PAGEPAGE1第34講西方人文精神的起源與文藝復(fù)興限時規(guī)范訓(xùn)練(時間：40分鐘滿分：85分)一、選擇題(本大題共12題，每小題4分，共48分)1．(2024·湖北黃石調(diào)研)據(jù)智者學(xué)派“人是萬物的尺度”的主見，可推知古希臘當(dāng)時()A．折服自然的實力增加 B．人們的思想充溢迷信C．敬重和愛護(hù)個人利益 D．民主政治獲空前發(fā)展解析：選B。“人是萬物的尺度”，梳理的是人與神的關(guān)系問題，針對的是當(dāng)時社會普遍存在的對神的崇拜的現(xiàn)象，故A項錯誤，B項正確。該觀點的提出，恰恰說明當(dāng)時并未能很好敬重和愛護(hù)個人利益，C項錯誤。D項材料不能體現(xiàn)。2．(2024·河南安陽一模)普羅塔戈拉認(rèn)為，人以自身的感覺獲得學(xué)問，也以感性的欲望和私利的追求作為道德的標(biāo)準(zhǔn)，道德是因人而異的。這說明他()A．主見以教化培育道德 B．強(qiáng)調(diào)人的價值和作用C．持客觀唯心主義思想 D．仍抱有傳統(tǒng)神學(xué)觀念解析：選B。A項材料信息無法體現(xiàn)，解除。普羅塔戈拉作為智者學(xué)派的領(lǐng)軍人物，強(qiáng)調(diào)人的價值和作用，故B項正確。人的感覺屬于主觀唯心主義而非客觀唯心主義，故C項錯誤。D項材料不能體現(xiàn)，解除。3．(2024·寧夏育才中學(xué)質(zhì)檢)黑格爾使人們相識到，智者學(xué)派“把作為思想的簡潔概念……一般地應(yīng)用到社會對象上去，并且使它深化一切人事關(guān)系中去”。這說明黑格爾()A．認(rèn)為智者學(xué)派主體探討對象是社會與人生B．確定智者們從感覺主義到理性主義的轉(zhuǎn)變C．贊同從消極方面評價智者學(xué)派的現(xiàn)實作用D．否定智者學(xué)派無視本質(zhì)等普遍價值的思想解析：選B。材料涉及智者學(xué)派的相識方法，沒有涉及智者學(xué)派的探討對象，故A項錯誤。材料表明，黑格爾認(rèn)為智者學(xué)派相識問題，從表面的概念理解到將概念應(yīng)用于詳細(xì)實踐并深化相識，說明黑格爾確定智者們從感覺主義到理性主義的轉(zhuǎn)變，故B項正確。材料中黑格爾對智者學(xué)派的看法是確定的，故C項錯誤。材料“深化一切人事關(guān)系中去”，說明黑格爾不認(rèn)為智者學(xué)派無視本質(zhì)，故D項錯誤。4．(2024·四川綿陽一模)古希臘建筑師們在設(shè)計伊瑞克提翁神廟時，安排把6根單調(diào)的石柱雕刻成少女形象，但少女的頸項纖細(xì)，無法承受神廟的重量，假如加粗少女頸部，則會影響美觀。建筑師們經(jīng)過冥思苦想最終找到了解決方法，那就是給每個少女頸后保留一縷秀發(fā)，再在頭頂加上花籃。這主要體現(xiàn)了古希臘()A．注意人文與審美契合的建筑理念B．婦女的社會地位漸漸提高C．建筑師具有活躍的思維和超群的技藝D．藝術(shù)人才輩出，成就斐然解析：選A。材料體現(xiàn)了建筑師既發(fā)揮了人的能動性又兼顧了審美，故A項正確。材料所述現(xiàn)象與婦女社會地位的提升無干脆關(guān)系，故B項錯誤。C項與材料主旨不符，解除。D項材料依據(jù)不足，解除。5．(2024·河北石家莊模擬)蘇格拉底用“相識你自己”這句話扭轉(zhuǎn)了希臘哲學(xué)的方向，把希臘哲學(xué)從天空拉到人間。這說明此時期希臘哲學(xué)()A．放棄對自然的探討轉(zhuǎn)向人事問題B．起先追求確定不變的本體和理念C．通過心靈的內(nèi)在原則來相識外部世界D．從理性角度思索自己所處的環(huán)境解析：選C。A項“放棄對自然的探討”說法錯誤。追求確定不變的本體和理念，屬于柏拉圖的理念論，故B項錯誤。蘇格拉底對人性本身的探討，使哲學(xué)真正成為一門探討“人”的學(xué)問，與材料中“把希臘哲學(xué)從天空拉到人間”相符，故C項正確。D項與材料主旨不符，解除。6．(2024·廣西梧州、柳州摸底)蘇格拉底認(rèn)為，人是一個對理性問題能賜予理性回答的存在物。這表明蘇格拉底()A．反對智者學(xué)派 B．強(qiáng)調(diào)客觀存在C．推奉獨立思索 D．重視哲學(xué)思辯解析：選C。智者學(xué)派也具有理性精神，故A項錯誤。蘇格拉底強(qiáng)調(diào)的是人應(yīng)具有理性精神，故B項錯誤。理性是指看待社會和自然現(xiàn)象的一種科學(xué)看法，是指實事求是、獨立思索、追求真理、虛心務(wù)實，依據(jù)題干信息可知，蘇格拉底推奉獨立思索，故C項正確。D項材料不能體現(xiàn)。7．(2024·河北“名校聯(lián)盟”質(zhì)量檢測)“他承認(rèn)人為萬物尺度，同時認(rèn)為是理性而非感覺才是人最重要的品質(zhì)。他反對真理的相對性，認(rèn)為人們能夠發(fā)覺獨立于人類欲望之外的正確和公允的恒久原則。在教化方法上，他反對死記硬背，而是不斷地提出問題讓人們?nèi)ニ妓鳌！毕铝羞x項屬于材料中“他”主見的是()A．人是萬物的尺度 B．教化使人相識美德C．人非達(dá)到目的的工具 D．法律是理性的體現(xiàn)解析：選B。依據(jù)“是理性而非感覺才是人最重要的品質(zhì)”“不斷地提出問題讓人們?nèi)ニ妓鳌钡炔⒔Y(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，“他”是蘇格拉底，普羅塔戈拉主見人是萬物的尺度，A項錯誤。蘇格拉底提出“美德即學(xué)問”，認(rèn)為教化可以使人相識自己靈魂之內(nèi)已有的美德，故B項正確。康德提出人就是人，而不是達(dá)到任何目的的工具，C項錯誤。孟德斯鳩主見法律是理性的體現(xiàn)，D項錯誤。8．(2024·山西晉城一模)喬托(約1266－1337)，被譽為“歐洲繪畫之父”。他的作品《圣弗朗西斯之死》：畫中人物表情與動作各異，有的拿著旗幟，有的站立低頭默哀，有的跪著祈禱，有的親吻圣弗朗西斯的手和腳為他的去世感到難受。這表明喬托()A．追求同等和民主 B．具有人文主義精神C．反對教會的統(tǒng)治 D．擅用浪漫主義手法解析：選B。17世紀(jì)啟蒙運動追求同等和民主，故A項錯誤；材料“畫中人物表情與動作各異，有的拿著旗幟，有的站立低頭默哀，有的跪著祈禱，有的親吻圣弗朗西斯的手和腳為他的去世感到難受”說明繪畫中突出人的情感，具有人文主義精神，故B項正確；材料強(qiáng)調(diào)繪畫的特點而非反對教會統(tǒng)治，故C項錯誤；浪漫主義繪畫興起于19世紀(jì)，與材料中時間信息不符，故D項錯誤。9．(2024·廣東汕頭質(zhì)量檢測)17世紀(jì)，歐洲貴族們形成了保藏古代雕像的嗜好，例如英國紳士到意大利旅游時漸漸帶上了一種“發(fā)覺”古代美術(shù)作品，并將它們運回國內(nèi)以使自己的花園、居室四處生輝的期望。這一現(xiàn)象反映了()A．歐洲的社會生活風(fēng)尚發(fā)生了改變B．資產(chǎn)階級新貴族經(jīng)濟(jì)地位有所提高C．經(jīng)濟(jì)變革提高了民眾生活水平D．歐洲上流社會對古典文化重新諦視解析：選D。A項反映的是現(xiàn)象，不是材料反映的本質(zhì)，錯誤；材料反映的是歐洲貴族們，不是新貴族，故B項錯誤；材料反映的是歐洲貴族們，不是民眾，故C項錯誤；依據(jù)“17世紀(jì)，歐洲貴族們形成了保藏古代雕像的嗜好，例如英國紳士到意大利旅游時漸漸帶上了一種‘發(fā)覺’古代美術(shù)作品”，通過“意大利”“古代美術(shù)作品”，結(jié)合所學(xué)，文藝復(fù)興時期的藝術(shù)作品體現(xiàn)出人文主義精神，17世紀(jì)啟蒙運動起先，人文主義精神得到進(jìn)一步發(fā)展，材料反映了歐洲上流社會對古典文化重新諦視，故D項正確。10．(2024·河北衡水檢測)在文藝復(fù)興時期，出現(xiàn)了一種新式的房間：一個小小的私人空間。在那里，受到良好教化的紳士和淑女們會以書為伴，并尋找到自己的安靜。文藝復(fù)興時期這種新式房間的出現(xiàn)()A．保藏書籍成為當(dāng)時的共識B．凸顯特性獨立和自我發(fā)展C．男女同等的意識得到認(rèn)可D．表明教化已經(jīng)得到了普及解析：選B。題干主要論述在人文主義的影響之下，出現(xiàn)了一種新式房間，在這種房間里，“受到良好教化的紳士和淑女們會以書為伴”，但這不等同于當(dāng)時的人們熱衷于保藏書籍，故A項錯誤；新式房間的出現(xiàn)是受到文藝復(fù)興中人文主義的影響，在這種房間里，“受到良好教化的紳士和淑女們會以書為伴，并尋找到自己的安靜”，這種狀況說明人文主義注意人的特性獨立和自我發(fā)展，故B項正確；當(dāng)時仍是男權(quán)社會，故C項錯誤；題干反映的是上流社會的教化狀況，不能體現(xiàn)“普及”，故D項錯誤。11．(2024·安徽淮南模擬)彼得伯克在《意大利文藝復(fù)興時期的文化與社會》中認(rèn)為：“雖然世俗題材藝術(shù)品的數(shù)量和比例都有所增加，世俗繪畫的比例從15世紀(jì)20年頭的5%上升到16世紀(jì)20年頭的約20%，但宗教題材的藝術(shù)品始終占確定優(yōu)勢。”這說明，文藝復(fù)興時期()A．仍是以神為中心B．以神圣主義作為文藝的核心C．并不反對基督教，仍信仰宗教D．文藝復(fù)興仍重視宗教苦修超過現(xiàn)實生活解析：選C。文藝復(fù)興以人為中心，故A項錯誤；文藝復(fù)興以人文主義作為文藝的核心，重視人的作用，故B項錯誤；材料中大量宗教題材的出現(xiàn)恰恰說明該時期宗教仍舊在人們的社會生活中占有很重要的地位，故C項正確；材料并沒有講解并描述該時期宗教苦修與現(xiàn)實生活的關(guān)系，故D項錯誤。12．(2024·吉林百校聯(lián)盟聯(lián)考)文藝復(fù)興時期，很多繪畫作品中的民眾人物，不僅服飾上日益豐富和華麗，而且人物也起先戴上各種頭飾和首飾。這事實上反映了()A．市民階層社會地位的提高B．廣闊民眾生活水平的顯著提高C．藝術(shù)家繪畫技藝日趨超群D．人文主義思想促進(jìn)了特性解放解析：選D。A、B兩項說法材料依據(jù)不足。C項不符合材料中心。材料表明，文藝復(fù)興時期的繪畫作品著力體現(xiàn)世俗生活和張揚人物特性，體現(xiàn)了人文主義思想的影響，故D項正確。二、非選擇題(本大題共2小題，13題25分，14題12分，共37分)13．(2024·湖北八校聯(lián)考)閱讀材料，完成下列要求。(25分)材料一《墨子》《論語》與《韓非子》道德與功利等內(nèi)容比較《墨子》《論語》《韓非子》信鬼神信亦不信不信鬼神兼相愛，交相利仁愛；由己及人無愛；利己信奉天意信奉天意不信天，信暴力反對奢侈禮：享受與節(jié)制張揚私欲崇奉圣人崇奉圣人反對崇圣尚賢能舉賢才不尚賢，以術(shù)御臣崇尚教化教罰并用崇尚法治材料二古代西方智者的啟蒙人物、學(xué)派主要觀點普羅塔戈拉人是萬物的尺度蘇格拉底美德即學(xué)問、遵守法律即正義、相識你自己柏拉圖依才智、品德分工，賢人治國亞里士多德強(qiáng)調(diào)理性，以科學(xué)調(diào)查的方式探討自然界，創(chuàng)建邏輯論證系統(tǒng)斯多亞學(xué)派理性是人與生俱來的，人生而同等(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括墨家、法家在社會功利方面的主見。與墨家、法家相比，儒家思想為什么會漸漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流？(13分)(2)依據(jù)材料二，提煉出西方人文精神的要素。(4分)(3)依據(jù)材料一、二，分析古代儒家思想與西方人文思想的不同點。(8分)解析：(1)第一問，主見，墨子的主見據(jù)材料“兼相愛，交相利”“反對奢侈”并結(jié)合所學(xué)可以得出；法家的主見據(jù)材料“無愛；利己”“張揚私欲”“崇尚法治”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問加以回答即可。其次問緣由從墨家和法家思想的不足方面加以回答，得出其不能成為主流的緣由；結(jié)合儒家思想的發(fā)展演化滿意統(tǒng)治者的需求的史實回答其能成為主流的緣由。(2)據(jù)材料“遵守法律即正義”“依才智”“強(qiáng)調(diào)理性”“人生而同等”加以概括即可。(3)由材料“由己及人”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，儒家關(guān)注集體，強(qiáng)調(diào)德治；由材料二可以得出西方關(guān)注的是人的個體，強(qiáng)調(diào)理性，同等自由等。答案：(1)主見：墨家：儉樸，反對奢侈，指責(zé)斗爭；法家：利己，張揚私欲，以法治國。緣由：墨家強(qiáng)調(diào)“兼愛”“非攻”愛無差等，這在等級森嚴(yán)的階級社會中難以推行；法家偏重功利，嚴(yán)刑峻法簡潔激化沖突；儒家，既講德治，也講功利，又汲取法家思想，是偏于道德的中庸政治；經(jīng)西漢董仲舒改造后更加符合君主專制須要，并經(jīng)漢武帝認(rèn)可，“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”確立了儒家思想的正統(tǒng)地位。(2)要素：理性、才智、求善、遵守法律、人生而同等。(3)不同點：價值取向不同。儒家：以集體為本位，追求道德完善，主見德治；西方：關(guān)注個人的利益和權(quán)利，追求理性，主見法治。14．(2024·貴州貴陽高三聯(lián)考)閱讀材料，回答問題。(12分)材料文藝復(fù)興的現(xiàn)象既擁有多姿多彩的表現(xiàn)形式，又有前所未有的內(nèi)在實質(zhì)。當(dāng)時，達(dá)·芬奇、米開朗琪羅等創(chuàng)作出很多杰作，但丁用《神曲》、彼特拉克以《歌集》頌揚了人類的美麗靈魂和真摯情感，哥倫布發(fā)覺了新大陸，路德叛逆天主教會發(fā)動了宗教改革，哥白尼提出“日心說”，敲響了科學(xué)革命的鐘聲。文藝復(fù)興時期的人們通過藝術(shù)和科學(xué)，用數(shù)學(xué)的精確、閱歷的直觀和神奇的審美力，無限拓展了已知的世界，發(fā)覺新大陸、完成了環(huán)繞地球的航行。技術(shù)對于這個時代功不行沒，四大獨創(chuàng)在歐洲廣為流傳，對推動這個時代發(fā)展產(chǎn)生了重大的文化影響。人們重視個人主義和個人天才，拋棄禁欲守貧的觀念，享受著個人財寶帶來的富足生活，人文主義者和藝術(shù)家在意大利商業(yè)和寡頭精英營造的新文化氣候里盛極一時。文藝復(fù)興弘揚的個人主義精神，日益壯大的理智和精神獨立的發(fā)展，對西方最高精神權(quán)威羅馬天主教會實行一種激烈的批判看法；宗教改革強(qiáng)調(diào)個人主義的革命宣言進(jìn)一步將文藝復(fù)興運動從中世紀(jì)教會和中世紀(jì)特征中剝離出來，成為西方心靈和精神中一種更大的文化轉(zhuǎn)型的突出表現(xiàn)，促進(jìn)了文藝復(fù)興的向前發(fā)展。——摘編自上海社科出版社出版《西方思想史》依據(jù)材料，結(jié)合世界史的相關(guān)史實，圍繞“文藝復(fù)興”自擬論題，并就所擬論題進(jìn)行闡述。(要求：明確寫出論題，闡述須史論結(jié)合。)解析：本題主要考查文藝復(fù)興。首先細(xì)致閱讀材料，然后就“文藝復(fù)興”這一主題自擬題目，題目要緊扣材料內(nèi)容，然后依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問進(jìn)行論述，論題要突出，闡述要史論結(jié)合。答案：示例：論題：文藝復(fù)興——誕生巨人的宏大時代。闡述：文藝復(fù)興時期，是誕生巨人、創(chuàng)建奇跡的時代，人們通過弘揚古典文化中的人性美，表達(dá)對現(xiàn)實生活的希望。藝術(shù)家們致力于精確仿照自然，用幾何空間、直線透視、人體解剖等技術(shù)，精確、藝術(shù)地描繪對外部世界的視察，完備地表達(dá)了人的名貴形象和神圣的靈魂。文學(xué)家以詩歌、戲