PAGE7-第六單元子路、曾皙、冉有、公西華侍坐一、課內雙基1．選出下列加點字讀音全部正確的一項(D)A．侍坐(sì) 比及(bì) 哂笑(shěn) 鼓瑟(sè)B．饑饉(jǐn) 喟然(kuì) 舞雩(yú) 沂水(qí)C．枹鼓(fú) 千乘(chénɡ) 鏗爾(kēnɡ) 撰文(zhuàn)D．章甫(fǔ) 小相(xiànɡ) 俟機(sì) 毋庸(wú)【解析】A侍：shì，B沂：yí，C乘：shènɡ。2．選出下面四句中加點詞意義相同的兩句(AD)A．方六七十，如五六十 B．如或知爾，則何以哉C．如其禮樂，以俟君子 D．宗廟之事，如會同【解析】AD是或者，連詞，B連詞，假如，C介詞，至于。3．與例句“千乘之國”中的“之”用法相同的一項是(A)A．攝乎大國之間。B．加之以師旅。C．夫子哂之。D．求也為之，比及三年，可使足民。【解析】例句與A都是“的”，BCD都是代詞。4．下列各句中加點的詞，與例句中加點的詞用法相同的一項是(A)例句：可使足民。A．先生之恩，生死而肉骨也。B．敵人遠我，欲以火器困我也。C．稍稍來賓其父D．糞土當年萬戶侯。【解析】例句與A都是使動用法，B形容詞作動詞，CD都是意動用法。5．對本文的理解，不正確的一項是(D)A．子路“率爾而對曰”，表明子路率直自信，勇于任事的性格。B．對冉求的回答，孔子賜予了充分的確定，認為他也是講的治理國家的大事。C．孔子對曾皙的回答，喟然長嘆，欣喜、自慰、贊許之情溢于言表。D．對四個弟子的回答，孔子很是滿足，但對子路的不“知方”大為不滿。【解析】“大為不滿”言重了。6．下列有關文學常識的表述不正確的一項是(D)A．《論語》是記錄春秋末期大思想家孔子及其弟子言行的一部語錄體散文集。B．孔子是我國教化史上第一個辦私學教化的教化家。像“溫故而知新”“舉一反三”都是他勝利的教學閱歷。C．孔子整理過的古籍有《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》，也就是古人稱的“六經”。D．孔子(前551～前479)，名丘，字仲尼，春秋時魯國陬邑人，思想核心是仁，提倡以禮樂治國。《論語》中“論”，擇也，選擇評論之意。【解析】論，讀lún，纂輯。二、語段精讀閱讀下文，完成7～10題。“赤，爾何如？”對曰：“非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。”“點，爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰。”子曰：“何傷乎？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然嘆曰：“吾與點也。”三子者出，曾皙后，曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見方六七十如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”7．有關下列句中加點詞的說明，有錯的一項是(D)A．愿為小相焉(諸侯祭祀或會盟、朝見天子時，替國君主持贊禮和司儀的官)鼓瑟希(稀疏)B．春服既成(指夾衣或單衫)冠者五六人(成年人，20歲以上的人，古時男子20歲行冠禮，就是成人了)C．童子五六人(少年，不到20歲的人)詠而歸(唱歌)D．吾與點也(介詞，和，同)夫三子者之言何如？(三個孩子)【解析】與：贊成；三子：三個人。8．從詞類活用的角度看，加點詞的活用現象不同于其他三項的一項是(D)A．端章甫。 B．鼓瑟希，鏗爾。C．孰能為之大？ D．沛公旦日從百余騎來見項王【解析】ABC都是名詞作動詞用，D是使動用法。9．從文言特別句式的角度考慮，不同于其他三項的一項是(B)A．風乎舞雩。B．臣乃市井鼓刀屠者。C．故內惑于鄭袖，外欺于張儀。D．青，取之于藍，而青于藍。【解析】B是推斷句，其他是介詞結構后置。10．對下列各文言句的翻譯，正確的一項是(C)A．何傷乎？亦各言其志也！——有什么受傷呢？不過是各自說說自己的志向啊！B．冠者五六人，童子六七人——戴帽子的有五六個人，未戴帽子的有六七個人。C．為國以禮，其言不讓——治國要用禮可是他(子路)的話毫不謙讓。D．宗廟會同，非諸侯而何？——宗廟祭祀，諸侯會盟和共同朝見天子，不是諸侯又是誰呢？三、課外延長閱讀下面的文言文，完成11～14題。元行欽，幽州人，為劉守光裨將。與李嗣源戰于山北，身中嗣源七矢。拔矢而戰，反中嗣源。屢敗，乃降嗣源。嗣源謂其壯士，以為養子。從戰，數立功。莊宗聞其驍勇，取之為散員都部署。莊宗與梁軍戰，軍敗而潰，梁兵數百追及，攢槊圍之。行欽馳一騎，奪劍斷其二矛，斬首一級，梁兵解去。莊宗持行欽泣曰：“富貴與卿共之！”由是寵絕諸將。趙在禮反，莊宗以為鄴都行營招撫使將二千人討之行欽以詔書招在禮在禮登城謂行欽曰將士經年離去父母不取敕旨奔歸追悔何及若公善為之辭尚能改過自新行欽曰：“天子以汝等有社稷之功，小過必當赦宥。”在禮再拜，以詔書示諸軍。皇甫暉從旁奪詔書壞之，軍士大噪。行欽攻鄴無功，莊宗欲自將以往，群臣皆諫止，乃遣明宗①討之。明宗軍城西，行欽軍城南。而明宗軍變，與在禮合。行欽聞之，退屯衛州，以明宗反聞。莊宗遣李從璟馳詔明宗計事。從璟，明宗子也。行至衛州，而明宗已反，行欽乃系從璟，將殺之，從璟請還京師，乃許之。明宗引兵南，行欽率兵趨還京師。從莊宗幸汴州，行至滎澤，聞明宗已渡黎陽，莊宗復遣從璟通問于明宗，行欽以為不行，因擊殺從璟。明宗入汴州，莊宗不得進。莊宗謂行欽曰：“卿等從我久，富貴急難無不同也。今茲危蹙，而靜默無言，坐視成敗。我至滎澤，欲單騎渡河，自求總管，卿等各陳利害。今日俾我至此，卿等何如？”行欽泣而對曰：“臣本小人，蒙陛下撫養，位至將相。危難之時，不能報國，雖死無以塞責”。因與諸將百余人，皆解髻斷發，置之于地，誓以死報，君臣相持慟哭。莊宗崩，行欽出奔，為野人所執。刺史石潭折其兩足，載以檻車，送京師。明宗見之，罵曰：“我兒何負于爾！”行欽瞋目直視曰：“先皇帝何負于爾！”乃斬于洛陽市。嗚呼！死之所以珍貴者，以其義不茍生爾。方明宗之兵變，諸將未知去就，而行欽獨以反聞，至于斷發自誓，其誠節有足嘉矣。及莊宗崩，不能自決，而反逃死以求生，最終被執而見殺。其言雖不屈，而死非其志也，烏足貴哉！(節選自《新五代史·元行欽傳》)【注】①明宗：李嗣源。11．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(A)A．莊宗以為鄴都行營招撫使/將二千人討之/行欽以詔書招在禮/在禮登城謂行欽曰/將士經年離去父母/不取敕旨奔歸/追悔何及/若公善為之辭/尚能改過自新/B．莊宗以為鄴都行營/招撫使將二千人討之/行欽以詔書招在禮/在禮登城謂行欽曰/將士經年離去父母/不取敕旨奔歸/追悔何及/若公善為之辭/尚能改過自新/C．莊宗以為鄴都行營招撫使/將二千人討之/行欽以詔書招在禮/在禮登城謂行欽曰/將士經年離去父母/不取敕旨奔歸/追悔何及若/公善為之辭/尚能改過自新/D．莊宗以為鄴都行營/招撫使將二千人討之/行欽以詔書招在禮/在禮登城謂行欽曰/將士經年離去父母/不取敕旨奔歸/追悔何及若/公善為之辭/尚能改過自新/【解析】莊宗以為鄴都行營招撫使，將二千人討之。行欽以詔書招在禮。在禮登城謂行欽曰：“將士經年離去父母，不取敕旨奔歸，追悔何及？若公善為之辭，尚能改過自新。”12．下列對文中加點詞語相關內容的解說，不正確的一項是(D)A．“社稷”原指土地神和谷神，古代君主每年要到郊外去祭祀土谷之神，后來社稷成為國家的象征。B．“斷發”，古人認為“身體發膚，受之父母，不敢毀傷”。此處指元行欽等諸臣以死報國的決心。C．“刺史”，中國古代官職名，“刺”是檢核問事，“史”是“御史”，負責對地方政府進行監察。D．“先皇帝”指本朝在位皇帝的已逝的父皇，即太上皇。這里用“先”表示對已亡故君主的敬重。【解析】“太上皇”與“先皇帝”不同，太上皇又稱太上皇帝，是中國歷史上賜予退位皇帝或當朝皇帝在世父親的頭銜，通常賜予的對象是在世但已禪位的皇帝。13．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是(C)A．元行欽作戰威猛，數立戰功。與李嗣源作戰時身中七箭，他拔出箭接著作戰，反而射中李嗣源；莊宗被梁軍包圍，元行欽單騎退敵。B．元行欽忠心為君，寵絕諸將。莊宗曾因感謝元行欽，哭著說要與元行欽共享富貴；趙在禮在鄴城謀反，行欽攻鄴無功，也并未受到斥責。C．元行欽眼光敏銳，見微知著。在莊宗派李嗣源去鄴城平叛時，他就預見到李嗣源會兵變，后率軍屯駐衛州，把其謀反消息上奏皇帝。D．元行欽誓死報國，但晚節不保。情勢緊急時，他和眾大臣斷發起誓，以死報主；唐莊宗死后，他卻出逃偷生，最終被抓住而處死。【解析】C項，“在莊宗派李嗣源去鄴城平叛時，他就預見到李嗣源會兵變”不正確，原文是“而明宗軍變，與在禮合。行欽聞之，退屯衛州”，意思是“李嗣源兵變，與趙在禮會合。元行欽聽聞此事，率軍撤退屯駐衛州”，可見“預見”之說純屬臆斷。14．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(1)臣本小人，蒙陛下撫養，位至將相。危難之時，不能報國，雖死無以塞責。譯文：臣原本只是一個卑賤之人，承蒙陛下愛惜體恤，官位達到將相。如今危難之時，卻不能報效國家，即使死了也無法推脫自己的責任。(2)方明宗之兵變，諸將未知去就，而行欽獨以反聞，至于斷發自誓，其誠節有足嘉矣。譯文：在李嗣源發動兵變之時，諸將不知道該離去還是留下，而只有行欽把謀反的消息剛好上報皇帝，至于斷發自誓，他的忠誠節義實在值得嘉獎。參考譯文：元行欽，幽州人，是劉守光的偏將。和李嗣源在山北作戰，身中七箭。元行欽拔出箭接著作戰，反而射中李嗣源。元行欽多次失敗，于是倒戈李嗣源。李嗣源認為他是猛士，把他收為養子。元行欽跟隨李嗣源作戰，屢立戰功。莊宗李存勖聽說元行欽驍勇善戰，收納他在身邊做散員都部署。莊宗與梁軍作戰，戰敗而潰逃，被數百梁兵追逐，重重兵器包圍。元行欽單馬馳來，奪劍砍斷敵軍長矛兩支，斬下一人首級，包圍的梁兵分散退去。李存勖抱著行欽哭道：“富貴和你共享！”從今，元行欽在諸將中最受寵信。趙在禮謀反。唐莊宗于是任命元行欽為鄴都行營招撫使，讓他率領二千兵馬前去討伐。元行欽用詔書勸降趙在禮。趙在禮登上城樓對行欽道：“將士們長期離開家鄉父母，沒有領取皇帝的旨意就急迫歸家，懊悔哪里來得及呢？倘如您在皇帝面前替他們說說好話，將士們還能改過自新。”元行欽道：“天子認為你們是國家的有功之人，確定會寬容赦免你們的小過錯。”趙在禮拜了兩次，把詔書給士兵們看。皇甫暉從一旁奪過詔書，將之撕毀，軍士都吵鬧不止。元行欽攻鄴城不下，而莊宗想親自率兵前往，群臣都進諫阻擋，于是唐莊宗只得派明宗李嗣源前去平叛。李嗣源在城西駐軍，而元行欽則在城南駐軍。不久，李嗣源兵變，與趙在禮會合。元行欽聽聞此事，率軍撤退屯駐衛州，把李嗣源已經謀反的消息上奏皇帝。莊宗派遣李從璟快速趕到李嗣源處核實事情真偽。李從璟，是李嗣源的兒子，到了衛州，當時明宗已經反叛，行欽于是拘禁從璟，將殺他。從璟懇求回到京師，行欽于是同意了。不久，李嗣源率軍南下，元行欽便返回京師。后來，元行欽又隨唐莊宗前往汴州(今河南開封)，行至滎澤時，聞聽李嗣源已經到達黎陽(今河南浚縣)。莊宗又想派李從璟去面見并勸降李嗣源，但元行欽認為不行，并將李從璟殺死。這時，李嗣源進入汴州，唐莊宗不能前進。唐莊宗對元行欽說：“你們跟隨我這么久，榮華富貴緊急患難共同經驗。如今情勢緊急，你們靜默無言，坐視成敗。我到滎澤，要單槍匹馬自己去求見李嗣源，你們各自陳說利害關系。如今讓我到了這樣的境地，你們怎么辦呢？”元行欽哭著回答道：“臣原本只是一個卑賤之人，承蒙陛下愛惜體恤，官至將相之位。如今危難之時，卻不能報效國家，即使死了也無法推脫自己的責任。”于是和眾將一百多人，都解開發髻，剪斷頭發，放在地上，發誓以死報主，君臣相擁痛哭。唐莊宗遇害后，元行欽出逃，被村夫捉拿，刺史石潭打斷元行欽的雙腳，用囚車將他送到洛陽。李嗣源見到元行欽后，大罵道：“我兒有什么對不起你的！”元行欽怒目直視道：“那先帝又有什么對不起你的！”于是李嗣源將元行欽斬于洛陽鬧市。唉！死亡珍貴的緣由，是能為道義(而死)而不茍且偷生。在李嗣源發動兵變之時，諸將不知道該如何選擇，而只有行欽把謀反的消息剛好上報，至于斷發自誓，他的忠誠節義實在值得嘉獎。等到唐莊宗駕崩后，他不能自我決斷，反而逃跑來茍且偷生，最終被抓住被處死。他的言辭雖然慷慨不屈，但是他的死并不是他的志愿，哪里有什么珍貴之處呢？四、高考熱點15．請對下面這段新聞報道的文字進行壓縮。要求保留關鍵信息，句子簡潔流暢，不超過65個字。日前，國學英才系統化教化高層研討會暨北京人文高校國學院“長城班”啟動儀式在京實行。院長蔡恒奇介紹，國學院將搭建平臺，每年從全國遴選25名優秀學子組成國學“長城班”，以熟識經典、能解經和力行為標準，實施國學英才系統化培育。國學教化的根本在于知行合一，讓經典活起來，讓經典走進生活。與會學者建議，“長城班”的課程要深化淺出、按部就班，通過深化學習優秀傳統文化，提升文化自信。【答案】北京人文高校國學院“長城班”啟動，每年遴選優秀學子，進行系統化培訓，達到知行合一，提升文化自信。16．下面是中國扶貧基金會的會徽標識。請寫出構圖要素，并說明圖形寓意，要求語意簡明，句子通順，不超過100個字。【答案】示例：構圖要素：該圖由一雙手、飄帶構成。一雙手捧起了一個由飄帶構成的“心”的圖案。寓意：一雙大手，表達出人們的呵護幫助；而飄帶相連成的“心”，表達的是愛心和希望。整個會徽表達出奉獻愛心的主題。17．在下面一段文字橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。“不忘初心，方得始終”是《華嚴經》中的名句。意思是只有堅守本心信條，才能德行圓滿。但事實上，__①__，因為“善始者實繁，克終者蓋寡”，人們自然難得始終，紀伯倫說：“我們走得太遠，以至遺忘了為什么而動身。”其實，遺忘初心，__②__，而是因為走的那個人再也不是當時的那個人了。正因為這樣，不管他走的路程是遠是近，他都把初心丟掉了。初心因為遺忘，也是因為對生活的妥協。但也正因犯難得，__③__。【答案】①人們很難不忘初心__②不是因為走的路程太遠__③人們才應當不忘初心五、讀寫創新18．閱讀下面的材料，按要求作文。不少于800字。在社會高度發展的今日，有學者勸誡人們，應拒絕與自然失聯、與群體失聯、與信仰失聯……拒絕成為“空心人”；也有詩人勸勉人們，讓我們把心“清空”。以上文字，引發了你怎樣的聯想和思索？請聯系現實，自選角度，自擬題目，自定文體，寫篇文章。【范例佳作】我們拒絕做“空心人”在社會高度發展的今日，與自然失聯、與群體失聯、與信仰失聯的現象是客觀的存在。我們飽腹卻沒有飽讀詩書，狂熱的興奮后只是夜間空空孤獨，感覺被一切“掏空”，就像跑完了八百米，我們只有所存無幾的元氣與力氣。我們“太空”，只剩下易碎的糖殼，所謂的“實”也只是滿絮其中。我們須要如