…………○…………內…………○…………裝…………○…………內…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年冀教版選擇性必修3歷史下冊月考試卷603考試試卷考試范圍：全部知識點；考試時間：120分鐘學校：______姓名：______班級：______考號：______總分欄題號一二三四五總分得分評卷人得分一、選擇題(共8題，共16分)1、2008年世界遺產委員會對福建一著名景觀給予評價：“體現了聚族而居這一根深蒂固的中原儒家觀念”。由此可見，它被正式列入《世界文化遺產名錄》的主要原因是A.融合中西B.保存完整C.實用性強D.體現傳統2、獨立后的拉丁美洲文化呈現出多樣性的特征，對其形成原因說法不正確的是A.各地文明的歷史發展進程各異，文化上表現出的特征亦不相同B.不同的種族構成使各地區的文化展現出了各自的特色C.各地區地理、自然環境不同，導致了各自文化所具有的特色D.考迪羅獨裁權力的形成成為獨立戰爭后拉美政治文化的特征之一3、費孝通先生指出“多元的文化形態在相互接觸中相互影響、相互吸收、相互融合、共同形成中華民族‘和而不同’的傳統文化。”在這里，費孝通先生強調（）A.儒家主流思想的發展演變B.中華文化的博大精深C.中華文化的多元并存D.中華文化的源遠流長4、下圖為1570年前后墨西哥和秘魯地區人口變化（單位：萬人）示意圖，這表明（）

A.葡萄牙人是殖民擴張的急先鋒B.工業革命改變了世界人口布局C.罪惡的黑奴貿易進行的必要性D.西屬拉美種植園經濟的繁重性5、公元8世紀后期，阿拉伯人在古巴比倫人、埃及人和希臘人的傳統和實踐基礎上，增添了印度人和中國人的化學知識，推動了地方化學工業的發展，生產出蘇打、明礬、硫酸鐵等化工品。這體現了（）A.科技進步助推帝國建立B.阿拉伯的世界中心地位C.文明交流促進社會進步D.絲綢之路具有輻射作用6、如下圖為美國不同時期主要移民來源和移民結構示意圖。由此可推知（）

A.白人移民占主導地位狀況日益改變B.移民推動美國多元文化格局形成C.來自不同地區的移民促進了文化認同D.移民解決了美國以往種族歧視問題7、藥王孫思邈在《大醫精誠》中指出：“凡大醫治病，必當安神定志，無欲無求，先發大慈惻隱之心，誓愿普救靈之苦。”；《黃帝內經》指出“天賦地載，萬物悉備，莫責與人。”這說明中醫藥學A.蘊含以人為本的思想B.立足社會實踐C.是中醫藥文化的根基D.利于健康養生8、著名財經作家吳曉波說過，對國家統一的終極性訴求使中國對集權的容忍度遠遠大于別國。由此可知A.大一統是中國文化的重要內涵B.中央集權塑造了國人的文化心理C.國家統一有助于中央集權制度D.集權制度是中國人的終極性訴求評卷人得分二、判斷題(共1題，共2分)9、史實：荷馬史詩反映了前11—前9世紀希臘的社會面貌；人物形象生動，語言簡練樸實。

推論：荷馬史詩是歐洲第一部優秀的文學作品。A.正確B.錯誤評卷人得分三、材料分析題(共9題，共18分)10、（20世紀的戰爭與和平）閱讀材料；回答問題：

材料1839年英國政府開始改變帝國政策；向英聯邦轉型。二戰后,在新的國際形勢下，轉型力度繼續加強，于是便有了20世紀40年代后期的第一次非殖民化高潮，在此期間出現了一批新興的民主共和國。法屬印度支那殖民地的民族主義者深受鼓舞，1954年印度支那民族解放陣線成立，開展武裝斗爭，給法軍以沉重的打擊，在20世紀50年代后期該地區建立了一批民族獨立國家，其中一部分選擇了社會主義制度，由此形成第二次非殖民化高潮。而法屬阿爾及利亞的民族解放運動又給予英屬黃金海岸人民以巨大支待，1957年，加納共和國成立，并成為英聯邦的第9個成員國和聯合國的第81個成員國，人民大會黨組織新政府，恩克魯瑪出任獨立后的首任總理，這是在非洲的英屬殖民地中第一個贏得獨立的國家；受此影響，20世紀60年代初出現了規模最大的第三次非殖民化高潮。

——摘編自潘興明《英帝國向英聯邦轉型探析》

請回答。

（1）根據材料；概括20世紀三次非殖民化高潮的特點。

（2）根據材料并結合學知識，分析20世紀初三次非殖民化高潮出現的原因，11、閱讀材料,完成下列要求。

材料一盧浮宮的歷史始于13世紀初,當時是一座既可用于存放王室的檔案和珍寶,同時又可存放國王的犬馬和戰俘的城堡。14世紀,查理五世將盧浮宮改為王宮,并進行了擴建。后經多位君主改建、擴建,作為王宮的盧浮宮的規模越來越大。然而,路易十四認為盧浮宮仍不足以體現王權的尊嚴和國王的榮光。于是,他不惜斥巨資新建了凡爾賽宮。雖然盧浮宮不再是政治中心,但依舊是王室存放其收藏的藝術珍品的地方。也正因為如此,它所收藏的藝術品仍在源源不斷地增加。1791年,國民議會宣布,盧浮宮既是王室的居所,又是匯集科學、藝術的紀念物以及進行公共教育的場所。1793年,盧浮宮作為公共博物館正式向公眾開放。拿破侖在東征西伐中,把大量的藝術品從被征服的國家運到了巴黎,其中的不少珍品由此成為盧浮宮的藏品。后來,這些藝術珍品根據其來源地和種類分別在六大展館中展出,即東方藝術館、古希臘及古羅馬藝術館、古埃及藝術館、珍寶館、繪畫館及雕塑館。第三共和國時期,特別重視利用各種平臺與途徑開展公民教育。為此,通過收藏并展示《自由引導人民》之類的作品,堅定青少年的共和信念,加強其愛國主義情感。盧浮宮成為公民教育的重要場所。——摘編自呂一民《盧浮宮:“法國的象征與驕做”》等材料二辛亥革命后,大量珍貴文物以各種方式流出宮外。后來成立的清室善后委員會在組織點查清宮物品時,發現清室復辟的企圖。為杜絕這一妄想,委員會認為必須迅速成立故宮博物院。1925年,故宮博物院宣告建立,皇宮成了故宮,終于向平民百姓開放。此后,國民政府組織人員整理、刊布清宮檔策,共出版各類檔案書刊達50余種,300多冊,1200萬字,同時也產生了我國近代第一批從事歷史檔策工作的專業隊伍。抗戰爆發后,故宮博物院數十萬件文物,歷時十余年,行程數萬里,南移西遷,文物基本無損,創造了人類文化遺產保護的奇跡。新中國成立前夕,故宮部分文物被轉運臺灣。1965年,臺北故宮博物院成立,至此,中國有了兩個同根同源的故宮博物院。1995年,兩岸故宮博物院首次合作,出版《國室答萃》,故宮在兩岸文化交流中發揮了特殊的作用。——據鄭欣森《故宮博物院80年》（1）據材料一指出盧浮宮功能的主要變化,結合所學知識簡析其變化的主要原因。

（2）依據材料二并結合時代背景,簡析故宮博物院成立；南移西遷及20世紀90年代等發展階段的歷史意義。

（3）依據材料一、二并結合所學知識,指出盧浮宮博物館與故宮博物院的不同之處,并簡述兩者共同的文化價值。12、世界文明具有多樣性；包容性；任何一種文明的發展都不是孤立的，而是在和其他文明對立統一、沖突交融中展開的。閱讀材料，回答問題。

材料一拜占庭文明是亞歐中世紀文明中一枝獨具特色的奇葩。首先，它立足于東方希臘化地區文化的肥田沃土之上，從其產生的那一時刻起就帶有明顯的東方色彩。其次，它又是典型的基督教文明最后，拜占庭文明還具有明顯的羅馬因素。在許多方面，特別是在政治法律體系及官僚統治體系方面，拜占庭幾乎全面繼承了羅馬帝國的傳統，使之成為中世紀拜占庭政治制度的骨架。在相當長的時間里，拜占庭皇帝們始終緬懷羅馬大帝國的光榮，特別是在拜占庭帝國早期，皇帝們無不以恢復和重振羅馬帝國昔日輝煌為己任。——摘編自徐家玲《走進拜占庭文明》材料二17-18世紀的中西文化交流是一種平等雙向式的交流方式，但這種“平等”，不是建立在雙方理解基礎上，而是在“不得已”情況下的平等方式。第一，歐洲16-17世紀內部連年戰爭，自顧不暇，況且中國當時所具有的綜合國力也使殖民者認識到：中國難以以武力征服，只有平等對待之。另外，歐洲在其崛起之后固執地堅持“歐洲中心論”，他們從內心深處不情愿與中國平等交流。第二，14世紀以后的中國，社會經濟發展水平并不低于世界其他任何國家，尤其是中國文化的博大精深，在當時的世界處于領先地位。第三，當時歐洲對中國的認識，一方面通過從中國輸入的商品、繪畫，如瓷器等工藝品認識中國；另一方面通過商人和傳教士的轉述。這使得歐洲人對中國的認識就受到扮演文化使者的商人、傳教士眼界、觀點的局限。因此，早期的中西文化交流受到局限，雙方的相互交流是在對彼此一知半解的狀態下進行的。——摘編自李曉丹、王育林《17-18世紀中西建筑文化交流中的“中學西傳”》（1）根據材料一并結合所學知識；分析拜占庭文明的歷史影響。

（2）根據材料二并結合所學知識，概括17一18世紀中西方文化“不得已”平等交流的原因。13、移民社會面臨著文化認同問題。閱讀材料；回答問題。

材料國會中關于排華法案（美國《1882年排華法案》）的辯論起初集中于對中國人口的恐懼上。俄勒岡州參議員拉法葉格佛說：“她（中國）的人民會如蝗蟲一樣蜂擁而至。”就當時的在美華人人ロ而言；心理意義上的人ロ威脅要遠大于實際上的。因為1876年的調查報告明確指出，在美華人人ロ僅有10.5萬人，而且他們中的絕大多數是成年男性勞動力，并沒有耗費美國的教育；醫療等公共資源。調查報告中大多數證人都使用了“勤勞”“安靜”“可靠”這些詞語來形容他們所接觸過的華エ。國會辯論中也提到了中國移民不愿同化的問題。俄亥俄州眾議員伊茲拉泰勒認為：“中國人已經受到了嚴重的歧視，美國的法律規定只有白人和本土出生黑人的后裔能夠成為美國公民，如果說中國人不可同化，那是因為他們從來就沒有被給予這樣的權利。他們在加州的遭遇能夠讓他們接受被同化嗎？

——摘編自曹雨《美國（1882年排華法案〉的立法過程分析（1）假如你是1882年美國國會中的一名議員；面對排華法案，你是投贊成票還是反對票？根據材料并結合所學知識，說明贊成或反對的理由。

（2）結合材料談談你對文化認同問題的正確認識。14、閱讀材料；回答問題。

材料中國文化在歐洲（英國）的傳播與影響基督教傳教士馬禮遜來華后；他先在廣州學習漢語，并編纂了《華英字典》，此書于1817年在澳門出版。1824年馬禮遜返回了英國，“帶回國內一萬卷中國書籍”，其中不少是世所僅見的精刊善本，有的還是后來我國失傳的典籍與未見的版本。馬禮遜還通過出版《中國叢報》，向英國介紹當時中國的政治；經濟、語言、文字和風俗人情等方面的情況。繼馬禮遜之后，1835年，傳教士麥都司和司梯文司一起來到中國，主要目的是收集情報，為英國政府出謀劃策。1842年以后，英國侵略者雖然在武力上戰勝了中國，但在思想文化上卻遇到了中國幾千年傳統文化的頑強抵制。一些在華的英國人開始研究中國文化，并將中國的儒家經典翻譯成英文，向英國介紹中國文化。從1861年開始，雷祈歷時二十一年，翻譯了“四書”、“五經”。理雅各翻譯了《十三經》中的十種經書。1876年，牛津大學正式設置了漢學講座。1945年后，研究中國文化的英國學者增多，幾所主要的大學，各有側重，如牛津大學偏重于古典文獻的講授和研究，公共必修科目為《左傳》、《孟子》中的篇章，詩詞方面主要講授《詩經》和唐詩。劍橋大學偏重于古典作品，講授《孟子》、《荀子》《史記》《漢書》、《水滸傳》《紅樓夢》等專著。倫敦大學的課程則較側重近現代中國文化。

——王懷興《中國文化》修訂版采用新的合理的時間尺度，分階段說明英國人對中國文化的研究狀況及其影響。15、閱讀材料，完成下列要求。材料國家主席習近平在紀念孔子誕辰2565周年學術研討會上發表講話：“文以載道，文以化人。當代中國是歷史中國的延續和發展，當代中國思想文化也是中國傳統思想文化的傳承和升華，要認識今天的中國、今天的中國人，就要深入了解中國的文化血脈，準確把握滋養中國人的文化土壤。研究孔子、研究儒學，是認識中國人的民族特性、認識當今中國人精神世界歷史來由的一個重要途徑。”國家主席習近平在紀念孔子誕辰2565周年學術研討會上發表講話：“文以載道，文以化人。當代中國是歷史中國的延續和發展，當代中國思想文化也是中國傳統思想文化的傳承和升華，要認識今天的中國、今天的中國人，就要深入了解中國的文化血脈，準確把握滋養中國人的文化土壤。研究孔子、研究儒學，是認識中國人的民族特性、認識當今中國人精神世界歷史來由的一個重要途徑。”

(1)在下面的資料夾中選擇可以作為依據的材料；并結合所學知識，描述國人對“孔子”評價的變化。（要求：寫出變化趨向并用具體材料加以驗證。）

[資料夾]①《史記》中寫道：“（戰國時）魯世世相傳以歲時奉祠孔子冢，而諸儒亦講禮鄉飲大射于孔子冢（漢）高皇帝過魯，以太牢祠焉。諸侯卿相至，常先謁然后從政。”②唐高祖李淵規定：老子地位在孔子之上，釋迦佛位居第三。武則天時明令佛教位在道教之上。③宋真宗大中祥符元年（1008年），為孔子加謚“元圣文宣王”；五年后又改謚“至圣文宣王”。④元成宗特詔命孔子加謚為“大成至圣文宣王”，并于大德十一年（1307年）刻《大成至圣文宣王追封碑》。⑤康熙皇帝親題“萬世師表”獻于孔廟。⑥1917年，陳獨秀發文強調：“舊教九流，儒居其一耳。陰陽家明歷法，法家非人治，名家辮名實，墨家有兼愛節葬非命諸說，制器敢戰之風，農家之并耕食力，此皆國粹之優于儒家孔子者...應毀全國已有之孔廟而罷其祀。”此文在當時“批孔”思潮中頗具代表性。⑦20世紀20年代，孫中山曾對共產國際代表馬林說：“（為說服一個青年軍官加入國民黨）我向他解釋我是從孔子到現在的中國偉大的改革家的直接繼承者，如果在我生前不發生重大的變革，中國的進一步發展將推遲六百年。”一位國民黨政要也回憶說：“（孫中山答復一位俄國革命家）中國有一個正統的道德思想，自堯、舜、禹、湯、文、式、周公，至孔子而絕。我的思想，就是繼承這一個正統思想來發揚光大的。”

⑧2004年3月，時任國家主席胡錦濤批示，將孔子出生地建成“中華文化標志城”，并將對外漢語傳播機構命名為“孔子學院”。

(2)根據材料并結合所學知識，運用唯物史觀說明人們對“孔子”評價變化的因素。⑨據張豈之等現代學者的研究，隋唐以前的崇儒政策以尊周公為主，但從歷史發展的趨勢來看，周公的地位是不斷下降的，孔子的地住是不斷上升的。16、閱讀材料，完成下列要求。材料一11世紀教皇的權力開始由盛轉衰，教皇解釋《圣經》的話語權和釋義權的威信逐漸降低基督教會迫切需要傳播教義和布道占領民眾心智，恢復信徒的信任。12世紀，大學中的學問研究開始盛行，14、15世紀的德國出現了類似海德堡大學這樣的著名學府。這一時期，急需一項全新的、能夠實現信息內容大批量復制的技術，以實現大規模傳播、滿足社會生產發展的需要。11世紀教皇的權力開始由盛轉衰，教皇解釋《圣經》的話語權和釋義權的威信逐漸降低基督教會迫切需要傳播教義和布道占領民眾心智，恢復信徒的信任。12世紀，大學中的學問研究開始盛行，14、15世紀的德國出現了類似海德堡大學這樣的著名學府。這一時期，急需一項全新的、能夠實現信息內容大批量復制的技術，以實現大規模傳播、滿足社會生產發展的需要。——摘編自黃雅麗《古登堡機器印刷術引發的系列變革研究》路德曾描述印刷機是“上帝最大、最極致的仁慈，通過它，福音事業被推向前行”。薩爾頓指出印刷術：“既促成了新思想的誕生與傳播，又給舊思想的生命翻開了新的一頁。”當印刷文化到來，書籍走進人們的生活，一個思想強烈躁動的時期隨之而來，進而推動了新技術的采用，對后來的以機器取代人力影響深遠。材料二路德曾描述印刷機是“上帝最大、最極致的仁慈，通過它，福音事業被推向前行”。薩爾頓指出印刷術：“既促成了新思想的誕生與傳播，又給舊思想的生命翻開了新的一頁。”當印刷文化到來，書籍走進人們的生活，一個思想強烈躁動的時期隨之而來，進而推動了新技術的采用，對后來的以機器取代人力影響深遠。

(1)根據材料并結合所學知識；簡析古登堡印刷術出現的歷史背景。

(2)根據材料并結合所學知識，分析歐洲“印刷革命”產生的深遠影響。17、閱讀材料，完成下列要求。材料一中國古代十分重視和諧教育。子路曾經問孔子何謂“成人”，在孔子看來，“成人”的最高標準是“成圣”。所謂圣人，實際上就是有德有為的圣王。到宋代以后，儒家思想家形成了人人皆可學做圣人的觀念，周敦頤在《通書》中自問自答:“圣可學乎?曰：可。”朱熹直接繼承儒家明人倫的教育觀，這對明代王陽明的教育思想產生了很大的影響。王陽明猛烈抨擊當時科舉制度影響下的學校教育，認為當時的學校為了追逐功利，老師所教，學生所學，都完全失去了“明人倫”的立學本意。明清之際，以顧炎武為代表的儒士感懷山河破碎，明確提出以天下為已任的觀點。中國古代十分重視和諧教育。子路曾經問孔子何謂“成人”，在孔子看來，“成人”的最高標準是“成圣”。所謂圣人，實際上就是有德有為的圣王。到宋代以后，儒家思想家形成了人人皆可學做圣人的觀念，周敦頤在《通書》中自問自答:“圣可學乎?曰：可。”朱熹直接繼承儒家明人倫的教育觀，這對明代王陽明的教育思想產生了很大的影響。王陽明猛烈抨擊當時科舉制度影響下的學校教育，認為當時的學校為了追逐功利，老師所教，學生所學，都完全失去了“明人倫”的立學本意。明清之際，以顧炎武為代表的儒士感懷山河破碎，明確提出以天下為已任的觀點。——摘編自李斌《論中國古代儒家的和諧教育思想》曹魏正始年間，玄學開始流行。玄學家本意在于批判當時名教虛偽化、形式化的墮落傾向，在思想上致力于儒、道的合流。淝水之戰后，儒學逐漸形成了南學與北學，南學主要承襲魏晉玄風，北朝主要承襲東漢之遺風。在佛教盛行的唐代，許多儒家學者不斷以儒學理論為基礎，或以辨別華夷，或以強調忠孝，或以對社會的實際效果等方面，來反對佛教的.教義。安史之亂后，唐皇室雖已趨于衰落，但仍保持了以儒為本，和合三教的基本格局。材料二曹魏正始年間，玄學開始流行。玄學家本意在于批判當時名教虛偽化、形式化的墮落傾向，在思想上致力于儒、道的合流。淝水之戰后，儒學逐漸形成了南學與北學，南學主要承襲魏晉玄風，北朝主要承襲東漢之遺風。在佛教盛行的唐代，許多儒家學者不斷以儒學理論為基礎，或以辨別華夷，或以強調忠孝，或以對社會的實際效果等方面，來反對佛教的.教義。安史之亂后，唐皇室雖已趨于衰落，但仍保持了以儒為本，和合三教的基本格局。

(1)根據材料一并結合所學知識,指出古代儒家和諧教育的目標。

(2)根據上述材料并結合所學知識，概括中國古代儒學發展的特點。18、閱讀材料；回答問題。

材料一：是書何以作？曰為以夷攻夷而作，為以夷款夷而作，為師夷長技以制夷而作。——《海國圖志·序》材料二：它的狂飆猛烈地沖擊了以儒家為軸的文化傳統，因此從一開始便具有反傳統主義的品格。“五四運動”前后，各種各樣的“主義”蜂擁而入中國。但在短短幾年之后（大多）就風平浪靜，了無痕跡了。只有馬克思主義在風雨之中扎根于中國社會。——《近代中國社會的新陳代謝》（1）根據材料一；結合所學，評價“師夷長技以制夷”思想。

（2）“它”指的是什么事件？根據材料二，結合所學，分析短短幾年之后馬克思主義“扎根于中國社會”的原因。結合所學，簡要概括近代中國向西方學習的變化趨勢。評卷人得分四、論述題(共2題，共14分)19、閱讀材料；完成下列要求。

材料多元文化之間的接觸、碰撞、相互學習和相互吸收形成文明進步的巨大動力，不斷地為各地的文明增添活力。縱觀世界歷史，以文明多樣性為基礎的文明交流互鑒始終是人類文明演進的主流。不同文化并不是孤立地、互不聯系地各自發展，而是在相互交流、相互對話、相互學習、相互碰撞中攜手前行。從這樣的人文視角出發，可以看到人類發展史是一部多元文明共生并進的歷史，不同文明之間相互學習借鑒、互通有無、和諧相處、共同發展，始終是促進人類社會發展進步的正確道路。——摘編自《文明多樣性彰顯構建人類命運共同體的文明自信》結合中外歷史的有關知識，分析材料中關于中外文明的觀點。(要求：寫明論題，中外關聯，史論結合。)20、【街道命名與人文內涵】街巷的命名可以體現一座城市的歷史變遷和文化內涵。表4為我國部分城市街道名及命名原因：。街道名地點名稱來源先烈路廣東廣州在這條不到4公里的先烈路上，分布著廣州起義烈士陵園、黃花崗七十二烈士墓園等多處紀念場所。延喬路安徽合肥1927年7月4日晚，29歲的陳延年被秘密押赴刑場執行死刑。他拒不下跪，被亂刀殺害。1928年，26歲的陳喬年被殺害于上海龍華。這條路就是為紀念革命烈士陳延年、陳喬年而命名，路的盡頭是“繁華大道”。劉家麒路湖北武漢1937年10月，山西忻口保衛戰開始，劉家麒親自指揮部隊反復沖鋒，戰斗十分慘烈。16日，劉家麟在前線督戰中英勇殉國。劉家麟生前路過武漢時，他只在武昌的家中與親人相會了不到兩個小時。為紀念這位抗戰英雄，將原日租界內一條路命名為“劉家麟路”。金石路陜西西安近年命名的一條新建道路，位于西安近代化學研究所，設有火炸藥燃燒國防科技重點實驗室，由于火藥研制的相關原料在古代也被稱為“金石藥”，故采詞“金石”作為道路專名，同時寓意“精誠所至，金石為開”的科研精神。夏弦街湖北武漢1966年“圍湖造田”產生的漢陽四新國營農場在進入21世紀發展成現代化的宜居新城四新片區。片區有處由春誦街、夏弦街、秋禮街、冬書街組成四季街，多所優質小、初、高學校在此辦學，街名源于《禮記·文王世子》里的“春誦夏弦，大師詔之。瞽宗（商代的大學）秋學禮，執禮者詔之；冬讀書（指《尚書》），典書者詔之。”

請從材料中選取2個或2個以上城市街道名，圍繞“街道命名的人文內涵”自擬論題并加以論述。（要求：論點明確，論述清晰，史論結合。）評卷人得分五、簡答題(共3題，共12分)21、歷史語境中的語言和文化。

材料二16世紀；英語主要是英格蘭人的語言。到18世紀中后期，英語已擴展到英國的殖民地，并在國際商貿活動中廣泛使用。二戰后，英語逐漸超越其他語言，成為科教領域和眾多國際組織的通用語言，被稱為語言的“日不落帝國”。

（2）閱讀材料二，分析英語發展成為語言的“日不落帝國”的歷史原因。22、閱讀材料，探討在西方文化及價值觀沖擊下，中國青少年應該如何把握思想觀念的定位。23、美國將選擇孔子代表“世界傳統的一部分”的合理性何在？參考答案一、選擇題(共8題，共16分)1、D【分析】【分析】

【詳解】

依據材料“體現了聚族而居這一根深蒂固的中原儒家觀念”來看，這表明了注重傳統的理念。故答案為D項。A項材料未體現中西融合，排除；B項材料未體現它的保存是否完整，排除；C項材料未體現該景觀是否具有實用性，排除。2、D【分析】【分析】

【詳解】

題目要求回答表述不正確的，考迪羅獨裁權力的形成是拉丁美洲文化呈現出多樣性特征的表現之一，而不是其形成的原因,故D是正確的；各地文明的歷史發展進程各異，文化上表現出的特征亦不相同、不同的種族構成使各地區的文化展現出了各自的特色、各地區地理、自然環境不同，導致了各自文化所具有的特色，這些表述都是正確的，故排除ABC。3、C【分析】【詳解】

材料強調了傳統文化存在差異文化相互吸收融合，中華文化具有多元性，C項正確；材料中未涉及儒家文化的主流地位變化，排除A項；材料中未涉及中華文化內容博大精深的特點，排除B項；材料中未涉及中華文化歷史悠久，根底深厚，排除D項。故選C項。4、C【分析】【詳解】

1570年前后，墨西哥和秘魯地區的人口大量減少，主要原因是殖民活動導致土著人口銳減，隨著勞動力的減少，殖民者進行了罪惡的黑奴貿易，C項正確；殖民墨西哥和秘魯地區的是西班牙，排除A項；工業革命1765年開始，排除B項；這一時期人口銳減不是因為種植園勞作繁重導致的，排除D項。故選C項。5、C【分析】【詳解】

本題是單類型單項選擇題。根據題干設問詞，可知是本質題。根據題干關鍵信息可知準確時空是：公元8世紀后期的世界。材料“阿拉伯人在古巴比倫人、埃及人和希臘人的傳統和實踐基礎上，增添了印度人和中國人的化學知識，推動了地方化學工業的發展，生產出蘇打、明礬、硫酸鐵等化工品”體現的是阿拉伯人在傳播東西方文明的過程中，助推了當時社會的發展，說明的是文明交流促進社會進步，C項正確；阿拉伯帝國建立于公元632年，時間不符，排除A項；當時阿拉伯人扮演東西方交流的橋梁角色，非世界中心地位，排除B項；材料與絲綢之路的輻射作用無關，排除D項。故選C項。6、B【分析】【詳解】

本題是單類型單項選擇題。據本題主題干設問詞，可知這是推斷題。據本題時間信息可知準確時空是1901-1990年（美國）。根據材料可知，美國的移民來源較廣，來自歐洲、亞洲和拉丁美洲，這種移民格局推動美國多元文化格局的形成，B項正確；通過材料無法看出白人移民主導的地位被改變，排除A項；材料不能體現移民促進了美國文化認同，排除C項；據所學可知，美國種族問題依然很突出，排除D項。故選B項。7、A【分析】【詳解】

根據“先發大慈惻隱之心，誓愿普救靈之苦”“萬物悉備，莫責與人”可知中國古代醫藥學的宗旨是減輕人的痛苦，治病救人，蘊含了以人為本的思想，故選A；材料主要體現了中醫藥學以人為本的思想，沒有體現立足社會實踐和利于健康養生，排除BD；材料沒有體現中醫藥學是中醫藥文化的根基，排除C。8、A【分析】【詳解】

根據材料可知，中國國家的大一統使中國遠遠領先于其他國家，中國國家的大一統對于中國起著重要的作用，故A正確；材料強調的是國家統一的重要作用，并不是中央集權的重要作用，故B排除；中央集權制度有助于維護國家的統一，C與題意不符，故C排除；中國人的終極訴求是長期維護國家統一，D與題意不符，故D排除。二、判斷題(共1題，共2分)9、B【分析】【詳解】

荷馬史詩反映了前11—前9世紀希臘的社會面貌，人物形象生動，語言簡練樸實，是關于荷馬史詩內容的描述，不能得出荷馬史詩的地位，因此史實和推論邏輯不符，錯誤。三、材料分析題(共9題，共18分)10、略

【分析】【詳解】

試題分析：（1）本題主要考察的是對材料的理解概括能力。從材料“英國政府開始改變帝國政策；向英聯邦轉型。二戰后,在新的國際形勢下，轉型力度繼續加強”“出現了一批新興的民主共和國”“法屬阿爾及利亞的民族解放運動又給予英屬黃金海岸人民以巨大支待”中可以概括出答案。

（2）本題主要考查的是對材料的理解分析能力。從材料“二戰后,在新的國際形勢下；轉型力度繼續加強”“屬印度支那殖民地的民族主義者深受鼓舞”并結合二戰后英法兩國的勢力的變化；國際格局的變化等相關史實來分析得出答案。

考點：選考三20世紀的戰爭與和平·20世紀初三次非殖民化·20世紀初三次非殖民化【解析】（1）特點：各地民族主義運動相互支援配合；民族獨立運動與民主革命相互結合；均發生在二戰之后；與英帝國向英聯邦轉型相關；時間短，進程快。

（2）原因：20世紀以來英國殖民政策的調整；兩大陣營的對峙局勢給殖民地半殖民地提供了新的發展機遇；二戰后英法力量的削弱；二戰后反殖民主義成為世界潮流。11、略

【分析】【詳解】

（1）主要變化:據材料“盧浮宮的歷史始于13世紀初,當時是一座既可用于存放王室的檔案和珍寶,同時又可存放國王的犬馬和戰俘的城堡”可知；存放王室物品的城堡，凸顯王權的政治中心；據材料“14世紀,查理五世將盧浮宮改為王宮,并進行了擴建。后經多位君主改建；擴建,作為王宮的盧浮宮的規模越來越大”可知，成為規模宏大的王宮；據材料“1791年,國民議會宣布,盧浮宮既是王室的居所,又是匯集科學、藝術的紀念物以及進行公共教育的場所”可知，轉變為公共文化教育的場所。

變化原因:據所學可從封建王權的不斷加強；啟蒙運動和法國大革命的影響；公民教育與大眾文化的發展；民族主義觀念的促進等方面回答。

（2）成立:據材料可從辛亥革命推封建帝制；成立故官博物院有利于消除帝制殘余、培育自由平等的公民意識、傳播和弘揚優秀傳統文化等方面回答。

南移西遷:據材料“抗戰爆發后,故宮博物院數十萬件文物,歷時十余年,行程數萬里,南移西遷,文物基本無損,創造了人類文化遺產保護的奇跡”可知；日本發動全面侵華戰爭,南移西遷故官博物院文物,保護了中華文化遺產。

90年代:據材料并結合所學可從“九二共識”達成；海峽兩岸故宮博物院的合作交流、推動了民族文化認同、有助于加強民族凝聚力、促進祖國統一等方面回答。

（3）不同:據材料“拿破侖在東征西伐中,把大量的藝術品從被征服的國家運到了巴黎,其中的不少珍品由此成為盧浮宮的藏品。”可知；盧浮宮的部分藏品來自于侵略和掠奪；據材料“1925年,故宮博物院宣告建立,皇宮成了故宮,終于向平民百姓開放。此后,國民政府組織人員整理；刊布清宮檔策,共出版各類檔案書刊達50余種,300多冊,1200萬字”可知，故宮文物則是中國文化遺產和中外交流見證。

共同的文化價值:據所學可從收集整理文物,保護人類文化遺產;開發文物價值,普及和傳承文明;推進世界人類文化遺產的交流和發展等角度回答。【解析】（1）主要變化:從存放王室物品的城堡到規模宏大的王宮；從凸顯王權的政治中心轉變為公共文化教育的場所；

變化原因:封建王權的不斷加強；啟蒙運動和法國大革命的影響；公民教育與大眾文化的發展:民族主義觀念的促進。

（2）成立:辛亥革命推封建帝制,成立故官博物院有利于消除帝制殘余,培育自由平等的公民意識,傳播和弘揚優秀傳統文化。南移西遷:日本發動全面侵華戰爭,南移西遷故官博物院文物,保護了中華文化遺產。

90年代:“九二共識”達成,海峽兩岸故宮博物院的合作交流,推動了民族文化認同,有助于加強民族凝聚力,促進祖國統一。

（3）不同:盧浮宮的部分藏品來自于侵略和掠奪,故宮文物則是中國文化遺產和中外交流見證。

共同的文化價值:收集整理文物,保護人類文化遺產；開發文物價值,普及和傳承文明；推進世界人類文化遺產的交流和發展。12、略

【分析】【詳解】

（1）影響：根據材料“它立足于東方希臘化地區文化的肥田沃土之上；從其產生的那一時刻起就帶有明顯的東方色彩”“特別是在政治法律體系及官僚統治體系方面，拜占庭幾乎全面繼承了羅馬帝國的傳統”和所學知識可知，拜占庭文明是古典文明和中世紀文明傳承的紐帶；促進了東西方文化的交流與融合；保存延續了古希臘羅馬的古典文化；有利于近代文藝復興運動的興起；對歐洲近代法律影響深遠。

（2）原因：根據材料“歐洲16-17世紀內部連年戰爭，自顧不暇”可歸納出16—17世紀歐洲忙于內部戰爭自顧不暇；根據材料“14世紀以后的中國，社會經濟發展水平并不低于世界其他任何國家”可歸納出中國綜合國力強大難以武力征服；根據材料“尤其是中國文化的博大精深，在當時的世界處于領先地位”可歸納出中國的經濟文化處于世界領先地位；根據材料“這使得歐洲人對中國的認識就受到扮演文化使者的商人、傳教士眼界、觀點的局限”可歸納出傳播媒介的局限和資料的缺乏使中西方交流存在局限性；結合所學知識可知，歐洲堅持“歐洲中心論”的傲慢理論。【解析】（1）影響：是古典文明和中世紀文明傳承的紐帶；促進了東西方文化的交流與融合；保存延續了古希臘羅馬的古典文化；有利于近代文藝復興運動的興起；對歐洲近代法律影響深遠。

（2）原因：16—17世紀歐洲忙于內部戰爭自顧不暇；中國綜合國力強大難以武力征服；歐洲堅持“歐洲中心論”的傲慢理論；中國的經濟文化處于世界領先地位；傳播媒介的局限和資料的缺乏使中西方交流存在局限性。13、略

【分析】【詳解】

（1）本小問相對開放；可贊成也可反對，理由符合當時的史實即可，如投贊成票理由：華人數量多，搶占了美國白人的工作機會；中國人受傳統文化的影響，在宗教信仰和生活習慣無法融人美國社會；清政府國力衰弱，無力保護本國國民。示例2：投反對票理由：華人勤勞可靠，為美國經濟的發展作出了重要貢獻；把中國的傳統文化帶到了美國，促進了美國文化的發展；沒有耗費公共資源；排斥華工不符合美國自由；平等的憲法精神。

（2）認識：結合上述分析和所學知識可知，堅決摒棄狹隘的文化觀念；應秉持開放包容心態看待多元文化；要尊重世界文化多樣性，以文化交流超越文化隔；文化互鑒超越文化沖突，文化共存超越文化優越。【解析】（1）示例1：投贊成票理由：華人數量多；搶占了美國白人的工作機會；中國人受傳統文化的影響，在宗教信仰和生活習慣無法融人美國社會；清政府國力衰弱，無力保護本國國民。

示例2：投反對票理由：華人勤勞可靠；為美國經濟的發展作出了重要貢獻；把中國的傳統文化帶到了美國，促進了美國文化的發展；沒有耗費公共資源；排斥華工不符合美國自由；平等的憲法精神。

（2）堅決摒棄狹隘的文化觀念；應秉持開放包容心態看待多元文化；要尊重世界文化多樣性，以文化交流超越文化隔；文化互鑒超越文化沖突，文化共存超越文化優越。14、略

【分析】【分析】

【詳解】

問題要求分階段說明英國人對中國文化的研究狀況及其影響；可根據材料時間并結合所學進行劃分，英國人研究中國文化，從時間上大體課分為三個階段，即鴉片戰爭前；鴉片戰爭之后和第二次世界大戰以后。

關于鴉片戰爭前；根據材料“1824年馬禮遜返回了英國通過出版《中國叢報》，向英國介紹當時中國的政治；經濟、語言、文字和風俗人情等方面的情況”“1835年，傳教士麥都司和司梯文司一起來到中國，主要目的是收集情報，為英國政府出謀劃策”等信息可知鴉片戰爭前，英國為了適應其殖民活動與商業發展的需要，開始派傳教士來中國，說明傳教士的來華的影響（使英國加深認識中國，便于侵略；保護中國文化）。

關于鴉片戰爭以后；根據材料“但在思想文化上卻遇到了中國幾千年傳統文化的頑強抵制。一些在華的英國人開始研究中國文化，并將中國的儒家經典翻譯成英文，向英國介紹中國文化1876年，牛津大學正式設置了漢學講座”和結合所學知識可從中國傳統文化頑強抵制；傳教士學習中國文化、傳播中國文化的角度思考作答。

關于二戰后；根據材料“1945年后，研究中國文化的英國學者增多，幾所主要的大學，各有側重，如牛津大學偏重于古典文獻的講授和研究劍橋大學偏重于古典作品倫敦大學的課程則較側重近現代中國文化”和結合所學知識可從研究中國文化學者增加；三所大學增設中國文化科目、中國文化影響力增強等角度思考作答。

【點睛】【解析】英國人研究中國文化；從時間上大體課分為三個階段，即鴉片戰爭前；鴉片戰爭之后和第二次世界大戰以后。

鴉片戰爭前；英國為了適應其殖民活動與商業發展的需要，開始派傳教士來中國。英國人加深了對中國各方面的了解，為其鴉片的輸入和發動戰爭提供了便利，客觀上對中國文化的典籍起到了一定的保護作用。

鴉片戰爭以后；英國傳教士遇到了中國幾千年傳統文化的頑強抵制，迫不得已開始加強對中國文化的研究。促進了中國文化在英國的傳播，擴大了中國文化在英國的影響力。

二戰后，尤其是新中國成立以后，英國人對中國文化的研究開始活躍起來，英國牛津、劍橋、倫敦三所大學分別開設了中國文化科目。中國文化在英國的傳播與影響越來越廣泛。15、略

【分析】【詳解】

（1）變化：答案包括兩個部分；一個是指出變化的趨向，另一個是引用資料夾中的資料加以驗證；通讀資料夾可知，資料貫穿中國古代；近代和現代，又可以根據歷代王朝統治者對孔子看法的變化，分為漢武帝以前、漢武帝至唐前期、宋元至清前中期、民國初年及新中國成立后幾個階段，分階段指出趨向并列舉資料夾中對應時期的資料序號即可。

（2）因素：根據唯物史觀，對歷史人物的評價，受到動機、主體（立場或能力）、方法、對象以及外在環境（國內和國際環境）等因素的影響，再結合對孔子評價的具體歷史信息，從以上角度進行分析，言之有理即可。【解析】(1)變化：戰國至漢初；孔子作為重要思想家受到統治者和儒生的祭祀和禮遇，資料①中《史記》的記載可驗證這一點。漢武帝時期至唐前期，孔子的地位有所提升，但總體上地位不及周公，資料②⑨可驗證這一點。宋元至清前中期，孔子的地位大為提升，專制統治者不斷對其加以追封，資料③④⑤可驗證這一點。民國初年，孔子遭到批判，但仍作為中華古代偉大的思想家；政治家代表人物，資料⑥⑦可驗證這一點。新中國成立后，尤其是改革開放后，孔子作為中華文脈的延續者、世界文化名人，成為中外交往的重要名片，資料⑧可驗證這一點。

(2)因素：春秋戰國思想史研究的深入；國家建構思想“大一統”和傳承中華文化譜系的需要；知識分子對儒家思想的解讀；人民群眾思想解放程度；中外文化交流的深度和孔子的國際形象。（6分；答出三點即可其。

他答案言之有理亦可）16、略

【分析】【詳解】

（1）歷史背景：根據材料“基督教會迫切需要傳播教義和布道占領民眾心智；恢復信徒的信任”可知，教會發展的需要；根據材料“12世紀，大學中的學問研究開始盛行，14；15世紀的德國出現了類似海德堡大學這樣的著名學府”和所學知識可知，12世紀，歐洲城市和大學的興起；根據所學知識可知，商品經濟的推動；根據材料“這一時期，急需一項全新的、能夠實現信息內容大批量復制的技術，以實現大規模傳播、滿足社會生產發展的需要”從思想上分析，這一時期歐洲的思想解放。

（2）根據材料“既促成了新思想的誕生與傳播，又給舊思想的生命翻開了新的一頁”可知，歐洲思想解放運動的發展；根據材料“當印刷文化到來，書籍走進人們的生活，一個思想強烈躁動的時期隨之而來，進而推動了新技術的采用，對后來的以機器取代人力影響深遠。”可知，促進歐洲文化教育事業的發展，促進了工業革命的發展；促進了近代歐洲的社會轉型；根據所學知識可知，印刷革命的出現，促進歐洲民族國家意識的發展，有利于民族國家的形成；印刷革命推動了思想解放，有利于資產階級革命興起。【解析】(1)教會發展的需要；城市和大學的興起；商品經濟的推動；歐洲的思想解放。

(2)歐洲思想解放運動的發展；促進歐洲文化教育事業的發展；有利于民族國家的形成；有利于資產階級革命興起；促進了工業革命的發展；促進了近代歐洲的社會轉型。17、略

【分析】【詳解】

（1）目標：根據“成圣”可得出培養兼具品德和知識的人才（或者“培育圣人”）；以禮規范人際關系（或者“明人倫”）；根據“儒家思想家形成了人人皆可學做圣人的觀念”可得出使儒學融入普通民眾的日常生活中（或者“世俗化”）；根據“明清之際；以顧炎武為代表的儒士感懷山河破碎，明確提出以天下為已任的觀點。”可得出致力于服務現實生活和社會（或者“經世致用；學以致用”）；結合所學可得出實現人與自然的和諧相處（或者實現“天人合一”）。

（2）特點：根據“中國古代十分重視和諧教育。”及“孔子”可得出源遠流長，從先秦到明清持續發展，與時俱進；根據“玄學家本意在于批判當時名教虛偽化、形式化的墮落傾向，在思想上致力于儒、道的合流。”可得出在堅持核心理念的同時，積極學習與吸取其他文化的長處，強調修養與思辨；根據“淝水之戰后，儒學逐漸形成了南學與北學，南學主要承襲魏晉玄風，北朝主要承襲東漢之遺風。在佛教盛行的唐代，許多儒家學者不斷以儒學理論為基礎”可得出受到政治環境的巨大影響。【解析】(1)培養兼具品德和知識的人才（或者“培育圣人”）；以禮規范人際關系（或者“明人倫”）；使儒學融入普通民眾的日常生活中（或者“世俗化”）；致力于服務現實生活和社會（或者“經世致用；學以致用”）；實現人與自然的和諧相處（或者實現“天人合一”）。

(2)源遠流長，從先秦到明清持續發展，與時俱進；在堅持核心理念的同時，積極學習與吸取其他文化的長處，強調修養與思辨；受到政治環境的巨大影響。18、略

【分析】【詳解】

（1）評價：結合所學知識可知；關于“師夷長技以制夷”思想的評價可從學習的層面；近代中國向西方學習的口號、沖擊了傳統觀念、促進了中國向西方學習的步伐及有其時代和階級的局限性等方面進行分析即可。

（2）事件：結合所學知識可知，新文化運動動搖了儒家思想的統治地位。原因：結合所學知識可知，關于馬克思主義在中國傳播的原因可從五四運動的影響、早期共產黨組織的建立、知識分子對馬克思主義的宣傳及和其他學派進行辯論等方面進行分析即可。趨勢：可從學習的內容及范圍等方面進行歸納即可。【解析】（1）評價：成為近代中國人向西方學習的口號；是對傳統心態的一次挑戰；邁出了近代中國向西方學習的第一步；是洋務派“師夷長技以自強”口號的基礎；學習西方的內容局限在器物層面。

（2）事件：新文化運動。

原因：五四運動推動了馬克思主義與工人運動的結合；馬克思主義在中國的傳播；經歷了一個從學術思想向社會改造指導思想轉變的過程；“馬克思主義研究會”等學術團體；各地早期共產黨組織的建立和《新青年》、《共產黨》月刊等報刊的創辦，都極大地促進馬克思主義的傳播。（其他言之有理，可酌情給分）

趨勢：從器物到制度到文化；領域不斷發展、內容不斷深化四、論述題(共2題，共14分)19、略

【分析】【詳解】

論題：根據材料“人類發展史是一部多元文明共生并進的歷史；不同文明之間相互學習借鑒；互通有無、和諧相處、共同發展，始終是促進人類社會發展進步的正確道路”可以得出觀點，中外文明的交流促進了世界的進步。

分析：根據所學知識，可以結合中國古代四大發明外傳對世界發展的影響、中國僧人傳播佛教的史實進行論證。具體而言，如四大發明的外傳，宋元時期，四大發明陸續傳入西方，促進了西方世界的文藝復興、宗教改革、新航路的開辟和殖民擴張，推動人文主義的發展和世界市場的逐步形成，有利于西方世界向近代化轉型。如佛教的傳播，唐朝時期，玄奘西游和鑒真東渡，擴大了佛教在中國的影響，推動了宋明理學的形成，鑒真東渡傳播了唐朝文化，促進了日本社會的發展和進步。最后對論證過程進行總結，實現升華。綜上所述，中國和外國的科技文化交流，推動了彼此的發展，有利于世界的文明演進和人類的共贏。【解析】答案示例：

論題：中外文明的交流促進了世界的進步。

宋元時期，四大發明陸續傳入西方，促進了西方世界的文藝復興、宗教改革、新航路的開辟和殖民擴張，推動人文主義的發展和世界市場的逐步形成，有利于西方世界向近代化轉型。唐朝時期，玄奘西游和鑒真東渡，擴大了佛教在中國的影響，推動了宋明理學的形成，鑒真東渡傳播了唐朝文化，促進了日本社會的發展和進步。綜上所述，中國和外國的科技文化交流，推動了彼此的發展，有利于世界的文明演進和人類的共贏。20、略

【分析】【詳解】

示例1：依據材料“分布著廣州起義烈士陵園；黃花崗七十二烈士墓園等多處紀念場所”；“這條路就是為紀念革命烈士陳延年、陳喬年而命名”，“1937年10月，山西忻口保衛戰開始，劉家麒親自指揮部隊反復沖鋒，戰斗十分慘烈”，得出以先烈路、延喬路和劉家麟路為代表的城市街道名稱凝結著不朽的革命文化和革命精神。

從近代中國的民族危機角度入手；列舉甲午戰后，中國面臨的狀況，為挽救民族危亡，資產階級革命派在廣州發動武裝起義，起義軍浴血奮戰，終因寡不敵眾而不幸失敗；列舉新民主主義革命之初，有無數像陳延年；陳喬年這樣的愛國青年克服萬難，甚至以生命的代價為后世開辟出了“繁華大道”；列舉九一八事變，民族危機的空前加深，愛國將領們甘愿以身殉國，為民族的獨立和解放而英勇斗爭。

最后總