蘇靜《古詩怎么教》讀后感小書里的每一首古詩獨立成篇，解讀方式別具一格。相較于其他單純的古詩故事或鑒賞類書籍，小書更加注重古詩鑒賞與語文教學(xué)相結(jié)合，在內(nèi)容與形式方面都力爭為讀者（特別是教師）呈現(xiàn)一個開放式的思維框架，并提供教學(xué)流程所能駕馭的邏輯支持。具體有如下三個特點：其一，“問題導(dǎo)向”的導(dǎo)語設(shè)計。每首古詩的開篇處都精心設(shè)計了導(dǎo)語，導(dǎo)語均由經(jīng)典問題串聯(lián)而成。例如解讀李白的《獨坐敬亭山》，導(dǎo)語如下：在李白一生的山水游歷中，敬亭山是他最鐘愛的一座山。是什么原因讓李白對它“相看兩不厭”，情愿“獨坐敬亭山”？“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑”的背后，有何不為人知的深意？在敬亭山上究竟留下了李白怎樣刻骨銘心的記憶？一位是李白的超級偶像，一位是李白的紅顏知己，究竟誰才是李白生命中最重要的神秘人物，讓他在此獨坐守候？再如解讀李賀的《馬詩》，導(dǎo)語如下：有著皇室血統(tǒng)，少年成名的李賀，不到二十七歲就溘然長逝。他經(jīng)歷了怎樣短暫而動蕩的人生？一首《馬詩》，暗喻著作者怎樣的人生理想？年紀輕輕的李賀緣何被稱作“詩鬼”？“燕山”指的是哪座山？古人為何偏愛馬？“金絡(luò)腦”又是何等神器？中國古代有哪些青史留名的“明星馬”？通過導(dǎo)語不難看出，每個問題之間都是有邏輯的，基本圍繞著詩人經(jīng)歷、古詩內(nèi)容和主題延展生成，形成對古詩教學(xué)的邏輯提示。普通讀者可以通過導(dǎo)語中的問題，直接了解到核心內(nèi)容，增強閱讀的指向性和趣味性。作為教師，則可以通過導(dǎo)語進行全盤教學(xué)流程的設(shè)計，帶著問題進行深入閱讀和思考，最終將有價值的問題和素材直接呈現(xiàn)在教學(xué)流程中。其二，“詩內(nèi)有料”與“詩外有料”的解讀設(shè)計。在解讀的過程中，沒有常規(guī)的字詞句釋義（此類古詩教參已多如牛毛），而是圍繞著“詩內(nèi)”與“詩外”兩個維度，對古詩進行交互式解讀。“詩內(nèi)有料”，即圍繞著古詩本身的經(jīng)典意象、關(guān)鍵字詞的引申情感以及獨特的文化內(nèi)涵等，對古詩進行深度鑒賞與內(nèi)在剖析。“詩外有料”，則圍繞著古詩鮮為人知的創(chuàng)作背景、作者非同尋常的人生經(jīng)歷以及古詩相關(guān)主題的多元延伸等，對古詩進行完整全面的解讀，讓每一首詩都豐滿立體地呈現(xiàn)出來。例如解讀王安石的《元日》，從導(dǎo)語中就能明顯地感受到這種設(shè)計理念：這是一首從題目到內(nèi)容都“有料”的民俗詩。何謂元日？何謂爆竹？何謂屠蘇？何謂桃符？一個個神秘的符號，有趣的民俗，串聯(lián)起了中國最重要的傳統(tǒng)節(jié)日——春節(jié)。除卻春節(jié)習(xí)俗與祈愿，時值人生特殊階段的王安石，還想通過此詩，傳遞出怎樣的獨特心思？除了王安石，還有哪些詩人在元日寫下心中祝愿？其中，解讀詩中“元日”“爆竹”“屠蘇”“桃符”這些具有深刻文化內(nèi)涵的關(guān)鍵詞，能夠直觀呈現(xiàn)“詩內(nèi)有料”的部分。解讀詩中春節(jié)祈福外所隱含的詩人的政治理想，則是對創(chuàng)作背景的深入剖析，由此也延伸出詩人獨特的人生經(jīng)歷。補充其他詩人描寫元日的作品，則是對“元日”這一主題的縱深拓展。這些內(nèi)容的綜合解讀，都可以看作是“詩外有料”的部分。需要說明的是，因為每首詩的情況不同，所以“詩內(nèi)”與“詩外”只是相對的兩個維度，在某種情況下也會出現(xiàn)重合，甚至?xí)?lián)合起來，“顛覆”以往對這首詩的常規(guī)認知。這樣做的目的并不是標新立異，而是以科學(xué)審慎的態(tài)度，在浩如煙海的文獻典籍中，嘗試著重新審視和還原某一種可能性。當(dāng)然，所有文獻的來源并不局限于正史，為了增強小書的可讀性，有些故事也取材于流傳甚廣的民間傳說和地方史志，但盡量做到“師出有名”。其三，“小初銜接”的古詩鏈接設(shè)計。在每一首古詩的解讀過程中，小書都力求做到對詩人不同時期的代表作有所涉及。特別是統(tǒng)編版初高中語文教材中要求掌握的同一作者的詩文，都會出現(xiàn)在對這首詩的延展解讀和鏈接中。目的就是讓讀者（特