教材古詩(shī)文識(shí)記

文言文理解與背誦

（含文言文背誦篇目20篇）

必修上冊(cè)

包含背誦篇目：《勸學(xué)》《師說(shuō)》《赤壁賦》《登泰山記》

課文01勸學(xué)

一、文言詞句理解

（一升閱讀1?2段，完成題目。

君子曰：學(xué)不可以停止）o

青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中（合乎）纏（木匠

用來(lái)取直的墨線）,車.柔（同“燥”，用火烘烤木材使之彎曲）以為輪，其中（彎

曲的弧度）中檔（圓規(guī)）o乳即使）有（同“又”）格累（曬干）,不復(fù)把（直）

者，車柔使之然也。故木受繩則直，拿（金屬制的刀斧等再（接近、靠近）平（磨

刀石）則可（變鋒利）,君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。

1.解釋加點(diǎn)的詞語(yǔ)，寫在括號(hào)內(nèi)。

2.翻譯畫線的句子，找出得分點(diǎn)。

譯文：君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對(duì)自己檢查、省察，那么，他就會(huì)智慧明達(dá)

而且行為沒(méi)有過(guò)失了。（得分點(diǎn)：博學(xué)、參、省、乎、知，介賓后置句）

3.默寫文中的句子，注意易錯(cuò)字。

（1）《荀子?勸學(xué)》中以“青”作比時(shí)，說(shuō)其“取之于藍(lán).，一而青于藍(lán).”,

與韓愈《師說(shuō)》中“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的觀點(diǎn)一致。

（2）文中”.故木受繩則直一，一金就礪則利一”兩句運(yùn)用比喻論證的方法，通

過(guò)“木”和“金”的變化來(lái)進(jìn)一步說(shuō)明客觀事物經(jīng)過(guò)人工改造，可以改變?cè)瓉?lái)的

狀態(tài)。

（3）（2020.全國(guó)H卷）《荀子?勸學(xué)》中舉例說(shuō)，筆直的木材如果“車柔以為

輪”，就會(huì)彎曲到符合圓規(guī)的標(biāo)準(zhǔn)；即使再經(jīng)曝曬也不會(huì)挺直，因?yàn)椤败嚾崾?/p>

之然也”。

（4）《荀子.勸學(xué)》中認(rèn)為人的知識(shí)、道德、才能是通過(guò)后天不斷廣泛學(xué)習(xí)獲得

的?！敖稹币h利，需“就礪”；人要改造成為“知明而行無(wú)過(guò)一”的君子，就

要“博學(xué)而日參省乎己“?？梢?jiàn)，學(xué)習(xí)的意義是十分重大的。

（二升閱讀第3段，完成題目。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗歌（踮起腳后跟）而望矣，不如

登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加滲（勁疾）

也，而聞?wù)咦穑ㄇ宄Ｐ蓿ń柚┍蹋ㄜ嚕R者，非利足也，而竺（到達(dá)）千里；

假舟楫者，非能型；用作動(dòng)詞，游泳）也，而緞（橫渡）江河。君子生非異也，善

假于物也。

4.解釋加點(diǎn)的詞語(yǔ)，寫在括號(hào)內(nèi)。

5.翻譯畫線的句子，找出得分點(diǎn)。

譯文：君子的天性（同一般人）沒(méi)有差別，不過(guò)是善于借助外物罷了。（得分點(diǎn):

生、假、物）

6.默寫文中的句子，注意易錯(cuò)字。

（1）荀子擅長(zhǎng)用多樣化的比喻闡明深刻的道理。文中利用聲音傳播規(guī)律說(shuō)明

“學(xué)習(xí)必須善于利用外物”這一道理的句子是“順風(fēng)而呼.，一聲非加疾也一，_

而聞?wù)哒?”。

（2）文中強(qiáng)調(diào)君子的天性與一般人沒(méi)有什么差別，君子之所以高于一般人，是

因?yàn)樗朴诶猛馕锏木渥邮恰熬由钱愐?，一善假于物也.”。

（3）（2018?全國(guó)HI卷）《荀子?勸學(xué)》中舉例論證借助外物的重要性時(shí)說(shuō)，終日嬋

精竭慮思考，卻“不如須臾之所學(xué)也一”,踮起腳極目遠(yuǎn)望，也“一不如登高之

博見(jiàn)也”。

（4）《荀子?勸學(xué)》中，荀子以親身的體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)空想不如學(xué)習(xí)的兩句是、疊

嘗終日而思矣一，一不如須臾之所學(xué)也一”o

（三）閱讀第4段，完成題目。

積土成山，風(fēng)雨舉（起）聲（兼詞，相當(dāng)于“于此”）；積水成港1（深淵，深

潭）,蛟龍與（生長(zhǎng)）焉；積善（善行）成德，而神明自得，爭(zhēng)一（圣人的心懷）

爸（具備）焉。故不積堂（古代稱跨出一只腳為“珪”）步，千也沒(méi)有用來(lái)……

的，無(wú)從）至千里；不積小流，無(wú)以成江海。個(gè)嚶（駿馬）一躍，不能十步；箏爭(zhēng)

（劣馬）十駕，沙（功效）在不令（停止，止息）。然（刻）而舍之，朽木不折；

鍥而不舍，金石可蹩（雕亥I）o（1）蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，（2）上食埃土，下飲

黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鰭之穴無(wú)可覺(jué)和：托身，藏身)者，用心

犀(浮躁，不專心)也。

7.解釋加點(diǎn)的詞語(yǔ)，寫在括號(hào)內(nèi)。

8.翻譯畫線的句子，找出得分點(diǎn)。

(1)譯文：蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪子和牙齒、強(qiáng)健的筋骨。(得分點(diǎn)：禾，強(qiáng)，定語(yǔ)

后置句)

(2)譯文：卻能向上吃泥土，向下飲泉水，是因?yàn)樗眯膶Ｒ弧?得分點(diǎn)：用心、

一，判斷句)

9.默寫文中的句子，注意易錯(cuò)字。

(1)文中強(qiáng)調(diào)了積累的重要性。以積土成山、積水成淵可以興風(fēng)雨、生蛟龍?jiān)O(shè)

喻，引出“積善成德一，一而神明自得.，一圣心備焉一”的觀點(diǎn)。

(2)文中用劣馬與好馬進(jìn)行對(duì)比，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)必須持之以恒的句子是“騏驥一

躍，不能十步；駕馬十駕，功在不舍”。

(3)文中以蚯蚓為例，論證了為學(xué)必須鍥而不舍，堅(jiān)持不懈；同篇中與之相反

的例證是“蟹六跪而二螯.，一非蛇鰭之穴無(wú)可寄托者一，用心躁也.”。

(4)荀子認(rèn)為人性本“惡”，且認(rèn)為后天學(xué)習(xí)可以改造人，如果“積善成德

_，一而神明自得.”,就會(huì)“圣心備焉”。

(5)《荀子?勸學(xué)》中以雕刻正面設(shè)喻，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持，只有堅(jiān)持不懈、持

之以恒，才會(huì)有所成就的句子是“鍥而不舍一，一金石可鏤一”。

(6)儒、道兩家都曾用“行路”形象地論述了積累的重要性，《老子》中說(shuō)“千

里之行，始于足下”，《荀子?勸學(xué)》中說(shuō)“故不積度步，無(wú)以至千里”。

(7)(2022?新高考I卷，河北等)《荀子?勸學(xué)》中".駕馬十駕.，一功在不舍.”

兩句，以劣馬的執(zhí)著為喻，強(qiáng)調(diào)為學(xué)必須持之以恒。

二'重點(diǎn)詞句梳理

10.找出句中的通假字并釋義。

(1)木直中繩，車柔以為輪(“車柔”同“燥”，用火烘烤木材使之彎曲)

(2)雖有槁暴，不復(fù)挺者(“有”同“又”，復(fù)、再；“暴”同“曝”，曬)

(3)則知明而行無(wú)過(guò)矣(“知”同“智”，見(jiàn)識(shí))

(4)君子生非異也(“生”同“性”，天性)

11.解釋加點(diǎn)多義詞語(yǔ)的含義。

⑴絕

①假舟楫者，非能水也，而絕江河（動(dòng)詞，橫渡）

②率妻子邑人來(lái)此絕境（形容詞，僻遠(yuǎn)、極遠(yuǎn)的）

③而心目耳力俱窮，絕無(wú)蹤響（副詞，完全）

④楚懷王貪而信張儀，遂組齊（動(dòng)詞，絕交）

⑤我命絕今日，魂去尸長(zhǎng)留（動(dòng)詞，死）

⑥至于夏水襄陵，沿溯阻絕（動(dòng)詞，斷絕）

⑵利

①金就礪則和（形容詞作動(dòng)詞，變鋒利、銳利）

②非利足也（使動(dòng)用法，使……，決）

③工欲善其事，必先利其器（使動(dòng)用法，使……鋒利）

④因利乘便，宰割天下（形容詞作名詞，便利的條件，有利的條件）

⑤欲居之以為利（動(dòng)詞，牟利、贏利）

⑥商人重利輕別離（名詞，利益）

12.解釋句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的古義。

（1）曲學(xué)

古義：一鼓勵(lì)、勉勵(lì)一

今義：拿道理說(shuō)服人，使人聽(tīng)從

（2）金就礪則利

古義：金屬制的刀斧等

今義：黃金

（3）蟹六陽(yáng)而二螯

古義：一蟹腿一

今義：兩膝彎曲，使一個(gè)或兩個(gè)膝蓋著地

（4）君子博學(xué)而日參省乎己

古義：廣泛地學(xué)習(xí)

今義：學(xué)問(wèn)廣博精深

（5）蚓無(wú)瓜才之利

古義：_爪子和牙齒一

今義：比喻壞人的黨羽

⑹非蛇鰭之穴無(wú)可奇疝者

古義：托身，藏身

今義：托付；把理想、希望、感情等放在（某人身上或某種事物上）

13.指出加點(diǎn)詞語(yǔ)的活用類型并釋義。

（1）假舟楫者，非能由也（名詞作動(dòng)詞，游泳）

（2）不如登高之博見(jiàn)也（形容詞作名詞，高處）

（3）故木受繩則直，金就礪則利（形容詞作動(dòng)詞，變直/變鋒利）

（4）用心：也（數(shù)詞作形容詞，專一）

（5）假輿馬者，非利足也（使動(dòng)用法，使……，決）

（6）木直中繩，車柔以為輪（使動(dòng)用法，用火燒烤使……彎曲）

14.判斷句式類型并指出標(biāo)志詞。

（1）雖有槁暴，不復(fù)挺者，車柔使之然也（判斷句標(biāo)志詞：……者……也）

（2）青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)（狀語(yǔ)后置句標(biāo)志詞：于）

（3）蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)（定語(yǔ)后置句標(biāo)志詞：之）

三、重要詞語(yǔ)解說(shuō)

15.下列關(guān)于古代文化知識(shí)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是（C）

A.“君子”在文中特指有學(xué)問(wèn)、有修養(yǎng)的人?！熬印币徽Z(yǔ)，廣見(jiàn)于先秦

典籍，多指“君王之子”，著重強(qiáng)調(diào)地位的崇高。

B.“君子”一詞出自《易經(jīng)》，被全面引用，最后上升到士大夫及讀書人的

道德品質(zhì)，始自孔子，并被以后的儒家學(xué)派不斷完善，成為中國(guó)人的道德典范。

C.古代稱人行走，舉足兩次為“總圭”，舉足一次為“步”，故半步稱“度

J_H，，

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D.荀子，名況，字卿，趙國(guó)人，戰(zhàn)國(guó)末期思想家，兩漢時(shí)因避漢宣帝詢名

諱稱“孫卿”，儒家學(xué)派的代表人物，先秦時(shí)代百家爭(zhēng)鳴的集大成者。

【解析】舉足一次為“珪”，舉足兩次為“步”。

課文02師說(shuō)

一、文言詞句理解

（一升閱讀第1段，完成題目。

古之學(xué)考（求學(xué)的人）必有師。師者，號(hào)次用來(lái)……的）傳道氧同“授”，

傳授）業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為穹（疑惑）也，

終不解矣。生乎吾前，其田（知道，懂得）道也困（本來(lái)）先乎吾，吾小（跟隨，

跟從）而呼（以……為師）之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾呼

（學(xué)習(xí)）道也，夫質(zhì)（哪，表反問(wèn)語(yǔ)氣）知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，

無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。

1.解釋加點(diǎn)的詞語(yǔ)，寫在括號(hào)內(nèi)。

2.翻譯畫線的句子，找出得分點(diǎn)。

譯文：因此，無(wú)論地位顯貴還是低下，無(wú)論年長(zhǎng)還是年少，道理存在的地方,

就是老師在的地方。（得分點(diǎn)：是故、無(wú)，判斷句）

3.默寫文中的句子，注意易錯(cuò)字。

（1）文中闡述老師作用的句子是“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”。

（2）文中闡述人不是一生下來(lái)就懂得道理的，誰(shuí)都會(huì)有困惑的觀點(diǎn)的句子是

”.人非生而知之者一，.孰能無(wú)惑一?”

（3）文中指出，選擇老師時(shí)不要管他的地位和年齡，并用“.道之所存.，師

之所存也”兩句說(shuō)明誰(shuí)懂得“道”誰(shuí)就是自己的老師的道理。

（4）韓愈在《師說(shuō)》中表達(dá)了從師的重要性，并提出了擇師的標(biāo)準(zhǔn)，其中明確

擇師標(biāo)準(zhǔn)的兩句話是“.道之所存.，一師之所存也一”。

（二升閱讀第2段，完成題目。

嗟乎！師道（風(fēng)尚）之不管（流傳）也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，

其見(jiàn)超出）人也遠(yuǎn)矣，?耳（尚且，還）從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦

遠(yuǎn)矣，而呼（以……為恥）學(xué)于師。是故至（圣明的人）益至（圣明）,1.（愚昧

的人）益尊（愚昧）。圣人之郎也……的原因）為圣，愚人之所以為愚，若（大

概）皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，哥（糊涂）矣。彼

童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。（1）句讀之不知，

惑之不解，或師焉，或不焉，（2）小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，

不恥相師。士大夫之尊（類）,日師日弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則日：

“彼與彼年相若也，道相似也，位平（低）則足羞，官卷（高）則近識(shí)（諂媚奉

承）。”嗚呼！師道之不?。ɑ謴?fù)）,可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不肯（不

與同列，看不起）,今其智？（竟）反不能及，若（語(yǔ)氣副詞，表示反問(wèn)）可怪也

歟！

4.解釋加點(diǎn)的詞語(yǔ)，寫在括號(hào)內(nèi)。

5.翻譯畫線的句子，找出得分點(diǎn)。

（1）譯文：不明句讀，不能解決疑難問(wèn)題，有的向老師學(xué)習(xí)，有的不向老師學(xué)

習(xí)。（得分點(diǎn)：知、解，賓語(yǔ)前置句）

（2）譯文：小的方面要學(xué)習(xí)，大的方面卻放棄了，我沒(méi)看出這種人是明智的。

（得分點(diǎn)：小學(xué)、遺、明）

6.默寫文中的句子，注意易錯(cuò)字。

（1）（2019?全國(guó)DI卷）《師說(shuō)》中，對(duì)于為子擇師自己卻恥于學(xué)習(xí)這種現(xiàn)象，韓

愈最后的評(píng)價(jià)是“小學(xué)而大遺.，一吾未見(jiàn)其明也.”。

（2）文中抨擊了當(dāng)時(shí)“士大夫之族”恥于從師的錯(cuò)誤觀念，倡導(dǎo)從師而學(xué)的風(fēng)

氣。其中“士大夫之族”不愿從師的原因是“位卑則足羞，官盛則近諛”O(jiān)

（3）《師說(shuō)》中，韓愈對(duì)當(dāng)時(shí)恥于學(xué)習(xí)的現(xiàn)象發(fā)出了兩句慨嘆：“師道之不

傳也久矣_欲人之無(wú)惑也難矣.！”其中，“久”字寫出了當(dāng)時(shí)的恥師現(xiàn)象已

經(jīng)成為陋習(xí)，“難”字寫出了從師學(xué)習(xí)的重要性。

（4）韓愈《師說(shuō)》中，將“今之眾人”與“古之圣人”進(jìn)行對(duì)比，批判了“今

之眾人”錯(cuò)誤的學(xué)習(xí)態(tài)度，這兩句是“其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師”。

（5）韓愈在《師說(shuō)》中分析了世人在從師學(xué)習(xí)問(wèn)題上對(duì)其子和對(duì)自身的不同態(tài)

度：對(duì)其子”.擇師而教之一”，對(duì)自身“則恥師焉一”。

（6）在《師說(shuō)》中，韓愈所指的老師和教小孩子讀書的老師是不一樣的，即彼

童子之師”授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也”。

（三）閱讀第3段，完成題目。

圣人無(wú)常師?？鬃記_（以……為師）鄭子、裝弘、師襄、老聃。鄭子之狼（同

類的人）,其手（才德優(yōu)秀）不及孔子?？鬃尤眨喝诵?，則必有我?guī)?。?）是故

弟子不必不如師，師不必賢于弟子，（2）聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

7.解釋加點(diǎn)的詞語(yǔ)，寫在括號(hào)內(nèi)。

8.翻譯畫線的句子，找出得分點(diǎn)。

⑴譯文：因此學(xué)生不一定不如老師，老師也不一定超過(guò)學(xué)生。（得分點(diǎn)：是故、

不必、賢）

（2）譯文：懂得道理的時(shí)間有早有晚，學(xué)術(shù)技藝（各）有（各的）專門研究，如此罷

了。（得分點(diǎn)：聞道、術(shù)業(yè)、攻）

9.默寫文中的句子，注意易錯(cuò)字。

（1）韓愈以孔子為例，指出古代圣人重視師道的傳統(tǒng)，并由此得出“是故弟

子不必不如師.，師不必賢于弟子.”的結(jié)論，這是對(duì)師生關(guān)系的概括。

（2）文中在闡述師生關(guān)系時(shí)，以“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”兩句來(lái)說(shuō)

明掌握學(xué)識(shí)有早晚且各有所長(zhǎng)的師生觀。

（3）荀子在《勸學(xué)》中指出“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”，這與韓愈《師說(shuō)》

中的”.是故弟子不必不如師.，一師不必賢于弟子一”觀點(diǎn)一致。

（4）《師說(shuō)》中韓愈認(rèn)為“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的原因是

聞道有先后.，一術(shù)業(yè)有專攻一”。

（四升閱讀第4段，完成題目。

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余豪（贊

許）其能行古道（從師之道）,作《師說(shuō)》以牛（贈(zèng)送）之。

10.解釋加點(diǎn)的詞語(yǔ)，寫在括號(hào)內(nèi)。

n.翻譯畫線的句子，找出得分點(diǎn)。

譯文：六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都全面學(xué)習(xí)，不受時(shí)俗的限制，跟我學(xué)習(xí)。（得分點(diǎn):

經(jīng)傳、通、拘，被動(dòng)句，介賓后置句）

12.默寫文中的句子，注意易錯(cuò)字。

（1）（2018?全國(guó)I卷）《師說(shuō)》是韓愈寫給少年李蟠的。文末所說(shuō)的“好古文

_”，點(diǎn)出了李蟠的文章愛(ài)好，而“.六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之一”,則說(shuō)明了李蟠的儒

學(xué)素養(yǎng)。

（2）文中揭示寫作此篇文章的緣由的句子是“余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》

以貽之一”。

二、重點(diǎn)詞語(yǔ)整理

13.找出句中的通假字并釋義。

（1）所以傳道受業(yè)解惑也（“受”同“授”，動(dòng)詞，傳授）

⑵或師焉，或不焉（“不”同“否”，這里指不從師學(xué)習(xí)）

14.解釋加點(diǎn)多義詞語(yǔ)的含義。

⑴師

①古之學(xué)者必有如（名詞，老師）

②吾如道也（動(dòng)詞，學(xué)習(xí)）

③吾從而呷之（意動(dòng)用法，以……為師）

④如道之不傳也久矣（動(dòng)詞，尊師學(xué)習(xí)）

⑤巫醫(yī)樂(lè)如百工之人（名詞，掌握一定技藝的人）

⑥燭之武退秦帥（名詞，軍隊(duì)）

⑵傳

①所以傳道受業(yè)解惑也（動(dòng)詞，傳授）

②師道之不傳也久矣（動(dòng)詞，流傳）

③六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之（動(dòng)詞，古代解釋經(jīng)書的著作）

④朔氣傳金柝（動(dòng)詞，傳送，傳遞）

15.解釋句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的古義。

⑴古之學(xué)有必有師

古義：求學(xué)的人

今義：在學(xué)術(shù)上有一定成就的人

（2）吾叢而師之

古義：』艮從并且一

今義：連詞，上文是原因、方法等，下文是結(jié)果、目的等；因此就

⑶今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣

古義：一般人

今義：大家；許多人

（4）小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也

古義：小的方面學(xué)習(xí)

今義：對(duì)兒童、少年實(shí)施初等教育的學(xué)校，給兒童、少年以全面的基礎(chǔ)教育

（5）師不必賢于弟子

古義：一不一定一

今義：表示事理上或情理上不需要

16.指出加點(diǎn)詞語(yǔ)的活用類型并釋義。

⑴其下圣人也亦遠(yuǎn)矣(名詞作動(dòng)詞，低于)

(2)是故爭(zhēng)益圣，尊益愚(形容詞作名詞，圣明的人/愚昧的人)

(3)小學(xué)而大遺(形容詞作名詞，小的方面/大的方面)

(4)授之書而習(xí)其句讀者(使動(dòng)用法，使……學(xué)習(xí))

(5)吾從而則之(意動(dòng)用法，以...為師)

(6)而恥學(xué)于師(意動(dòng)用法，以……為恥)

(7)孔子如鄭子(意動(dòng)用法，以……為師)

17.判斷句式類型并指出標(biāo)志詞。

(1)不拘于時(shí)(被動(dòng)句標(biāo)志詞：于)

(2)句讀之不知，惑之不解(賓語(yǔ)前置句標(biāo)志詞：之)

18.文中“之徒”表示“這一類人”，類似詞語(yǔ)還有哪些？請(qǐng)把它們填寫在下

表左邊一欄里。

詞語(yǔ)含義

(1).之族一

⑵之屬

這一類人

(3)_之倫.

(4)_之黨一

三、重要詞語(yǔ)解說(shuō)

19.下列關(guān)于古代文化知識(shí)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是(B)

A.“四書”是《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》的合稱。至南宋淳熙間，朱

熹撰《四書章句集注》，“四書”之名由此而定。

B.“五經(jīng)”是《詩(shī)》《書》《禮》《樂(lè)》《春秋》五部儒家經(jīng)典的簡(jiǎn)稱，始稱

于漢武帝時(shí)。其中存有中國(guó)古代豐富的歷史資料，是封建時(shí)代教育的必讀教科書。

C.“六經(jīng)”指的是六部儒家經(jīng)典，是《詩(shī)》《書》《禮》《易》《樂(lè)》《春秋》

的合稱?！傲嚱?jīng)傳皆通習(xí)之”中的“六藝”即“六經(jīng)”。

D.“巫醫(yī)”“樂(lè)師”是古代職業(yè)的稱謂。對(duì)一些以技藝為職業(yè)的人，稱呼

時(shí)常在其名前面加一個(gè)表示他的職業(yè)的字眼，讓人一看就知道這人的職業(yè)身份，

如庖丁，指一個(gè)叫丁的廚工。

【解析】《樂(lè)》應(yīng)為《易》。

20.下列關(guān)于古代文化常識(shí)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是（C）

A.句讀，指文辭停頓的知識(shí)。一句話后面的停頓為句，一句話中間短暫的

停頓為讀。古書沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)，所以要學(xué)習(xí)句讀。

B.在古代“六藝”還指六種技能，即禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)。通常我們

把《詩(shī)經(jīng)》的內(nèi)容“風(fēng)、雅、頌”與表現(xiàn)手法“賦、比、興”合稱“詩(shī)經(jīng)六義”。

C.童子，文中指童子科考試。童子科是古代選拔神童的制度，漢代已有，

開(kāi)始以薦舉為主，后來(lái)增加了考試，能夠通過(guò)考試的神童稱為“童生”。

D.“說(shuō)”是古代散文的一種，屬議論文范疇，一般是陳述自己對(duì)某種事物

的見(jiàn)解。如《愛(ài)蓮說(shuō)》《捕蛇者說(shuō)》《馬說(shuō)》等。

【解析】“文中指童子科考試”錯(cuò)，文中指未成年的男子。另外，童子科

考試不是選拔神童的考試，而是參加科舉考試的資格考試，只有通過(guò)該考試，才

可以參加科舉考試，稱未通過(guò)該考試的人為“童生”，與年齡無(wú)關(guān)。

課文03赤壁賦

一、文言詞句理解

（一升閱讀第1段，完成題目。

壬戌之秋，七月既里（農(nóng)歷每月十五）,蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)

徐來(lái)，水波不中（興起，產(chǎn)生）。舉酒用（勸請(qǐng)）客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。

“*（一會(huì)兒）,月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露粳（籠罩，覆蓋）江，

水光接天。冬（放任）一葦之所為口（往）,透（越過(guò)）不口（廣闊的江面）之茫然。

浩浩乎如芍（同“憑”，乘）廖（太空）罩（駕）風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺

世獨(dú)立，羽化而登仙。

1.解釋加點(diǎn)的詞語(yǔ)，寫在括號(hào)內(nèi)。

2.翻譯畫線的句子，找出得分點(diǎn)。

譯文：月亮從東山上升起來(lái)，在斗宿和牛宿之間慢慢移動(dòng)。（得分點(diǎn)：兩處介

賓后置句）

3.默寫文中的句子，注意易錯(cuò)字。

（1）文中蘇軾以精練的筆墨寫風(fēng)平浪靜的名句是“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興

_"，這兩句歷來(lái)為人稱道。

（2）文中寫作者與朋友泛舟赤壁之下，朗誦了《詩(shī)經(jīng)?陳風(fēng)》中的《月出》篇，

即文中所謂“誦明月之詩(shī).，一歌窈窕之章一”。

（3）文中描寫江面美景，與“秋水共長(zhǎng)天一色”（王勃《滕王閣序》）有異曲同

工之妙的兩句是".白露橫江.，一水光接天.”。

（4）（2018?全國(guó)H卷）蘇軾《赤壁賦》中描寫明月初升的句子是“月出于東山

之上，徘徊于斗牛之間”。

（5）蘇軾在《赤壁賦》中，寫江上水汽彌漫，江水與遠(yuǎn)方天際相接的句子是“一

白露橫江一，一水光接天.”。

（6）《赤壁賦》中，蘇軾寫在江面上自由飄蕩，似乎是在浩蕩的宇宙間乘風(fēng)飛

行，飄飄忽忽升入仙境的句子是“浩浩乎如馮虛御風(fēng)一，一而不知其所止一；_

飄飄乎如遺世獨(dú)立.，一羽化而登仙.”。

（7）（2023?全國(guó)乙卷）宋代張孝祥以“玉鑒瓊田三萬(wàn)頃，著我扁舟一葉”描寫舟

泛水上，景致與蘇軾《赤壁賦》中“一縱一葦之所如_凌萬(wàn)頃之茫然兩句

所寫的景致非常相似。

（二）閱讀第2段，完成題目。

于是飲酒樂(lè)甚，扔（敲）舷而歌之。歌日："桂棹兮蘭槳，擊空明兮冽（逆流

而上）流光。沙沙（悠遠(yuǎn)的樣子）兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳?，住

（循，依）歌而相（同聲相應(yīng)，唱和）之。其聲嗚嗚然，如冬（怨恨）如事（思慕）,

如事哭泣）如加（傾訴）,余音累累（形容聲音婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)），不絕如孥（細(xì)絲）。

舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之整婦。

4.解釋加點(diǎn)的詞語(yǔ)，寫在括號(hào)內(nèi)。

5.翻譯畫線的句子，找出得分點(diǎn)。

譯文：簫聲使深谷中的蛟龍聽(tīng)了起舞，使獨(dú)坐孤舟的寡婦聽(tīng)了落淚。（得分點(diǎn):

舞、泣，均為使動(dòng)用法）

6.默寫文中的句子，注意易錯(cuò)字。

（1）（2019?全國(guó)II卷）文中以“余音裊裊，不絕如縷"兩句，寫出了婉轉(zhuǎn)

悠長(zhǎng)、延綿不盡的簫聲之美。

（2）《赤壁賦》中，"渺渺兮予懷.，一望美人兮天一方.”兩句唱出了蘇軾

飲酒后思念君主、朝廷，但無(wú)奈路途遙遠(yuǎn)，對(duì)國(guó)事也無(wú)能為力的幽怨與惆悵。

（3）蘇軾在《赤壁賦》中從正面寫客人簫聲之悲傷、幽怨的兩句是".如怨如

慕.，如泣如訴.”o

（4）文中“舞幽壑之潛蛟一，一泣孤舟之打婦一”兩句，通過(guò)側(cè)面描寫表現(xiàn)了

簫聲的凄冷、幽怨，表達(dá)了作者此時(shí)內(nèi)心的感傷。

（5）蘇軾《赤壁賦》中，“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之釐婦”兩句從側(cè)面

寫出了簫聲的魅力。

（三"用讀第3段，完成題目。

蘇子修忿（容色改變的樣子）,正襟扈半（端坐）而問(wèn)客日：“何為其然

也？”客日："‘月明星稀，烏鵲南飛'，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望

武昌，山川相舉（同“繚”，盤繞、圍繞）,郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者

乎？亨（當(dāng)）其破荊州，下江陵，順流而刎向東進(jìn)發(fā)）也，躺臚千里，旌旗蔽空，

即承斟酒）臨江，粳翟（橫執(zhí)長(zhǎng)矛）賦詩(shī)，0（本來(lái)）一世之雄也，而今安在哉？

（1）況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，（2）駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。

（3）寄蜉相于天地，渺滄海之一粟。享（哀嘆）吾生之須臾，蓑（羨慕）長(zhǎng)江之無(wú)窮。

挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎攀（一下子，很輕易地）得，托遵時(shí)）（余

音，指簫聲）于悲風(fēng)?！?/p>

7.解釋加點(diǎn)的詞語(yǔ)，寫在括號(hào)內(nèi)。

8.翻譯畫線的句子，找出得分點(diǎn)。

⑴譯文：何況我同你在江邊捕魚(yú)砍柴，以魚(yú)蝦為伴侶，以麋鹿為朋友。（得分

點(diǎn)：漁樵、侶、友，介賓后置句）

（2）譯文：駕著一只小船，在這里舉杯來(lái)互相勸酒。（得分點(diǎn)：扁舟、屬）

（3）譯文：在天地之間寄托自己短暫的一生，渺小得像大海中的一顆米粒。（得

分點(diǎn)：寄、蜉蟒、渺、滄海，介賓后置句）

9.默寫文中的句子，注意易錯(cuò)字。

（1）在文中，蘇軾用“觸臚千里一，一旌旗蔽空一”兩句描寫了曹操的軍隊(duì)在

攻破荊州后順流東下時(shí)的軍容之盛。

（2）在文中，蘇軾用“釀酒臨江，橫槊賦詩(shī)”兩句概括了曹操攻打江東

之前飲酒賦詩(shī)的英雄氣概。

（3）面對(duì)永無(wú)窮盡的浩瀚長(zhǎng)江，蘇軾在文中用“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之

無(wú)窮一”直接抒發(fā)了人生短暫的感慨。

（4）《赤壁賦》中，客人把自己和曹操進(jìn)行對(duì)比：曹操當(dāng)時(shí)是“觸爐千里，旌

旗蔽空”，而你我只是“駕一葉之扁舟.”;曹操當(dāng)時(shí)是“釀酒臨江，橫槊賦

詩(shī)"，而你我只是”.舉匏樽以相屬一”。

（5）《赤壁賦》中，寫蘇軾與友人蕩漾江中，與麋鹿為伴的句子是”.況吾與

子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿”。

（6）蘇軾在《赤壁賦》中運(yùn)用比喻，感嘆個(gè)人在天地間生命短暫和個(gè)體渺小的

句子是“.寄蜉蟒于天地一，一渺滄海之一粟一”。

（7）蘇軾在《赤壁賦》中寫希望與神仙相交、與明月同在的句子是“.挾飛仙

以遨游一，抱明月而長(zhǎng)終.”。

（四升閱讀4?5段，完成題目。

蘇子日：“客亦知夫水與月乎？逝者如西（此，這里指水），而未嘗往也；

等（滿）李（缺）者如彼，而半（終究）莫申f（消減和增長(zhǎng)）也。蓋將自其變者

而觀之，則天地胃（竟，竟然）不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)

盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，苛（如果）非吾之所有，鼻（即使）

一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，（1）

取之無(wú)禁，用之不竭，（2）是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適?！?/p>

客喜而笑，洗盞卻：再）酌。肴核既盡，杯盤棗等（即''狼藉"，凌亂）o洞

與（互相）名薦（枕著墊著）乎舟中，不知東方之眼（已經(jīng)）白。

10.解釋加點(diǎn)的詞語(yǔ)，寫在括號(hào)內(nèi)。

n.翻譯畫線的句子，找出得分點(diǎn)。

（1）譯文：取用它們不會(huì)有人禁止，享用它們也不會(huì)竭盡。（得分點(diǎn)：取、禁、

竭）

（2）譯文：這是自然界無(wú)窮無(wú)盡的寶藏，我和你可以共同享有。（得分點(diǎn)：是、

造物者、適，判斷句）

12.默寫文中的句子，注意易錯(cuò)字。

（1）文中從事物變化的角度來(lái)看待天地萬(wàn)物存在的句子是“蓋將自其變者而

觀之，則天地曾不能以一瞬”。

（2）文中“自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也”兩句，從不變的角

度闡述了人與萬(wàn)物的關(guān)系。

◎）（2020.全國(guó)n卷）蘇軾在《赤壁賦》中發(fā)議論說(shuō)，江水不停地流去，“一面

未嘗往也一”;月亮?xí)r圓時(shí)缺，“一而卒莫消長(zhǎng)也一”。

（4）蘇軾在《赤壁賦》中寫出江水流逝卻始終長(zhǎng)流不息，月亮盈虧卻無(wú)所增減

的哲理的句子是“.逝者如斯.，一而未嘗往也一；一盈虛者如彼一，一而卒莫消長(zhǎng)

也。

（5）蘇軾在《赤壁賦》中寫清風(fēng)、明月為吾享用的句子是“惟江上之清風(fēng)，

與山間之明月.，一耳得之而為聲.，一目遇之而成色.”。

（6）蘇軾在《赤壁賦》中寫江上的清風(fēng)、山間的明月是大自然中你我可以共同

享用的寶藏，因?yàn)樗鼈儭?取之無(wú)禁一，一用之不竭.”。

二'重點(diǎn)詞句梳理

13.找出句中的通假字并釋義。

（1）馮虛御風(fēng)（“馮”同“憑”，乘）

（2）山川相繆（“繆”同“繚”，盤繞、圍繞）

14.解釋加點(diǎn)多義詞語(yǔ)的含義。

⑴望

①七月既里（農(nóng)歷每月十五日）

②里美人兮天一方（遠(yuǎn)望，眺望）

③都督閻公之雅軍（名望，聲望）

④日夜軍將軍至（盼望，期望，希望）

⑤吾令人望其氣，皆為龍虎（觀察）

（2）賦

①赤壁球（一種文體）

②橫槊賺詩(shī)（朗誦）

③臨清流而賺詩(shī)（創(chuàng)作）

④省刑罰，薄賺斂（賦稅）

⑤娥以重稅（征收）

15.解釋句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的古義。

⑴望手人兮天一方

古義：所思慕的人

今義：美貌的女子

（2）自南橫江，水光接天

古義：白茫茫的水汽

今義：二十四節(jié)氣之一，在9月7日、8日或9日

（3）凌萬(wàn)頃之年然

古義：一曠遠(yuǎn)的樣子一

今義：完全不知道的樣子；失意的樣子

16.指出加點(diǎn)詞語(yǔ)的活用類型并釋義。

（1）鞍窈窕之章（名詞作動(dòng)詞，唱）

（2）方其破荊州，下江陵（名詞作動(dòng)詞，攻占）

⑶順流而樂(lè)也（名詞作動(dòng)詞，向東進(jìn)發(fā)）

（4）況吾與子返皆于江渚之上（名詞作動(dòng)詞，捕魚(yú)砍柴）

（5）亞襟危坐（形容詞作動(dòng)詞，整理）

（6）不知東方之既自（形容詞作動(dòng)詞，變明亮）

⑺舜幽壑之潛蛟，由孤舟之蔑婦（使動(dòng)用法，使……起舞/使…落淚）

（8）假魚(yú)蝦而藥麋鹿（意動(dòng)用法，以……為伴侶/以……為朋友）

17.判斷句式類型并指出標(biāo)志詞。

（1）凌萬(wàn)頃之茫然（定語(yǔ)后置句標(biāo)志詞：之）

（2）客有吹洞簫者（定語(yǔ)后置句標(biāo)志詞：者）

（3）何為其然也［賓語(yǔ)前置句標(biāo)志詞：為（介詞）、何（疑問(wèn)代詞）］

（4）而今安在哉［賓語(yǔ)前置句標(biāo)志詞：在（動(dòng)詞）、安（疑問(wèn)代詞）］

（5）而又何羨乎［賓語(yǔ)前置句標(biāo)志詞：羨（動(dòng)詞）、何（疑問(wèn)代詞）］

（6）此非孟德之困于周郎者乎［被動(dòng)句標(biāo)志詞：于（介詞）］

三、重要詞語(yǔ)解說(shuō)

18.下列關(guān)于古代文化知識(shí)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是（A）

A.“既望”指陰歷每月十六，“望”指陰歷每月十五，“晦”指陰歷每月

初一，“朔”指陰歷每月的最后一天。

B.曹操，字孟德。“德”是“德性”的意思，與“操行”一詞相呼應(yīng)。

C.“壬戌”屬于干支紀(jì)年法，順序?yàn)榈?9個(gè)。前一位是“辛酉”，后一位

是“癸亥”。

D.“自號(hào)”，舊時(shí)給自己取的號(hào)。士大夫和文人墨客，因均屬通曉翰墨之

人，為自己取號(hào)無(wú)不別具匠心，表現(xiàn)其所愛(ài)所好。

【解析】“朔”指陰歷每月初一，“晦”指陰歷每月的最后一天。

19.下列關(guān)于古代文化知識(shí)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是（D）

A.“賦”本是一種文學(xué)表現(xiàn)手法，為《詩(shī)經(jīng)》“六義”（風(fēng)、雅、頌、賦、

比、興）之一。按朱熹的說(shuō)法，“賦者，敷也，敷陳其事而直言之者也”。也就是

說(shuō)，“賦”是直陳敘述，是最基本的表現(xiàn)手法。

B.漢代時(shí)，“賦”成為一種文體。該文體介于詩(shī)和散文之間，講求文采、

韻律。其特點(diǎn)是“鋪采摘文，體物寫志”，側(cè)重于寫景，借景抒情。

C.中國(guó)古代有二十八宿的說(shuō)法，斗牛指其中的斗宿和牛宿。斗宿，就是北

斗七星，勺子狀；牛宿，有星六顆，因其星群組合如牛角而得名。

D.進(jìn)士，中國(guó)古代科舉制度中，通過(guò)最后一級(jí)中央政府朝廷考試者，稱為

“進(jìn)士”，是古代科舉院試及第者之稱，意為可以進(jìn)授爵位之人。

【解析】“進(jìn)士”是古代科舉殿試及第者之稱。

課文04登泰山記

一、文言詞句理解

（一升閱讀1?2段，完成題目。

泰山之叩（這里指山的南面）,汶水西流；其留（這里指山的北面），濟(jì)水東

流。陽(yáng)谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。寺（在）其南北分者，古長(zhǎng)城也。最高日觀峰，

在長(zhǎng)城南十五里。

余次在）乾隆三十九年十二月，自京師零（冒著）風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿

泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安。奉（這）月丁未，與知府朱孝純子潁由南

萼（山腳）登。四十五里，道皆砌石為磅（石階）,其級(jí)七千有余。泰山正南面有

三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始尊（順著）以入，道少半，越

中嶺，復(fù)循西谷，遂至其?。ㄉ巾敚﹐古時(shí)登山，循東谷入，道有天門。東谷者，

古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒撸ㄏ耖T檻一樣橫

在路上的山崖）,世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴々（幾乎）不可登。及既上，

蒼山恥背）雪，明曲（照）天南。望晚日照城郭，汶水、徂彳來(lái)如畫，而半山唇（停

留）霧若帶然。

1.解釋加點(diǎn)的詞語(yǔ)，寫在括號(hào)內(nèi)。

2.翻譯畫線的句子，找出得分點(diǎn)。

譯文：經(jīng)過(guò)齊河、長(zhǎng)清兩縣，穿過(guò)泰山西北面的山谷，越過(guò)長(zhǎng)城的界限，到

達(dá)泰安。（得分點(diǎn)：歷、限、至于）

3.默寫文中的句子，注意易錯(cuò)字。

（1）文中“當(dāng)其南北分者一，一古長(zhǎng)城也一”兩句，描述橫亙?cè)陉?yáng)谷與陰谷分

界處的古長(zhǎng)城，給泰山增添了雄奇的色彩。

（2）在《登泰山記》中，寫姚鼐與友人登泰山是在冬季，其中“道中迷霧冰

滑，一磴幾不可登.”兩句最能反映當(dāng)時(shí)氣候惡劣、登山艱難的情形。

（3）在《登泰山記》中，寫姚鼐登上山頂后看到的壯觀雪景的句子是”一蒼山

負(fù)雪一，一明燭天南一”。

（4）文中“.汶水、徂徐如畫，一而半山居霧若帶然.”兩句，寫出了作者在

山頂上見(jiàn)到的晚日照城郭的景象。

⑸姚鼐《登泰山記》“.陽(yáng)谷皆入汶一，一陰谷皆入濟(jì)一”中兩個(gè)“皆”字，

頓挫有力，點(diǎn)出了山南山北眾多支流終歸二河的景色。

（6）一般人不會(huì)穿越泰山西北谷抵達(dá)泰安，也不可能借機(jī)去考察齊長(zhǎng)城。姚鼐

在《登泰山記》中“.穿泰山西北谷.，越長(zhǎng)城之限”,實(shí)地考察古長(zhǎng)城之貌，

其精神令人由衷敬佩。

（7）《登泰山記》記敘丁未那天，姚鼐由南面山腳處登山，誰(shuí)知四十五里，

道皆砌石為磴一，一其級(jí)七千有余一”。這種用數(shù)字來(lái)顯示峰巒險(xiǎn)峻的手法實(shí)在高

明。

（8）在《登泰山記》中，姚鼐登上山巔，俯瞰泰安城，描繪在山頂看到的山水

夕照美景的句子是“望晚日照城郭，汶水、徂徐如畫，而半山居霧若帶然

，，

____O

（二）閱讀3?4段，完成題目。

戊申厚（農(nóng)歷每月的最后一天）,五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)

積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見(jiàn)云中白若樗云數(shù)十立者，山也。理術(shù)（天邊）

云一線異色，須次（片刻之間）成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之，

毛（有人）日，此東海也?；匾暼沼^以西峰，毛（有的）得日或否，絳皓娶（雜）

色，而皆若倭（脊背彎曲的樣子）o

亭西有岱祠，又有碧霞元君祠?；实坌袑m在碧霞元君祠東。是日觀道中石刻，

自唐顯慶以來(lái)；其遠(yuǎn)古刻盡送（模糊）失。俘（偏僻）不品對(duì)著）道者，皆不及

往。

4.解釋加點(diǎn)的詞語(yǔ)，寫在括號(hào)內(nèi)。

5.翻譯畫線的句子，找出得分點(diǎn)。

譯文：逐漸看見(jiàn)云中幾十個(gè)白色的像擲具一樣立著的東西，都是山峰。（得分

點(diǎn)：稍、樗播，判斷句，定語(yǔ)后置句）

6.默寫文中的句子，注意易錯(cuò)字。

（1）文中寫日出時(shí)云彩的色彩變化的句子是“極天云一線異色、，一須臾成五

采“。

（2）文中".日上一，一正赤如丹一，一下有紅光動(dòng)搖承之一”三句，通過(guò)描摹

色彩，把太陽(yáng)躍動(dòng)而雄渾的形象表現(xiàn)得氣勢(shì)磅礴。

（3）《登泰山記》中，姚鼐與子潁坐日觀亭待日出，積雪擊面，足下皆云，然

后用一個(gè)判斷句稍見(jiàn)云中白若樗藕數(shù)十立者，山也”，襯托出日觀峰的

高大雄偉。

（4）姚鼐《登泰山記》中，表現(xiàn)日出后再看日觀峰以西山峰景象的句子是

或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂”。

（三）閱讀第5~6段，完成題目。

山多石，少土。石蒼黑色，多十歲（平的和方形的），少圜。少雜樹(shù)，多松，

生石好（裂縫）,皆平頂。冰雪，無(wú)瀑水，無(wú)鳥(niǎo)獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無(wú)樹(shù)，而

雪與人膝齊。

桐城姚鼐記。

7.解釋加點(diǎn)的詞語(yǔ)，寫在括號(hào)內(nèi)。

8.默寫文中的句子，注意易錯(cuò)字。

（1）《登泰山記》中最后一段寫泰山上石頭的顏色、形狀的句子是：“石蒼

黑色一，多平方.，沙圜.?！?/p>

（2）在姚鼐《登泰山記》中，作者登上泰山后，介紹山上樹(shù)木的情況的句子

少雜樹(shù)，多松.，一生石罅.，一皆平頂.?！?/p>

⑶姚鼐《登泰山記》最后描繪了泰山嚴(yán)冬的景觀：“冰雪.，無(wú)瀑水.，

_無(wú)鳥(niǎo)獸音跡一。一至日觀數(shù)里內(nèi)無(wú)樹(shù).，一而雪與人膝齊一?！倍嘤脙扇侄叹?，

簡(jiǎn)練峭勁。

（4）姚鼐在《登泰山記》中，“而雪與人膝齊.”一句寫出了日觀峰附近積

雪之厚，寫冰雪處，照應(yīng)了前文的”.大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面一”,再次突顯了天氣的惡

劣。

二、重點(diǎn)詞句梳理

9.找出句中的通假字并釋義。

（1）須臾成五采（“采”同“彩”，色彩）

（2）多平方，少圜（“圜”同“圓”，圓形）

10.解釋加點(diǎn)多義詞語(yǔ)的含義。

⑴數(shù)

①稍見(jiàn)云中白若樗藕藜十立者，山也（音shii,幾，幾個(gè)，表示約數(shù)）

②則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理（音shii,法則，規(guī)律，命運(yùn)）

③范增藜目項(xiàng)王（音shud,屢次）

④三日六藝：禮、樂(lè)、射、御、書、教（算術(shù)）

⑤五陵年少爭(zhēng)纏頭，一曲紅綃不知數(shù)（音shU,數(shù)目，數(shù)量）

⑥故為國(guó)之藜，務(wù)在墾草（音shil,技藝，方法）

⑦珠可歷歷數(shù):也（音sh。，計(jì)算）

⑵限

①越長(zhǎng)城之限（界限）

②崖限當(dāng)?shù)勒撸ㄩT檻）

③然則諸侯之地有限（限度）

④濟(jì)清河濁，足以為限（險(xiǎn)阻，阻隔）

⑤敕船官悉錄鋸木屑，不限多少（限制，限定）

n.解釋句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的古義。

⑴至于泰安

古義：到達(dá)

今義：表示達(dá)到某種程度或表示另提一事

（2）多半方，少圜

古義：一平的和方形的一

今義：指數(shù)是2的乘方；平方米

（3）下有紅光到年承之

古義：一晃動(dòng).

今義：不穩(wěn)固，不堅(jiān)定

12.指出加點(diǎn)詞語(yǔ)的活用類型并釋義。

⑴崖限當(dāng)?shù)勒撸~作狀語(yǔ)，像門檻一樣）

（2）明燭天南（名詞作動(dòng)詞，照）

（3）道少半，越中嶺（名詞作動(dòng)詞，走路）

13.判斷句式類型并指出標(biāo)志詞。

（1）亭東自足下皆云漫（判斷句標(biāo)志詞：皆）

（2）今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門云。（定語(yǔ)后置句標(biāo)志

詞：者）

三、重要詞語(yǔ)解說(shuō)

14.下列關(guān)于古代文化知識(shí)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是（C）

A.泰山又名岱宗、岱山、岱岳、東岳、泰岳等，位于山東省中部，有“五

岳之首”“五岳之長(zhǎng)”“五岳之尊”“天下第一山”之稱，是古代帝王告祭的神

山。

B.桐城派，是我國(guó)清代文壇上最大的散文流派，在中國(guó)古代文學(xué)史上占有

顯赫的地位，其代表人物有姚鼐、劉大楣等。

C.古代民間把夜晚分成五個(gè)時(shí)段，用鼓打更報(bào)時(shí)。四更，在十二時(shí)辰的寅

時(shí)，即凌晨三時(shí)至五時(shí)，也叫‘‘四鼓”。

D.古時(shí)城墻有內(nèi)外之分，里面的一道為“城”，外面的一道為“郭”。

【解析】四更，在十二時(shí)辰的丑時(shí)，即凌晨一時(shí)至三時(shí)，也叫“四鼓”。

15.下列關(guān)于古代文化知識(shí)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是（C）

A.石刻指的是刻有文字、圖畫的碑碣等石制品或石壁，也指上面刻的文字、

圖畫。

B.行宮是古代京城以外供帝王出行時(shí)居住的宮室，也指帝王出京后臨時(shí)寓

居的官署或住宅。

C.在古代，山之南、水之北謂之陽(yáng)，山之北、水之南謂之陰。我國(guó)許多城

市位于河流或山脈南北，因此就會(huì)以“陰”或“陽(yáng)”命名，如洛陽(yáng)就是因?yàn)槲挥?/p>

洛水以南而得名。

D.知府也稱太守，是中國(guó)古代的地方官職名，州府最高行政長(zhǎng)官。

【解析】洛陽(yáng)就是因?yàn)槲挥诼逅员倍妹?/p>

必修下冊(cè)

包含背誦篇目：《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》《諫太宗十思疏》《答司馬

諫議書》《阿房宮賦》《六國(guó)論》

課文05子路、曾皙、冉有、公西華侍坐

一、文言詞句理解

（一）閱讀1?4段，完成題目。

子路、曾皙、冉有、公西華管竺（在尊長(zhǎng)近旁陪坐）o

子日：“也因?yàn)椋┪嵋蝗臻L(zhǎng)手（比）爾，坤（不栗）吾?（同“已”，止）

也。唇（平日，平時(shí)）則日：'不吾用（了解）也！'（1）如或知爾，則何以哉？”

子路平勺（急遽而不加考慮的樣子）而芍（回答）曰：''千乘之國(guó)，攝（夾處）

乎大國(guó)之間，加之以呼率（軍隊(duì)），耿接續(xù)）之以多年（饑荒）；（2）由也為之，

比及三年，可使有勇，且知方也。”

夫子歲（微笑）之。

1.解釋加點(diǎn)的詞語(yǔ)，寫在括號(hào)內(nèi)。

2.翻譯畫線的句子，找出得分點(diǎn)。

（1）譯文：假如有人了解你們，那么（你們）打算怎么做呢？（得分點(diǎn)：如、或，

“何以”賓語(yǔ)前置句）

（2）譯文：我治理這個(gè)國(guó)家，等到三年，可使人人有勇氣，而且知道合乎禮儀

的行事準(zhǔn)則。（得分點(diǎn)：也、為、比及、方）

3.默寫文中的句子，注意易錯(cuò)字。

（1）孔子不以年長(zhǎng)自居，而是先用溫和自謙的話語(yǔ)打消學(xué)生們的顧慮，為他們

創(chuàng)造了一個(gè)親切、輕松、活躍的談話環(huán)境，他說(shuō)：“以吾一日長(zhǎng)乎爾.，一毋吾

以也一。”

（2）面對(duì)孔子的提問(wèn)，個(gè)性魯莽卻又率直的子路最先回答：“千乘之國(guó)，攝乎

大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑??；由也為之，比及三年，可使有勇，

且知方也?！?/p>

（3）對(duì)于子路的回答，孔子沒(méi)有直接表態(tài)，而是“夫子哂之一”,這既是暗

示性的批評(píng)，又不傷其自尊。

（4）（2020.新高考I卷）《論語(yǔ)?先進(jìn)》中寫到孔子的四個(gè)弟子侍坐時(shí)各言其志,

子路的志向是，用三年時(shí)間治理一個(gè)飽經(jīng)憂患的千乘之國(guó)，”.可使有勇一，目

知方也”o

（二升閱讀5?8段，完成題目。

“求！爾何如？”

對(duì)日：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。為虱至于）

其禮樂(lè)，以俟（等待）君子?！?/p>

“赤！爾何如？”

對(duì)日：“非曰熊（勝任，能做到）之，愿學(xué)焉。年質(zhì)本事（指諸侯祭祀祖先的

事），如合（諸侯在非規(guī)定時(shí)間朝見(jiàn)天子）母（諸侯一起朝見(jiàn)天子），端章甫，愿

為小相焉?！?/p>

4.解釋加點(diǎn)的詞語(yǔ)，寫在括號(hào)內(nèi)。

5.翻譯畫線的句子，找出得分點(diǎn)。

譯文：縱橫六七十里或者五六十里的小國(guó)，我治理這個(gè)國(guó)家，等到三年，可

以使人民富足。（得分點(diǎn)：方、如、為、比及）

6.默寫文中的句子，注意易錯(cuò)字。

（1）冉有比較謙虛，從他述志時(shí)說(shuō)的“如其禮樂(lè)一，一以俟君子一”可以看出

來(lái)。

（2）面對(duì)孔子的詢問(wèn)，公西華認(rèn)為自己能力不足，仍需要學(xué)習(xí)，對(duì)于宗廟祭祀

之事，“端章甫.，一愿為小相焉一”。

（3）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，面對(duì)孔子的詢問(wèn)，公西華（赤）認(rèn)

為自己能力不足仍需學(xué)習(xí)，宗廟祭祀，或者諸侯會(huì)盟、朝見(jiàn)天子之事，他可以“一

端章甫.，一愿為小相焉一”。

（三）閱讀9~13段，完成題目。

“點(diǎn)！爾何如？”

鼓瑟布（同“稀”，稀疏）,鏗爾，舍瑟而作（起身，站起來(lái)）,（1）對(duì)日：“異

乎三子者之撰?！?/p>

子日：“便便（何妨，意思是有什么關(guān)系呢）乎？亦各言其志也?！?/p>

日：“葦（同“暮”）春者，春服即（已經(jīng)）&（定），（2）冠者五六人，童子

六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞零，詠而歸。”

夫子用忿（嘆息的樣子）嘆日：“吾與（贊成）點(diǎn)也！”

7.解釋