A.二程B.戴圣C.曾子A.認知政治道德A.端正心思B.意向專一A.司馬遷D.屈原A.朱子B.曾子C.戴圣A.中央B.恰好C.平庸D.和諧A.宇宙是有限的B.宇宙是普遍聯(lián)系和變化發(fā)展的A.喜怒哀樂發(fā)而皆中節(jié)B.忠恕守禮素位而行遇事要有準備A.中乃和的境界和乃中的要素C.中乃和之本和為中之用A.色界B.無明C.緣分D.五蘊A.苦集滅道B.生老病死C.戒定慧悟A.眼B.心D.耳A.天神A.禪定C.作惡D.慧悟A.龍樹菩薩A.胸懷廣大B.智慧第一A.深奧B.繁多C.廣大D.智慧A.修成正果B.到達彼岸A.指我們的思想B.指處于核心地位A.戰(zhàn)國后期B.春秋末期C.戰(zhàn)國中期A.吳兵學A.十三篇B.六篇A.《鬼谷子》A.第七篇B.第六篇A.生間B.外間C.死間D.內(nèi)間A.鄉(xiāng)間B.活間C.外間D.生間A.仁B.重金C.圣D.上智A.唐朝B.春秋C.戰(zhàn)國A.韓非子B.墨子C.孔子D.老子A.法家B.雜家C.道家（）A.莊子B.后期墨家C.荀子D.墨子()被稱為中國古代的一部“微縮的百科全書”。A.5A.推A.“?！迸c“羊”B.“驢”與“非驢”C.“白馬”與“馬”D.“狗”與“犬”A.提出“存天理，滅人欲”B.認為氣是第一性，理是第二性A.元朝B.明朝C.清朝D.北宋關于朱熹的理，包括下列哪幾種典型的說法①朱熹的理是某種理性②朱熹的理是一種本體③朱熹的理是自然界的規(guī)律④朱熹的理實質(zhì)A.①③B.②④A.明朝B.清朝C.元朝A.從天地宇宙生命生成的角度，它是一種它律B.其他三項是正確的D.從主觀的角度來講，它是天地自然之理A.佛教思想融入儒學B.吸收佛道的思辯哲學闡釋儒學A.“天，有形之大者也”B.“夫形于天地之間者，物也”C.“宇宙之間，一理而已”D.“夫盈宇宙者，無非物”A.人欲表現(xiàn)為物欲所昏，受欲所昏之心B.人心即人欲宋代，儒學家們開始從一個新的角度來思考人世間的倫理綱常。A.從人的本性出發(fā)B.從天人感應出發(fā)他“是詩人的哲學家，是哲學的詩人，是一個站在遠A.聞一多B.魯迅C.孔子A.漆園吏B.太史A.窮、困、衰A.齊生死A.緣木求魚B.相濡以沫C.枯木逢春A.道法自然C.厚德載物A.《應帝王》B.《齊物論》A.孔子B.惠子C.莊子D.老子A.祭司B.禮官C.司馬D.史官A.恭寬敏惠B.和靜清寂C.清虛卑弱A.道法自然B.相反相成C.反向思維A.水可以洗凈自己的污濁B.水不與其他事物爭地A.卑鄙齷齪之意B.比喻眾惡所歸的地方A.弱者，道之用B.道可道，非常道游擊戰(zhàn)十六字訣“敵進我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追”所體現(xiàn)出的道家A.為而不爭A.中國歷史上第一部編年體通史B.中國最早的一部詩歌總集C.“帝王之上師臣民之極寶”D.“史家之絕唱，無韻之離騷”A.無神論B.懷疑論A.不作為B.不多為A.孔門師徒言語B.孔門師徒言語行事A.赫爾德B.溫克爾曼A.董仲舒C.孔子A.孔子及其弟子B.孔子A.子路B.子貢C.孔子D.曾子有人引述“仕而優(yōu)則學，學而優(yōu)則仕”之語攻擊孔子之學為利祿之學，“仕而優(yōu)A.子貢B.子夏C.孔子A.圣彼得B.摩西D.耶穌A.曾子B.子路C.顏淵D.子貢A.王弼B.孟子下列關于王陽明的生平敘述錯誤的是()A.王陽明是明朝著名的哲學家、思想家、軍事家B.王陽明在學術方面精通儒道釋，是心學的集大成者D.王陽明曾經(jīng)在會稽陽明山洞生活過，辦過陽明書院，世稱“陽明先生”在王陽明看來，做人的最高目標是()A.為讀書登第而B.讀書做圣賢人C.高官厚祿A.②③④B.①②③④A.金山寺賦詩兩首B.守仁格竹A.無善無惡是良知，為善去惡是格物B.知善知惡是格物，為善去惡是良知C.無善無惡心之體，有善有惡意之動D.無善無惡心之動，有善有惡意之體A.心即是理B.理不在人皆在物C.理是“形而上者”，是事物之“所以然者”D.理是先于天地萬物而存在，是天地萬物的主宰得自家意？④吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨A.①②③A.大學之要，誠意而已矣B.格致而后誠意A.獲得知識不是外界把知識強加于人身上，而是人通過意發(fā)動知識。B.一個事物不是首先從事物開始，而應當從意開始A.沒有意的發(fā)動，事物僅僅是自在之物B.人通過意發(fā)動了事物、喚醒了事物、激活了事物D.事物能成為外我之物是人通過意的發(fā)動A.先天八卦B.河圖A.后天八卦B.發(fā)明六十四卦A.撰寫卦辭B.發(fā)明六十四卦A.象傳A.只有正B