PAGE7-第5課不義而富且貴于我如浮云一、夯實雙基1．下列加點的詞，說明有錯誤的一項是(D)A．富而(假如)可求從(聽從，依從)吾所好時(在適當的時候)然后言B．不處(接受)所惡(厭惡)終(完)食C．無適(專主)無莫(不要)義與之比(并列)D．尚(尊崇)勇不能徙(遷移)是(推斷動詞，和現代漢語的“是”同義)吾憂也【解析】“是”是代詞“這”，此句為“這(是)我的憂慮啊”。2．下列句子中的加點詞，意義相同的一項是(D)A．eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(人不厭其言,學而不厭)) B．eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(富與貴，是人之所欲也,暴秦之欲無厭))C．eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(文之以禮樂,小人之過也必文)) D．eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(雖執鞭之士，吾亦為之,雖大風浪不能鳴也))【解析】A厭：①厭煩，②滿意；B欲：①想要，②欲望；C文：①修飾，②掩飾；D雖：即使。3．下列句子中的“信”字，意義相同的兩項是(AD)A．信乎，夫子不言、不笑、不取乎？B．人而無信，不知其可也。C．低眉信手續續彈。D．一人得道，仙及雞犬，信夫！【解析】AD都是“真實”的意思，B信用，C隨意。4．下列句子中的“惡”字讀音和意義都相同的兩項是(BD)A．貧與賤，是人之所惡也。B．君子去仁，惡乎成名。C．廉君宣惡言。D．卒然問曰：“天下惡乎定？”【解析】BD是疑問代詞，哪里，怎么，都讀wū；A讀wù，厭惡；C讀è，壞。5．中國傳統節日的形成過程，是一個民族或國家的歷史文化長期積淀凝合的過程，我國的傳統節日，無一不是從遠古發展過來的。下面關于傳統節日描述正確的是(A)A．七夕節，來自牛郎與織女的傳聞，在農歷七月初七慶祝，以乞巧為主。B．上元節，俗稱“鬼節”“七月半”，在陰歷七月十五日，以祭鬼為主。C．清明節，亦稱“禁煙節”，在清明節前一二日，以禁煙、冷食祭日為主。D．中元節，農歷正月十五，以吃元宵、賞燈、舞獅和未婚男女交往為習俗。【解析】七夕節，來自牛郎與織女的傳聞。在農歷七月初七慶祝，以乞巧為主。中元節，俗稱“鬼節”“七月半”，在陰歷七月十五日，以祭鬼為主。寒食節，亦稱“禁煙節”，在清明節前一二日，以禁煙、冷食祭日為主。上元節，又是農歷正月十五元宵節，以吃元宵、賞燈、舞獅和未婚男女出游交往幽會為習俗，所以元宵節可以說是地道的中國情人節，是中國古代最浪漫的又一個情人節。6．下面對文章內容理解不正確的一項是(C)A．孔子并非喜貧厭富，而是認為一切都要符合道義。違反了道義的富貴，對自己來說是毫無價值的。B．孔子所談的“君子有九思”，是對君子的要求。一言一行都要仔細思索和自我反省，這里包括個人道德修養的各種規范，是孔子關于道德修養學說的組成部分。C．“君子之于天下也”一則，意思是說君子對于天下的事，沒有什么事確定要怎么做，沒有什么事確定不要怎么做。只要不違法，就可以率性而為。D．“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”這一則從反面闡明如何落實儒家的人生觀，即修德、講學、徙義、改過。這四條要求，都是讀書人應當努力做到的。假如做不到這四條，就會經常憂慮擔憂。【解析】“只要不違法，就可以率性而為”不對。孔子的意思是事情不管怎么做，一切都要依循義，不能背離義的原則。二、文本精品閱讀下列文段，回答問題。子問公叔文子于公明賈曰：“信乎，夫子不言、不笑、不取乎？”公明賈對曰：“以告者過也！夫子時然后言，人不厭其言；樂然后笑，人不厭其笑；義然后取，人不厭其取。”子曰：“其然？豈其然乎？”(《論語·憲問》)子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”(《論語·述而》)7．下列加點詞的說明正確的一項是(A)A．信乎，夫子不言、不笑、不取乎(真實、不虛)B．夫子時然后言(按時)C．豈其然乎(正確)D．人不厭其言(滿意)【解析】B項，時，在適當的時候；C項，然，這樣；D項，厭，厭煩、厭惡。8．下列兩組句子中加點詞的意思和用法的說明，正確的一項是(A)eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①君子之于天下也,②于我如浮云))eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(③人不厭其取,④樂亦在其中矣))A．①與②相同，③與④不同B．①與②相同，③與④相同C．①與②不同，③與④相同D．①與②不同，③與④不同【解析】①②中的“于”，介詞，對于。③中的“其”，代詞，他。④中的“其”，代詞，這。9．下列各句的句式特點與其他三項不同的一項是(A)A．以告者過也 B．曲肱而枕之C．樂然后笑，人不厭其笑 D．公明賈對曰【解析】A項省略句，省略“之”，這事。B、C、D三項為一般句式。10．下列各項關于選文內容的解說不正確的一項是(B)A．孔子通過評價公叔文子，進一步闡釋了“義然后取”的思想。B．凡事要守道，這是做人的基本原則。因此，孔子反對追求榮華富貴，只要能堅守道義，就是人生的最大歡樂。C．孔子對公叔文子的看法是確定的。D．孔子強調對富貴財利的追求必需合乎道義，這種思想仍具有很強的現實意義。【解析】孔子并不反對追求榮華富貴，只是要有一個基本原則，那就是要堅守道義。三、課外延長閱讀下面的文言文，完成11～14題。孔子世家(節選)《史記》孔子之去魯，凡十四歲而反乎魯。魯哀公問政，對曰：“政在選臣。”季康子問政，曰：“舉直錯諸枉，則枉者直。”康子患盜，孔子曰：“茍子之不欲，雖賞之不竊。”然魯終不能用孔子，孔子亦不求仕。孔子之時，周室微而禮樂廢，《詩》《書》缺。追跡三代之禮，序《書傳》，上紀唐、虞之際，下至秦繆，編次其事。曰：“夏禮吾能言之，杞不足征也；殷禮吾能言之，宋不足征也。足，則吾能征之矣。”觀殷、夏所損益，曰：“后雖百世可知也，以一文一質。周監二代，郁郁乎文哉！吾從周。”故《書傳》《禮記》自孔氏。孔子語魯太師：“樂，其可知也。始作，翕如；縱之，純如，皦如，繹如也：以成。”“吾防衛反魯，然后樂正，《雅》《頌》各得其所。”古者，《詩》三千余篇；及至孔子，去其重，取可施于禮義，上采契、后稷，中述殷、周之盛，至幽、厲之缺，始于衽席，故曰：“《關雎》之亂以為《風》始，《鹿鳴》為《小雅》始，《文王》為《大雅》始，《清廟》為《頌》始。”三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合《韶》《武》《雅》《頌》之音，禮樂自此可得而述，以備王道，成六藝。孔子晚而喜《易》，《序》《彖》《系》《象》《說卦》《文言》。讀《易》，韋編三絕。曰：“假我數年，若是，我于《易》則彬彬矣。”孔子以《詩》《書》、禮、樂教，弟子蓋三千焉，身通六藝者，七十有二人。如顏濁鄒之徒，頗受業者甚眾。孔子以四教文行忠信絕四毋意毋必毋固毋我所慎齋戰疾。子罕言利，與命與仁。不憤不啟。舉一隅，不以三隅反，則弗復也。11．文中畫線句子的斷句，正確的一項是(C)A．孔子以四教/文行忠信/絕四/毋意毋必/毋固毋我/所慎齋戰疾。B．孔子以四/教文行忠信/絕四/毋意/毋必/毋固/毋我/所慎/齋戰疾。C．孔子以四教/文/行/忠/信/絕四/毋意/毋必/毋固/毋我/所慎/齋/戰/疾。D．孔子以四/教文行忠信/絕四毋/意毋/必毋/固毋/我所慎/齋戰疾。【解析】原文標點：孔子以四教：文，行，忠，信。絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。所慎：齋、戰、疾。12．下列對文中相關內容的說明，不正確的一項是(D)A．《詩》：即《詩經》。《詩經》是我國古代最早的一部詩歌總集，共305篇，分風、雅、頌三部分，相傳經過孔子的刪定。B．《書》：《書》即《尚書》，“尚書”就是“上古之書”的意思，是我國現存最早的史書。《尚書》相傳由孔子編撰而成，但有些篇目是后來儒家學者補充進去的。《尚書》的內容涉及虞、夏、商、周四代。C．《易》，即《易經》或《周易》，是古代占卜的書，有六十四卦，每卦六爻，分上、下兩部分。卦有卦辭，爻有爻辭。古卦、爻辭文字簡潔，隱晦難懂，孔子曾經加以具體解說。D．六藝：即古代讀書人必需駕馭的六種學問和技能：禮、樂、射、御、書、數。【解析】文中的六藝是指六部經書，即：《詩》《書》《易》《禮》《樂》《春秋》。13．下列對文章內容的概括和分析，不正確的一項是(D)A．孔子認為，治國理政關鍵在于選用正直賢能的大臣，使賢臣在上，小人在下，讓賢臣感化小人，執政者要以身作則。B．孔子的時代，周王室衰微而禮樂廢弛，《詩》《書》缺失。孔子追蹤探究夏商周三代的禮儀制度，編定《書傳》。C．孔子晚年喜愛《易經》，讀《易經》特別勤奮刻苦，反復翻閱揣摩，以致把穿竹簡的皮帶磨斷了三次。D．孔子拿《詩》《書》禮、樂教化學生，招收的學生多達三千人，通曉六經的有七十二人。孔子教學善用啟發式，引導學生深化思索，等到學生真正遇到困難、亟待解決的時候，他才賜予他有效的啟發。假如學生不能舉一反三，以后他就恒久不教這個學生了。【解析】最終一句錯。14．把下列句子翻譯成現代漢語。(1)追跡三代之禮，序《書傳》，上紀唐、虞之際，下至秦繆，編次其事。譯文：(孔子)追蹤探究夏商周三代的禮儀制度，編定《書傳》，往上記載堯舜時代，下到秦繆公，根據事情先后，加以整理編輯。(2)讀《易》，韋編三絕。曰：“假我數年，若是，我于《易》則彬彬矣。”譯文：《孔子》研讀《易經》，穿竹簡的皮帶磨斷了三次，(因為翻閱過多的原因)。(孔子)說：“再借給我幾年壽命，這樣的話，我對于《易經》的文辭和義理就能夠充分駕馭理解了。”【參考譯文】孔子離開魯國，總共經過十四年而后又返回魯國。魯哀公向孔子詢問治國理政的方法，孔子回答說：“治國理政最重要的在于選擇大臣。”季康子向孔子詢問治國理政的方法，孔子回答說：“舉用正直的人來治理，感化邪枉的人，那么邪枉的人也會變成正直的了。”季康子憂慮盜賊，孔子說：“假如你沒有貪欲，即使是激勵人民去盜竊，他們也不去做。”但是魯國最終也沒能重用孔子，孔子也不要求出來做官。孔子的時代，周王室衰微，禮樂廢棄，《詩》《書》也殘缺不全了。孔子追蹤探究夏商周三代的禮儀制度，編定了《書傳》的篇次，往上記載堯舜時代，下到秦繆公，根據事情先后，加以整理編輯。孔子說：“夏代的禮儀制度我還能講出來，只是夏的后代杞國沒有留下足夠證明這些的文獻了，殷商的禮儀制度我也能講出來，只是殷商的后代宋國沒有留下足夠證明這些制度的文獻。假如杞、宋兩國有足夠的文獻，我就能證明這些禮儀制度。”孔子考察殷代繼承夏代的禮制上的因革，說：“將來即使經過一百年，那因襲沿革也是可以預知的，因為一種是重視文采，一種是重視樸實。周朝的禮儀制度是借鑒了夏代和殷代而建立的，多么豐富多彩呀，我主見用周代的禮儀。”所以《書傳》《禮記》都是孔子編定的。孔子告知魯國掌管音樂的長官說：“音樂是可以通曉的。剛起先演奏的時候要相互協作一樣，接著下去是節奏和諧，聲音清晰，連綿不斷，這樣直到整首樂曲完成。”孔子又說：“我從衛國返回魯國之后，就起先訂正詩樂，《雅》和《頌》都復原了原來的樂調。”古代留傳下來的《詩》有三千多篇，到孔子時，他把重復的刪掉了，選取其中可用于禮義教化的，最早的是追述殷始祖契、周始祖后稷，其次是敘述殷、周兩代的興盛，直到周幽王、周厲王的政治缺失，而開頭的則是敘述男女之情夫婦關系的詩篇，所以說：“《關雎》這一首詩作為風詩的第一篇，《鹿鳴》作為《小雅》的第一篇；《文王》作為《大雅》的第一篇；《清廟》作為《頌》的第一篇。”三百零五篇詩，孔子都能用樂器協作來歌頌它，以求合于《韶》《武》《雅》《頌》這些樂曲的音調。先王的禮樂制度從今才復原舊觀而得以稱述，王道完備了，孔子也完成了被稱為“六藝”的《詩》《書》《易》《禮》《樂》《春秋》的編修。孔子晚年喜愛鉆研《周易》，他具體說明了《序》《彖》《系》《象》《說卦》《文言》。孔子研讀《周易》，穿竹簡的皮帶磨斷三次(因為翻閱過多的原因)。孔子說：“再借給我幾年壽命，這樣的話，我對于《周易》的文辭和義理就能夠充分駕馭理解了。”孔子用《詩》《書》、禮、樂作教材教授弟子，受業的弟子也許有三千人，其中精通六經的有七十二人。至于像顏濁鄒那樣曾經向孔子請教過而非正式的學生更多了。孔子教化弟子四個方面：學問、言行、忠恕、信義。斷絕下面說的四種毛病：不要揣測，不要武斷，不要固執，不要自以為是。應當謹慎處理的是：齋戒，斗爭，疾病。孔子很少談到利，假如談到，就和命運、仁德聯系起來。他教化弟子的時候，不到他真正遇到困難、郁悶發急的時候，不去啟發開導他，他說出一個道理，弟子不能舉一反三，他就不再重復講解并描述了。四、高考熱點15．某中學將于2024年6月27日實行2025屆畢業生成人禮儀式。以下是×班班委會代表同學向全體家長發出的邀請信。其中有兩處詞語運用不簡明，三處詞語運用不得體，請指出并修改。敬重的各位家長：①我校將于2024年6月27日早8時在普育廣場實行2025屆畢業生成人禮儀式，我們謹代表班級全體同學誠邀家父家母到場觀禮。②18歲，意味著責任、義務，意味著英勇、擔當。③在這個莊重時刻，您的到場實屬是對我們最大的激勵。④成人之際更要感謝父母的哺育之恩，屆時我們還將惠贈禮物一份。⑤請您在百忙之中抽出時間撥冗出席，對此我們敬謝不敏。×班班委會2024年6月27日【答案】詞語運用不簡明的兩處是：(1)_“實屬是”__改為_“實屬”或“是”__(2)_“抽出時間撥冗”__改為_“抽出時間”或“撥冗”__詞語運用不得體的三處是：(3)_“家父家母”__改為_“家長(您)”__(4)_“惠贈”__改為_“敬贈”__(5)_“敬謝不敏”__改為_“深表感謝”__16．在下面一段文字橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過12字。很多人喜愛曬完被子拍一拍，覺得既可去掉灰塵又可使被子蓬松松軟。專家表示，這種方法并不科學。經過晾曬的被子，纖維之間__①__，因此蓋起來保暖、干爽。__②__，就會把溫熱的空氣拍出棉絮，使蓬松度下降。另外，長時間的曝曬，會引起纖維素嚴峻的損傷，保暖性會下降。曬被子時間一般宜在中午11點到下午2點之間，晾曬一兩個小時就夠了，不是有些人認為的__③__。【答案】①存儲了大量的溫熱空氣__②假如用力拍打棉絮__③時間越長越好17．某電視臺舉辦詩詞競賽，下面是主持人的一段開場白，請在橫線處填寫恰當的句子，使上下文語意連貫。要求至少運用一種修辭手法，不超過80個字。天生我材必有用，千金散盡還復來。一千兩百多年前的詩句，今日讀來，依舊讓人血脈僨張。________________。我想這樣的溫故知新，可以拂去我們記憶上的灰塵，而古代文人的情懷和才智，也同樣能點亮我們今日的生活。人生自有詩意，來吧，一起加入我們的詩詞狂歡！【答案】示例：詩人如椽巨筆下噴涌而出的跌宕起伏的情感，讓我們感受到振動古今的氣概和力氣。從今日起先，我們將和大家一起綻開一場詩詞之旅，去重溫那些歷久彌新的經典詩句。五、讀寫創新18．閱讀下面材料，按要求作文。西安交大一男生，給宿舍群改名為“夸夸群”。短短幾天內，這個旨在“相互吹捧”的微信群快速火爆，群員從四人發展到一千多人，每天都有人到群里求夸贊，求表揚。“夸夸群”的口號是：“沒有諷刺，沒有杠精，這里只有夸夸夸！干脆夸！隨意夸！”在這里任何事都會獲得花樣贊揚。有人說：這是一種可以幫助年輕人緩解現實壓力的主動嘗試；有人說：這是互聯網環境下的另一種消遣，是一次群體狂歡；有人說：這種無底線的浮夸與吹捧供應的不過是虛幻的安慰；……對“夸夸群”流行這種現象，你有怎樣的相識和思索？請自擬題目，寫一篇不少于800字的爭論文。【佳作賞讀】生活須要集夸獎與指責于一身最近，“夸夸群”火了，在群里，不管你說什么，做什么，都會受到其他群成員五花八門的夸獎。網上曾戲言：“累