辛集市2024—2025學年度第一學期期末教學質量監測高一語文注意事項：1.本試卷在總分150分之外，另有5分卷面分，請工整書寫。2.答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號、考場號和座位號填寫在試題卷和答題卡上。將條形碼橫貼在答題卡右上角“條形碼粘貼處”。3.作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目選項的答案信息點涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試題卷上。4.非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區域內相應位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新答案；不準使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無效。5.考生必須保證答題卡的整潔。考試結束后，請將本試卷和答題卡一并交回。一、現代文閱讀（37分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，21分）閱讀下面的文字，完成小題。從基層上看去，中國社會是鄉土性的。我說中國的基層是鄉土性的，那是因為我考慮到從這基層上曾長出一層比較上和鄉土基層不完全相同的社會，而且在近百年來更在東西方接觸邊緣上發生了一種很特殊的社會。那些被稱為土頭土腦的鄉下人，他們才是中國社會的基層。我們說鄉下人土氣，這個土字卻用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉下人離不了泥土，因為在鄉下住，種地是最普通的謀生辦法。在我們這片遠東大陸上，可能在很古的時候住過些還不知道種地的原始人，那些人的生活怎樣，對于我們至多只有一些好奇的興趣罷了。以現在的情形來說，這片大陸上最大多數的人是拖泥帶水下田討生活的了。我們不妨縮小一些范圍來看，三條大河的流域已經全是農業區。而且，據說凡是從這個農業老家里遷移到四圍邊地上去的子弟，也老是很忠實地守著這直接向土里去討生活的傳統。靠種地謀生的人才明白泥土的可貴。農業直接取資于土地，種地的人搬不動地，長在土里的莊稼行動不得，土氣是因為不流動而發生的。直接靠農業來謀生的人是粘著在土地上的。我遇見過一位在張北一帶研究語言的朋友。我問他說在這一帶的語言中有沒有受蒙古話的影響。他搖了搖頭，不但語言上看不出什么影響，其他方面也很少。他接著說：“村子里幾百年來老是這幾個姓，我從墓碑上去重構每家的家譜，清清楚楚的，一直到現在還是那些人。鄉村里的人口似乎是附著在土上的，一代一代地下去，不太有變動。”——這結論自然應當加以條件的，但是大體上說，這是鄉土社會的特性之一。我們很可以相信，以農為生的人，世代定居是常態，遷移是變態。大旱大水，連年兵亂，可以使一部分農民拋井離鄉；即使像抗戰這樣大事件所引起基層人口的流動，我相信還是微乎其微的。不流動是從人和空間的關系上說的，從人和人在空間的排列關系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個人為單位的，而是以住在一處的集團為單位的。中國鄉土社區的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是就村和村之間的關系而說的。孤立和隔膜并不是絕對的，但是人口的流動率小，社區間的往來也必然疏少。我想我們很可以說，鄉土社會的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動范圍有地域上的限制，在區域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子。鄉土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態的生活是終老是鄉。假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關系上也就發生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。在社會學里，我們常分出兩種不同性質的社會：一種并沒有具體目的，只是因為在一起生長而發生的社會；一種是為了要完成一件任務而結合的社會。用一位外國學者的話說，前者是“有機的團結”，后者是“機械的團結”。用我們自己的話說，前者是禮俗社會，后者是法理社會。生活上被土地所囿住的鄉民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來的關系，而是無須選擇，甚至先我而在的一個生活環境。熟悉是從時間里、多方面、經常的接觸中所發生的親密的感覺。這感覺是無數次的小磨擦里陶煉出來的結果。這過程是《論語》第一句里的“習”字。“學”是和陌生事物的最初接觸，“習”是陶煉，“不亦說乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規矩是“習”出來的禮俗。從俗即是從心。“我們大家是熟人，打個招呼就是了，還用得著多說么？”——這類的話已經成了我們現代社會的阻礙。現代社會是個陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細，所以得講個明白；還要怕口說無憑，畫個押，簽個字。這樣才發生法律。在鄉土社會中法律是無從發生的。“這不是見外了么？”鄉土社會里從熟悉得到信任。鄉土社會的信用并不是對契約的重視，而是發生于對一種行為的規矩熟悉到不假思索時的可靠性。從熟悉里得來的認識是個別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環境里生長的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個別關聯。在鄉土社會中生長的人似乎不太追求這籠罩萬有的真理。我讀《論語》時，看到孔子在不同人面前說著不同的話來解釋“孝”的意義時，我感覺到這鄉土社會的特性了。孝是什么？孔子并沒有抽象地加以說明，而是列舉具體的行為，因人而異地答復了他的學生。在我們社會的急速變遷中，從鄉土社會進入現代社會的過程中，我們在鄉土社會中所養成的生活方式處處產生了流弊。陌生人所組成的現代社會是無法用鄉土社會的習俗來應付的。于是，“土氣”成了罵人的詞，“鄉”也不再是衣錦榮歸的去處了。（摘編自費孝通《鄉土中國》，有刪改）1.下列對原文相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.鄉下人多以種地為生，從土地中獲取生活資源，卻又常為其所束縛，不易流動而產生“土氣”。B.“孤立和隔膜”既可從人和人在空間的排列關系上說明，又能從村和村之間的關系上來體現。C.中國鄉土社會應屬于一種無具體目的，因為在一起生長而發生的“有機的團結”的禮俗社會。D.鄉土社會的信用產生于一種對行為規矩熟悉到不假思索的可靠性，該信用優于法理社會中的一紙契約。2.根據原文內容，下列說法不正確的一項是（）A.中國社會呈現鄉土性的特點與由“那些被稱為土頭土腦的鄉下人”所構成的社會基層有關。B.從墓碑上能清楚的重構每家家譜的事實，作者斷定以農為生的人，世代定居是常態，遷移是變態。C.文中引用《論語》中“學而時習之，不亦說乎”的名言和列舉孔子因人而異地解釋“孝”的實例，論述內容同中有異。D.文章開篇從鄉土社會的“鄉下人土氣”談起，至現代社會的“土氣”成了罵人的詞而收尾，結構嚴謹，邏輯嚴密。3.結合材料，下列選項不能反映“鄉土本色”的一項是（）A.羈鳥戀舊林，池魚思故淵。——陶淵明《歸園田居》B.誰言寸草心，報得三春暉。——孟郊《游子吟》C.田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插。——楊萬里《插秧歌》D.肯與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡余杯。——杜甫《客至》。4.本文語言很有特點，請以第2段為例進行分析。5.著名作家馮驥才感嘆：“每座古村落都是一部厚重的書，不能沒等我們去認真閱讀，就讓這些古村落在城鎮化的大潮中消失不見。”請結合本文，分析“鄉土性”逐漸消失的原因。【答案】1.D2.B3.B4.①通俗易懂，多用日常生活用語，語言直白，如“拖泥帶水”“行動不得”等；②語言準確，例如“可能”“至多只有”“最大多數”等用詞準確；③論證邏輯嚴密，例如“因為”“而且”等關聯詞語的大量使用。5.①鄉土社會的地方性（孤立與隔膜），妨礙了現代社會的流動性；②鄉土社會尊崇的是禮俗，它與現代社會尊崇的法理精神不符；③鄉土社會對世界的認識只限于個別關聯，影響對抽象的普遍原則（真理）的追求；④鄉土社會所養成的生活方式與現代社會產生流弊。【解析】【1題詳解】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。D.“該信用優于法理社會中的一紙契約”錯誤。根據原文第八段“這類的話已經成了我們現代社會的阻礙”，“鄉土社會里從熟悉得到信任。鄉土社會的信用并不是對契約的重視，而是發生于對一種行為的規矩熟悉到不假思索時的可靠性”可知，選項中“優于”表述錯誤，原文強調的是鄉土社會中人與人之間的信任，選項于文無據。故選D。【2題詳解】本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。B.“斷定”理解錯誤，根據原文第三段“我們很可以相信，以農為生的人，世代定居是常態，遷移是變態”可知，原文中作者是用“很可以相信”作的推測，而非“斷定”的判斷，選項說法過于絕對。故選B。【3題詳解】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。A.句意：籠子中的鳥兒依戀往日的山林，池塘中的魚兒思念著以前的深淵。這句詩表達了作者對自然風光的喜愛，和對自由的向往。能夠反映“鄉土本色”。B.句意：有誰敢說，子女像小草那樣微弱的孝心，能夠報答得了像春暉普澤的慈母恩情呢？表達了詩人對母愛的感激以及對母親深深的愛與尊敬之情，不能反映“鄉土本色”。C.句意：農夫拋起秧苗，農婦接住秧苗，小兒子拔起秧苗，大兒子種下秧苗。生動地描繪了江南農戶全家總動員插秧的情景，能夠反映“鄉土本色”。D.句意：如果愿意與鄰家老翁舉杯對飲，那我就隔著籬笆將他喚來。表現了鄉村人與人之間和睦相處，能夠反映“鄉土本色”。故選B。【4題詳解】本題考查學生分析文章語言特色的能力。根據原文中的“土氣”“種地的人”“長在土里的莊稼”“拖泥帶水”“行動不得”“討生活”等此舉可知，文章多用日常生活用語，語言直白，使讀者通俗易懂；根據原文“在我們這片遠東大陸上，可能在很古的時候住過些還不知道種地的原始人，那些人的生活怎樣，對于我們至多只有一些好奇的興趣罷了。以現在的情形來說，這片大陸上最大多數的人是拖泥帶水下田討生活的了”中的“可能”“至多只有”“最大多數”等詞語可知，原文中作者用詞準確，使語言語言準確，范圍清楚；根據原文“鄉下人離不了泥土，因為在鄉下住，種地是最普通的謀生辦法”“而且，據說凡是從這個農業老家里遷移到四圍邊地上去的子弟，也老是很忠實地守著這直接向土里去討生活的傳統”“農業直接取資于土地，種地的人搬不動地，長在土里的莊稼行動不得，土氣是因為不流動而發生的”可知，文中“因為”“而且”“也”等關聯詞語的大量使用，使文章論證邏輯嚴密。【5題詳解】本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。根據原文第三段“我們很可以相信，以農為生的人，世代定居是常態，遷移是變態。大旱大水，連年兵亂，可以使一部分農民拋井離鄉；即使像抗戰這樣大事件所引起基層人口的流動，我相信還是微乎其微的”和第四段“不流動是從人和空間的關系上說的，從人和人在空間的排列關系上說就是孤立和隔膜”可知，鄉土社會的地方性（孤立與隔膜），妨礙了現代社會的流動性；根據原文第七段“在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規矩是‘習’出來的禮俗。從俗即是從心”和第八段“在鄉土社會中法律是無從發生的。‘這不是見外了么？’鄉土社會里從熟悉得到信任。鄉土社會的信用并不是對契約的重視，而是發生于對一種行為的規矩熟悉到不假思索時的可靠性”可知，鄉土社會尊崇的是禮俗，它與現代社會尊崇的法理精神不符；根據原文第九段“從熟悉里得來的認識是個別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環境里生長的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個別關聯。在鄉土社會中生長的人似乎不太追求這籠罩萬有的真理”可知，鄉土社會對世界的認識只限于個別關聯，影響對抽象的普遍原則（真理）的追求；根據原文第十段“在我們社會的急速變遷中，從鄉土社會進入現代社會的過程中，我們在鄉土社會中所養成的生活方式處處產生了流弊”可知，鄉土社會所養成的生活方式與現代社會產生流弊。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文章，完成下面小題。一生就做兩種事：學習和實踐——記中國工程院院士、雷達與空間電子技術專家張履謙李大慶8月下旬。北京航天科技大廈。離約定的采訪時間還有幾分鐘，記者們都在擺弄自己的手機。只見坐在桌子對面的93歲院士張履謙，也拿出自己的手機，聚精會神地看著，并不時地用食指劃動屏幕。知他有些耳背，我便大聲對他說：“張院士，您是在看微信嗎？”所有記者的目光都聚焦在張院士的手機上。“是的，我是在看微信。”張院士平靜地回答。“那您發微信嗎？”“發，每天都發。從2014年2月14日起，我每天都發，沒有一天停過。”每天早上，他要把收到的新聞整理一下，挑出重點，或者把與他所從事研究領域相關的內容摘出重點，發到朋友圈。張院士大約是在88歲時學會使用微信的。這么大年齡還學新“技能”，張履謙有別于常人。他坦承，一輩子就做兩種事：學習和實踐。服從分配學習伴隨了張履謙一輩子。1951年，他從清華大學電機工程系畢業后，被分配到了軍委通信部雷達處。那一年他25歲。部長拍著他的肩頭說：“小伙子，以后全軍的雷達就都交給你管了。”他一愣，自己并不了解雷達，必須學習啊。那時的張履謙一切服從國家的需要。他在1948年就加入了中國共產黨，愿為天下勞苦大眾犧牲自己的一切。分配到軍委后，他就開始學習有關雷達的知識，業余時間經常是屬于雷達的。經過12年的刻苦努力，他攻讀了美國麻省理工學院編寫的英文全套28冊《雷達叢書》，為他從事雷達工作打下了堅實的技術基礎。張履謙說：“我的一生都是組織上怎樣安排我就怎樣做。”正是在服從分配的任務中張履謙邊學邊干，而且干出了名堂，成為一名中國工程院院士。干出名堂學習之后就得在實踐中應用。抗美援朝戰爭中，美國為割斷志愿軍的供給線，派B-29飛機在鴨綠江沿岸狂轟濫炸，并施放電磁波干擾，使我軍雷達不能發現目標，難以引導空軍作戰。張履謙奉命赴前線解決雷達抗干擾問題。經過研究，他采用了雷達收發設備同時快速變頻、使用瞬時自動增益控制和多站雷達交叉定位等措施，有效地解決了抗干擾問題。當時戰地器材極缺，但是張履謙懂得活學活用：他將幾個空罐頭盒剪成半圓形做成“電容器”，用麻繩和拉桿把這些“電容器”連接起來同步轉動，作戰時通過改變它們的相對位置，達到快速變頻的目的。這種裝置雖然簡陋，但能夠解決問題，至今依然是各種現代雷達抗干擾的基本手段。雷達技師們無不佩服張履謙：“小罐頭盒解決了大問題！”學以致用，在戰爭中學習戰爭。這是張履謙成長的“訣竅”。實踐成長1957年，張履謙被調到國防部第五研究院，參與了中國航天事業從無到有、由大到強的奮斗歷程。他和同事邊學習邊實踐，成功仿制出邊掃描邊跟蹤體制的導彈制導雷達——紅旗一號。1962年，在我國“兩彈一星”研制的關鍵時刻，美國U-2高空偵察機頻繁進入我國領空刺探軍事情報，并攜帶干擾機干擾我地空導彈雷達站，張履謙向軍委總部出謀獻策，并親臨改裝雷達，研究擊落美國U—2飛機。倚仗著飛得高和遠，U-2飛機在中國領空大搖大擺四處拍照。摸清它的航路后，中國導彈打下了一架。而后美國人在U—2上安裝了電子接收機，中國雷達一開機它便溜掉了。為此我方采用開機迅速打的“快打近打”策略，又先后打下兩架。之后U-2又帶了干擾信號發射裝置，發射假信號，使我們的雷達誤判，導彈偏離軌道。我方又通過改變雷達體制和加強抗干擾技術，打下了美國第四、第五架U—2再往后，美國U—2就不敢到中國大陸來了。也正是在與U—2斗智斗勇的過程中，張履謙與同事使中國的紅旗一號雷達發展到水平更高的紅旗二號雷達，批量裝備了部隊，成為我軍主戰裝備，之后他們又研制了多種先進雷達，推動了我國雷達技術的發展。功勛卓著20世紀70年代末，張履謙領銜研制我國通信衛星工程中的微波統一測控雷達系統和超遠程引導雷達。在高端儀器缺乏、器材無法引進等困難條件下，他與同事自力更生，研制出了全部國產化的設備。他還參加了我國氣象觀測衛星、通信廣播衛星、對地觀測衛星、導航定位衛星、數據中繼衛星等的研制，是中國第一代衛星導航系統的策劃者之一。1984年，他和國內專家一道，提出在我國建立雙星定位系統（即北斗一號衛星導航系統）的建議，得到了中央批準和實現，揭開了我國建立北斗導航衛星系統的序幕。他還是最早向國家提出建議中國建立載人航天、空間站工程的科學家之一。張履謙為我國的雷達技術、電子對抗事業、空間技術和航天事業，做出了顯著成績和重大貢獻，聶榮臻元帥曾贊譽他是“國防科研戰線上優秀技術指揮員的代表”。（選自《科技日報》，有刪改）6.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.張履謙在不了解雷達的情況下接受工作任務，經過刻苦學習成為雷達方面的專家。B.面對戰地器材奇缺的情況，張履謙善于活學活用，變廢為寶，解決了抗干擾問題。C.張履謙團隊不斷研究策略、改良技術，成功擊落美軍五架偵察機，給美方以震懾。D.張履謙提出了建立雙星定位系統的建議，并參與了中國北斗導航衛星系統的建設。7.下列事實可以用來證明張履謙“一生就做兩種事：學習和實踐”的一項是（）A.張履謙在清華大學電機工程系學習時，見到同學沒有什么像樣的冬衣，就把自己最好的一件衣服——皮夾克送給了同學。B.他克服了蘇聯專家突然撤離帶來的困難，歷經200多次試驗，通過自行研制的儀器設備和代用材料，完成了上級要求的科研任務。C.他批評近年來的科技獎申報項目“大不如從前”：報獎人并非一線科研人員，很多項目說自己是國內領先、國際水平，有浮夸現象。D.別人的呼叫都是手機轉移到座機，而他是將辦公室的座機呼叫轉移到手機。他說，必須讓自己保持信息暢通，不能讓別人找不到他。8.文章開篇描寫采訪前的一個場景，請簡要分析其用意。9.作為新時代中國青年，你從張履謙身上得到了哪些啟示？請結合文章內容簡要說明。【答案】6.D7.B8.①開篇以93歲的張院士看微信的場景，引出他88歲學會使用微信，并每天發微信的故事，體現他高齡學習新技能的精神狀態；②以小見大，自然引出文章的中心：一輩子就做兩種事，即學習和實踐；③從作者目睹的生活細節入手，真實、生動地再現張院士的當下狀態，增加報道的真實性與可讀性。9.①熱愛祖國，以報國、強國為己任，服從祖國需要，在奉獻中實現自己的人生價值；②努力學習科學知識，立志成才，并且在實踐中不斷學習，活到老，學到老；③學以致用，學習知識應服從于祖國需要，讓實踐推動學習，學習服務于實踐，學習與實踐互相促進。【解析】【導語】這篇人物通訊圍繞張履謙院士展開，以其學習和實踐為主線，講述他服從分配學雷達，抗美援朝解決抗干擾問題，參與航天事業，斗U-2、研制雷達及衛星相關系統等事跡，展現其一生為國防科研奉獻、不斷學習實踐的精神，體現其卓越功勛與崇高品格。【6題詳解】本題考查學生對文章內容的理解和分析的能力。D.“并參與了中國北斗導航衛星系統的建設”錯，從原文“1984年，他和國內專家一道，提出在我國建立雙星定位系統（即北斗一號衛星導航系統）的建議，得到了中央批準和實現，揭開了我國建立北斗導航衛星系統的序幕”來看，文中并未體現參與“系統建設”。故選D。【7題詳解】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。A.體現的是他關心同學、樂于助人的品質，與“學習和實踐”的主題沒有直接關聯。B.“克服困難自行研制儀器設備”體現了他在實踐中不斷探索和嘗試，“歷經多次試驗完成任務”說明他將學習到的知識運用到實踐中，通過實踐來完成科研目標，很好地體現了他“學習和實踐”的特點，能夠證明“一生就做兩種事：學習和實踐”這一觀點。C.表現他的科學嚴謹態度，沒有涉及到他自身的學習或實踐行為，與“學習和實踐”的主題不相關，不能用來證明該觀點。D.主要是表現他的敬業態度，與“學習和實踐”沒有直接聯系。故選B。【8題詳解】本題考查學生對文本相關內容的作用分析的能力。①文章開篇描述“離約定采訪時間還有幾分鐘，記者們都在擺弄自己的手機。只見坐在桌子對面的93歲院士張履謙，也拿出自己的手機，聚精會神地看著，并不時地用食指劃動屏幕”，從這一場景自然引出張院士“大約是在88歲時學會使用微信的”，且“從2014年2月14日起，每天都發，沒有一天停過”的故事。93歲高齡還能熟練使用微信，這種對新技能的學習和掌握，充分體現了他積極學習、與時俱進的精神狀態，展示出他不同于常人的一面。②引出文章中心：作者通過張院士93歲還在學習使用微信這一事件，以小見大。因為張院士自己坦承“一輩子就做兩種事：學習和實踐”，學習使用微信正是他“學習”的一個具體體現，從而自然地引出了文章關于他一生堅持學習和實踐這一中心內容。讓讀者從這個生活小細節中，初步感受到他對學習的熱愛和堅持，進而更好地理解他一生踐行學習和實踐的理念。③增加報道真實性與可讀性：開篇所描寫的場景是作者親眼目睹的生活細節，“離約定的采訪時間還有幾分鐘”“聚精會神地看著，并不時地用食指劃動屏幕”等描述，真實地再現了張院士當時的狀態。這種從生活實際場景入手的方式，使報道更具真實性，讓讀者能夠更直觀地感受到張院士的形象。同時，這種生動的細節描寫也增加了報道的趣味性和可讀性，吸引讀者繼續閱讀下去，去了解張院士更多的事跡和精神。【9題詳解】本題考查學生分析理解啟示的能力。①張履謙1948年就加入中國共產黨，愿為天下勞苦大眾犧牲一切；1951年從清華大學畢業后，服從分配到軍委通信部雷達處，盡管對雷達不了解，但一切以國家需要為重；之后參與抗美援朝解決雷達抗干擾問題，投身中國航天事業，參與多種衛星研制等。他將個人發展與國家需求緊密相連，在為國家的奉獻中成就了卓越功績，實現了人生價值，啟示新時代青年要熱愛祖國，以報國強國為目標。②張履謙從對雷達一無所知，到用12年刻苦攻讀美國麻省理工學院編寫的英文全套28冊《雷達叢書》，打下堅實技術基礎；88歲還學會使用微信，每天整理新聞發朋友圈。在工作中，無論是參與航天事業還是研制各種雷達，他都不斷學習新知識。這啟示青年要努力學習科學知識，立志成才，且保持終身學習的態度，不斷提升自己，適應時代發展。③抗美援朝時，張履謙運用所學解決雷達抗干擾問題，還將空罐頭盒等變廢為寶制作“電容器”；在與U-2斗智斗勇中，通過實踐改進雷達技術。他的學習始終圍繞國家需求，又在實踐中檢驗和發展知識，做到了學習與實踐相互促進。這啟示新時代青年要把所學知識運用到實際中，以國家需求為導向，讓學習和實踐相輔相成，共同進步。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。秦興師臨周而求九鼎，周君患之，以告顏率。顏率曰：“大王勿憂，臣請東借救于齊。”顏率至齊，謂齊王曰：“夫秦之為無道也欲興兵臨周而求九鼎周之君臣內自畫計與秦不若歸之大國。夫存危國，美名也；得九鼎，厚寶也。愿大王圖之。”齊王大悅，發師五萬人，使田忌將之以救周，而秦兵罷。齊將求九鼎，周君又患之。顏率曰：“大王勿憂，臣請東解之。”顏率至齊，謂齊王曰：“周賴大國之義，得君臣父子相保也，愿獻九鼎，不識大國何途之從而致之齊？”齊王曰：“寡人將寄徑于梁。”顏率曰：“不可。夫梁之君臣欲得九鼎，謀之暉臺之下，少海之上，其日久矣。鼎入梁，必不出。”齊王曰：“寡人將寄徑于楚。”對曰：“不可。楚之君臣欲得九鼎，謀之于葉庭之中，其日久矣。若入楚，鼎必不出。”王曰：“寡人終何途之從而致之齊？”“弊邑固竊為大王患之。夫鼎者，非效醯壺醬甀①耳，可懷挾提挈以至齊者，非效鳥集烏飛，兔興馬逝，漓然②止于齊者。昔周之伐殷，得九鼎，凡一鼎而九萬人挽之，九九八十一萬人，士卒師徒，器械被具所以備者稱此。今大王縱有其人，何途之從而出？臣竊為大王私憂之。”齊王曰：“子之數來者，猶無與耳。”顏率曰：“不敢欺大國，疾定所從出，弊邑遷鼎以待命。”齊王乃止。（選自《戰國策·東周策》）【注】①醯壺醬甀：醋瓶子、醬罐子。②漓然：流動的樣子。10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。夫秦之A為無道也B欲興兵C臨周D而求九鼎E周之君臣F內自畫計G與秦不若H歸之大國11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）A.興師，指興兵、起兵，文中的“師”與《師說》中“而恥學于師”的“師”含義不同。B.九鼎，古代傳說夏禹鑄就九個鼎，以九鼎象征國家政權，是夏、商、周三代傳國的寶物。C.致之齊，指把九鼎送達齊國，文中“致”與《勸學》中“而致千里”的“致”含義相同。D.弊邑，偏僻的小城鎮，古代也指對自己國家以及出生或出守地的謙稱，文中含義為后者。12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）A.面對秦國兵臨城下索要九鼎的要求，周君憂心忡忡，將這件事告訴了顏率，顏率主動請纓為周君去齊國借兵救援。B.顏率為了讓齊國對東周施以援手，面見齊王，表示齊國此舉既可以獲得美名，又可以獲得東周君臣送予的九鼎。C.當齊王準備向周君索要九鼎，讓東周兌現諾言時，周君十分擔憂，顏率主動出使齊國，最終為周君解除了憂患。D.顏率見到齊王之后，極力陳說齊國一定找不到合適的人運送九鼎，也沒有合適的運送道路，最終打消了齊王的念頭。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）齊王大悅，發師五萬人，使田忌將之以救周，而秦兵罷。（2）齊王曰：“子之數來者，猶無與耳。”14.顏率兩次前往齊國勸說齊王，他勸說的目的和策略分別是什么？請結合文章簡要概括。【答案】10.BEG11.C12.D13.（1）齊王非常高興，派遣五萬大軍，讓田忌率領軍隊救援東周，隨后秦軍撤退。（2）齊王說：“您多次來，還是不想給（寡人）罷了！”14.答案一：①勸說目的：第一次為了向齊國借兵，第二次為了讓齊國放棄九鼎。②勸說策略：第一次誘之以名利，第二次畏之以難。（意思對即可）答案二：①第一次出使，目的是向齊國借兵，策略是誘之以名利。②第二次出使，目的是讓齊國放棄九鼎，策略是畏之以難。（意思對即可）【解析】【導語】這篇文言文選記述了顏率作為謀士，機智巧妙地化解兩次國家危機的故事。第一次，他通過游說齊王借兵，使齊國出兵援救東周，解除了秦國的威脅。第二次，他又通過對九鼎的運輸困難巧妙陳述，勸阻了齊王索要九鼎的要求。文章展現了顏率勸說的智慧和策略，主題突出，情節緊湊，通過對顏率言辭的生動描繪，表現了戰國時期縱橫家的言辭之術。【10題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：如今秦國的行為暴虐無道，想要興強暴之師，兵臨城下威脅周君主索要九鼎。我東周君臣在宮廷內籌謀對策，（我們認為）與其把九鼎送給暴秦不如送給貴國。“秦之為”作主語，“無道”作謂語，故應在B處斷開；“而”連接“興兵臨周”和“求九鼎”，表目的，中間不斷開，“興兵臨周而求九鼎”都是“欲”的內容，共同作謂語，故應在E處斷開；“周之君臣”作主語，“畫計”作謂語，故應在G處斷開。故選BEG。【11題詳解】本題考查學生對文言詞語意思及古代文化常識的理解和識記能力。A．正確。軍隊/老師。句意：秦國興師兵臨城下威脅東周。/以向老師學習為恥。B．正確。C．錯誤。送達/到達。句意：不知貴國要借哪條道路把九鼎從東周運回（送達）到齊國。/卻能到達千里。D．正確。故選C。【12題詳解】本題考查學生理解文章內容并篩選信息的能力。D．“一定找不到合適的人運送九鼎”錯。原文“今大王縱有其人，何途之從而出”表明顏率只極力陳說“找不到合適的運輸道路”，“一定找不到合適的人”于文無據。故選D。【13題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“使”，讓、派遣；“將”，統率、率領；“罷”，停止，此處指撤軍。（2）“數”，多次；“猶”，還是；“與”，給。【14題詳解】本題考查學生分析和概括文章相關內容的能力。（1）分析第一次去齊國勸說目的和策略顏率第一次去齊國勸說齊王出兵解救東周，對齊王說“夫秦之為無道也，欲興兵臨周而求九鼎，周之君臣內自畫計，與秦不若歸之大國。夫存危國，美名也；得九鼎，厚寶也。愿大王圖之”，可見他此次出使的目的是向齊國借兵。顏率指出與其把九鼎送給暴秦，不如送給齊國，同時，如果齊國出兵救周，還會獲得好名聲和九鼎，這樣齊國就可以名利雙收，這是用名利來誘使齊王出兵。（2）分析第二次去齊國勸說目的和策略顏率第二次去齊國，向齊王探尋把九鼎送往齊國的途徑，在分別否定了道經魏國和楚國后，又指出將九鼎送到齊國，需要很多的人力物力，同時也沒有途徑將九鼎送到齊國。他指出將九鼎送到齊國是非常困難的，是想讓齊王因為畏難而放棄九鼎。所以此次顏率去齊國，目的是讓齊國放棄九鼎，他所采取的策略是畏之以難。參考譯文：秦國興師兵臨城下威脅東周，并向東周君索要九鼎（國寶），周君為此憂心忡忡，就將這件事告訴了顏率。顏率說：“君王不必憂慮，可由臣往東去齊國借兵求救。”顏率到了齊國，對齊王說：“如今秦國的行為暴虐無道，想要興強暴之師，兵臨城下威脅周君主索要九鼎。我東周君臣在宮廷內籌謀對策，（我們認為）與其把九鼎送給暴秦，不如送給貴國。保全面臨危亡的國家，這是美好的聲名啊；得到九鼎，這是尊貴的寶物啊。希望大王考慮這件事。”齊王非常高興，派遣五萬大軍，命令田忌率領軍隊前往救援東周，隨后秦兵撤退。當齊王準備向周君要九鼎（以兌現顏率的諾言時），周君又一次憂心忡忡。顏率說：“大王不必擔心，請允許臣去齊國解決這件事。”顏率來到齊國，對齊王說：“我東周仰賴貴國的義舉，才使我君臣父子得以保全，因此心甘情愿把九鼎獻給大王，但是卻不知貴國要借哪條道路把九鼎從東周運回到齊國？”齊王說：“寡人準備借道梁國。”顏率說：“不可以借道梁國，因為梁國君臣很早就想得到九鼎，他們在暉臺和少海一帶謀劃這件事已很長時間了。所以九鼎一旦進入梁國，必然不會再運出來。”于是齊王又說：“那么寡人準備借道楚國。”顏率回答說：“這也不行，因為楚國君臣為了得到九鼎，很早就在葉庭（地方名）進行謀劃。假如九鼎進入楚國，也不會再運出來”。齊王說：“那么寡人究竟從哪里把九鼎運到齊國呢？”顏率說：“我東周君臣也在私下為大王這件事憂慮。所謂九鼎，并不是像醋瓶子或醬罐子一類的東西，可以提在手上或揣在懷中就能拿到齊國，也不像群鳥聚集、烏鴉飛散、兔子奔跳、駿馬疾馳那樣飛快地進入齊國。當初周武王伐殷紂王獲得九鼎之后，為了拉運一鼎就動用了九萬人，九鼎就是九九共八十一萬人。士兵、工匠、搬運工具和被服糧餉等條件都具備才能完成此事。如今大王即使有這種人力，從哪條路把九鼎運出呢？我私下為大王擔憂這事啊。”齊王說：“您多次來（的原因），還是不想給（寡人）罷了！”顏率趕緊解釋說：“我怎敢欺騙貴國呢，只要大王能趕快決定從哪條路搬運，我們東周可遷移九鼎聽候命令。”齊王（最終）打消了獲得九鼎的念頭。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。奉答圣思講論語長句①黃庭堅薄領文書千筆禿，公庭嚚訟②百蟲鳴。時從退食③須臾頃，喜聽鄰家諷誦聲。觀海諸君知浩渺，學山他日看崇成。暮堂吏退張燈火，抱取魯論來講評。【注】①本詩作于詩人任葉縣縣尉時。②嚚（yín）訟：奸詐而好爭訟。③退食，這里指公余休息。15.對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.“薄領文書千筆禿”運用夸張手法，形容詩人每天批改文書，公務十分繁忙。B.“公庭嚚訟百蟲鳴”表明詩人每天要處理各種案件，公堂上的訴訟紛爭讓人生厭。C.本詩選取了公堂上調節糾紛、公余休息挑燈夜讀等生活細節，文字質樸動人。D.“抱取魯論來講評”屬虛寫，詩人想象自己脫離官場束縛，給學生傳道解惑的場景。16.本詩與《勸學》都談及人需要不斷學習，本詩是如何體現黃庭堅酷愛學習的？請結合全詩內容簡要分析。【答案】15.D16.①頷聯寫詩人聽到鄰家傳來的讀書聲，為遇到勤奮刻苦的學子而感到欣喜，側面體現黃庭堅喜愛學習。②頸聯運用比喻，勉勵學子廣泛閱讀，學有所成，也暗含了黃庭堅學習上進的自我期許。③尾聯寫詩人結束公務后，點起燈火，品讀《論語》以修身求道，正面體現了黃庭堅酷愛學習。【解析】【導語】這首詩描繪了黃庭堅的為官日常與對《論語》的熱愛。前四句展現他在繁忙公務與喧鬧訴訟中，仍能于退食間隙，因聽聞鄰家誦讀《論語》而欣喜，體現出他對經典的尊崇。后四句則是對學習《論語》的感悟與展望，以“觀海”“學山”為喻，表明從《論語》中汲取智慧，如同觀海般感受其浩瀚，學習積累也終會像學山一樣成就崇高。【15題詳解】本題考查學生分析鑒賞詩歌內容和藝術特色的能力。D.“虛寫”“詩人想象自己脫離官場束縛”錯誤。“抱取魯論來講評”緊承前句的“張燈火”，表明自己在公務之余，挑燈夜讀《論語》，是實寫；“脫離官場束縛”在詩中也沒有體現。故選D。【16題詳解】本題考查學生鑒賞詩歌表達技巧的能力。①側面描寫。“時從退食須臾頃，喜聽鄰家諷誦聲”，寫詩人在公務繁忙，好不容易有短暫休息時間時，聽到鄰家傳來讀書聲，內心滿是欣喜。這種欣喜表明他對學習氛圍的喜愛與向往，側面反映出黃庭堅自身對學習的熱愛，因為只有自己喜愛學習，才會為遇到勤奮刻苦的學子而感到高興。②比喻手法。“觀海諸君知浩渺，學山他日看崇成”此處運用比喻，將學習知識比作觀海，展現知識的浩渺無垠；又以學山比喻學習積累，終能成就崇高。詩人在勉勵學子廣泛閱讀、學有所成的同時，也借此表達自己學習上進的自我期許，體現出他內心對不斷學習、追求知識的渴望。③正面描寫。“暮堂吏退張燈火，抱取魯論來講評”，寫傍晚公務結束，官吏退去，詩人點起燈火，認真品讀《論語》并進行講評。這是對詩人學習場景的直接描寫，從這一行為可以直觀地看出，黃庭堅酷愛學習，在繁忙公務之余，仍主動抽出時間沉浸在經典之中，修身求道。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）陶淵明的《歸園田居（其一）》中，表明作者回鄉開荒種地，過田園生活的句子是“____________，____________”。（2）蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》流露出消極情緒：“人生如夢，一尊還酹江月。”李白的《夢游天姥吟留別》中也有消極情緒的流露：“____________，____________。”（3）“雪”這一意象為古今文人所常用，如名句“____________，____________”等。【答案】①.開荒南野際②.守拙歸園田③.世間行樂亦如此④.古來萬事東流水⑤.蒼山負雪⑥.明燭天南（驚濤拍岸，卷起千堆雪/千里冰封，萬里雪飄）【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字有：“拙”“亦”“蒼”“燭”“濤”。三、語言文字運用（18分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。茶是中華民族的舉國之飲，中國人何時開始飲茶，言人人殊，莫衷一是。《神農食經》云：“茶茗久服，令人有力悅志。”陸羽《茶經》認為飲茶起于神農氏，然《神農食經》為偽書，盡人皆知，不足為憑。俗話說，“三口為品”，這正是中國人對茶的品飲藝術極為樸素的認識。對于中國人來說，品茶就是品味人生。茶里面既有大千世界的斑駁色彩，又有生活的酸甜苦辣。在這里，茶就像人們自身氣象萬千的人生經驗。茶之“綠”，不僅是茶的本色，也是人類生命的本色。而茶之“苦”，不但是茶之真味，也是人生的真味。如此，茶才變得耐人尋味。讓人回味不盡。中國人對品茶，強調的是切身的感悟與體驗。前人于此常有出神入化的描繪。近代文學家林語堂有茶的“三泡”之說，認為茶在二泡時最妙。第一次沖泡時宛如一個十二三歲的幼女，而“二泡”時則如十六歲之妙齡女郎，至“三泡”時已是少婦了。（）。此外，中國人在品飲時，注重體味茶湯中完整的世界，即融茶之色、香、味、神、境于一體，融諸多復雜的心理過程為一體，于無形之中完成從生理享受到精神享受的過程。中國人對于一杯茶來說，也許就是完整的一個藝術世界。18.下列各句中的引號和文中“三口為品”的引號，作用相同的一項是（）A.李白詩中就有“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”這樣極盡夸張的語句。B.這里所謂的“涕”，并不是鼻涕，而是指眼淚。C.一些人喜歡靠小聰明占便宜，這樣的“聰明人”，還是少一點好。D.“五四”以來，冰心的作品內容大多是歌頌母愛，贊美自然。19.下列在文中括號內補寫的語句，最恰當的一項是（）A.這正是對蘇軾的名句“從來佳茗似佳人”極為傳神的演繹B.蘇軾名句“從來佳茗似佳人”正是對這極為傳神的演繹C.這正是極為傳神地演繹了蘇軾的名句“從來佳茗似佳人”D.“從來佳茗似佳人”這一蘇軾名句正是對這極為傳神的演繹20.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是（）A.中國人對于一杯茶來說，也許就是一個完整的藝術世界。B.中國人對于一杯茶來說，也許它就是一個完整的藝術世界。C.一杯茶對于中國人來說，也許就是一個完整的藝術世界。D.一杯茶對于中國人來說，也許就是完整的一個藝術世界。【答案】18.A19.A20.C【解析】【18題詳解】本題考查學生分析理解標點符號的作用的能力。文中“三口為品”的引號的作用是表示直接引用；A.表示直接引用；B.表示特殊含義；C.表示諷刺或否定；D.表示特定稱謂。故選A【19題詳解】本題考查學生語言表達之連貫的能力。括號前的內容主要圍繞林語堂對茶“三泡”的描述，將茶不同沖泡階段比作不同年齡段的女性，陳述對象是對茶的這種形象化的描述，A項中的“這”指代前文林語堂對茶“三泡”的說法，保持了陳述對象的一致性，銜接自然流暢；BD選項以蘇軾名句開頭，將重點放在名句對前文的演繹上，邏輯順序顛倒，不符合語境，排除；C選項“這正是極為傳神地演繹了……”表述上結構相對復雜，讀起來也不夠流暢自然，排除。故選A。【20題詳解】本題考查學生辨析并修改病句的能力。畫線句存在兩處語病：一是主客體顛倒，應將“中國人對于一杯茶來說”改為“一杯茶對于中國人來說”，排除AB；二是語序不當，數量詞一般放在形容詞前面，應將“完整的一個藝術世界”改為“一個完整的藝術世界”，排除D。故選C。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成小題。吃辣真的太爽了，對于喜歡吃辣的人來說，水煮魚、麻辣香鍋、麻辣燙、麻辣火鍋……簡直就是“痛，并快樂著”。實際上食物中含有的辛辣成分，是一部分植物保護自己的一種防御手段。而“辣味”也并不是一種味覺，①，這種痛覺會充斥著口腔和鼻腔。痛覺感受器被激活時還會刺激大腦主動釋放內啡肽，內啡肽又可促進多巴胺分泌，讓人產生快感，所以吃辣會讓人感覺很痛快。辛辣的食物不僅能讓菜肴味道加倍，常吃辣對健康也有益處。首先，②。辣椒可是蔬菜中的“維生素C之王”，不同品種的辣椒的維生素C含量依次為甜椒、彩椒、小紅尖辣椒、青尖椒。其次，降低心血管病死亡風險。辣椒中的辣椒素具有潛在的保護心臟和抗腫瘤作用，食用辛辣食物可降低各種原因導致的死亡風險尤其是心臟病相關疾病的死亡風險。再次，預防高血壓。高血壓是引起心血管疾病的危險因素之一，辛辣食物與高血壓之間也存在一定的關聯，辣椒素能刺激血管內皮細胞產生一氧化氮，促進血管舒張。還有，可能有助于減肥。辣椒素干預可作用于脂肪組織的辣椒素受體，抑制脂肪合成和預防肥胖。所以吃的辣比較清淡能提高代謝，對減肥可能有用，但是很多人吃的辣比較油膩，反而可能發胖。雖然研究表明吃辣對健康有很多益處，③。過度吃辣反而會導致口腔潰瘍、胃疼、腹瀉等疾病發生，危害健康。21.下列各句中的引號和文中“辣味”的引號作用相同的一項是（）A.魯迅評《莊子》說：“汪洋辟闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”B.“木”不但讓我們容易想起了樹干，而且還會帶來了“木”所暗示的顏色性。C.她用這樣動人的筆調描繪著她心中“看”到的世界。D.一個人的心理習慣如果老是傾向“套板反應”，他就根本與文藝無緣。22.請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。【答案】21.B22.①而是一種痛覺②補充維生素C③但并不意味著吃辣越多越好【解析】21題詳解】本題考查學生正確使用標點符號的能力。文中“辣味”表示強調。A.表示直接引用。B.表示強調。C.表示特殊含義。D.表示特定稱謂。故選B。【22題詳解】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。第①處，依據前文“而‘辣味’也并不是一種味覺”，后文說“這種痛覺會充斥著口腔和鼻腔”，可推斷填的句子應為“而是”引領，并與“痛覺”有關，故填“而是一種痛覺”；第②處，“常吃辣對健康也有益處”說的是辣椒的好處，而后文“辣椒可是蔬菜中的‘維生素C之王’，不同品種的辣椒的維生素C含量依次為甜椒、彩椒、小紅尖辣椒、青尖椒”，主要是說維生素C含量高，據此應填“補充維生素C”；第③處，根據前文“雖然研究表明吃辣對健康有很多益處”，應填表示轉折的句子，后文有“過度吃辣反而會導致口腔潰瘍、胃疼、腹瀉等疾病發生，危害健康”，故應填“但并不意味著吃辣越多越好”。四、寫作（60分）23.《勸學》是兩干多年前荀子對學習問題的樸素認識，《師說》是一千多年前韓愈對“恥學于師”的批評。隨著社會的發展變化，我們今天在學習中又遇到了新的難題。針對當下學習中的某些問題，以“‘勸學’新說”為題，寫一篇不少于800字的文章。【答案】例文：“勸學”新說兩千多年前的荀子，洋洋灑灑地揮就了《勸學》一文。“青，取之于藍，而青于藍”告訴我們學習的意義在于改變和提高自己；“君子生非異也，善假于物也”教育我們學習的作用是彌補不足；“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”強調學習要堅持不懈。荀子這位思想家在距今甚遠的年代道出的心志，幾千年來仍未失去其意義。然而，在荀子所不知的今天，在潮濕腐臭的角落里，有人宣揚“百無一用是書生”的讀書無用論。讀書真的無用嗎？讀書雖然不能給我們帶來面包，但能帶給我們思想；讀書無法消除戰爭，但能讓人在面對死亡時變得安寧、祥和。由此可見，讀書是一種精神活動