇，他看一看我，我看一看他，他往北去，我往南去。日子久了，我感到我們都有結識的愿望，但似乎都不知如何開口，于是互相注視一下終又都移開目光擦身而過；這樣的次數一多，便更不知如何開ロ了。終于有一天——一個絲毫沒有特點的日子，我們互相點了一下頭。他說：“你好。”我說：“你好。”他說：“回去啦？”我說：“是，你呢？”他說：“我也該回去了。”我們都放慢腳步（其實我是放慢車速），想再多說幾句，但仍然是不知從何說起，這樣我們就都走過了對方，又都扭轉身子面向對方。他說：“那就再見吧。”我說：“好，再見。”便互相笑笑各走各的路了。但是我們沒有再見，那以后，園中再沒了他的歌聲，我才想到，那天他或許是有意與我道別的，也許他考上了哪家專業的文工團或歌舞團了吧？真希望他如他歌里所唱的那樣，交了好運氣。還有一些人，我還能想起一些常到這園子里來的人。有一個老頭，算得一個真正的飲者；他在腰間掛一個扁瓷瓶，瓶里當然裝滿了酒，常來這園中消磨午后的時光。他在園中四處游逛，如果你不注意你會以為園中有好幾個這樣的老頭，等你看過了他卓爾不群的飲酒情狀，你就會相信這是個獨一無二的老頭。他的衣著過分隨便，走路的姿態也不慎重，走上五六十米路便選定一處地方，一只腳踏在石凳上或土埂上或樹墩上，解下腰間的酒瓶，解酒瓶的當兒瞇起眼睛把一百八十度視角內的景物細細看一遭，然后以迅雷不及掩耳之勢倒一大口酒入肚，把酒瓶搖一搖再掛向腰間，平心靜氣地想一會兒什么，便走下一個五六十米去。早晨和傍晚，在這園子里可以看見一個中年女工程師，早晨她從北向南穿過這園子去上班，傍晚她從南向北穿過這園子回家。事實上我并不了解她的職業或者學歷，但我以為她必是學理工的知識分子，別樣的人很難有她那般的素樸并優雅。當她在園子穿行的時刻，四周的樹林也仿佛更加幽靜，清淡的日光中竟似有悠遠的琴聲，比如說是那曲《獻給艾麗絲》才好。我沒有見過她的丈夫，沒有見過那個幸運的男人是什么樣子，我想象過卻想象不出，后來忽然懂了想象不出才好，那個男人最好不要出現。她走出北門回家去，我竟有點兒擔心，擔心她會落入廚房，不過，也許她在廚房里勞作的情景更有另外的美吧，當然不能再是《獻給艾麗絲》，是個什么曲子呢？這些人現在都不到園子里來了，園子里差不多完全換了一批新人。十五年前的舊人，現在就剩我和那對老夫老妻了。有那么一段時間，這老夫老妻中的一個也忽然不來，薄暮時分惟男人獨自來散步，步態也明顯遲緩了許多，我懸心了很久，怕是那女人出了什么事。幸好過了一個冬天那女人又來了，兩個人仍是逆時針繞著園子走，一長一短兩個身影恰似鐘表的兩支指針；女人的頭發白了許多，但依舊攀著丈夫的胳膊走得像個孩子。“攀”這個字用得不恰當了，或許可以用“攙”吧，不知有沒有兼具這兩個意思的字。（有刪改）6．下列對文本相關內容的理解，正確的一項是（）（3分）A．“我”和中年夫婦在園子里沒有說過話，也沒有想要接近的表示，因為彼此心存戒備。B．熱愛唱歌的小伙子也曾每天都到這園子中來，后來去了專業的文工團后就再也沒有來過。C．愛喝酒的老頭常在午后到這園子中來消磨時光，走上五六十米路就偷偷地倒一大口酒入肚。D．中年女工程師有著常人難有的素樸與優雅，她下班后常穿過這座園子回家為家人準備晚餐。7．下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）A．中年夫婦總是在暮色初臨的時候到園子中來，而“我”則什么時間都可能來，這一對比突出了“我”的隨性閑適。B．文中通過“太陽也不疲憊，把大樹的影子縮小成一團”這一景物描寫來烘托熱愛唱歌的小伙子練歌不知疲倦的勁頭。C．文中有許多句子表現了“我”對人生的獨特感悟，如“我想象過卻想象不出，后來忽然懂了想象不出才好”。D．節選部分是“我”從回憶者的視角來敘述的，敘述語調既平靜又客觀，并無波瀾起伏的情感描述。8．文章以十五年前還算是中年的一對夫婦起筆，又以這對夫婦已步入老年收束，這樣寫有何作用？（4分）9．作者曾寫道：“所以，十五年了，我還是總得到那古園里去……去窺看自己的心魂。”請結合選文，說說你從選文中窺看出了“我”怎樣的心魂。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：姚鼐，字姬傳，桐城人。乾隆二十八年進士，選庶吉士，改禮部主事。歷充山東、湖南鄉試考官，會試同考官，所得多知名士。四庫館開，充纂修官。書成，以御史記名，乞養歸。鼐工為古文。康熙間，侍郎方苞名重一時，同邑劉大櫆繼之。鼐世父范與大櫆善，鼐本所聞于家庭師友間者，益以自得，所為文高簡深古，尤近歐陽修、曾鞏。其論文根極于道德，而探原于經訓。至其淺深之際，有古人所未嘗言，鼐獨抉其微，發其蘊。論者以為辭邁于方，理深于劉。三人皆籍桐城，世傳以為桐城派。鼐清約寡欲，接人極和藹，無貴賤皆樂與盡歡；而義所不可，則確乎不易其所守。世言學品兼備，推鼐無異詞。自告歸后，主講江南紫陽、鐘山書院四十余年，以誨迪后進為務。嘉慶十五年，重赴鹿鳴，加四品銜。二十年，卒，年八十有五。（選自《二十五史》，有刪改）材料二：姚君姬傳，甫弱冠而學已無所不窺，余甚畏之。姬傳，余友季和之子，其世父則南青也。憶少時與南青游，南青年オ二十，姬傳之尊府方垂髫未娶。太夫人仁恭有禮余至其家則太夫人必命酒飲至夜分乃罷。其后余漂流在外，倏忽三十年，歸與姬傳相見，則姬傳之齒已過其尊府與余游之歲矣。明年，余以經學應舉，復至京師。無何，則聞姬傳已舉于鄉而來，猶未娶也。讀其所為詩賦古文，殆欲壓余輩而上之。姬傳之顯名當世，固可前知。獨余之窮如曩時，而學殖將落，對姬傳不能不慨然而嘆也。昔王文成公童子時，其父攜至京師，諸貴人見之，謂宜以第一流自待。文成問何為第一流，諸貴人皆曰：“射策甲科，為顯官。”文成莞爾而笑：“恐第一流當為圣賢。”諸貴人乃皆大慚。今天既賦姬傳以不世之才，而姬傳又深有志于古人之不朽，其射策甲科為顯官，不足為姬傳道；即其區區以文章名于后世，亦非余之所望于姬傳。孟子曰：“人皆可以為堯舜。”以堯舜為不足為，謂之悖天；有能為堯舜之資而自謂不能，謂之慢天。若夫擁旄仗鉞，立功青海萬里之外，此英雄豪杰之所為，而余以為抑其次也。姬傳試于禮部，不售而歸，遂書之以為姬傳贈。（選自劉大櫆《送姚姬傳南歸序》，有刪改）10．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）太夫人仁恭A有禮B余C至其家D則太夫人必命酒E飲F至G夜分H乃罷。11．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）（3分）A．工，擅長，與“巫醫樂師百工之人”《師說》中的“工”意思不同。B．弱冠，古代男子二十歲行冠禮，以示成人，因體猶未壯，故稱“弱冠”。C．固，本來，與“固一世之雄也”《赤壁賦》中的“固”意思相同。D．而，表轉折，與“蟹六跪而二螯”（《荀子?勸學》）中的“而”用法相同。12．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）（3分）A．姚鼐擔任過《四庫全書》的纂修官，告老回鄉以后，在江南紫陽、鐘山書院擔任講師四十多年。B．姚鼐擅長作古文，文風與歐陽修、曾鞏的文風非常接近，與人交往不分身份貴賤，堅守道義。C．劉大櫆年輕的時候就與姚鼐的伯父、父親交好，劉大櫆與姚鼐的父親相識時姚鼐的父親還未娶妻。D．劉大櫆以王守仁為例勉勵姚鼐考中進士、做大官，期盼姚鼐不能只是滿足于憑文章出眾而名傳后世。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）（1）而義所不可，則確乎不易其所守。（4分）（2）無何，則聞姬傳已舉于鄉而來，猶未娶也。（4分）14．有人說材料二中“殆欲壓余輩而上之”是劉大櫆的謙虛說法，你是否同意？請根據材料一的內容談談你的看法。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成15～16題。吊白居易 李忱[注]綴玉聯珠六十年，誰教冥路作詩仙？浮云不系名居易，造化無為字樂天。童子解吟長恨曲，胡兒能唱琵琶篇。文章已滿行人耳，一度思卿一愴然！[注]李忱：唐宣宗，唐朝皇帝。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）A．開篇以美玉和珠寶為喻贊美了白居易的詩歌，由此引出對其逝世的深切惋惜。B．白居易一生如浮云漂泊，命運又使他無所作為，但他仍以“樂天”為字自勉。C．尾聯中作者直抒胸臆，表示自己對白居易難以割舍，每當想起便會牽動哀思。D．全詩語言明白曉暢，情感真摯，且對仗工整，高度概括了白居易的創作歷程。16．作者在詩中提到了白居易的《長恨歌》《琵琶行并序》兩篇長詩，有什么用意？請結合本詩簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）屈原開創了以“美人”來象征圣君賢相或美好理想的傳統，蘇軾《赤壁賦》中“，”兩句就體現了對這一傳統的傳承。（2）秦觀《鵲橋仙（纖云弄巧）》中，贊嘆牛郎織女雖一年才可一聚，但其美好卻勝過諸多長相廝守的兩句是“，”。（3）李華同學打算寒假去泰山游覽，希望快速登上山巔，你可以借姚鼐《登泰山記》中的“，”兩句，將線路推薦給他，讓他快速登上山巔。三、語言文字運用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成18～22題。璿樞無停運，四序相錯行。人類有很多計時方法，而長達幾千年的日晷計時法是天文計時領域的重大發明。中國古人用“立竿見影”的方法，將一年中影子最短的一天定為夏至，（甲）。所以，夏至、冬至是二十四節氣中最早被確定的節氣。人們設法標記陽光是因為光對我們太重要了，它不僅是萬物生長的能量來源，（乙），代表希望、溫暖和美好。很多生物都能夠根據光線來調節自己的生命作息，日照時間的長短對植物開花、結果，以及動物筑巢、繁殖等有顯著影響。人們的心理健康也會受到光照的影響，會隨著陽光的減少而出現季節性抑郁。心理學家發現，①我們可以多待在陽光下，②人造光源的照射下，③能很好地改善睡眠和情緒。明亮的晨光有助于治療季節性和其他形式的抑郁癥。20世紀90年代，美國著名詩人、作家弗朗西斯?梅斯，為了釋放婚姻受挫和都市工作的壓力，來到意大利古鎮托斯卡納，享受著燦爛陽光下的美景和辛勤勞作。她寫下了記錄這段生活的《托斯卡納艷陽下》，成為流行全球的超級暢銷書，并引領了一場跨世紀的“慢生活”時尚潮流上演。人是自然的產物，我們隨著太陽來調節生命活動。希望隨著夏至——一年中光照時間最長的一天的到來，我們能走出鋼筋叢林，重新回到自然的懷抱中，多去感受天地、陽光之美。18．文中結尾段中“我們能走出鋼筋叢林”使用了哪種修辭手法？請結合原文分析其表達效果。（5分）19．請在文中畫橫線處填入恰當的詞語，使語意通順，表達流暢。（3分）20．請在文中括號處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。（4分）21．文中畫波浪線的句子有語病。請進行修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密，可少量增刪詞語，不得改變原意。（4分）22．文中“希望隨著夏至——一年中光照時間最長的一天的到來”修改為“希望隨著夏至的到來”，表意上有何不同？（4分）四、寫作（60分）23．閱讀下面這幅漫畫，根據要求寫作。（60分）要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。語文試卷參考答案1．B（A項，“因融合道家和禪宗思想而博大精深”錯誤，原文是“加之其中摻雜了蘇軾所崇尚的道家與禪宗思想，這便使得‘意’更加晦澀難懂”。C項，“希望摒棄游戲態度”錯誤，原文是“自由、非功利的游戲態度與適度‘中和’之態均為蘇軾融‘意’于藝術提供了心理指導”。D項，“同時呈現出姿媚的風格”錯誤，原文是“此后，蘇軾的書法逐漸顯現出姿媚的風格，為后來的‘尚意’書風打下了基礎”，說明姿媚風格是在后期逐漸顯現的，不是早年就有的）2．A[B項，“書畫是最能讓人喜悅而又能改變人的心性的事物”錯誤，原文是“凡物之可喜，足以悅人而不足以移人者，莫若書與畫”，是說書畫讓人喜悅卻不至于改變心性。C項，“《奉喧帖》體現了蘇軾此時書風以‘尚意’為主的特點”錯誤，原文是“《奉喧帖》是蘇軾現存較早的一幅作品，從中可以看出蘇軾早年的書風雖然取法‘二王’（王義之和王獻之），卻也不乏顏真卿書法的特征。在這幅作品中，蘇軾的書法字體尚未脫離楷書的束縛，字與字之間多平正、少錯落，轉折拘謹，正是其所說的‘方闊字’”，體現的是“重法”的特點。D項，“表明蘇軾在書寫過程中對詩歌有了不同的理解與感悟”錯誤，主要體現的是“因仕途受挫對人生有了新的體悟”，而非對詩歌理解與感悟的不同]3．C（“側不得平其筆。勒不得臥其筆，須筆鋒先行。努不宜直，直則失力”主要是在闡述書法的具體筆法規則）4．①多處引用蘇軾的話，便于讀者準確理解蘇軾的書法創作理念，（1分）增強觀點可信度。（1分）②引用其他古人的話，展示了蘇軾對前人觀點的批判和繼承，（1分）增加了文章文化內涵。（1分）（意思答對即可，如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分）5．①對傳統的繼承是創新的基礎，蘇軾早期對前人書法的學習為他后來的創新奠定了基礎。②在創作中，要有自由、非功利的心態，真實地表達自我。③人生的挫折可能成為發展、進步，乃至創新的契機，我們要正確看待人生的困境。（每點2分，意思答對即可；若有其他答案，只要言之成理，可酌情給分）6．C（A項“因為彼此心存戒備”說法錯誤，從文中的描述來看，并不存在相互戒備；B項“后來去了專業的文工團后”只是“我”的猜測；D項“她下班后常穿過這座園子回家為家人準備晚餐”說法錯誤，這只是“我”的想象）7．A（“這一對比突出了‘我’的隨性閑適”說法錯誤，“我”到園子中來不是“隨性閑適”）8．①內容上：展示了這對夫婦相濡以沫的形象，豐富了文章的內容。②結構上：前后照應，首尾圓合，結構嚴謹。（每點2分，其他答案言之有理亦可酌情給分）9．①在老年夫婦身上窺看出“我”對人與人之間相互依賴、相互扶持的情感的向往。②在熱愛唱歌的小伙身上窺看出“我”對執著追求、努力生活的人生態度的贊美。③在飲者身上窺看出“我”對怡然自得的生活狀態的欣賞。④在中年女工程師身上能窺看出“我”對樸素優雅的生活狀態的欣賞。（每點2分，答出任意三點即可，其他答案言之有理亦可酌情給分）10．BDE[（原文標點）太夫人仁恭有禮，余至其家，則太夫人必命酒，飲至夜分乃罷。]11．D（“蟹六跪而二螯”中的“而”表并列，與文中加點的“而”用法不同）12．D（“劉大櫆以王守仁為例勉勵姚鼐考中進士、做大官”說法錯誤，以王守仁為例是為闡明有道德的圣賢才是第一流人才的道理，是對姚鼐“不售而歸”的勸慰）13．（1）然而道義上不允許做的事，他就堅定地不肯改變自己的操守（去迎合）。（得分點：“可”“易”各1分，句意2分）（2）不久，就聽說姚鼐鄉試中舉也來到了京城，還沒有娶妻成家。（得分點：“無何”“聞”各1分，句意2分）14．示例一：同意。材料一說方苞在當時名聲很大，同鄉劉大櫆承續方苞，當時人們將方苞、劉大櫆、姚鼐并稱為桐城派，可知“殆欲壓余輩而上之”是劉大櫆的謙虛說法。（3分，意思答對即可）示例二：不同意。材料一說姚鼐能從經訓中的微妙之處，發掘其中的意蘊，當時的人認為姚鼐的文辭比方苞的豪放，道理比劉大櫆的深刻，“殆欲壓余輩而上之”不是劉大櫆的謙虛說法，而是對姚鼐能力的肯定。（3分，意思答對即可）【參考譯文】材料一：姚鼐，字姬傳，桐城人。乾隆二十八年考中進士，被授為庶吉士，后來改任禮部主事。他曾經擔任山東、湖南鄉試考官，會試同考官，所交往的人大多是知名人士。四庫全書館開設，姚鼐擔任纂修官。《四庫全書》完成后，他在記名御史的官任上，請求辭職奉養父母，回到故里。姚鼐擅長作古文。康熙年間，侍郎方苞在當時名聲很大，同鄉劉大櫆承續他。姚鼐的伯父姚范與劉大櫆交情深厚，姚鼐原本在家庭和師友之間有點名氣，因此更加得以長進，所寫的文章高雅簡練、深刻古樸，尤其和歐陽修、曾鞏的文風接近。他的論文以道德為根本，而且在經籍義理的解說上探本溯源。到了那（經籍義理）深刻之處，有古人不曾提到的地方，唯獨姚鼐能選擇其中的微妙之處，發掘其中的意蘊。評論者認為他的文辭比方苞的豪放，道理比劉大櫆的深刻。三個人都是桐城籍，世人傳頌他們為桐城派。姚鼐清正節儉，少有私欲，待人十分和藹，無論身份貴賤（姚鼐）都樂于與他們盡情歡樂；然而道義上不允許做的事，他就堅定地不肯改變自己的操守（去迎合）。世人稱贊他品學兼備，推崇姚鼐沒有異議。自從告老回鄉以后，姚鼐在江南紫陽、鐘山書院擔任講師四十多年，把教誨、開導后輩當作要務。嘉慶十五年，他重赴鹿鳴宴，被授予四品官銜。嘉慶二十年，姚鼐去世，時年八十五歲。材料二：姚鼐字姬傳，剛到二十來歲就已經無所不學了，我非常敬服他。姚鼐是我朋友季和的兒子，他的伯父就是南青先生。我回憶年輕時與南青交往，（那時）南青才二十歲，姚鼐的父親還沒有長大成人，還未娶妻。姚鼐的祖母仁義恭敬很有禮節，我（每次）到姚家去，他的祖母都一定要擺酒設宴，一直飲到半夜才散席。此后我一直在外漂泊，轉眼間三十年（過去了），回鄉見到姚鼐，這時姚鼐的年齡已經超過他父親與我交往時的歲數了。第二年，我因為經學被舉薦參加博學鴻辭科考試，再次來到京師。不久，就聽說姚鼐鄉試中舉也來到了京城，還沒有娶妻成家。我讀他所寫的詩文辭賦，幾乎有趕上和超過我們這輩人的勢頭。姚鼐能夠聞名于當世，