走近明清追思文明專題復習之浙江省天臺平橋中學資光華關于明清時期《十八世紀中國社會》：18世紀在中國近代早期是最有活力的一個時期“一個不該忽視的輝煌”《落日的輝煌》：中國由一個洋洋自得的天朝大國急劇地墜入落后挨打的境地而一蹶不振。康乾盛世前后100多年魔術般的變化，令全世界的思想家、政治家以及有識之士們大為震驚。馬克思稱之為“奇異的悲歌”。

明清時期（1368年——1840年鴉片戰爭以前）

是繁榮？還是

悲歌？走近明清追思文明專題復習之浙江省天臺平橋中學資光華2014年高考預測:高考重點區域（必考）復習策略1.基礎知識:明清文明之政治經濟思想等知識。2.能力要求:（計翔翔語：縱通和橫通）（1）注重對史料的分析尤其是歷史學家或學者對明清歷史的解說，（2）對比同一時期的中西方，總結經驗教訓。

明清政治中央監察廠衛機構地方（明太祖）廢丞相、權分六部（明成祖）設內閣；

（雍正）設軍機處.

知識梳理-------明清文明之政治篇（2009T16）關于明代內閣，下列表述正確的是A明太祖罷除丞相職位，設內閣制B內閣成員的權勢和地位有過提高C內閣正式成為統率六部百司的機構D司禮監最終取代了內閣思考：明朝的內閣制度與近代英國內閣制度有何不同？明朝的內閣制度與近代英國內閣制度的比較：近代英國內閣：明代的內閣：（本質和權力的大小不一樣）議會政治的產物；權利相當大；君主專制的產物（皇帝的“秘書”）；參與機密事務，無決策權

明清政治中央監察廠衛機構地方（明太祖）廢丞相、權分六部（明成祖）設內閣；

（雍正）設軍機處（專制制度達到頂峰）.

政治特征：專制主義中央集權空前加強改土歸流（明—康熙—雍正）平定三藩，設臺灣府，平定準噶爾叛亂，抗擊沙俄維護主權簽《尼布楚條約》知識梳理-------明清文明之政治篇思考：如何看待專制主義制度的加強對中國社會發展的影響？

消極作用：

①皇權專制，容易形成暴政，出現政治腐敗。②束縛了生產力進步，阻礙了社會的進步。

③控制了思想文化，阻礙了中國科學技術發展。進步作用：

①有利于多民族統一國家的鞏固和發展。②有利于社會穩定和各地區間經濟、文化的交流。

③有利于抵御外來侵略。材料一：18世紀在中國近代早期是最有活力的一個時期……18世紀中國社會的活力體現在……“商品化、城市化以及社會和物質流動的加強有助于松動原有固定的社會地位，并使社會分層更加多元化”。——《十八世紀中國社會》

明清經濟農業手工業商業知識梳理-------明清文明之經濟篇

水力風車粉彩瓷器（康熙---雍正）私營手工業超過官營手工業；蘇杭出現雇傭關系；資本主義萌芽；工商業市鎮大量出現；地域性商人--商幫（徽商和晉商）、會館；

（2011T15）清乾隆年間蘇州《吳縣永禁官吏占用錢江（杭州）會館碑》記載：“商賈捐資，建設會館，所以便往還而通貿易，或存貨于斯，或客棲于斯，誠為集商經營交易時不可缺之所”。下列說法中錯誤的是：A.該碑文反映出蘇杭之間的商貿聯系B.會館為商人出資建造的地方商業中心C.會館為旅居異鄉的同鄉商人所組建D.會館為同一地域商人活動的重要場所有學者認為，18世紀中后期的西方“選擇了海洋”，中國“選擇了陸地”?！斑x擇了陸地”是指中國

A．重視塞防忽視海防

B．積極培育國內市場

C．奉行“閉關鎖國”政策

D．加強發展陸路交通

明清經濟農業手工業商業知識梳理-------明清文明之經濟篇

水力風車粉彩瓷器（康熙---雍正）私營手工業超過官營手工業；蘇杭出現雇傭關系；資本主義萌芽；工商業市鎮大量出現；地域性商人--商幫（徽商和晉商）、會館；抑商政策；海禁政策； 經濟特征：農耕經濟高度發展，資本主義萌芽出現并緩慢發展政治：君主專制空前強化經濟：商品經濟不斷發展→思想文化？明清思想文化科技《天工開物》、《農政全書》、《本草綱目》（總結性著作）文學《三國演義》《水滸傳》

《西游記》

《紅樓夢》等小說

藝術昆曲京劇等思想知識梳理-------明清文明之思想文化篇（2011年4月寧波二模15題）清朝雍正帝維持和發展了康熙開創的盛世局面。下列史實中，發生在雍正年間的是A．四大徽班進京，京劇初步形成

B．短暫開放，允許浙江“一體貿易”C．制瓷工藝提高，粉彩瓷器發明

D．設立軍機處，授予決策大權材料二：馮友蘭在《中國哲學史》一書中寫道：（明清）在這個時期，在某些方面，中國的文化有了重大進展。……官方方面，程朱學派的地位甚至比前朝更為鞏固。非官方方面，程朱學派和陸王學派在清朝都發生了重大的反動。。。明清思想文化科技《天工開物》、《農政全書》、《本草綱目》（總結性著作）文學《三國演義》《水滸傳》

《西游記》

《紅樓夢》等小說

藝術昆曲京劇等思想（心學）理學；八股取士、文字獄；知識梳理-------明清文明之思想文化篇（陸）王心學，“致良知”“知行合一”

①心即理，認為人心便是世界萬物的本原，“心外無物”（主觀唯心論）；

②提出“致良知”（思想核心）認為良知就是本心，就是理。人天生具有良知，主張通

過“內心反省”克服私欲，以“致良知”。

③提出“知行合一”，認為知和行都產生于心，用良知支配自己的行為實踐。

評價：心學的出現，標志著重建儒家信仰的理論任務已經完成。

材料二：馮友蘭在《中國哲學史》一書中寫道：（明清）在這個時期，在某些方面，中國的文化有了重大進展?！俜椒矫?，程朱學派的地位甚至比前朝更為鞏固。非官方方面，程朱學派和陸王學派在清朝都發生了重大的反動。。。明清思想文化科技《天工開物》、《農政全書》、《本草綱目》（總結性著作）文學《三國演義》《水滸傳》

《西游記》

《紅樓夢》等小說

藝術昆曲京劇等思想理學；八股取士、文字獄；早期民主思想（對儒學的繼承和發展）

知識梳理-------明清文明之思想文化篇明末清初的儒家思想

（1）李贄（明末）

思想主張：a.不以“圣人”之言作為判別是非的標準。

b.批判道學家的虛偽，強調人的正當私欲

c.強調個性發展

（2）黃宗羲（明末清初）——“天下為主，君為客”

思想主張：a.批判君主專制；b.主張工商皆本。

（3）顧炎武（明末清初）思想主張：

a.提出“保天下者，匹夫之賤，與有責焉”(后人把其歸納為“天下興亡，匹夫有責”)

b.主張經世致用，注重實學。

（4）王夫之（明末清初）——唯物思想

思想主張：a.世界是物質的。

b靜止是相對的，運動是絕對的。三大思想家的思想共同之處:1）政治：反對君主專制，限制君權；2）經濟：工商皆本；3）學風：經世致用。如何理解一定時期的思想文化反映一定時期的政治經濟？明清思想文化科技《天工開物》、《農政全書》、《本草綱目》（總結性著作）文學《三國演義》《水滸傳》

《西游記》

《紅樓夢》等小說

藝術昆曲京劇等思想理學；八股取士、文字獄；早期民主思想（對儒學的繼承和發展）知識梳理-------明清文明之思想文化篇思想特征：傳統文化禁錮思想，產生進步思想；文藝大眾化、世俗化；傳統科技步入總結，西學東漸開始思考探究：有人認為明清時期可以用“夕陽無限好，只是近黃昏”來概括，你認為有無合理性并說明理由。①.夕陽無限好--------“繁榮”

經濟：農耕經濟高度發展，資本主義萌芽出現思想：具有早期啟蒙色彩的進步思想產生科技：傳統科技仍居世界前列文化：文學藝術領域異彩紛呈，承古萌新政治：統一的多民族國家進一步鞏固有學者指出：明清時期中國繼續在自己的軌道安步行進，許多方面取得一定突破。然而，專制統治在延續輝煌的同時，也引發了嚴重的危機。正當中國陶醉于自己的文明、閉關鎖國的時候，一個嶄新的文明出現在西方。思考：有人認為明清時期可以用“夕陽無限好，只是近黃昏”來概括，你認為有無合理性并說明理由。②.只是近黃昏-------“悲歌”

經濟：小農經濟占統治地位，資本主義萌芽發展緩慢思想：八股取士、文化專制導致思想文化的落后科技：多為總結性科技缺乏創新沒有產生近代科技政治：專制主義中央集權空前加強，封建制度走向沒落斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中寫道：“16世紀以后，人類文明進程發生明顯變化……在這些世紀里，一個生氣勃勃的新歐洲正在崛起……安逸自在、心滿意足的中國人目不轉睛地注視著過去……”正是在同一個時間，在地球的另一端，尤其是在英國，一種新的文明——挑戰全球的工業文明正在萌發；一場偉大的革命——最終改造了整個舊世界的資產階級革命正在進行；一個新的運動——沖決中世紀封建神學桎梏束縛的思想啟蒙運動正在蓬勃發展。——《落日的輝煌》

文藝復興新航路開辟步入近代權

利

法

案英國新生步入近代步入近代美國誕生《獨立宣言》步入近代法國大革命工業革命步入近代

中國西方政治：封建專制制度達到頂峰開始資產階級革命

經濟：封建自然經濟居主導資本主義經濟發展；資本主義萌芽緩慢發展18世紀中后期開始工業革命對外：“海禁”、“閉關鎖國”新航路開辟，殖民擴張思想閉目塞聽，盲目自大文藝復興、啟蒙運動文化：鉗制思想，文化專制；思想解放，近代科學興起

17-18世紀東西方社會狀況比較？

中國古代文明發展歷程：

中華文明的起源——先秦文明中華文明的發展——秦漢文明中華文明的蟄伏——魏晉南北朝文明中華文明的鼎盛——隋唐文明中華文明的成熟——宋元文明中華文明的（？）——明清文明（14～19世紀中期）明清時期（1368年——1840年鴉片戰爭以前）

是繁榮？還是

悲歌？（繁榮中迷失方向）中國古代文明發展歷程：

中華文明的起源——先秦文明中華文明的發展——秦漢文明中華文明的蟄伏——魏晉南北朝文明中華文明的鼎盛——隋唐文明中華文明的成熟——宋元文明中華文明的（彷徨）——明清文明（14～19世紀中期）帝國的彷徨順應世界潮流，把握歷史機遇（繁榮中迷失方向）高考體驗：2011年山東卷第27題：17-18世紀，中國和西文都出現了新的社會思潮，黃宗羲和孟德斯鳩分別是其重要的代表人物。清末，孫中山曾刊印黃宗羲的《明夷待訪錄》宣傳革命，他對孟德斯鳩及其思想也推崇備至。閱讀材料，回答問題。材料一史料故我之出而仕也，為天下，非為君也；為萬民，非為一姓也。緣夫天下而仕也，非一人之所能治，而分治以群工。夫治天下猶曳（yè，拖拉）大木然，……群與臣，共曳木之人也?！渣S宗羲的《明夷待訪錄》材料一史料故我之出而仕也，為天下，非為君也；為萬民，非為一姓也。緣夫天下而仕也，非一人之所能治，而分治以群工。夫治天下猶曳（yè，拖拉）大木然，……群與臣，共曳木之人也。——摘自黃宗羲的《明夷待訪錄》材料二史論黃氏之說，根本上不脫儒家思想理路，卻將儒家政治、社會觀推演為一更具民本精神之制度化藍圖……若以為其所論仍與“現代”不侔（móu，相當）而定其為無新見，則失于以“現代”事物為尺度?！w軼峰《十七世紀中國政治、社會思想訴求的維度》材料一史料故我之出而仕也，為天下，非為君也；為萬民，非為一姓也。緣夫天下而仕也，非一人之所能治，而分治以群工。夫治天下猶曳（yè，拖拉）大木然，……群與臣，共曳木之人也?！渣S宗羲的《明夷待訪錄》材料二史論黃氏之說，根本上不脫儒家思想理路，卻將儒家政治、社會觀推演為一更具民本精神之制度化藍圖……若以為其所論仍與“現代”不侔（móu，相當）而定其為無新見，則失于以“現代”事物為尺度?！w軼峰《十七世紀中國政治、社會思想訴求的維度》

（1）據材料一、材料二概括說明黃宗羲的思想中哪些“不脫儒家思想理路”，哪些又體現了“新見”。（8分）

材料一史料故我之出而仕也，為天下，非為君也；為萬民，非為一姓也。緣夫天下而仕也，非一人之所能治，而分治以群工。夫治天下猶曳（yè，拖拉）大木然，……群與臣，共曳木之人也。——摘自黃宗