你認識下面的建筑嗎？

韓國首爾景福宮日本奈良法隆寺CONTENTS目錄傳出：美美與共傳入：各美其美貳壹【課標要求】從人類文明發展和世界文化交流的角度,認識中華文化的世界意義。兩漢之際魏晉南北朝時期隋唐時期宋明時期來自古印度的佛教傳入中國。佛教日趨興盛，漸同儒家文化和道家文化相融合。(與儒道融合)主張頓悟成佛的禪宗成為主流，佛教完成本土化。宋明理學形成佛教融合為中華文化的一部分。請結合教材梳理中國和外國第一次接觸的成果。1.佛教西來：佛教的傳入，對中國有何影響？①佛教思想中對宇宙、人生的分析，蘊含著獨到的哲學智慧，對中國人的傳統思維具有啟迪作用。②中國傳統藝術中的詩、書、畫，很多都體現了佛教的內容，同時也吸納了佛教的理念，更加注重境界的表達。③

中國的建筑藝術受佛教影響，佛教建筑又融入了中國傳統建筑特色，創造出具有中國特色的佛教建筑。是中化文化的瑰寶。④佛教宣揚因果輪回、消極避世等產生了一定的消極影響佛教文化的傳入，對中國人的宗教信仰、哲學觀念、邏輯思維、語言詞匯、文學藝術、禮儀習俗等方面都產生深刻影響。1.佛教西來問題探究：為什么佛教能夠在中國得以傳播？佛教認為現實的一切都是“苦”的,即“苦海無邊”,人生在世有生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得苦、五陰盛苦等八苦。造成苦難的原因不是統治階級的壓迫和剝削,不是吃人的社會,而是“業”,提出超脫苦難的辦法是忍耐、修行,以便達到“涅樂”境界。佛教這一套說明苦難和解決苦難的學說完全掩蓋了階級壓迫和階級剝削的本質,起到了麻醉人民的鴉片作用。……佛教的基本思想是中國封建統治者所樂于接受和利用的。——葉洵灶：《佛教在中國古代得以傳播的原因》①中國傳統儒學思想具有包容性、融合性；②佛教與中國文化相融合，實現本土化③適應統治者控制民心的需要，有利于維護統治。1.佛教西來2.西學東漸

①明末，意大利人利瑪竇等帶來天文、地理、數學等方面的新知識。

③清政府任命湯若望等人主持欽天監工作，并招攬數學、醫學、天文等方面的人才來到中國。材料1601年，利瑪竇身穿儒服來到北京城，受到了萬歷帝的優禮。他在北京住了十年，連續譯著了《幾何原本》《乾坤體義》《圓融較義》《萬國輿圖》等圖書，其中有一些是與徐光啟、李之藻等合譯。——摘編自頤長聲《傳教士與近代中國》②徐光啟、李之藻、楊廷筠等人主張以開放的胸懷會通中西文化，譯介西方科學著作。利瑪竇湯若望南懷仁請閱讀教材，梳理明末清初的西學東漸（1）明末清初：西方中國（明末清初）新航路開辟早期殖民2.西學東漸請閱讀教材，梳理晚清以來的西學東漸（2）晚清以來：西方中國（明末清初）工業革命殖民侵略鴉片戰爭后洋務運動“中體西用”1915年林則徐和魏源“師夷長技以制夷”維新思想20世紀初期民主革命思想民主科學19世紀六七十年代19世紀末十月革命后馬克思主義儒表西里，內容與形式沒有擺脫舊文化的束縛內憂外患下漸醒——中體西用艦船利炮下驚醒——開眼觀世民族危亡下覺醒——救亡圖存2.西學東漸問題探究：根據材料并結合所學，指出兩次西學東漸的區別，分析第二次西學東漸對中國產生的影響。材料1在明末的西學東漸中，傳教士利瑪竇占據核心地位，此人適應中國文化的傳教策略，使得西學在中國的傳播成為可能。同時留下了一系列科學著作，如《山海余地輿圖》《幾何原本》，在科學傳播方面，西洋歷法是利氏賴以在中國立足的重要工具，借助于傳教士而得以傳播的西學，可以說這是一次全方位的、和平平等的西學東漸。——袁行霈《中華文明史》材料2

19世紀中葉前后開始，西學再度開始進入中國。這一次，政府官員開始出使、考察、翻譯機構的設立促使大量西學書籍的出版，新式學堂聘用大量外籍教員，并且開始派遣留學生。另外，這一時期傳入的西學，舉凡近代西方的工程技術、科學理論、民主思想、政治制度……總之，近代西方資本主義文明的所有組成部分，統統展示在中國人面前，并且從物質文化——制度文化——心態文化的不同層次全面地沖擊著中國傳統文化的物質外殼與精神內核。——馮天渝《中華文化史》區別方式：主動——被動渠道：傳教士——學堂、翻譯機構、外籍教員、留學生內容：宗教、科學——制度、思想范圍：限于統治階層——社會各階層影響①沖擊傳統文化，推動思想解放和文化發展，近代教育出現，培養大量近代人才。②近代工業興起，民族資本主義產生和發展③推動中國政治改革和革命運動興起④推動社會習俗變遷CONTENTS目錄傳出：美美與共貳

火藥、指南針、印刷術—這是預告資產階級社會到來的三大發明。——馬克思

任務2：自主閱讀課本，說出中華文化對亞洲及歐洲的影響。根據課本，梳理中華文化對亞洲的影響1.中學東傳:類別時間影響漢字儒學佛教社會制度社會生活文化傳播前4-3世紀漢字傳入朝鮮半島，日本列島和東南亞地區，各國在漢字基礎上創造出本國文字。3-5世紀儒學在東亞和東南亞等地區流行。隋唐以后，日本等國各級學校把儒學經典作為教科書，儒學成為官學。4世紀以后佛教經中國傳入朝鮮、日本等國，各國佛教得到發展。朝鮮的政治制度，日本大化改新所推行的中央集權制、土地制、賦稅制都以唐制為藍本。越南的教育體制、科舉制移植于中國。7世紀東亞和東南亞地區在律令、歷法、建筑、繪畫、音樂、飲食、服飾、節日、習俗等方面，深受唐文化影響。7世紀14世紀15世紀伴隨經貿往來，大批華僑移居東南亞，傳播中華文化。鄭和下西洋，擴大和加深了中華文化的影響。中國人進入琉球，中國先進的生產技術和所學文化逐漸在琉球傳播。日本和服圖1.中學東傳韓國首爾景福宮日本法隆寺

唐長安城平面圖平城京平面圖唐代仕女圖東亞文化圈的地理范圍，東邊是朝鮮、日本，東南是越南及其以南、以東的東南亞國家，太平洋構成它的海洋界限；西南越過內、外蒙古大草原直達西伯利亞大森林，東北到達外興安嶺內外，高山大漠構成它的陸地界線。——復旦大學吳松弟1.中學東傳根據課本，梳理中華文化對歐洲的影響2.中學西漸:8世紀以后，造紙術傳入歐洲，促進教育、政治及商業發展。13世紀火藥經阿拉伯人傳入歐洲，粉碎騎士階層，推動封建社會瓦解。12世紀末至13世紀初指南針由海路傳入阿拉伯，然后再傳到歐洲，推動大航海時代到來。14至15世紀印刷術傳至歐洲，推動文藝復興和宗教改革，促進思想解放和社會進步。四大發明推動歐洲社會進步濃烈的“中國風”中國絲綢

①16—18世紀,孔子以及儒家經典、中國的史學、地理學及科技文學等成就也相繼傳入,引起歐洲社會上層和知識界的熱烈反響。

②中國的茶、絲綢、瓷器在歐洲社會深受喜愛,中國式園林和建筑成為風尚。飲茶成為日常瑞典首都的中國宮2.中學西漸問題探究：農耕文明時代，中華文化對周邊國家產生深遠影響的原因有哪些？從中可以得到哪些啟示？1、國家強盛才有輻射力和吸引力2、主權獨立是開放的前提。3、堅持平等合作與開放發展的方針4、各國各族均有所長，應多向他人學習自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨愛之如一。—唐太宗宣教化于海外諸番國，導從禮義，變其夷習。—明成祖傳入：各美其美中華文化的世界意義文明交流而多彩，文明因互鑒而豐富。兩漢:自印度傳入傳出：美美與共佛教西來西學東漸中學東傳中學西漸隋唐:佛教完成本土化宋明:理學形成，融合為中華文化一部分明末清初："西學東來"魏晉南北朝:與儒道融合對亞洲：漢字、儒學、佛教、制度、文化晚清以來：真正意義上的“西學東漸”對歐洲：四大發明、中國風1.玄學是流行于魏晉時期的一種哲學思潮，西晉時，一些佛教名僧為了借助玄學推行佛法，不僅以“空無”宗旨與玄學的“虛無”相呼應，而且模仿玄談家的語言和情趣，主動與名士交游。這一現象說明()A．三教融合的趨勢開始出現B．佛教對傳統文化構成沖擊C．佛教文化日益中國化D．佛教成為當時主要宗教2.古代史上“中華文化的海外傳播共有四次高潮。……其中，第三次發生在宋元時代”。下列中華文化成果向外傳播不屬于這次高潮的是()A．指南針B．印刷術C．火藥及火器D．造紙術CD3.中國近代思想的演進“既不是一江長流，也不止一個洪峰，而是以一個接一個思潮的漲落相繼出現的。”下列思潮按其先后順序排列，正確的是()①“三民主義”②“師夷長技以自強”③“師夷長技以制夷”④“物競天擇，適者生存”A．②③①④B．②④③①C．③②④①D．④③①②4.17世紀來華傳教士曾將《論語》《大學》等譯為拉丁文在歐洲出版，19世紀中期傳教士理雅各又將多部儒家經典譯成英文，在西方引起轟動。這表明A.儒家思想被西方學者普遍接受B.中國傳統