PAGE1-第9課歐洲宗教改革[課程要求]1.了解中世紀(jì)天主教的地位，相識(shí)歐洲宗教改革的必要性。2.知道馬丁·路德的宗教改革主見(jiàn)，理解歐洲宗教改革的實(shí)質(zhì)。3.簡(jiǎn)述歐洲宗教改革的主要內(nèi)容，分析歐洲宗教改革的歷史作用。溫馨提示天主教會(huì)在中世紀(jì)的歐洲處于大一統(tǒng)的地位。隨著歐洲資本主義萌芽的出現(xiàn)、民族國(guó)家的形成，天主教會(huì)的統(tǒng)治成為社會(huì)發(fā)展的最大阻礙。為建立適應(yīng)新興資產(chǎn)階級(jí)須要的民族教會(huì)，西歐各國(guó)相繼進(jìn)行了宗教改革運(yùn)動(dòng)。本課內(nèi)容講解并描述了歐洲宗教改革的背景、概況及其產(chǎn)生的社會(huì)影響。在學(xué)習(xí)時(shí)，首先要明確宗教改革的必定性，然后結(jié)合德國(guó)、瑞士、英國(guó)等國(guó)宗教改革的概況分析宗教改革的實(shí)質(zhì)及影響。最好能夠在學(xué)習(xí)中比較各國(guó)宗教改革的相同點(diǎn)，并從中總結(jié)出規(guī)律性的相識(shí)。1517年，德國(guó)天主教僧侶馬丁·路德在德國(guó)維登堡教堂門上張貼了“歡迎辯論”的《九十五條論綱》，德國(guó)成為西歐宗教改革風(fēng)暴的策源地，接著各國(guó)紛紛響應(yīng)。這場(chǎng)大張旗鼓的宗教變革為什么會(huì)發(fā)生？馬丁·路德宗教改革的主要內(nèi)容有哪些？加爾文進(jìn)行了哪些改革？英國(guó)民族教會(huì)又是怎樣建立的？這些改革對(duì)社會(huì)進(jìn)步有什么意義？我們應(yīng)當(dāng)如何辯證地評(píng)價(jià)宗教改革？學(xué)問(wèn)點(diǎn)1中世紀(jì)的天主教會(huì)1．中世紀(jì)基督教的概況(1)基督教是世界三大宗教之一。中世紀(jì)時(shí)期，基督教分為天主教和東正教。天主教主要分布在歐洲西部，東正教主要分布在拜占庭帝國(guó)和歐洲東部。(2)基督教核心：“原罪”和“救贖”。2．中世紀(jì)天主教會(huì)的地位(1)在社會(huì)生活上，天主教會(huì)在西歐具有特別重要的地位，從國(guó)王到eq\o(□,\s\up4(01))農(nóng)奴，人人都是天主教徒，人們從誕生到去世，每一件事情都受到天主教會(huì)的限制和影響。(2)在經(jīng)濟(jì)上，天主教會(huì)是西歐最大的eq\o(□,\s\up4(02))封建主，占有各國(guó)土地的1/3，甚至更多。為了鞏固統(tǒng)治，維持奢侈的生活，教會(huì)從西歐各國(guó)搜刮了巨額財(cái)寶。(3)在政治上，天主教會(huì)建立了等級(jí)森嚴(yán)的eq\o(□,\s\up4(03))教階制度，羅馬教皇高高在上。由于各國(guó)王權(quán)懦弱，天主教會(huì)成為西歐封建統(tǒng)治的巨大國(guó)際中心。特殊提示中世紀(jì)的西歐，天主教勢(shì)力主宰一切。3．中世紀(jì)末期天主教會(huì)的影響14、15世紀(jì)，歐洲封建制度漸漸衰落，近代eq\o(□,\s\up4(04))資本主義因素漸漸產(chǎn)生。天主教會(huì)成為社會(huì)發(fā)展的障礙。學(xué)問(wèn)鏈接基督教“基督”一詞是希臘文的漢字音譯，原意為“救世主”。這是一種信仰上帝和救世主的宗教。公元1世紀(jì)興起于羅馬帝國(guó)東部。公元前63年，猶太人被羅馬折服，起義遭鎮(zhèn)壓，乃流散于小亞細(xì)亞、埃及、希臘等地。他們渴望有人挽救他們，便創(chuàng)建了一個(gè)救世主的詳細(xì)形象耶穌，通過(guò)傳道者的宣揚(yáng)，這種信仰便在巴勒斯坦等地傳播開(kāi)來(lái)。其教義的主要內(nèi)容是：救世主不久還要下凡，挽救人類進(jìn)入華蜜的“千年之國(guó)”；因人有罪，信仰上帝并虔誠(chéng)悔罪的人才能進(jìn)入天國(guó)，否則要下地獄；窮人易升天國(guó)，富人進(jìn)天國(guó)“比駱駝穿過(guò)針眼還難”；信教者應(yīng)把財(cái)產(chǎn)獻(xiàn)給公社，一起過(guò)共產(chǎn)生活。這些主見(jiàn)在當(dāng)時(shí)是有進(jìn)步意義的，因此很多奴隸、貧民都信仰它，很快遍布羅馬全境，漸漸成為統(tǒng)一的基督教會(huì)。學(xué)問(wèn)點(diǎn)2歐洲宗教改革1．馬丁·路德發(fā)動(dòng)宗教改革(1)干脆緣由：宗教改革前夕，德國(guó)處于四分五裂狀態(tài)，羅馬教廷乘機(jī)大肆搜刮，社會(huì)沖突尖銳。(2)開(kāi)端：1517年，馬丁·路德發(fā)表《eq\o(□,\s\up4(05))九十五條論綱》(原名《關(guān)于贖罪券效能的辯論》)，拉開(kāi)了宗教改革的序幕。(3)主要內(nèi)容①主見(jiàn)“eq\o(□,\s\up4(06))因信稱義”，宣稱只要信仰上帝即可得救。信仰的唯一依據(jù)是《eq\o(□,\s\up4(07))圣經(jīng)》，而不是天主教會(huì)的神學(xué)說(shuō)教。特殊提示“因信稱義”是馬丁·路德宗教思想的核心。②將《圣經(jīng)》譯成eq\o(□,\s\up4(08))德文使之廣泛流傳。③簡(jiǎn)化了天主教困難的eq\o(□,\s\up4(09))圣禮，并主見(jiàn)神甫可以娶妻。(4)影響范圍：馬丁·路德的宗教改革，得到廣泛響應(yīng)，在德國(guó)快速傳播。路德宗教成為從天主教中分裂出來(lái)的新教派，主要在德國(guó)、eq\o(□,\s\up4(10))北歐傳播。2.加爾文宗教改革(1)主要內(nèi)容①反對(duì)盲從天主教會(huì)，認(rèn)為《圣經(jīng)》的權(quán)威至高無(wú)上，主見(jiàn)信仰得救，并把其說(shuō)明為eq\o(□,\s\up4(11))先定論。②主見(jiàn)簡(jiǎn)化教會(huì)組織和宗教儀式，規(guī)定神職人員由信徒選舉產(chǎn)生。③制定嚴(yán)格的道德標(biāo)準(zhǔn)，要求人們過(guò)節(jié)儉的生活，認(rèn)為教會(huì)應(yīng)當(dāng)監(jiān)督國(guó)家、社會(huì)和家庭，把日內(nèi)瓦改造成eq\o(□,\s\up4(12))政教合一的神權(quán)共和國(guó)。(2)影響范圍：加爾文創(chuàng)立的加爾文教，教義更加符合eq\o(□,\s\up4(13))新興資產(chǎn)階級(jí)的利益，教會(huì)組織相當(dāng)嚴(yán)密有力，很快傳播到法國(guó)、eq\o(□,\s\up4(14))尼德蘭、英國(guó)等國(guó)家。特殊提示加爾文教的先定論為資產(chǎn)階級(jí)發(fā)家致富供應(yīng)了理論依據(jù)，有力地鼓舞了資產(chǎn)階級(jí)的進(jìn)取精神。3．英國(guó)宗教改革(1)背景：英國(guó)形成了專制王權(quán)統(tǒng)治下的統(tǒng)一的eq\o(□,\s\up4(15))民族國(guó)家。(2)目的：利用國(guó)內(nèi)各階層反對(duì)天主教會(huì)的心情，借歐洲大陸發(fā)生宗教改革之機(jī)，與羅馬教皇決裂，建立起附屬于eq\o(□,\s\up4(16))王權(quán)和eq\o(□,\s\up4(17))政府的民族教會(huì)。(3)主要內(nèi)容①1534年，英國(guó)議會(huì)通過(guò)了《eq\o(□,\s\up4(18))至尊法案》，規(guī)定英王為英國(guó)教會(huì)唯一的、至高無(wú)上的首腦，擁有教會(huì)事務(wù)的一切權(quán)力，教皇無(wú)權(quán)干涉英國(guó)的教會(huì)事務(wù)。宣布保留天主教的基本教義和儀式，下令解散修道院，沒(méi)收其土地和財(cái)產(chǎn)，并勒令修士還俗。②1536－1539年，總計(jì)封閉修道院600多所，嚴(yán)峻減弱了教會(huì)的實(shí)力，大大增加了王權(quán)。③伊麗莎白一世在位期間，重申《至尊法案》，要求全部神職人員必需宣誓效忠國(guó)王，并通過(guò)《eq\o(□,\s\up4(19))三十九條信綱》，標(biāo)榜信仰得救，把《圣經(jīng)》定為信仰的唯一標(biāo)準(zhǔn)。(4)影響：通過(guò)改革形成了英國(guó)的民族教會(huì)——eq\o(□,\s\up4(20))英國(guó)國(guó)教會(huì)，但改革是依靠王權(quán)自上而下發(fā)動(dòng)的，保留了較多的天主教成分。特殊提示英國(guó)宗教改革后，王權(quán)獲得了至高無(wú)上的地位。做一做(1)右圖為1521年的贖罪券。馬丁·路德在一所大教堂門前張貼《關(guān)于贖罪券效能的辯論》，宣稱“贖罪券的功效是微乎其微的，每個(gè)基督徒只要內(nèi)心真誠(chéng)悔罪，就能得到赦免?！贝嗽掦w現(xiàn)了他主見(jiàn)()A．先定論 B．“因信稱義”C．信仰自由 D．“因行稱義”答案B解析“因信稱義”否定了天主教會(huì)的作用和權(quán)威，使其成為多余的東西，這是馬丁·路德的核心主見(jiàn)。故選B項(xiàng)。(2)加爾文說(shuō)：“一個(gè)人所以發(fā)家致富，不在于他的品德、才智或勤勞，而完全靠上帝賞賜?！?cái)寶本身決不像某些蠢人所想的應(yīng)予以指責(zé)。這樣做就是褻瀆神明?！辈牧纤w現(xiàn)的思想()A．繼承了路德的人文主義思想B．徹底否定了天主教會(huì)的作用C．完全否定了個(gè)人的主觀努力D．符合世俗封建主的根本利益答案B解析材料選取的是加爾文的主要主見(jiàn)“先定論”的內(nèi)容。加爾文宣揚(yáng)人的得救與否完全由上帝確定，這就徹底否定了天主教會(huì)和羅馬教皇的作用，因此B項(xiàng)正確。加爾文的確繼承了馬丁·路德敢于挑戰(zhàn)教皇權(quán)威的人文思想，但在本段材料中無(wú)法體現(xiàn)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；加爾文承認(rèn)財(cái)寶的重要性，為新興的資產(chǎn)階級(jí)做了最好的辯護(hù)，故C、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤。學(xué)問(wèn)點(diǎn)3天主教會(huì)的應(yīng)對(duì)措施1．天主教會(huì)開(kāi)展純凈運(yùn)動(dòng)：宗教改革沉重地打擊了歐洲封建統(tǒng)治的支柱天主教會(huì)，羅馬天主教會(huì)為抵擋新教的攻勢(shì)，實(shí)行一系列應(yīng)對(duì)措施，稱為教會(huì)改革運(yùn)動(dòng)或教會(huì)純凈運(yùn)動(dòng)。2．措施：革除內(nèi)部弊端，停止出售eq\o(□,\s\up4(21))贖罪劵，懲治貪污腐化，加強(qiáng)對(duì)神職人員的監(jiān)督。在教義方面，天主教會(huì)對(duì)新教寸步不讓。加強(qiáng)宗教裁判所的活動(dòng)，加緊打擊“異端”。3．影響：純凈運(yùn)動(dòng)在確定程度上純凈了天主教會(huì)，復(fù)原了天主教會(huì)的部分勢(shì)力。耶穌會(huì)在海外傳教的過(guò)程中，一方面充當(dāng)eq\o(□,\s\up4(22))殖民侵略的急先鋒，另一方面也在某種程度上為東西方文化溝通作出了貢獻(xiàn)。學(xué)問(wèn)點(diǎn)4宗教寬容及宗教改革的影響1．緣由：宗教改革之后，新教教會(huì)之間，尤其是天主教會(huì)和新教各派之間，發(fā)生了長(zhǎng)時(shí)間的爭(zhēng)辯、迫害和斗爭(zhēng)。同時(shí)，一些有識(shí)之士呼吁實(shí)行宗教寬容。2．表現(xiàn)：1555年，德國(guó)君主簽署《奧格斯堡宗教和約》，規(guī)定“eq\o(□,\s\up4(23))教隨國(guó)定”，這是歐洲第一個(gè)寬容新教的和約。1598年，法國(guó)國(guó)王頒布了《eq\o(□,\s\up4(24))南特敕令》，宣布天主教為法國(guó)國(guó)教，同時(shí)在法國(guó)全境有信仰新教的自由。該法令在基督教國(guó)家中第一次給予每個(gè)人以信仰自由的權(quán)利。3．宗教改革的影響：宗教改革沉重地打擊了歐洲封建統(tǒng)治的支柱天主教會(huì)，極大地解放了人們的思想，為歐洲eq\o(□,\s\up4(25))資本主義的發(fā)展掃清了道路，為歐洲走向現(xiàn)代社會(huì)創(chuàng)建了條件。特殊提示宗教改革形式上是反對(duì)天主教教義和教會(huì)組織，實(shí)質(zhì)上是對(duì)現(xiàn)存的社會(huì)和制度的抗拒，是西歐早期資產(chǎn)階級(jí)的反封建斗爭(zhēng)，是一場(chǎng)在宗教外衣掩飾下發(fā)動(dòng)的反對(duì)封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)的政治運(yùn)動(dòng)。核心解讀[問(wèn)題1]為什么西歐早期的反封建斗爭(zhēng)實(shí)行了宗教“異端”的形式？[名師點(diǎn)撥](1)是由天主教大一統(tǒng)的神權(quán)統(tǒng)治格局確定的。在當(dāng)時(shí)，天主教神權(quán)是歐洲最大的封建主，也是支配著各國(guó)封建政治的重要權(quán)力，還是壟斷了整個(gè)思想文化與教化的意識(shí)形態(tài)。人們的思想和行動(dòng)都受到天主教會(huì)的嚴(yán)格限制，新興資產(chǎn)階級(jí)還找不到更為先進(jìn)的思想武器來(lái)批判封建主義，同時(shí)為了將具有深厚宗教信仰的民眾發(fā)動(dòng)起來(lái)，也須要為這一斗爭(zhēng)披上神圣的宗教外衣。(2)當(dāng)時(shí)歐洲資本主義還不是很發(fā)達(dá)，資產(chǎn)階級(jí)力氣比較弱小，沒(méi)有形成自己的思想體系。在反封建斗爭(zhēng)中，他們無(wú)力通過(guò)大規(guī)模的革命手段實(shí)現(xiàn)自己的愿望，不得不借用宗教的力氣。(3)是由新教本身的特點(diǎn)確定的。加爾文教否定羅馬教皇的權(quán)威，主見(jiàn)建立民主的教會(huì)，這些思想和資產(chǎn)階級(jí)早期的反封建思想相吻合，因而成為早期資產(chǎn)階級(jí)革命的思想武器。[問(wèn)題2]加爾文宗教改革與馬丁·路德宗教改革的異同點(diǎn)。[名師點(diǎn)撥](1)相同點(diǎn)：①都否定羅馬天主教皇的權(quán)威，主見(jiàn)“信仰得救”的原則。②認(rèn)為《圣經(jīng)》是基督教教徒信仰的唯一依據(jù)和權(quán)威，人人都可以通過(guò)《圣經(jīng)》干脆與上帝聯(lián)系、溝通，不須要教會(huì)的中介。③主見(jiàn)簡(jiǎn)化宗教儀式。(2)不同點(diǎn)：①加爾文的基本思想與馬丁·路德相像，主見(jiàn)“信仰得救”，但他比馬丁·路德更進(jìn)一步，提出了“先定論”。②加爾文認(rèn)為人的“得救”與否，都由上帝預(yù)先確定，因?yàn)閺膭?chuàng)世紀(jì)以來(lái)，上帝就把人分為選民和棄民兩種，前者注定得救，后者注定沉淪，這在人的一生中是無(wú)法變更的。③加爾文宣稱，上帝的神圣確定是秘而不宣的，每個(gè)人均可在生前所從事的事業(yè)的成敗中體會(huì)到自己是不是上帝的選民。這樣，“先定論”就以宗教學(xué)說(shuō)的形式反映了資本主義原始積累時(shí)期的資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)，鼓舞了新興資產(chǎn)階級(jí)的進(jìn)取精神。[問(wèn)題3]英國(guó)宗教改革的特點(diǎn)。[名師點(diǎn)撥](1)實(shí)行了自上而下的方式進(jìn)行。1534年，議會(huì)通過(guò)《至尊法案》，宣布國(guó)王是英國(guó)教會(huì)的唯一的至高無(wú)上的首腦，說(shuō)明王權(quán)占據(jù)上風(fēng)。(2)不再?gòu)膶儆诹_馬教廷，但改革沒(méi)有廢除天主教的教義和儀式，保留了大量天主教的殘余。1539年，亨利八世的宗教立場(chǎng)后退，確定了天主教教義及實(shí)踐中的主要部分，還以恐怖手段懲處宗教中持不同看法者，使英國(guó)國(guó)教成為封建專制統(tǒng)治的工具。(3)進(jìn)一步產(chǎn)生了新的反對(duì)派。由于英國(guó)國(guó)教保留了大量天主教殘余，新興資產(chǎn)階級(jí)要求清除這些殘余，因而掀起了清教運(yùn)動(dòng)，起先了與英國(guó)專制王權(quán)的斗爭(zhēng)，并漸漸發(fā)展為資產(chǎn)階級(jí)革命。[問(wèn)題4]歐洲宗教改革的實(shí)質(zhì)和歷史作用。[名師點(diǎn)撥](1)實(shí)質(zhì)：是一場(chǎng)在宗教外衣掩飾下發(fā)動(dòng)的反對(duì)封建統(tǒng)治和羅馬教會(huì)的政治運(yùn)動(dòng)。(2)作用：①打擊了西歐的封建勢(shì)力，有利于資本主義的發(fā)展。16世紀(jì)的這場(chǎng)宗教改革運(yùn)動(dòng)，形成了新教和天主教兩派并立的局面，恒久結(jié)束了羅馬教廷至高無(wú)上的統(tǒng)治地位。②摧毀了天主教會(huì)的精神獨(dú)裁，傳播了資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，促進(jìn)了西歐各國(guó)的民族文化和教化事業(yè)的發(fā)展。伴隨著宗教統(tǒng)治模式的瓦解，近代民族意識(shí)起先真正覺(jué)醒，民族國(guó)家快速成長(zhǎng)起來(lái)。神性與人性、宗教生活與世俗生活的融合，確立了人性的尊嚴(yán)和精神的自主性，激發(fā)了人們恪守天職、勤儉生活、努力工作、追求勝利的世俗熱忱，從而干脆或間接地促進(jìn)了近代資本主義的產(chǎn)生。③在精神文化方面，宗教改革使人們放棄了中世紀(jì)統(tǒng)一教義的愿望，人們的思想由此得到解放，獲得了獨(dú)立思索的自由。一個(gè)以人為主體，以自然為對(duì)象的理性主義時(shí)代在歐洲崛起。好題精講例(2015·北京高考)1521年，德國(guó)維登堡一家作坊印制了很多幅對(duì)幀木板