重點題08社科文閱讀讀者評論與發言提綱

【三年高考試題】

1.下面是一本科普作品，以下是某圖書館網站上關于該書的部分信息，包括圖書目錄、試讀內

容和讀者評論三個板塊。請閱讀這些內容，完成下面小題。（2023年上海高考）

【圖書目錄】（部分）

第六章基因的維度

第一節：先天論的放肆

第二節：基因允許學習的發生

第三節：基因表達的可塑性

第七章學習經驗

第一節：學習的先天實驗

第二節：學習的先天與后天爭論史

第三節：學習是先天與后天共同作用

第八章文化之謎

第一節：允許文化的基因

第二節：人類心智在文化之海中暢游

第三節：基因是先天與后天的根基

【試讀內容】

①科學界存在這樣的觀點：先天基因不足以解釋人們的行為方式，我們必定是由后天而不

是由先天所造就的。以巴甫洛夫為例，他癡迷于反射，甚至相信思想只不過就是對已發生行為

的一種反射。他相信，“每個行為的真正原因都獨立于人之外”，而且，“心智所含的99.9%

內容都取決于廣義上的教育，而只有0.1%取決于個人”。

②1903年，巴甫洛夫宣布其最著名實驗的研究成果：經訓練的狗，只要聽到鈴響或節拍器

聲音，就可以吃到食物；很快，狗一聽到鈴響便開始反射式地分泌唾液。之后，他證明了一只

沒有大腦皮層的狗，在被喂食時仍可反射式地分泌唾液，但是聽到鈴聲時則不會有此反射；因

而，對鈴聲的''條件反射”存在于大腦皮層中。

③巴甫洛夫似乎發現了一種機制，即條件作用或聯想論。大腦可以通過這種機制進行學習，

獲取它對世界規律的認識。這是個偉大的發現。由此他的追隨者開始斷言，大腦僅僅是一個通

過條件反射來學習的裝置。

④現代學習理論家將巴甫洛夫理論做了一點補充。他們提出，主動式學習并非是在刺激和

獎勵持續一起出現時發生，而是發生在預期巧合和實際發生事情不相符的時候。如果心智發生

了“預測誤差”，即在某種刺激后期待回報，卻沒有實現，那么心智就必須更改之前的期待：

它必須學習。例如狗實驗中，鈴響后不再有食物，而另有閃爍的光預示有食物，那么狗就得從

它的預測和新現實的不相符中學習。

⑤巴甫洛夫陷入了一個令他感到不安的諷刺中。他信奉“每個行為的真正原因都獨立于人

之外”，而實驗中，研究者發現對于預測誤差的反應，在大腦中同時也以生理形式存在。位于

大腦中黑質和腹側被蓋區這兩個特定區域的分泌多巴胺的神經元，會對意外情況做出回應。在

獲得獎勵時它們更活躍，在沒預料到的情況下被剝奪獎勵時則不太活躍。若要形成意外情況和

自己行為的關聯，多巴胺神經元一定要經過特別的設定，以便對意外情況產生回應。那么它們

是如何被設定的？答案是通過基因。

⑥基因不僅與先天相關，與后天也有著密切的聯系。一般認為，所有的動物包括人類都擁

有同一組CREB基因，當大腦開始主動學習時，它們就會處于開啟狀態。在學習期間它們必須

要合成一種蛋白質，使神經元之間形成新的強化聯結。基因在構造大腦后，沒有離開讓大腦自

己運行，它們實際開始做學習的活兒。就像此時此刻，在你大腦中的某個地方，一個基因開啟

了，于是一系列蛋白質開始運作，改變了大腦細胞之間的突觸，這樣一來，也許你會永遠將閱

讀這一段文字與廚房飄出的咖啡香關聯起來。

⑦這些基因受到我們的行為的支配；而不是行為聽命于基因。后天和先天一樣，受到基因

影響程度是相同的。后天培育依賴于基因，而基因也要求后天培育。基因不僅預先規定大腦的

廣義結構，而且它們還吸收學習的經驗、順應社會的線索，甚至運轉記憶。它們是意志的原因，

也是意志的結果。

（有刪改）

【讀者評論】

小明：本書作者想要反駁“先天基因不足以解釋人們的行為方式，我們必定是由后天而不

是由先天所造就的”這一觀點，那么只要在生物學層面寫出人們行為方式的形成是受先天基因

的影響，反駁理由已經足夠充分了。因此作者關于“后天”的論述是不必要的。

結合試讀內容，寫一條讀者評論，反駁讀者小明的觀點。

【答案】作者要反駁人的行為是后天不是先天造就的觀點。作者對這種觀點的反駁有兩種可能

性。一種是論證行為完全由基因造就；另一種可能是論證行為由基因和后天共同造就。從試讀

內容可以看出，作者明確提出了人類的行為是由先天與后天共同決定的，是持后一種觀點。如

果從駁倒觀點角度看，在生物學層面寫出受先天基因的影響，確實已經充分了。事實上，本文

是駁中有立，駁倒觀點同時，闡述“行為由基因和后天共同造就”觀點。因此，作者需要就后天

的作用展開論述。否則論證不充分。

【解析】

5.本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。

一要明確小松的觀點是“只要在生物學層面寫出人們行為方式的形成是受先天基因的影響，反

駁理由已經足夠充分了。因此作者關于‘后天'的論述是不必要的”。

二要明確作者的觀點是“反駁人的行為是后天不是先天造就的”。

三要明確反駁的角度或依據。角度一是論證行為完全由基因造就；角度二是論證行為由基因和

后天共同造就。角度三是作者關于“后天”的論述是不必要的。根據角度一分析，小松的觀點中

“在生物學層面寫出受先天基因的影響，確實已經充分了”是正確的。根據角度二分析，小松的

觀點中“關于‘后天'的論述是不必要的”論述不充分，從原文“基因不僅與先天相關，與后天也有

著密切的聯系”“這些基因受到我們的行為的支配；而不是行為聽命于基因。后天和先天一樣，

受到基因影響程度是相同的。后天培育依賴于基因，而基因也要求后天培育。基因不僅預先規

定大腦的廣義結構，而且它們還吸收學習的經驗、順應社會的線索，甚至運轉記憶”，可知作

者明確提出了人類的行為是由先天與后天共同決定的。根據角度三分析，本文是駁中有立，駁

倒觀點同時，闡述“行為由基因和后天共同造就”觀點。因此，作者需要就后天的作用展開論述。

否則論證不充分。

2.閱讀下面的文字，完成下面小題。（2024年上海高考）

哥白尼被公認為現代科學的肇始者，他的日心說成為現代科學的常識。但正如黑格爾所

說，熟知不是真知。誰是哥白尼？他為何要用日心說替代地心說？通常的回答是：哥白尼是一

位天文學家，他在《天體運行論》中提出了日心說，日心說更符合天文觀測事實。但這樣的回

答似是而非。

其實，哥白尼是一位教士，利用業余時間從事天文學研究，在最后的歲月里寫出了他的

傳世之作。這部傳世著作用拉丁文寫作，原書名為"Derevolutionibusorbiumcoelestium”。在中

國，長期以來，該書一直被譯成《天體運行論》，但“天體”這個譯名并不正確，問題出在對“orbium”

一詞的理解上。對哥白尼而言，這個詞并不是我們今天的“天體”，而是帶動天體運行的透明“天

球天球是希臘數理天文學的基本假定，群星每日旋轉，周而復始，運動呈現出周期性和穩

定性。讓群星鑲嵌在天球之上，隨著天球統一地轉動，反映了時人對天空確定性和恒久性的理

解。這是一個偉大的創造，雖然從今天的角度看，這是一個錯誤，因為“天球”并不存在。但是，

天球概念最早體現了科學的思維方式：科學的目標，本來就在于透過多樣、復雜、變化的現象，

看到背后單一、簡單、不變的本質。天球概念是對這種“不變性”的最早體現。

作為希臘數理天文學的正宗傳人，哥白尼完全繼承了“天球運動”的概念。他在《天球運

行論》第一卷開卷第一章就明確宣稱宇宙是球形的，第四章則指出天球運動的基本模式是勻速

圓周運動。需要特別指出的是，哥白尼賦予地球的不是只有我們今天熟悉的周日轉動和周年轉

動，還有第三重運動。按照哥白尼的設想，地球的周年運動實際上是地球固定在一個假想的天

球上、以太陽為中心的圓周運動。由于地球的自轉軸與黃道面并不垂直，隨著“地天球”的周年

轉動，地球的自轉軸就不能與黃道面保持一個固定不變的角度。為此，哥白尼特意加入了讓地

軸錐形旋轉的第三重運動，以抵消“地天球”周年轉動帶來的地軸方向的變化。這個第三重運動

的存在提示我們，在哥白尼眼里，就連地球繞太陽的運動也是以天球運動的方式進行的。

今天我們不承認有天球的存在，便想當然地把“天球”改譯成“天體”。“天體”還是“天球”，

這一字之差，關系到評價科學理論時應有的歷史態度，也關系到我們在反省現代科學時所能夠

達到的理論深度。把“天球”改譯成“天體”至少是有意無意以今日之眼光對哥白尼進行拔高，反

映了那個時代中國的科學史研究水平和科學傳播理念。

哥白尼為什么要用日心說替代已經延續了一千多年的托勒密地心說呢？按照實事求是即

為科學精神的一般理解，這當然是因為日心說更加符合天文觀測結果。20世紀50年代之前，

西方科學哲學也認為，所謂科學無非是具有內在邏輯結構，又符合觀測事實的理論。如果理論

不符合觀測事實，它就被證偽了，反之就被證實了。這種科學哲學被稱為邏輯實證主義。

50年代后期，科學史家托馬斯?庫恩打破了邏輯主義一統天下的局面，開啟了歷史主義

科學哲學，強調不能僅僅從邏輯層面理解科學，而應深入其歷史發展過程，考慮科學之外的哲

學、宗教和文化背景。在《哥白尼革命》一書中，他指出哥白尼拋棄地心說而提出日心說，并

不是掌握了什么托勒密體系無法解釋的觀測證據，而是由于復雜多樣的時代文化背景導致的。

哥白尼繼承的是希臘化的數學傳統，重在模擬和預測天象，可以自由地構想宇宙體系，不必關

心天界的實際物理構造。在他生活的年代，人文主義者相信自然的數學簡單性，崇拜太陽，這

對哥白尼他有直接的影響。哥白尼明確表示，托勒密體系是一個怪物，各部分之間不夠協調統

一，不符合希臘人的審美理想。

是的，托勒密體系不美，而日心地動體系很美，這就是哥白尼提出天文學變革的主要動

機。

日心說并不是觀測引導的結果，而是審美引導的結果，這使得哥白尼學說一直飽受爭議。

直到18世紀末，在他去世近250年之后，日心說才慢慢成為歐洲人的共識。此時牛頓物理學

已經在許多領域取得了全方位的勝利，作為牛頓力學前提的日心說也被默認。庫恩說，“哥白

尼革命”是一場宇宙論革命、物理學革命，哥白尼只是開啟了這場革命，遠遠沒有完成。

庫恩顯然把包括日心說在內的歐洲近代科學巨變描述成了一場“科學革命”。又過了半個

多世紀，西方科學史界更注重回到原始語境，強調盡量消解宏大敘事，把研究深入到更微觀更

具體的社會運作中。2011年羅伯特?韋斯特曼出版《哥白尼問題》，打破了庫恩的“哥白尼敘

事”。他更多采納人類學的方法，深入調查從哥白尼到牛頓兩百多年間數十位相關人物的著作、

言論和社會關系，提出必須考慮占星術這條線索，才能充分理解哥白尼的故事。

1496年皮科?米蘭多拉《駁占星預言》一書出版，書中指出作為占星術基礎的天文學存

在著根本上的不確定性。韋斯特曼認為，哥白尼提出日心說的深層原因，是為了回應皮科對占

星術的批判。包括庫恩在內，20世紀科學史家都忽視了這條線索。實際上哥白尼非常熟悉占

星圈子的動向，他只是遵循自托勒密以來的傳統，嚴格區分天文學寫作和占星術寫作。傳統研

究把哥白尼的故事敘述得過于宏大，但整個16甚至17世紀都不存在“支持哥白尼”和“反對哥

白尼”的清晰陣營，根本沒有“哥白尼革命”這種整體性的概念。通過牛頓物理學的成功而被人

們接受的日心說，已經不是哥白尼的日心說了。

哥白尼的故事的確十分迷人。

（摘編自吳國盛《迷人的哥白尼》）

哥白尼的故事迷人在何處？小明打算根據本文寫一篇讀書報告回答這個問題，請你幫他擬

寫一份簡要提綱。

【答案】

①哥白尼提出的日心地動體系很迷人。

②哥白尼的天文學研究動機是追求希臘人的審美理想，也與占星術有關，科學研究與科學之外

的哲學、宗教和文化等都有關系，十分有趣。

③科學研究展現出的不斷質疑、發現的過程，及觀念變化帶來的對科學理解的變化，本身很有

魅力。

【解析】本題考查學生歸納內容要點，探究某些問題并提出自己的見解的能力。

①原文說“哥白尼明確表示，托勒密體系是一個怪物，各部分之間不夠協調統一，不符合希臘

人的審美理想”，人文主義思潮影響下對自然數學簡單性的追求以及對太陽的崇拜，促使哥白

尼從審美和哲學理念層面思考宇宙體系，他提出的日心地動體系很美，而且打破傳統地心說的

禁錮，推動天文學變革，因而迷人。

②哥白尼的天文學研究動機是追求希臘人的審美理想，也與科學之外的哲學、宗教、文化背景、

占星術有關，科學研究與科學之外的哲學、宗教和文化的聯系，打破了以往單一的邏輯分析模

式，使人們認識到科學進步并非直線式，而是受多種復雜因素交互影響，豐富了故事的內涵與

復雜性，展示了跨學科研究方法在科學史探索中的重要性，十分有趣。

③哥白尼的故事不僅是關于一個科學學說的誕生與演變，而是科學研究展現出的不斷質疑、發

現的過程，及不同學術陣營的對峙反映出的科學發展過程中的思想碰撞與觀念變革，折射出科

學理論評價體系的不斷發展與完善。因而可以說這是一部反映人類科學思想不斷演進、突破傳

統、探索未知的壯麗史詩，本身就很有魅力。

【備考提示】

(一)讀者評論類：

(1)明確題目要求：仔細閱讀題目，明確是要求分析評論的立場、理由、論證方式，還是

要求對評論進行贊同、反對或提出自己的觀點。

(2)深入理解原文：仔細閱讀評論所在的文章段落或全文，確保對原文的內容、觀點、論

據有全面的理解。注意原文中的關鍵詞、關鍵句，尤其是評論部分，它們通常直接涉及題目的

核心。

(3)分析評論的構成：識別評論的主要觀點或立場。分析評論使用的論據，包括事實、數

據、例子、邏輯推理等。評估評論的論證方式，如歸納論證、演繹論證、對比論證等。

(4)組織語言，清晰表達：在形成觀點后，用清晰、準確的語言進行表達。注意邏輯結構，

確保論述有條理，論點、論據和論證方式清晰明了。

(二)發言提綱類

(1)理解題意：首先，要仔細閱讀題目，明確題目要求提取哪些關鍵信息，是要求總結全

文還是部分段落，是否需要提出個人見解等。

(2)仔細閱讀文本：仔細閱讀文本，標記出關鍵信息、重要觀點、論據或事實等。

(3)提煉關鍵信息：概括文章的中心思想或主題；整理出文章中的主要觀點或論點；列出

支持這些觀點的事實、數據、例子或引用等；根據文章的結構和邏輯關系，將信息組織成有條

理的順序。

(4)構建提綱框架：根據文章的內容和題目的要求，確定提綱的結構(如總分總、并列、

遞進等)；將提煉出的關鍵信息按照邏輯順序列成要點，每個要點盡量簡潔明了；考慮各要點

之間的邏輯關系，適當添加過渡語或連接詞，使提綱更加連貫。

【模擬試題】

1.（23-24高二下.上海楊浦.期末）閱讀下文，完成各題。

AI寫出百萬字小說，意味著什么？

本報記者

①“給這部小說打幾分？”對記者的這個問題，團隊領銜人王教授略加思考后回答：“61

分。”他不諱言這部借助國內大模型完成的百萬字小說仍處于“網絡小說的下游水平”，并強

調：“61分，是有意為之的結果。我們希望盡可能減少人工干預，不要美化。”

②除了質量，另一個向團隊一次次拋來的問題是，人工智能寫小說這件事，到底有什么

意義？

③《天命使徒》是一部模仿網絡文學的小說。它的生產機制是這樣的——首先，團隊對

網絡小說的結構進行深入研究，分析網絡小說的情節結構，在此基礎上撰寫大量提示詞，成功

建構出一套玄幻小說提示詞。隨后，通過調用大模型，批量生成內容，形成整體線索連貫的長

篇小說。后期，通過人工介入，對大模型生成的小說進行修改，刪除掉重復、累贅的部分，為

情節跳躍的部分撰寫連接語句，最終打磨成型。

④“目前，生成小說的整體線索能保持一致，但在細節方面存在大量跳躍和重復之處，

需要人工修改。還有一個問題，人工智能不知道如何結尾。”不過，王教授表示，這些技術問

題“都不難”，攻克時間可期。他與團隊的目標就是通過不斷優化提升，盡可能減少人工介入

的工作量。

⑤“我們希望人工智能小說文風向現有小說文風靠近，甚至可以模擬人類作家的文風。

之后的探索主要包括四個部分，一是撰寫大量提示詞，并優化提示詞的結構和質量；二是對大

模型進行微調，提高文字表達能力；三是建立提示詞敘事模塊和系統，可智能組合并調用；四

是在以上工作的基礎上，建立人工智能寫作平臺，提供自動寫作服務。”王教授說，一個勤奮

的網絡寫手寫作100萬字的小說大約需栗一年，通過機寫方案，完成這一體量的作品大約需要

一個半月，下一步目標是將這一時間縮短為兩至三周。

⑥“幾年前，我用ChatGPT-2輔助寫作，寫了兩個故事和一部中篇小說里的兩個章節。

當時寫兩三千字花了兩三天時間，如果自己寫，兩三個小時就寫完了。可是誰也沒有想到，

ChatGPT-4來了。依靠巨大的算力，忽然之間，模型有了神奇的能力。現在，我們面對的問題

轉變為如何與模型共同進步。”魯迅文學獎得主、作家小P曾這樣分享自己的親身體驗。

⑦如果說一年前的ChatGPT-4對世界帶來沖擊性的影響，這一年來，Sora等大模型層出

不窮，近期，大模型公司相繼宣布升級大模型長文本處理能力，人工智能已在不同領域影響人

類的生產創作。這是不是意味著,文學領域也將被人工智能“攻克”？

⑧“有一句話叫‘后浪推前浪'，我愿意做那個‘前浪'。”在《天命使徒》的研討會

上，W教授的話引起一陣笑聲。對人工智能而言，人類會不會是“前浪”？W教授的觀點是“人

工智能和人的創作，不是對立，而是有重合”。

⑨Y教授認為，在華語文學創作領域，智能化潮流已悄然興起，引領著技術從簡單的程序

應用邁向AI藝術家。AI大模型的應用，不僅是作為一種技術手段，更是構建了一個超越傳統

界限、與現實具有高度相關性和互動性的未來路徑網絡。”

⑩Z教授認為：“人工智能通過深度學習和算法能夠模仿甚至創作出看似與人類作品相似

的文本，比如詩歌，但其在表達深層情感和獨特個性方面仍有局限。人工智能寫作可能導致文

學的幽靈化，即作品更多地依賴于對已有作品的復制和改編，而非源自現實生活的直接經驗。”

?人工智能會不會取代人？W教授認為，寫作者“不用焦慮”，“即便使用一樣的工具，

出來的作品也不一樣，人工智能只是提供了一種新的生產方式”。

?王教授則強調，創意變得更重要。“人工智能首先改變的是教育。如果你沒有創意、

不會使用工具，就可能被取代、被淘汰。值得注意的是，雖然有些體力工作不能被人工智能替

代，但人工智能會改變這些工作方式。因此，無論是寫手還是體力勞動者，都應該通過使用人

工智能工具，變成更好的決策者。”王教授說。

?“令人憂慮的并非人工智能模仿人類創作，而是人類開始模仿人工智能的創作方式。

真正值得警惕的，也并不是人工智能能否創作出如李白般的詩篇，而是未來人類可能陷入潛在

的認知轉變，認為人工智能的作品在藝術性和深度上超越了經典。”Z教授說。

?“不要擔心人工智能像人，需要擔心的是，人像人工智能。”X教授的話更加言簡意

賅。

（節選自《解放日報》，有刪改）

4.讀了這篇報道，小浦同學在該報紙網頁版的讀者評論區留言：“這篇文章不只為了報道第一

部人工智能長篇小說發布，而是重在討論文學領域是否將被人工智能‘攻克"請你結合本文第

⑧段到第?段的行文思路，寫一條讀者評論，反駁小浦同學的觀點。

【答案】4.文章第⑧段到第?段，通過幾位教授的觀點，重點在于探討人工智能與人類創作

的關系是重合的，強調了創意和工具使用的重要性，以及對未來人類創作方式可能出現的認知

轉變的擔憂。故而小浦同學，你的觀點是有失偏頗的。【解析】本題考查學生理解文章內

容，分析文章結構和思路的能力。

首先抓住小浦同學觀點的關鍵信息“重在討論文學領域是否將被人工智能‘攻克

然后分析文章⑧段到?段的內容，分別寫了人工智能和人的創作是有重合的，AI大模型構建

了一個未來路徑網絡，人工智能寫作可能導致文學的幽靈化，人工智能只是提供了一種新的生

產方式，人工智能讓創意變得更重要，警惕人類模仿人工智能創作方式，擔憂人像人工智能等

內容，可知這七段內容更側重于探討人工智能與人類創作的關系，人工智能為創作提供了新的

路徑網絡，新的方式，讓創意變得更重要，但同時，要注意警惕人像人工智能。因此，文章的

討論更為深入和多元，不僅僅局限于人工智能是否會“攻克”文學領域。

2.（23-24高二上.上海黃浦.階段練習）王教授寫了一本關于進化論的科普著作，以下是某圖書

館網站上關于該書的部分信息，包括圖書目錄、試讀內容和讀者評論三個板塊。請閱讀這些內

容，完成各題。

圖書目錄（部分）第五章適應方法論

第一節監察修復：應對常見挑戰

第二節儲備冗余：防范意外風險

第三節學習：創造新知識和新技能

第四節終極武器：用進化對抗進化

第六章復雜組織方法論

第一節復雜：進化的歸宿

第二節分工與協作：個體能力的有效疊加

第三節對抗與博弈：組織內部利益的分歧與解決

第四節細菌型組織：生物聯盟的奇跡

第七章進化論與人類社會

第一節進化、演化和退化：從用詞看進化論

第二節社會達爾文主義：為何是錯的

第三節進化論和倫理學：人性自私嗎

試讀內容

①在生物學意義之外，“自私的基因”這個提法最大的問題是，它成了部分人價值觀和世

界觀的基點：既然基因是自私的，人又是基因的載體和奴隸，那么人的本能都是為了實現基因

的自我復制，當然是自私的，即便有限的利他精神也無非是為了間接的利己。既然如此，我自

私的念頭和行為都是合理的，而且人類社會的運行規律就是損人利己。

②這個觀點在生物學和倫理學上都站不住。

③先說生物學。前文我們已經用神經細胞之間的合作、相互幫助梳毛的狒狒、小丑魚和

海葵的共生等例子證明，生物體在各個層次上都可以形成合作乃至共生關系。當然我們也可以

認為這些關系的原點是自私的（實現自身的生存和繁殖）。但關鍵在于如何理解“自私”。“自

私'’的含義是只考慮自身利益而忽視他人利益，因而它不必然包含對別人利益的損害。根據含

義，自私能分成三種情況：利己利人、利己不損人和損人利己。“自私的基因''中，自私更多是

指前兩種情況，而在日常生活中，"自私’'指的往往是第三種情況。可見，生物學層面的“自私”

概念并不能用來證明損人利己是合理的。

④在倫理學層面，這個觀點抹煞了實然（人類的本性是怎樣的）和應然（人類的行為應

該怎樣）的區別。人類的道德觀念和行為規范確實有一部分是為了給我們的本能提供合理化的

解釋的，但我們也需栗看到，還有大量的道德觀念和行為規范恰恰是為了對抗人性中的損人利

己的一面而出現的。

⑤有一個古老的道德問題，如果你有機會做一件損人利己的事，事后也絕不會受罰，你

會做這件事嗎？你認為該不該做呢？我想，大部分人未必抵抗得了誘惑，但也會認為這種行為

是錯的。前者是利己本能，應該正視，并用法律等手段去管控；而正因為有了后者——認識到

人性存在黑暗面，并主動遏制和消解它——人類才能形成如此龐大的社會組織，發展出其他生

物無法企及的文明。

⑥可能有人會說，既然道德觀念是人類發明出來的，無關生物本能，也不像法律一樣有

強制力，我又何必遵從呢？

⑦是的，每個人都有違反道德觀念的自由，但他也要明白，這樣做的代價是被排斥在人

類社會生活之外。前文討論過，生物之間的合作關系不光要有共同的利益基礎，還要有在重復

博弈基礎上開展的約束機制。倫理道德和法律本質上都是維持人類社會生活秩序與合作關系的

約束機制。

⑧更廣泛地說，科技和文藝也都是人類發明出來的，每個現代人都在享受科技和文藝進

步的福祉。這說明進化而來的，符合生物本能的東西并不比人類發明出來的概念和規范更高明，

后者對人類發展的貢獻大大超越了前者。我們無法想象，沒有科技和文藝的社會該多么蒙昧。

同樣，我們也無法想象，沒有道德觀念約束的人類社會該有多么混亂。

（有刪改）

讀者評論

小明：作者針對“損人利己合理”的觀點，在生物學層面所做的反駁已經足夠充分了，同

時，考慮到這是一部生物學的科普著作，我認為寫到這里就可以了，不必再從倫理學層面反駁。

7.請你結合圖書目錄和試讀內容，寫一條讀者評論，反駁讀者小明的觀點。

【答案】示例：我不認可小明的看法。作者要反駁的觀點是“自私的念頭和行為都是合理的”“人

類社會的運行規律就是利人利己”，都涉及應然問題，從倫理學方面才能反駁；根據目錄可知，

作者在生物學領域之外，有意在第七章探討進化論和人類社會的關系，倫理學層面的反駁有助

于明確二者關系，符合本書本書立意。

【解析】本題考查學生評價主要觀點和基本傾向的能力。

題干要求“反駁讀者小明的觀點”，首先應該指出：不認可小明的看法。

根據第①段“我自私的念頭和行為都是合理的，而且人類社會的運行規律就是損人利己”，可知

作者要反駁的觀點是“自私的念頭和行為都是合理的”“人類社會的運行規律就是利人利己”；結

合④段“在倫理學層面，這個觀點抹煞了實然（人類的本性是怎樣的）和應然（人類的行為應

該怎樣）的區別”“人類的道德觀念和行為規范確實有一部分是為了給我們的本能提供合理化的

解釋的，但我們也需要看到，還有大量的道德觀念和行為規范恰恰是為了對抗人性中的損人利

己的一面而出現的”等內容，可知“自私的念頭和行為都是合理的”“人類社會的運行規律就是利

人利己”都涉及應然問題，從倫理學方面才能反駁。

根據目錄“第六章”“第一節復雜：進化的歸宿”“第二節分工與協作：個體能力的有效疊加”“第

三節對抗與博弈：組織內部利益的分歧與解決”，以及“第七章”“第一節進化、演化和退化：

從用詞看進化論”“第二節社會達爾文主義：為何是錯的”“第三節進化論和倫理學：人性自私

嗎，，等各個小節的內容，可知作者在生物學領域之外，有意在第七章探討進化論和人類社會的

關系，倫理學層面的反駁有助于明確二者關系，符合本書本書立意。

3.（2023?上海松江?一模）下面是一本科普作品，以下是某圖書館網站上關于該書的部分信息，

包括圖書目錄、試讀內容和讀者評論三個板塊。請閱讀這些內容，完成下面小題。

【圖書目錄】（部分）

第六章基因的維度

第一節：先天論的放肆

第二節：基因允許學習的發生

第三節：基因表達的可塑性

第七章學習經驗

第一節：學習的先天實驗

第二節：學習的先天與后天爭論史

第三節：學習是先天與后天共同作用

第八章文化之謎

第一節：允許文化的基因

第二節：人類心智在文化之海中暢游

第三節：基因是先天與后天的根基

【試讀內容】

①科學界存在這樣的觀點：先天基因不足以解釋人們的行為方式，我們必定是由后天而不

是由先天所造就的。以巴甫洛夫為例，他癡迷于反射，甚至相信思想只不過就是對已發生行為

的一種反射。他相信，“每個行為的真正原因都獨立于人之外”，而且，“心智所含的99.9%

內容都取決于廣義上的教育，而只有0.1%取決于個人”。

②1903年，巴甫洛夫宣布其最著名實驗的研究成果：經訓練的狗，只要聽到鈴響或節拍器

聲音，就可以吃到食物；很快，狗一聽到鈴響便開始反射式地分泌唾液。之后，他證明了一只

沒有大腦皮層的狗，在被喂食時仍可反射式地分泌唾液，但是聽到鈴聲時則不會有此反射；因

而，對鈴聲的“條件反射”存在于大腦皮層中。

③巴甫洛夫似乎發現了一種機制，即條件作用或聯想論。大腦可以通過這種機制進行學習，

獲取它對世界規律的認識。這是個偉大的發現。由此他的追隨者開始斷言，大腦僅僅是一個通

過條件反射來學習的裝置。

④現代學習理論家將巴甫洛夫理論做了一點補充。他們提出，主動式學習并非是在刺激和

獎勵持續一起出現時發生，而是發生在預期巧合和實際發生事情不相符的時候。如果心智發生

了“預測誤差”，即在某種刺激后期待回報，卻沒有實現，那么心智就必須更改之前的期待：

它必須學習。例如狗實驗中，鈴響后不再有食物，而另有閃爍的光預示有食物，那么狗就得從

它的預測和新現實的不相符中學習。

⑤巴甫洛夫陷入了一個令他感到不安的諷刺中。他信奉“每個行為的真正原因都獨立于人

之外”，而實驗中，研究者發現對于預測誤差的反應，在大腦中同時也以生理形式存在。位于

大腦中黑質和腹側被蓋區這兩個特定區域的分泌多巴胺的神經元，會對意外情況做出回應。在

獲得獎勵時它們更活躍，在沒預料到的情況下被剝奪獎勵時則不太活躍。若要形成意外情況和

自己行為的關聯，多巴胺神經元一定要經過特別的設定，以便對意外情況產生回應。那么它們

是如何被設定的？答案是通過基因。

⑥基因不僅與先天相關，與后天也有著密切的聯系。一般認為，所有的動物包括人類都擁

有同一組CREB基因，當大腦開始主動學習時，它們就會處于開啟狀態。在學習期間它們必須

要合成一種蛋白質，使神經元之間形成新的強化聯結。基因在構造大腦后，沒有離開讓大腦自

己運行，它們實際開始做學習的活兒。就像此時此刻，在你大腦中的某個地方，一個基因開啟

了，于是一系列蛋白質開始運作，改變了大腦細胞之間的突觸，這樣一來，也許你會永遠將閱

讀這一段文字與廚房飄出的咖啡香關聯起來。

⑦這些基因受到我們的行為的支配；而不是行為聽命于基因。后天和先天一樣，受到基因

影響程度是相同的。后天培育依賴于基因，而基因也要求后天培育。基因不僅預先規定大腦的

廣義結構，而且它們還吸收學習的經驗、順應社會的線索，甚至運轉記憶。它們是意志的原因，

也是意志的結果。

（有刪改）

【讀者評論】

小松：本書作者想要反駁“先天基因不足以解釋人們的行為方式，我們必定是由后天而不

是由先天所造就的”這一觀點，那么只要在生物學層面寫出人們行為方式的形成是受先天基因

的影響，反駁理由已經足夠充分了。因此作者關于“后天”的論述是不必要的。

7.結合試讀內容，寫一條讀者評論，反駁讀者小松的觀點。

【答案】作者要反駁人的行為是后天不是先天造就的觀點。作者對這種觀點的反駁有兩種可能

性。一種是論證行為完全由基因造就；另一種可能是論證行為由基因和后天共同造就。從試讀

內容可以看出，作者明確提出了人類的行為是由先天與后天共同決定的，是持后一種觀點。如

果從駁倒觀點角度看，在生物學層面寫出受先天基因的影響，確實已經充分了。事實上，本文

是駁中有立，駁倒觀點同時，闡述“行為由基因和后天共同造就”觀點。因此，作者需要就后天

的作用展開論述。否則論證不充分。

【解析】本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。

一要明確小松的觀點是“只要在生物學層面寫出人們行為方式的形成是受先天基因的影響，反

駁理由已經足夠充分了。因此作者關于‘后天'的論述是不必要的”。

二要明確作者的觀點是“反駁人的行為是后天不是先天造就的”。

三要明確反駁的角度或依據。角度一是論證行為完全由基因造就；角度二是論證行為由基因和

后天共同造就。角度三是作者關于“后天”的論述是不必要的。根據角度一分析，小松的觀點中

“在生物學層面寫出受先天基因的影響，確實已經充分了”是正確的。根據角度二分析，小松的

觀點中“關于‘后天'的論述是不必要的”論述不充分，從原文“基因不僅與先天相關，與后天也有

著密切的聯系”“這些基因受到我們的行為的支配；而不是行為聽命于基因。后天和先天一樣，

受到基因影響程度是相同的。后天培育依賴于基因，而基因也要求后天培育。基因不僅預先規

定大腦的廣義結構，而且它們還吸收學習的經驗、順應社會的線索，甚至運轉記憶”，可知作

者明確提出了人類的行為是由先天與后天共同決定的。根據角度三分析，本文是駁中有立，駁

倒觀點同時，闡述“行為由基因和后天共同造就”觀點。因此，作者需要就后天的作用展開論述。

否則論證不充分。

4.（23-24高二下.上海.期末）閱讀下文，完成下面小題。

①米勒在晚年尤其關注電訊時代的閱讀生態，并對如何進行文學閱讀重新定義。他認為

新媒體改變了傳統閱讀的生態版圖，從技術上豐富了閱讀媒介，使閱讀空間得以拓展，讀者閱

讀體驗得以增強，然而隨之而來的快餐式閱讀也成為數字閱讀最顯著的負面特征。以波茲曼為

代表的紙媒時代文化精英，對數字媒體時代閱讀的碎片化、娛樂化表示出極大的焦慮和不安。

當代人閱讀愈來愈具有媒介化傾向，隨之而來的問題是：如何借助現代媒體技術使閱讀回歸文

學傳統？

②米勒教授認為有兩種答案：一種是他提出的“錯時閱讀”理論，指的是閱讀過去時代的

作品時，比如簡?奧斯丁等，盡量讓自己仿佛身處18世紀，生活于其中，了解關于這一文化

的一切。當年他的老師就是這么教閱讀的。對此米勒教授本人是持懷疑態度的，因為對于讀者

來說，他們更想知道的是《傲慢與偏見》對我們有什么意義，在今天有什么價值。所以米勒教

授認為這與討論小說在其原有的歷史語境中的意義是截然不同的兩個問題。倘若我們想讀懂伊

麗莎白時代的作品，是不是應該讀讀蒂利亞德的《伊麗莎白時代的世界圖景》才能用他們的思

維方式思考問題？米勒的回答是：“我本人可不愿意像他們那樣思考，我也做不到擱置我們的

現代圖景。”我們今天閱讀先前時代作品時必然帶著媒體已經改變的意識。這就意味著我們在

閱讀《米德爾馬契》時與它剛發表時的讀者是截然不同的。他們無法想象未來的媒體會發生什

么樣的變化，而了解新媒體給我們帶來閱讀《米德爾馬契》時的特別視角，讓我們更容易看到

以印刷為媒介的小說在哪些方面限制了小說本身意義的可能性。

③第二種答案是，書籍由古老的印刷版本向Kindle版本或者其他電子書版本的轉型，給

我們帶來文學的新視角。米勒教授本人并不反對電子書，電子書給了我們反思新媒體影響的機

會。看紙質版《米德爾馬契》和在Kindle上閱讀電子版有什么區別？米勒認為確實有很多差

別，但提倡紙質書和電子書并存的觀點是新媒體時代一個很好的思路。這就是他提出的“媒體

是造物主”的意思：媒體對于人在媒體中的表達具有決定性影響。在印刷時代亦是如此，19世

紀的小說家用各自不同的方式開發利用紙質書這一媒介，比如特羅洛普跟艾略特就明顯不同。

從印刷時代到數字媒體，媒介的改變影響了語言和文本的表述方式，包括我們的言語行為。媒

介本身也是構成語言和文本的一部分；它更新我們的閱讀方式，讓我們形成新的閱讀習慣，體

驗到多元化閱讀時代層次豐富的閱讀景觀。

④電訊時代的新媒體對私人性文學閱讀產生了史無前例的影響，米勒教授在和文學理論

學者艾倫的對談中，對當代社會文學閱讀方式做過深入的觀察和探討，值得注意的是，他的洞

見來自對他孫輩的私人閱讀習慣、方式和新媒介的觀察分析。電影曾經對文學閱讀產生相當大

的沖擊，但是在新媒體時代，電影也與文本閱讀一樣走向衰退，米勒深有體會地說：“從我的

孫輩們身上看出來了，電影在年輕人生活中所起的作用實際上越來越小。也有很多人看電影，

那都是有錢人。但是也有很多人根本不看電影，或者只在電腦屏幕上看。我的孫子杰瑞米就這

樣。”

⑤米勒教授認為所有媒體手段（小說、電影、電視、電子游戲）在當代已趨于融合互滲。

電影并非純視覺性敘事，語言也是其重要的敘事手段之一。從另一方面說，即使是印刷時代的

作品同樣包含相當重栗的視覺因素。在米勒教授看來，說視覺電影和印刷書籍之間存在對抗沖

突，實際上把新媒體對人們想象的敘事體驗所產生的影響過于簡單化了。波茲曼在《童年的消

逝》中想象了一個可怕的未來圖景：閱讀文化逐漸萎靡，視頻文化漸趨掌控人類，其結果是閱

讀文化創造出的人類邏輯、自我認知、深刻思考等最終消亡，人類進入膚淺幼稚的弱智時代。

這一預言很大程度上反映出許多學者對新媒體時代的焦慮。如果我們參考米勒教授的觀點，便

會得出不一樣的結論：O

7.晨晨讀罷全文，認為米勒教授對新媒體時代中新媒介在閱讀中作用的分析結論過于樂觀，

請針對米勒教授的論述替晨晨寫一個反駁的發言提綱。

【答案】①新媒體閱讀具有顯著的負面影響，如快餐式閱讀、閱讀碎片化、娛樂化等問題依然

存在，對深度閱讀造成挑戰。②我們今天閱讀先前時代作品時必然帶著媒體已經改變的意識,

無法想象未來的媒體會發生什么樣的變化。③媒介的改變影響了語言和文本的表述方式，包括

我們的言語行為，可能導致文學作品的形式和內容受到擠壓,進一步削弱文學的獨特性和價值。

④電訊時代的新媒體對私人性文學閱讀產生了史無前例的影響。⑤所有媒體手段（小說、電影、

電視、電子游戲）在當代已趨于融合互滲，新媒體時代的媒介多樣性可能導致文學價值觀的混

亂和迷失。

【解析】本題考查學生歸納內容要點、概括中心意思的能力。

①由“他認為新媒體改變了傳統閱讀的生態版圖……然而隨之而來的快餐式閱讀也成為數字閱

讀最顯著的負面特征”“對數字媒體時代閱讀的碎片化、娛樂化表示出極大的焦慮和不安”“如何

借助現代媒體技術使閱讀回歸文學傳統”等內容，可概括：新媒體閱讀具有顯著的負面影響，

如快餐式閱讀、閱讀碎片化、娛樂化等問題依然存在，對深度閱讀造成挑戰。

②由“我們今天閱讀先前時代作品時必然帶著媒體已經改變的意識…….讓我們更容易看到以

印刷為媒介的小說在哪些方面限制了小說本身意義的可能性”，可概括：我們今天閱讀先前時

代作品時必然帶著媒體已經改變的意識，無法想象未來的媒體會發生什么樣的變化。

③由“書籍由古老的印刷版本向Kindle版本或者其他電子書版本的轉型，給我們帶來文學的新

視角”“從印刷時代到數字媒體，媒介的改變影響了語言和文本的表述方式，包括我們的言語行

為”等內容，可概括：媒介的改變影響了語言和文本的表述方式，包括我們的言語行為，可能

導致文學作品的形式和內容受到擠壓，進一步削弱文學的獨特性和價值。

④由“電訊時代的新媒體對私人性文學閱讀產生了史無前例的影響，米勒教授在和文學理論學

者艾倫的對談中，對當代社會文學閱讀方式做過深入的觀察和探討”，可概括：電訊時代的新

媒體對私人性文學閱讀產生了史無前例的影響。

⑤由“米勒教授認為所有媒體手段（小說、電影、電視、電子游戲）在當代已趨于融合互滲”

等內容，可概括：所有媒體手段（小說、電影、電視、電子游戲）在當代已趨于融合互滲，新

媒體時代的媒介多樣性可能導致文學價值觀的混亂和迷失。

5.（24-25高三上?上海?期中）閱讀下文，完成下面小題。

做一個勇敢的法律人

羅翔

①多年來，也參與過一些要案的辦理，但是更多只是在幕后出主意、提建議，很少會親

自走上臺前“沖鋒陷陣我總是習慣告訴別人要勇敢，要做法治的先鋒。但是，當有人竭力勸

我接下這個案件時，我卻試圖以各種理由百般推托：時間緊張、教學任務大、學術壓力重。但

我知道這一切都不是理由，我想逃離的唯一理由就是自己的膽怯。生有勺說：“沒有最終的成

功，也沒有致命的失敗，最可貴的是繼續前進的勇氣。“我一直想做一個勇敢的人，所以我一

直在尋找勇敢的正當化根據。

②是道德主義嗎？按照道德規則行事，做一個有德性的人，絲毫不考慮這個行為可能帶

來的后果。這種想法總是讓人心潮澎湃。但是，每當我想這么去做的時候，我就覺得自己虛偽。

我越是想做一個高尚的人，就越是覺得自己無比卑劣。我越是想擺脫自己的虛榮，就覺得自己

更加的虛榮。“立志行善由得我，只是行不出來由不得我。”每當我攀登道德的高峰，總有一種

強烈的力量讓我下墜。以道德主義作為行事為人的根據，最大的痛苦就是在“知道”和“做到”之

間存在一個天然的鴻溝。至少對我而言，是無法跨越的。我一直想做一個勇敢的人，但是我知

道靠著我自己，我無法變得勇敢。因此，德行的初心可能走向德行的幻滅。

③是功利主義嗎？根據行為的結果來決定是否行為。人皆有趨利避害的本能。判斷行為

對錯的最終標準是看行為能否增進人的幸福（快樂）。但是“幸福”這個詞語本身是模糊的。邊

沁認為，幸福沒有高下之分，口腹之欲和心智之養沒有區別。如果人只根據自己的經驗計算利

害得失，不可避免地會走向庸俗。那么，這種功利觀一定會讓人追求現實的快樂，追逐眼前的

利益，在勇敢和懦弱之間，后者往往是最佳的選擇。

④但是修勤卻認為，幸福是有高下之分的。“做一個不滿足的人，勝于做一只滿足的豬；

做不滿足的蘇格拉底，勝于做一個滿足的傻瓜。如果那個傻瓜或豬有不同的看法，那是因為他

們只知道自己那個方面的問題，而相比較的另一方即蘇格拉底之類的人，則對雙方的問題都很

了解。”

⑤穆勒的說法比邊沁的觀點應該更加合理。如果你閱讀過低俗小說和高雅書籍，雖然兩

者都能給你帶來快樂，但是如果你栗慎重地選擇其中一本書送給子孫后代，估計大部分人會選

擇后者。大部分人還是希望自己以及后代做一個高尚的人，能夠享受高級的快樂。

⑥如果幸福沒有高尚和庸俗之別，那么一切都會變得平庸，劣幣終將驅逐良幣。事實上，

人類語言中存在“高尚”與“庸俗”這組反義詞，本身就已經告訴我們人類追求的幸福是有高下之

分的。

⑦那么，如何區分高級和低級的快樂呢？穆勒告訴我們，越是能夠體現人的尊嚴的快樂

就是越高級的快樂。

⑧然而，人為什么要有尊嚴呢？按照邊沁功利主義的邏輯，似乎是因為人有尊嚴可以帶

來社會福祉的增加。但是這種論證非常可疑。如果為了社會福利的增加，需要犧牲一部分人的

尊嚴，那么這些人的尊嚴還需要保留嗎？

?而“穆勒版”功利主義與“邊沁版''功利主義的最大區別在于前者是超經驗（超驗）的①，

而后者則是經驗的。按照穆勒說法，如果人有尊嚴，那么一定存在一個永恒的概念。除掉永恒

這個概念，人的尊嚴只是一種假設，可以隨意拋棄，幸福也就不可能有真正的高下之分。

⑩這就是為什么學術界把功利主義區分為現世功利主義和永恒功利主義，兩者的區別在

于是根據現世的經驗還是根據“超經驗的永恒福祉”來計算利害得失。因此，怛個卞勺說：“我

們全部的行為和思想都要隨究竟有沒有永恒的福祉可希望這件事為轉移而采取如此之不同的

途徑，以至于除非是根據應該成為我們的最終目標的那種觀點來調節我們的步伐，否則我們就

不可能具有意義和判斷而邁出任何一步。”看來，只有著眼于永恒的功利主義才能讓我們不再

根據眼前的利害得失作出選擇，道德主義與功利主義會走向融合。越追求德行，越能體現人的

尊嚴，獲得更大的快樂。唯此，勇氣也才可能有堅實的基礎。

?我很喜歡英國保守主義大師詹瞿曲?西季冬在其名著《自由?平等?博愛》一書的結

尾所說的：我們立于大雪彌漫、濃霧障眼的山口，我們只能偶爾瞥見未必正確的路徑。我們待

在那兒不動，就會被凍死；若是誤入歧途，就會摔得粉身碎骨。我們無法確知是否有一條正確

的道路。我們該怎么做呢？“你們當剛強壯膽”，往最好處努力，不要說謊，我們要睜大雙眼，

昂起頭顱，走好腳下每一步，不管前路在何方。

?唯愿你我法律諸君有這樣的勇氣，不害怕、不彷徨，太陽依舊在云端。

［注］①超驗：超出一切可能的經驗之上，超越時間、空間等存在形式，不能用因果、存

在、概念等邏輯范疇來進行思考的概念。

7.羅翔要用本文做一個公開發言，請你幫他列一個發言提綱。

【答案】①開篇引入。通過列舉自身存在的一些行為和心理現象，從而引出“做一個勇敢的

法律人”這一主題。

②中間論述。簡要介紹邊沁功利主義和穆勒功利主義的核心觀點。反駁邊沁的觀點，闡述對邊

沁幸福無高下觀點的反駁理由，包括高級快樂和低級快樂之分，尊嚴感在其中的作用。

③總結升華。文章結尾對法律人提出了殷切的期望，鼓勵他們在追求正義的道路上勇往直前，

不悲傷、不猶豫、不彷徨，為實現法律的公平正義而奮斗。

【分析】本題考查學生分析文章結構和思路的能力。

開頭：從法律行業的特點以及現實中法律人面臨的種種挑戰入手，引發對“勇敢”這一品質在法

律領域重要性的思考，進而引出“做一個勇敢的法律人”這一主題。

主體：簡要介紹邊沁功利主義和穆勒功利主義的核心觀點，如邊沁的最大幸福原理，穆勒對快

樂質與量的考量。闡述對邊沁幸福無高下觀點的反駁理由，包括高級快樂和低級快樂之分，

尊嚴感在其中的作用。在對邊沁和穆勒的功利主義進行分析后，認為邊沁的功利主義有其積極

的一面，但也存在明顯的局限性，而穆勒在一定程度上對邊沁的理論進行了修正和完善，使功

利主義理論更具合理性和可接受性。

結尾：總結發言，強調法律人要勇敢地運用智慧，在功利主義的思考框架內，但又不局限于其

不足，應為實現法律的公平正義而奮斗，為社會法治建設貢獻力量。

6.（24-25高三上?上海?階段練習）閱讀下文，完成各題。

①歷史話語因秉筆實錄而贏得廣泛的敬重，新聞話語的紀實風格是社會普遍信賴的原因。

從科學研究報告到商品廣告，內容真實是共同遵從的基本規約。只有文學話語構成了顯眼的例

外—文學的虛構可以免遭法律或道德的譴責。文學究竟擁有何種特殊意