PAGEPAGE1第一單元古代中國的政治制度單元概覽本單元內容涵蓋原始社會、奴隸社會、封建社會三大社會形態，包括古代中國早期政治制度和封建專制主義中心集權制度兩大政治體系。線索1古代中國早期政治制度夏商周時期創立王位世襲制、分封制、宗法制及禮樂制度，在選官上采納世官制，這一時期的政治制度帶有明顯的血緣關系色調，屬于典型的貴族政治。線索2秦漢至明清的專制主義中心集權制度(1)君主專制：秦始皇創立中心集權制度，擺脫了血緣政治模式，開創官僚政治集權統治。秦漢至明清時期，中心由三公九卿到三省六部再到中書省、樞密院并重，直至明初廢除丞相、設立內閣，清代設立軍機處，體現了皇權不斷加強、相權不斷減弱直至被廢除的趨勢。(2)中心集權：中心與地方沖突的發展，促使秦漢至明清的統治者實行措施調整地方機構。從郡縣制、郡國并行制再到行省制，體現了地方日益聽命于中心，中心集權不斷強化的趨勢。(3)選官制度及監察制度的演化：中國古代封建社會選官制度主要經驗了察舉制、九品中正制、科舉制的演化。監察制度主要包括秦朝在中心設御史大夫、漢代在地方設刺史、北宋在地方設通判、明朝在地方設提刑按察使司。第1講夏、商、西周的政治制度一、夏商的政治制度1．王位世襲制(1)王位世襲制的建立標記著國家的出現，是我國政治文明的開端。(2)王位世襲制下王權具有神奇色調：最高統治者把自己的行為說成是天的意志，國家大事通過占卜的方式確定。(3)繼承方式：父子相傳和兄終弟及。2．行政管理(1)中心：設有相、卿士等，掌管政務。(2)地方：封侯和伯，定期向商王納貢，并奉命征伐。教材補缺商湯的“仁德”政治商湯吸取夏朝滅亡的閱歷教訓，要求其臣屬“有功于民，勤力乃事”；對那些亡國的夏民，則仍保留“夏社”，并封其后人。他“以寬治民”，對內減輕征斂，激勵生產，擴展了統治區域，遠居黃河上游的氐人、羌人部落等紛紛來納貢歸服。商湯有很多軼事典故，其中“解網施仁”反映出他“仁德”治國的思想，是成語“網開三面”的歷史來源。二、西周的政治制度1．分封制——權力安排制度(1)概念：分封制即古漢語“封建”(封邦建國)的原始含義。商朝已有分封。在周朝時期，是周王在保證周王室強大前提下，把肯定的土地和人口劃分給諸侯的社會制度。(2)目的：鞏固周王室的統治。(3)內容對象周王把土地和人民分別授予王族、功臣和古代帝王的后代義務諸侯為周天子鎮守疆土、隨從作戰、交納貢賦和朝覲述職權利諸侯在自己的封疆內實行再分封、設置官員、建立武裝、征派賦役等封國魯、齊、燕、衛、宋、晉等(4)影響①主動前期加強了周天子對地方的統治，穩定了當時的政治秩序，使西周成為一個持續數百年的強國。傳播了周文化，有利于形成統一的文化，為中華民族的形成奠定了基礎。②消極：后期諸侯國力力日益壯大。隨著實力的變更，諸侯國之間出現了強國兼并弱國的現象，周天子的權威漸漸被減弱。(5)瓦解①緣由：經濟上：生產力發展，井田制瓦解；政治上：諸侯國強大，王室衰微。②表現：田氏代齊；周鄭交質；楚王問鼎。春秋戰國時期，形成諸侯混戰、割據爭霸的局面，分封制漸漸崩潰。春秋時期，楚王問鼎是對分封制的公然挑戰。③演化：戰國時期商鞅變法“廢分封，行縣制”，秦朝廢除分封制，在全國范圍推行郡縣制。圖解歷史分封制的演化及影響2．宗法制——權力繼承制度(1)概念：宗法制是用父系血緣關系的親疏來維系政治等級、鞏固國家統治的制度。(2)目的：解決貴族之間在權力、財產和土地繼承上的沖突，確立和鞏固父系家長在本宗族中的地位。(3)特點①嫡長子繼承制度(主要特點)。②嚴格的大宗小宗體系，小宗必需聽從大宗，大宗、小宗具有相對性。③家族等級關系與政治隸屬關系相結合(“家”與“國”緊密結合)。(4)作用①有利于凝合親族，防止內部紛爭，強化王權，把“國”和“家”親密地結合在一起。②形成了森嚴的等級關系，保證了各級貴族在政治上的壟斷和特權地位。易混易錯正確區分分封制和宗法制分封制是建立在宗法制基礎上的一種地方行政管理制度，是宗法制在政治制度方面的體現。但分封制并不是全部以血緣關系為基礎的政治制度。宗法制中的“兩個凡是”：凡是強調血緣關系的，必選宗法制；凡是考查繼承權，不管排行，只看嫡系，嫡長子繼承是基本原則。教材補缺西周鄉遂制度鄉遂是西周時期的地方基層社會組織。鄉是“國人”居住之地，遂為“野人”居住之所。“鄉遂”制度也就是“國”和“野”對立的制度。西周、春秋時期，周王和諸侯都城及四郊以內的地區，稱“國”，“國”中之人稱“國人”；四郊以外的地區稱“野”，“野”的居住者稱“野人”，或稱“庶人”“鄙人”。“國”的范圍指國都及其近郊，劃分為若干“鄉”進行管理，“鄉”以下分為州、黨、族、閭、比。“遂”的范圍指邊遠農村地區，分別設鄰長、里胥、贊師、鄙正、縣長和遂大夫進行管理。春秋中期以后，這一制度漸漸廢棄。3．禮樂制度——權力認同制度(1)概念：“禮”是維護貴族等級秩序的典章制度和禮儀規定。“樂”是協作“禮”進行維護等級差別的樂舞。(2)目的：為更好地維護分封制和宗法制。(3)內容：禮樂制度就是對統治階級日常的政治、社會活動，例如祭神、結婚、喪葬等，制定一些規則和儀式，并配有特定的音樂，不同等級的貴族要行不同的禮儀。(4)作用：周禮成為維護等級制度、維護分封制與宗法制的工具，有利于統治秩序的穩定。(5)瓦解：春秋后期出現了“禮崩樂壞”的局面。歸納總結分封制、宗法制、禮樂制的內涵權力安排：分封制——政治生活等級化——天下歸周。權力繼承：宗法制——家族生活政治化——天下歸宗。權力認同：禮樂制——等級觀念生活化——天下歸心。考點一等級森嚴的分封制1．貴族政治夏、商、西周時期，國家政權由世襲貴族的代表人物駕馭，他們依靠血緣和出身世代享有世襲的特權。這就是歷史上的世卿世祿制度，這一時期的政治被稱為“貴族政治”。2．“封建”的不同含義(1)西周的“封建”不同于“封建社會”的“封建”，它是相對于郡縣制而言的，意指分封人民、土地給諸侯，建立國家。(2)馬克思主義學說中的“封建制度”是以生產方式劃分的，是一種社會形態。針對練1(2024·衡水中學一調，1)侯建新在《“封建主義”概念辨析》一文中說：“封建的就不是專制的，封建是對專制權力的一種分散和限制。”據此，與“封建”含義相近的是()A．宗法制 B．中心集權制C．分封制 D．君主專制答案C解析依據材料信息“封建的就不是專制的，封建是對專制權力的一種分散”可知，封建不是君主專制和中心集權制，解除B、D兩項。宗法制與題意無關，A項解除。1．分封制的特點(1)分封對象：分封對象多元化，但以同姓親族為主體。(2)分布地區：主要集中在黃河中下游地區，同姓親族封地居于富庶之地或戰略要地。(3)縱向聯系：明確周王權利和諸侯義務，形成嚴格的等級序列，加強了中心與地方的縱向聯系。(4)橫向聯系：以血緣關系為紐帶安排國家政治權力，加強了諸侯國之間的橫向聯系。2．分封制的歷史遺存(1)影響中國封建社會中以血緣關系為核心的皇族分封。(2)中國姓氏的起源中，有很多是源于西周的封國，如宋、魯、鄭、陳等。(3)中國的地名簡稱很多源于西周時期的諸侯國國名，如山東省簡稱魯、山西省簡稱晉等。(4)在后世朝代的變異：西漢、兩晉、明初、清初都曾實行過“分封”。但上述專制主義中心集權時代的“分封”已是過時的制度，在大多數時候只是郡縣制的補充，大多數分封的“王”根本沒有封民或臣民，他們只能享受衣食租稅之利，沒有任何實權。家國情懷基本內涵——共同體意識分封制有利于周文化的擴展，推動中華文明的傳播，天下一家的民族認同、文化心理認同漸漸形成。這種“大一統”的“共同體”意識是家國情懷的基本內涵。考點二血緣維系的宗法制1．宗法制與宗法觀念(1)宗法觀念指由宗法制派生出來的宗族(家族)觀念，以“尊祖、敬宗”“別子為祖，繼別為宗”為主要內容，強調“忠孝”及“親親尊尊，男女有別”的社會心理與人際關系。(2)宗法制與宗法觀念的區分與聯系宗法觀念是由宗法制度派生出來的，是宗法制度在意識形態方面的反映，但其也有相對獨立性，即在宗法制度瓦解后，宗法觀念并沒有消亡，而是始終持續下來。2．家國同構所謂“家國同構”，是指家庭、家族和國家在組織結構方面具有共同性，均以血親—宗法關系來統領，存在著嚴格的父權家長制。父為“家君”，君為“國父”，君父同倫，家國同構，宗法制度因而滲透于社會整體，甚至掩蓋了階級和等級關系。

1．宗法制的社會價值(1)對當時的影響：保證了貴族在政治上的壟斷和特權地位，有利于統治集團內部的穩定和團結。(2)對后世的主動影響：重視家庭建設，提倡尊老愛幼，有利于社會安定，形成強大的民族凝合力。(3)對后世的消極影響：強調家庭本位，過分重視人情關系，人為地劃分遠近尊卑，個人的自辦法識和同等權利受到約束，與現代的同等和法治意識相違反。針對練2(2024·衡陽一模，24)晉獻公奪取晉國國君位置后，為鞏固其地位，將公族(大宗國君親族)勢力屠殺殆盡。從今晉國不再立公子、公孫為貴族，史稱“晉國無公族”。這樣一來，政權就落到卿大夫手中，于是就有了韓趙魏三家分晉。這說明()A．西周的分封制起先瓦解B．宗法制有利于政權穩定C．封建等級制度受到沖擊D．家國體制退出歷史舞臺答案B解析依據“為鞏固其地位，將公族(大宗國君親族)勢力屠殺殆盡”，說明宗法制有利于政權鞏固和穩定，B項正確；“三家分晉”是在戰國時期，與A項中的時間“西周”不符，故解除A項；C項不符合材料主旨，D項表述錯誤，均解除。2．中國古代早期政治制度的特點(1)以血緣關系為紐帶：將國家權力和家庭關系結合起來，形成“家國一體”的局面。(2)等級森嚴：以分封制和宗法制為核心形成了“周王—諸侯—卿大夫—士”的等級序列。不同等級的權利和義務固定，很難逾越。(3)地方權力較大：分封制賜予諸侯國較大的統治權力，最高統治者尚未實現權力的高度集中。(4)神權色調深厚：王權和神權緊密結合。(5)穩定持續：夏商周政治制度前后沿襲，具有相對的持續性和穩定性。材料一中國自周秦以來，始終是以小農經濟為主體的自然經濟。在這種經濟關系中，血緣宗法關系深厚，以家庭內有血緣關系的人組成勞動關系，使家族制度、宗法制度、家長專制的存在成為普遍現象。這個經濟基礎確定的上層建筑，必定帶有深厚的血緣宗法色調。——陳旭麓《近代中國社會的新陳代謝》要求：依據材料分析分封現象在中國長期存在的緣由。信息：___________________________________________________________________________答案幾千年的封建經濟結構、血緣宗法制度以及儒家倫理的共同作用。材料二宗法與家譜關系親密，宗法觀念指導和影響著家譜，家譜則在實踐中自覺地踐行著宗法確定的一些原則。宗法“一本”觀是家譜的基本原則，它確定的宗譜編寫目標，使宗族成員的自然序列變得上下貫穿，條理井然，符合宗族發展的自然序列；宗法中的“大宗”“小宗”觀念影響著宗譜的編撰類型，并使宗族內部派別之間親疏關系、地域關系達到有序的組合。“一本”觀從縱向、“大、小宗”從橫向兩個不同的維度對宗族的歷史進行了描述，使宗法觀念借助家譜形式得以傳承。——徐彬、張學會《論宗法思想對家譜編修的影響——兼論明清徽州家譜的宗法理念實踐》要求：從材料中找出宗法觀念在家譜編修中的體現。信息：________________________________________________________________________答案編寫原則：“一本”觀；編撰類型、宗族內部的親疏關系、地域關系等受“大宗”“小宗”觀念的影響。材料不過應當留意到，周天子當時并沒有真正的統治權，周初萬邦并立，周不過只是其中一邦。……天子與諸侯之間，諸侯相互之間，諸侯和卿大夫之間，往往用盟約維持關系。所以我們可以說，周代存在著主權分割現象，卻沒有形成個人之間的主從關系。——馬克垚主編《世界文明史》觀點思索方向歷史結論角度1是否實現了君主專制周天子雖為天下“共主”，但尚未實現權力的高度集中角度2是否建立了中心集權角度3分封制下“權利、義務”關系與“盟約”關系的比較答案角度2：西周尚未建立中心集權。角度3：教材所講周代分封制下的權利與義務關系與材料中的盟約關系有差異。

材料西周分封形勢圖要求：分析“西周分封形勢圖”，論證分封制是否起到鞏固西周統治的作用？論證：__________________________________________________________________________答案從分封制的布局看，分封的對象以同姓親族為主體；同姓親族的封地居于富庶之地或戰略要地，周王室保留了關中地區較大的直轄的王畿之地，周王室通過對血親的權力安排，在周邊地區建立起如眾星拱月般的諸侯國，起到了拱衛王室的作用。西周后期，周王室衰微，對諸侯國的限制力減弱，諸侯爭霸，分封制崩潰。1．(2024·課標全國Ⅱ，24)據《史記》記載，商湯見野外有人捕獵鳥獸，張設的羅網四面密實，認為這樣便將鳥獸殺絕了，“乃去其三面”，因此獲得諸侯的擁護，最終推翻夏桀，創立商朝。這一記載意在說明()A．商湯勝利緣于他的仁德之心B．捕獵是夏商時主要經濟活動C．商朝已經留意生態環境愛護D．資源爭奪是夏商更替的主因答案A解析A對：材料中，商湯意在將鳥獸趕盡殺絕的羅網“去其三面”，即放鳥獸一條生路，體現了他的仁德之心，因此獲得諸侯的擁護，得以滅夏建商。再依據設問“意在說明”，聯想司馬遷寫作《史記》的目的“究天人之際，通古今之變”，即說明歷史興衰的規律，以警示后代統治者。B錯：夏商時期農業已經有所發展，所以捕獵不再是主要經濟活動。C錯：留意生態環境愛護雖然符合材料內容，但不是《史記》中這一記載的本意。D錯：材料沒有涉及資源爭奪。[解題感悟]“去教材化”是當前高考的一大命題趨勢，考生只需抓住題干材料的核心信息即可得出正確答案。2．(2024·課標全國Ⅰ，24)周滅商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于衛，都朝歌(今河南淇縣)；封周公長子伯禽于魯，都奄(今山東曲阜)；封召公奭于燕，都薊(今北京)。分封()A．推動了文化的溝通與文化認同B．強化了君主專制權力C．實現了王室對地方的干脆限制D．確立了貴族世襲特權答案A解析依據材料信息，周王把子弟分封到河南、山東、北京等地，這推動了周文化的傳播并使王畿以外的廣闊地區有了共同的文化底蘊，故A項正確。周朝不存在君主專制，故解除B項；當時，周天子尚未實現權力的高度集中，故C項錯誤；材料并未體現“貴族世襲特權”，D項與材料主旨不符。[技巧點撥]巧找錯點，解除干擾。例如本題中選項的錯點是“君主專制”始于秦；分封制非“干脆限制”；“貴族世襲”確立于宗法制。3．(2024·課標全國Ⅲ，24)周代青銅器上的銘文與商代相比，字數越來越多，語句也愈加格式化。這些銘文大都記述個人業績，追頌祖先功德，希望子孫保用。這表明西周時()A．創建了一種全新的文字體系B．形成了重視歷史傳承的風尚C．宗法制度受到了嚴峻的挑戰D．青銅器的功用發生重大變更答案B解析依據“記述個人業績，追頌祖先功德，希望子孫保用”可知當時人們重視歷史的傳承，故選擇B項。“字數越來越多，語句也愈加格式化”不能證明西周創建出全新的文字體系，故A項錯誤。材料無法體現宗法制度受到挑戰，故C項錯誤。“青銅器的功用發生重大變更”題干材料沒有體現，故D項錯誤。4．(2014·課標全國Ⅱ，24)周代分封制下，各封國貴族按“周禮”行事，學說統一的“雅言”，促進了各地文化的整合。周代的“雅言”最早應起源于現在的()A．河南 B．河北C．陜西 D．山東答案C解析“雅言”是周王室運用的語言，而西周的統治中心鎬京在今陜西省境內，故本題選擇C項。[命題規律]分封制與宗法制是命題的重點，多以文明傳承視角考查；與早期政治制度相關的夏、商、周政治經濟也漸漸走進命題人的視野。1．(2024·齊魯名校科研協作體沖刺模擬五，24)商王盤庚在對臣民訓話時說：你們必需用心地聽從商王的看法，不能為其他人的看法所蒙蔽。我為你們向上天祈求，使你們能夠接著生存下去，我不是要用我的威勢去壓迫你們，我是為了哺育你們。這說明商朝后期()A．形成了較系統的政治理論B．已經形成了民本思想C．具有深厚的民主同等色調D．已出現王權至上觀念答案D解析材料強調臣民對商王的聽從和宣揚君權神授，不能說明政治理論形成系統，故A項錯誤；民本思想強調統治者關切百姓生計，故B項錯誤；商王強調臣民對其聽從體現了等級思想，故C項錯誤；臣民對商王的肯定聽從體現了王權至上的觀念，故D項正確。2．(2024·贛州高三適應性考試)《史記》記載：“武王追思先圣王，乃褒封神農之后于焦，黃帝之后于祝，帝堯之后于薊，帝舜之后于陳，大禹之后于杞。”武王此舉主要是為了()A．體現新政權的合法性 B．分封功臣以鞏固政權C．學習圣人的英明之舉 D．體現天下為公的精神答案A解析武王分封先代貴族后代意圖得到其對新政權的認可，故A項正確；材料中未體現武王分封功臣，故B項錯誤；材料中武王分封先代貴族后代，并未提及學習圣人之舉，故C項錯誤；材料并未體現天下為公的精神，故D項錯誤。3．(2024·晉中高考適應性調研，24)錢穆在《中國社會演化》一文中指出：“不論西周氏族，乃至夏氏族、商氏族及其他氏族，全在此制度(中國周代封建)下，漸漸醞釀出一種同一文化、同一政府、同一制度的大同觀念來。”這說明分封制()A．確立了君主專制中心集權意識B．加強了中心對地方的統治C．強化了王室對土地人口的限制D．有利于后世統一國家的建立答案D解析材料“漸漸醞釀出一種同一文化、同一政府、同一制度的大同觀念來”表明分封制成為后世一統天下的文化基礎，故選D項。4．(2024·河南中原名校高考預料金卷，24)西周晚期至春秋早期，西至渭河上游、東至渤海灣的不同國族的貴族墓葬中的青銅禮器，都具有相像的器物組合、造型樣式和紋飾種類。據此可知()A．各地生產力水平趨向于平衡B．青銅禮器被賜予了宗教色調C．分封制擴大了周朝統治疆域D．不同地區的文化進一步融合答案D解析據材料“墓葬中的青銅禮器”表明是墓葬品，墓葬品不能反映當地生產力水平，故A項錯誤；青銅禮器體現了森嚴的等級差別，以維護奴隸制統治秩序，賜予了政治色調而不是宗教色調，故B項錯誤；據材料“西周晚期至春秋早期”結合所學可知此時分封制崩潰，故C項錯誤；禮器是等級體現，是一種文化的象征，說明不同地區的文化進一步融合，故D項正確。5．(2024·濟寧高三模擬)據記載，公元前892年，西周懿王崩，其叔父辟方以“德望”被宗室諸侯“擁立”為王，是為孝王。“孝王崩，諸侯復立懿王太子燮，是為夷王。”這反映出當時()A．血緣宗法制是基本政治制度B．王位繼承依據賢能而非長幼C．嫡長子并無優先繼承的權利D．諸侯爭霸導致王室地位衰落答案A解析依據材料中“西周懿王崩，其叔父辟方以‘德望’被宗室諸侯‘擁立’為王，是為孝王”說明當時崇尚血緣宗法制，故A項正確；材料中“孝王崩，諸侯復立懿王太子燮，是為夷王”說明當時是傳位于懿王之子，不是依據賢能，故B項錯誤；材料中懿王太子燮在孝王后繼承王位，說明仍是嫡長子優先繼承，故C項錯誤；材料中并未涉及諸侯爭霸的信息，故D項錯誤。6．(2024·日照二模，24)春秋時期，鄭國在泰山下有一塊封地，叫祊(beng)田，原為周王封給鄭國作為祭祀泰山的用地；魯國在許國有一塊封地，叫許田(今河南許昌)公元前715年，鄭魯兩國協商，本著就近原則將兩塊封地交換。這反映出()A．經濟發展促進了土地私有化B．諸侯國交往更留意現實利益C．諸侯國封地全部權觀念淡漠D．禮法制度已失去普遍約束力答案D解析依據材料“春秋時期……鄭魯兩國協商，本著就近原則將兩塊封地交換”，結合所學，春秋時期，禮崩樂壞，鄭魯兩國私自將兩塊封地交換，故D項正確。課時作業一、選擇題1．(2024·懷化一模，24)下表是關于古代分封的歷史記載。據此可知()原文出處而諸侯咸尊軒轅為天子，代神農氏，是為黃帝。天下有不順者，黃帝從而征之，平者去之，披山通道，未嘗寧居。《史記·黃帝本紀》(周公)兼制天下，立七十一國，姬姓獨居五十三。《荀子·儒效篇》詔曰：“故衡山王吳芮與子二人、兄子一人，從百粵之兵，以佐諸侯，誅暴秦，有大功，諸侯立以為王。項羽侵奪之地，謂之番君。其以長沙、豫章、象郡、桂林、南海立番君芮為長沙王。”《漢書·高帝紀》夏四月乙丑，封皇子樉為秦王，棡晉王，棣燕王，橚吳王，楨楚王，榑齊王，梓潭王，杞趙王，檀魯王，從孫守謙靖江王。《明史·本紀·太祖》A.分封制正式起源于黃帝時代B．分封的依據是要有功于王朝C．分封時主要賜予封地和爵號D．推行分封主要出于政治目的答案D解析《史記·黃帝本紀》中的記載沒有涉及到分封制，故A項錯誤；“兼制天下，立七十一國，姬姓獨居五十三”不能體現分封依據是有功于王朝，故B項錯誤；依據所學可知，分封主要封地封人口，故C項錯誤；依據所學可知，分封的根本目的是維護統治，故D項正確。2．(2024·洛陽一模，24)與商朝相比，西周時期很多封國的中下層社會結構雖未發生變更，但是出現了受天子冊封的上層管理者。這一變更()A．加強了周天子對地方的限制B．建立起周天子的集權政治C．有利于統治集團內部的穩定D．擴大了周天子的統治范圍答案A解析由材料中西周時期雖然封國的中下層社會結構未發生變更，但出現了受天子冊封的上層管理者即天子分封的各級諸侯，這相對于之前松散的內外服制，加強了周天子對地方的限制，故A項正確。3．(2024·重慶一模，24)周天子授土授民給諸侯“建國”，諸侯授土授民給卿大夫“立家”，對士、庶而言，他們把自己的宗族稱為“家”，只知效忠于“家”，而不知效忠于“國”。材料說明()A．宗法制和分封制是互為表里的關系B．家國同構有利于凝合宗族強化王權C．分封制隱含著國家分裂割據的因素D．周代血緣政治弱化了貴族特權地位答案C解析依據材料在分封制的推行過程中造成士、庶階層“只知效忠于‘家’，而不知效忠于‘國’”，增加了地方離心力，從而威逼了國家統治，即隱含國家分裂割據的因素，故C項正確。4．(2024·濟南一模，24)武王伐紂后，曾封紂王之子武庚于殷，并封霍叔、管叔、蔡叔(均為武王之弟)于其地旁邊以為監視，是為西周第一次分封；周公允定三監之亂(三監與武庚聯合叛亂)后實行其次次分封，如封武王之弟康叔于衛，封王室貴族召公于燕，封功臣姜尚于齊。西周的兩次分封均()A．加速了民族交融和華夏族形成B．確保了貴族權力的有效承襲C．促進了邊遠地區的開發與建設D．有效防止了殷商舊族的叛亂答案A解析兩次分封都有利于加強周人與其他民族的經濟文化溝通，從而加速民族交融和華夏族的形成，故A項正確。5．(2024·重慶一模，24)據《通志·氏族略》《姓氏考略》等載，周武王封其弟周公旦之子伯禽于魯(今山東省曲阜)，是為魯公。魯國從周公起先，到頃公共傳三十多代，戰國時被楚國所滅，其公族子孫被迫遷居下邑(指國都以外的所屬城邑)，并以國名為姓，稱為魯氏。下列從魯姓起源中獲得的信息最為精確的是()A．周禮成為維護西周統治的有力工具B．諸侯爭霸是魯國滅亡的主要緣由C．我國的姓氏起源于西周的分封制D．魯姓的起源體現了宗法制的興衰答案B解析周禮是維護分封制、宗法制的工具，而題干中提及的分封的魯國卻被楚國所滅，故A項錯誤；題干中魯國在戰國時被楚國所滅反映了戰國時期爭霸斗爭是魯國滅亡的緣由，故B項正確；我國姓氏多達萬個，分封制只是部分姓氏的來源，故C項錯誤；魯姓的起源是宗法制的衰亡時期，非興盛時期，故D項錯誤。6．(2024·內江一模，25)《逸周書》(原名《周書》，是一部記載西周誥誓辭命的記言性史書，作者不詳，此書經后代學者考定為先秦古籍。)卷五《作雒解》稱：“西土為方千里，分以百縣，縣有四郡。”據此推定()A．西周出現了郡與縣是可信的歷史B．西周時貴族政治解體了C．郡縣制在西周已經出現D．西周時縣與郡的長官由周王任命答案A解析卷五《作雒解》記載了郡與縣的歷史，故A項正確；從材料無法得知西周政治制度的發展狀況，故B項錯誤；“分以百縣，縣有四郡”與封建社會的郡縣制并不相同，不能認定為郡縣制，故C項錯誤；材料無法體現周代長官的任命方法，故D項錯誤。7．《國語·周語》載：“姓者，生也，以此為祖，令之相生，雖不及百世，而此姓不改。族者，屬也，享其子孫共相連屬，其旁支別屬，則各自為氏。”由此推斷姓氏對西周的政治影響是()A．確定分封諸侯的主要依據B．確定宗法關系的重要依據C．導致形成嚴格的等級制度D．導致形成嚴格的晉升制度答案B解析西周分封的對象是王族、功臣和古代帝王的后代，并非依據姓氏，故A項錯誤；依據材料可知姓代表共同血緣關系，氏區分血緣親疏，而共同血緣及血緣親疏是確定宗法關系的重要依據，故B項正確；材料反映了姓氏的來源及作用，氏用于區分血緣親疏，與嚴格的等級制度無關，故C項錯誤；姓氏是確定宗法關系的依據，與晉升制度無關，故D項錯誤。8．(2024·永州一模，24)下表為不同史籍關于宗法的歷史敘述。據此能夠得出的歷史結論是()記述出處“(小史)掌邦國之志，奠系世，辨昭穆。”《周禮·春官》“姓者，統其祖考之所自出；氏者，別其子孫之所自分。”北宋劉恕《通鑒外紀》“譜存而宗可考，是故君子重之。”南宋朱熹《陳氏家譜舊序》“譜系之作，所以敦孝弟、重人倫、睦宗族、厚風俗。”清李希蓮《重修李氏族譜序》A.宗法制被后世完全承襲B．編修家譜具有敬宗收族的作用C．家訓家規滲透理學思想D．族譜都能說明姓氏的演化歷程答案B解析宗法制影響后世但是沒有被完全繼承，故A項錯誤；表中“奠系世，辨昭穆”“祖考”“宗可考”“重人倫、睦宗族”說明對宗族的作用，故B項正確；材料不能表明都受到理學影響，故C項錯誤；族譜并非都能說明姓氏，故D項錯誤。9．(2024·南寧一模，24)周人繼承了殷商對于祖靈保佑的重視，他們進一步認為，“人”的感情也是價值的合理依據。于是，親情及其向外擴展是人際和諧的基礎，血緣及其應有的遠近分別是社會秩序的本源。上述材料反映了()A．周人將認同血、親等作為社會認同的規則B．殷商“重祖”觀念是西周宗法思想的基礎C．西周將個人情感作為社會價值體系的來源D．西周構建的社會秩序實現了人際間的和諧答案A解析材料周人認為“親情及其向外擴展是人際和諧的基礎，血緣及其應有的遠近分別是社會秩序的本源”，體現了將認同血、親等作為社會認同的規則，故A項正確。10．(2024·北京西城區一模，12)下圖為2024年入選《國家寶藏》的兩件青銅器——商代皿天全方罍和西周大克鼎，它們分別是皿氏一族為祭祀父輩先人、大貴族克為祭祀祖父而鑄造。以上文物信息反映出()商代皿天全方罍西周大克鼎A．中國先民敬重宗室血脈之情B．商周時期“家國一體”的特色C．先秦時期禮樂等級制度盛行D．分封制下周王與諸侯的關系答案A解析由材料“它們分別是皿氏一族為祭祀父輩先人、大貴族克為祭祀祖父而鑄造”可知古人對宗法血緣的敬重之情，故A項正確。11．(2024·河北5月沖刺模擬，24)商朝信仰天帝的權威，《禮記》則有“君天下曰天子”的記載，唐代經學家孔穎達對此的注釋“是上天之子，又為天所命子養下民”。由此可見周朝“禮”的文化()A．有效維護了分封制和宗法制B．為周取代商供應了社會基礎C．使神權王權的結合更為親密D．為強化王權供應了理論依據答案D解析依據“是上天之子，又為天所命子養下民”