高級中學名校試卷PAGEPAGE1江蘇省揚州市邗江區2024-2025學年高二上學期期中考試語文試題一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：莊子游魚之樂所體現的思維，是一種會通萬物的思維，在詩意的心靈中，打通“我”與世界的界限，通世界以為一，這一理論在中國美學中占有重要位置。在魚樂之辯中，莊子以知游魚之樂而發出會心的感慨，惠子以“子非魚，安知魚之樂”詰難之，透露出道、名二家的不同思想指向。“子非魚，安知魚之樂”，惠子的問難若從理性角度看，是完全合理的：魚的快樂是魚的體驗，人不可能知道魚的快樂。“出游從容”，是魚游動的樣態，并不表示魚有這樣的情緒體驗。莊子與魚別而為二，二者各為孤立的世界，不存在相通的物質因緣。因此，從科學角度看，莊子的論斷不成立；從邏輯上看，莊子的推論也無根據。游魚之樂這個論題的要點之一，就是“知”，惠子認為，魚之樂不可“知”，但莊子說“我知之濠上也”。這句話是此論辯的關鍵。正像宣穎所解釋的：“我游濠上而樂，則知魚游濠下亦樂也。”正因“我”來到這河邊，徘徊在河的橋梁上，正因“我”心情的“從容”，在這從容游蕩中，“我”感到無拘束的快樂，所以“我”“覺得”游魚是快樂的，山風是快樂的，白云是快樂的，鳴鳥是快樂的。這是詩意的目光、審美的目光。惠子中其孤明而不與萬物相通之心，而莊子卻致力于鑿通孤立世界之間的界限，是人與物關系的“絕地天通”。他以詩意的眼光，超越“人”的態度，超越科學、功利的視角，以天心穿透世界。他在橋上看魚，魚在橋下優游，在他的感悟中，橋沒有了，水沒有了，“我”沒有了，魚和“我”的界限也沒有了，世界即如一大河流，他和魚都在這河流中優游。魚非“我”眼中所見之魚，而是在“我”生命中游蕩的魚，“我”也非故常之“我”，而是“喪我”之“我”。在“遇”而不是“目視”中，二者會通合一。莊子說：“天地與我并生，萬物與我為一。”如果站在人與天分離的角度看，天是天，物是物，我是我；如果站在詩意的立場看，“我”與世界的界限打破了，“我”和世界融為一體，還歸于世界的大本。我們通常所說的詩意的眼光，就是從生命的角度看世界。莊子所反復強調的“天地與我并生”、“磅礴乎萬物以為一”云云，即是說“人在世界中”，人并不在世界之外。人在世界中，是世界的“在”者，而不是“觀”者。莊子將會通物我的純粹體驗境界稱為“物化”，“化”于物，“我”就是物，沒有了物我之間的界限。“物化”是和“對象化”相對的一個概念，它將人從“對象化”中拯救出來，讓生命自在顯現。濠梁上的快樂，是非“對象化”的境界，這一思想在后世中國美學中得到了豐富。（摘編自朱良志《游魚之樂——會通物我》）材料二：我們通常都有“以己度人”的脾氣，即每個人對旁人旁物處某種境地、有某種知覺、生某種情感時，是憑自己的經驗推測出來的。莊子看到絳魚“出游從容”便覺得它樂，也是因為他自己對于“出游從容”的滋味是有經驗的。正如我們常說云飛泉躍，但云何嘗能飛？泉何嘗能躍？我們常說山鳴谷應，但山何嘗能鳴？谷何嘗能應？而我們這樣說的時候，其實是把無生氣的東西看成有生氣的東西，把它們看作我們的儕輩，覺得它們也有性格，也有情感，也能活動。根據自己的經驗來了解外物，這種心理活動通常叫做“移情作用”。“移情作用”是把自己的情感移到外物身上去，仿佛覺得外物也有同樣的情感。移情作用是和美感經驗有密切關系的。移情作用不一定就是美感經驗，而美感經驗卻常含有移情作用。美感經驗中的移情作用不單是由我及物的，同時也是由物及我的；它不僅把我的性格和情感移注于物，同時也把物的姿態吸收于我。所謂美感經驗，其實不過是在聚精會神之中，我的情趣和物的情趣往復回流而已。既然美感經驗是人的情趣和物的姿態的往復回流，那我們可以從這個前提中抽出兩個結論來：首先，物的形象是人的情趣的返照。物的意蘊深淺和人的性分密切相關，深人所見于物者亦深，淺人所見于物者亦淺。比如一朵含露的花，在這個人看來只是一朵平常的花，在那個人看或以為它含淚凝愁，在另一個人看或以為它能象征人生和宇宙的妙諦。一朵花如此，一切事物也是如此。因我把自己的情趣移于物，物才能呈現我所見到的形象。我們可以說，各人的世界都由各人的自我伸張而成。欣賞中都含有幾分創造性。其次，人不但移情于物，還要吸收物的姿態于自我，還要不知不覺地模仿物的形象，所以美感經驗的直接目的雖不在陶冶性情，而卻有陶冶性情的功效。心里印著美的意象，常受美的意象浸潤，自然也可以少存些濁念。蘇東城詩說：“寧可食無肉，不可居無竹；無肉令人瘦，無竹令人俗。”竹不過是美的形象之一種，一切美的事物都有不令人俗的功效。（摘編自朱光潛《“子非魚，安知魚之樂？”——宇宙的人情化》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.莊子“知魚之樂”是因為他鑿通人與魚之間的界限，與魚會通合一、融為一體，達到一種純粹的體驗境界。B.在魚樂之辯中，惠子的問難比莊子的論斷更加合理，是因為人與魚別而為二，二者不存在相通的物質因緣。C.“物化”打破了人與物之間的界限，使人與天地、萬物并生為一，讓人擺脫“對象化”對自在生命的束縛。D.欣賞往往含有創造性，即使對同一物象不同人所見也未必相同，因為個人情趣會影響所見之物呈現的形象。2.根據材料內容，下列說法正確一項是（）A.莊子的“游魚之樂”與云飛泉躍、山鳴谷應，都打破了自我與對象的界限，將個人的主觀經驗轉移到對象上。B.每個人都會憑自己的主觀經驗來“以己度人”、感知外物，所以，每個人感受到的世界必然是完全不同的。C.移情作用與美感經驗有密不可分的關系，當一個人根據自己的經驗來感受、了解外物，便能產生美感體驗。D.美感經驗旨在陶冶性情，人在與物往復回流過程中，往往能吸收物的姿態于自我，受到美的意象的浸潤。3.結合材料二內容，下列選項不屬于“移情作用”的一項是（）A.唐代詩人杜甫目睹了安史之亂時長安城滿目瘡痍的景象后，寫下了“感時花濺淚，恨別鳥驚心”的詩句。B.唐代詩人白居易杭州刺史任滿后，返歸洛陽修心養性，寫下“水能性淡為吾友，竹解心虛即我師”的詩句。C.宋代沈括在高度贊揚王維所畫的“雪中芭蕉”時，提出“書畫之妙，當以神會，難可以形器求也”的觀點。D.清代畫家石濤曾描繪自己的創作過程為：“山川使予代山川而言也”“山川脫胎于予，予脫胎于山川。”4.請簡要分析材料一的論證思路。5.蘇軾點評文與可的竹畫：“與可畫竹時，見竹不見人。豈獨不見人，嗒然遺其身。其身與竹化，無窮出清新。”請結合材料內容，概括文與可竹畫“無窮出清新”的原因。【答案】1.B2.A3.C4.①首先提出“莊子游魚之樂”體現的是一種“會通萬物”的美學思維的觀點；②接著指出“魚樂之辯”中莊子的推論雖然從理性、科學和邏輯的角度缺乏根據和合理性，但卻以詩意、審美的眼光認知，超越了科學、功利的視角，打破了物我的界限；③最后總結“游魚之樂”中莊子的觀點是一種“物化”的純粹體驗境界。5.①文與可作畫時達到一種“見竹不見人”“其身與竹化”的創作境界，即以詩意的眼光來作畫，超越“人”的態度、超越科學功利的視角；②文與可創作時消除物我之間的界限（達到會通物我（或“物化”）的純粹體驗境界），從而，擺脫“對象化”的束縛，展現生命的自在；③文與可創作時不僅能夠移情于物，還能吸收物的姿態于自我，在欣賞中融入創造性。【解析】【導語】兩則材料均探討了“游魚之樂”這一主題。材料一從美學角度闡釋莊子思想，強調人與物會通、物化體驗的重要性，認為莊子的觀點突破了科學和邏輯的限制，實現了人與萬物的融合。材料二從心理學層面分析移情作用，指出人往往憑借自身經驗去感知外物，以“以己度物”的方式產生美感體驗。兩則材料共同強調了人對外物的主觀感受和情感移入的作用。【1題詳析】本題考查學生篩選并辨析信息的能力。B.“惠子的問難比莊子的論斷更加合理”錯，過于絕對。依據原文“惠子的問難若從理性角度看，是完全合理的……從科學角度看，莊子的論斷不底立；從邏輯上看，莊子的推論也無根據”可知，脫離了原文中“若從理性角度看”“從科學角度看”“從邏輯上看”等前提限制，說法過于絕對。故選B。【2題詳析】本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。B.“每個人都會憑自己的主觀經驗來‘以己度人’”“每個人感受到的世界必然是完全不同的”錯誤。從原文“我們通常都有‘以己度人’的脾氣，即每個人對旁人旁物處某種境地、有某種知覺、生某種情感時，是憑自己的經驗推測出來的”“我們可以說，各人的世界都由各人的自我伸張而成”等處來看，“都會”“必然”過于絕對，推斷無據。C.“當一個人根據自己的經驗來感受、了解外物，便能產生美感體驗”推斷不當，原文為“移情作用不一定就是美感經驗”，即根據自己的經驗來了解外物（移情作用)，不一定就能產生美感體驗。D.“美感經驗旨在陶冶性情”不符文意，原文為“美感經驗的直接目的雖不在陶冶性情”，可見陶冶性情并不是美感經驗的目的。故選A。【3題詳析】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。“移情作用”是把自己的情感移到外物身上去，仿佛覺得外物也有同樣的情感。四個論據中，ABD均是把自己的情感移到外物身上去，仿佛覺得外物也有同樣的情感，符合論點。C.沈括該觀點強調的是書畫創作應當得意而忘行，重意而輕形，不屬于“移情作用”的范疇。故選C。【4題詳析】本題考查學生分析論證思路、把握行文脈絡的能力。①材料一“莊子游魚之樂所體現的思維，是一種會通萬物的思維”，首先由“莊子游魚之樂”提出了“會通萬物”的思維，并點明這一理論在中國美學中占重要地位；②然后將魚樂之辯中惠莊二人的觀點進行對比，指出“從科學角度看，莊子的論斷不成立；從邏輯上看，莊子的推論也無根據”“這是詩意的目光、審美的目光”“他以詩意的眼光，超越‘人’的態度，超越科學、功利的視角，以天心穿透世界”，指出“魚樂之辯”中莊子的推論雖然從理性、科學和邏輯的角度缺乏根據和合理性，但卻以詩意、審美的眼光認知，超越了科學、功利的視角，打破了物我的界限；③最后“莊子將會通物我的純粹體驗境界稱為‘物化’，‘化’于物，‘我’就是物，沒有了物我之間的界限”，由對游魚之樂論辯中“知”這一關鍵點的分析，闡明了“游魚之樂”中莊子的觀點是一種“物化”的純粹體驗境界。【5題詳析】本題考查學生分析運用文中信息的能力。文與可竹畫之所以能達到“無窮出清新”的境界，正是因為他作畫時“見竹不見人”“其身與竹化”，這符合材料一中的“會通物我”“物化”等觀點。①根據“以詩意的眼光超越‘人’的態度，超越科學、功利的視角，以天心穿透世界”可知，“見竹不見人”是因為文與可以詩意的眼光來作畫，超越“人”的態度、超越科學功利的視角。②根據“在詩意的心靈中，打通‘我’與世界的界限，通世界以為一”“致力于鑿通孤立世界之間的界限，是人與物關系的‘絕地天通’”“會通物我的純粹體驗境界稱為‘物化’，‘化’于物，‘我’就是物，沒有了物我之間的界限。‘物化’是和‘對象化’相對的一個概念，它將人從‘對象化’中拯救出來，讓生命自在顯現”分析，“其身與竹化”，是說文與可作畫時，在“神遇”中，消除物我之間的界限，擺脫“對象化”的束縛，自然之竹和心中之竹會通合一，達到了“會通物我”的創作境界，生命得以自在顯現。③根據“我把自己的情趣移于物，物才能呈現我所見到的形象。我們可以說，各人的世界都由各人的自我伸張而成。欣賞中都含有幾分創造性”“人不但移情于物，還要吸收物的姿態于自我，還要不知不覺地模仿物的形象”可知，文與可創作時不僅能夠移情于物，還能吸收物的姿態于自我，在欣賞中融入創造性。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。復活（節選）列夫·托爾斯泰第三個被告瑪絲洛娃一進來，法庭里的男人便都把目光轉到她身上，久久地盯住她那張白嫩的臉、那雙水汪汪的黑眼睛和高高的胸部。庭長等著被告坐好，便開始了例行的審訊程序。一切都進行得很順利，毫不耽擱，氣氛十分莊嚴。這種有條不紊、一絲不茍的儀式使參加者都很滿意，他們更加堅信自己是在參加一項嚴肅而重大的社會工作。“你叫什么名字啊！”好色的庭長特別親切地問第三個被告。“你得站起來。”他發現瑪絲洛娃坐著不動，和顏悅色地說。瑪絲洛娃身姿矯捷地站起來，現出唯命是從的神氣，挺起高聳的胸部，用她那雙笑盈盈而略微斜睨的黑眼睛直盯住庭長的臉，什么也沒回答。“你叫什么名字？”“柳波芙。”她迅速地說。聶赫留朵夫這時已戴上夾鼻眼鏡，隨著庭長審問，挨個兒瞧著被告。他眼睛沒有離開第三個被告的臉，想：“這不可能，她怎么會叫柳波芙呢？”他聽見她的回答，心里琢磨著。庭長還想問下去，但那個戴眼鏡的法官怒氣沖沖地嘀咕了一句，把他攔住了。庭長點點頭，又對被告說：“怎么叫柳波芙呢？”他說，“你登記的不是這個名字。”被告不作聲。“我問你，你的真名字叫什么？”“你的教名叫什么？”那個怒容滿面的法官問。“以前叫卡吉琳娜。”“這不可能。”聶赫留朵夫嘴里仍這樣自言自語，但心里已毫不懷疑，斷定她就是那個他一度熱戀過，確確實實是熱戀過的姑娘，姑媽家的養女兼侍女。當年他糟蹋了她又拋棄了她，從那以后，他再也不去想她，因為想到這事實在太痛苦了，這事使他原形畢露，表明他這個以正派人自居的人不僅一點也不正派，對那個女人的行為簡直是十分下流。對，這個女人就是她。這會兒他看出了她臉上那種獨一無二的神秘特點。這種特點使整張臉都別具一格，與其他人不同。盡管她的臉蒼白和豐滿得有點異樣，她的特點，與眾不同的可愛特點，還是表現在臉上，嘴唇上，表現在略微斜睨的眼睛里，尤其是表現在她那天真爛漫、笑盈盈的目光中，表現在臉上和全身流露出來的唯命是從的神態上。“你早就該這么說了，”庭長又特別和顏悅色地說：“你的父名叫什么？”“我是個私生子，”瑪絲洛娃說。“那么按照你教父的名字該怎么稱呼你呢？”“米哈依洛娃。”“她會做什么壞事呢？”聶赫留朵夫心里仍在琢磨，他的呼吸有點急促了。“你姓什么，通常人家叫你什么？”庭長繼續問。“通常用母親的姓瑪絲洛娃。”“職業呢？你做什么工作？”瑪絲洛娃不作聲。“你做什么工作？”庭長又問。“在院里，”她說。“什么院？”戴眼鏡的法官嚴厲地問。“什么院您自己知道，”瑪絲洛娃說。她撲哧一笑，接著迅速地向周圍掃了一眼，又盯住庭長。她臉上現出一種異乎尋常的神情，她的話、她的微笑和她迅速掃視法庭的目光是那么可怕和可憐，讓庭長不禁垂下了頭。庭上剎那間變得鴉雀無聲。接著，這種寂靜被一個旁聽者的笑聲打破了。有人向他發出噓聲。庭長抬起頭，繼續問她：“你以前沒有受過審判和偵審嗎？”“沒有，”瑪絲洛娃嘆了一口氣，低聲說。“起訴書副本收到了嗎？”“收到了。”“你坐下。”庭長說。被告就像盛裝的貴婦人提起拖地長裙那樣提了提裙子，然后坐下來，一雙白凈的不大的手攏在囚袍袖子里，眼睛一直盯住庭長。接著傳證人，再把那些用不著的證人帶下去，又推定法醫，請他出庭。然后書記官起立，宣讀起訴書。他念得很響很清楚，但因為念得太快，以致發出來的聲音成了一片連續不斷的嗡嗡聲，令人昏昏欲睡。法官們一會兒把身子靠在椅子的這邊扶手上，一會兒靠在那邊扶手上，一會兒擱在桌上，一會兒靠在椅背上，一會兒閉上眼睛，一會兒睜開眼睛，交頭接耳。有一個憲兵好幾次要打哈欠，都勉強忍住。瑪絲洛娃時而一動不動地望著書記官，聽他宣讀，時而全身抖動，臉漲得通紅，似乎想進行反駁，然后又沉重地嘆著氣，雙手換一種姿勢，往四下里看了看，又盯住書記官。……“那么您對瑪絲洛娃有什么看法？”那個被指定替瑪絲洛娃辯護的見習法官一臉不知道該怎么辦的表情，紅著臉問道。“她是最好的，”基塔耶娃回答，“姑娘受過教育，蠻有派頭。她出身上等人家，法語書也看得懂。她有時候喝得有點多，但從來不放肆。是個非常好的姑娘！”瑪絲洛娃對掌班瞧瞧，但接著突然把目光移到陪審員那邊，最后停留在聶赫留朵夫身上。她的臉色變得嚴肅甚至嚴厲了。她那雙惱恨的眼睛有一只斜睨著。這雙異樣的眼睛對了聶赫留朵夫瞧了相當久。聶赫留朵夫盡管心驚膽戰，但是他的目光卻怎么也離不開這雙眼白閃亮、清楚的斜睨的眼睛。他想起那個可怕的夜晚：冰層坼裂，夜霧彌漫，特別是那鉤在破曉前升起、兩角朝下的殘月，照著那黑漆漆、陰森森的地面。“她認出我來了，”他想。他把身子縮成一團，仿佛在等待當頭一棒。但是她并沒有認出他來。她平靜地嘆了一口氣，又去看庭長了。聶赫留朵夫也嘆了一口氣。“噢，但愿快點結束，”他想。此刻他的心情仿佛一個獵人，不得已殺死一只受傷的小鳥：又是嫌惡，又是憐憫，又是悔恨。那只還沒有斷氣的小鳥不住地在獵袋里撲騰，使人覺得又討厭又可憐，真想趕快把它弄死，忘掉。聶赫留朵夫此刻聽著審問證人，心里就有類似的復雜情感。（有刪改）〖備注〗基塔耶娃：是瑪絲洛娃的證人，即下文所說的“掌班”。6.下列對文本相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.瑪絲洛娃清楚庭長、法官對她的職業心知肚明，所以先是不與理睬，后用“院里”敷衍了事。B.起初瑪絲洛娃對庭審結果是抱有期待的，她現出唯命是從的神氣，力圖在他面前表現出最佳的精神狀態。C.對聶赫留朵夫而言，瑪絲洛娃無異于一面“照妖鏡”，無論他如何自我標榜都不免原形畢露。D.聶赫留朵夫一直擔心被瑪絲洛娃認出來，他雖認識到自己的錯誤，但未做好承擔錯誤的準備。7.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說開篇通過法庭里男人的眼睛對瑪絲洛娃的突出特征進行正面描寫，自然實現觀察視角的轉換。B.對于書記官宣讀之聲，既有運用疊詞的直接擬聲，又有借一個憲兵多次要打哈欠進行側面的烘托。C.文末運用比喻，將瑪絲洛娃比作還沒斷氣、不住地在獵袋里撲騰的小鳥，表達了作者對她的同情。D.庭審的莊嚴有序與庭長的好色輕浮形成了極大的反差，以此戲謔司法體系，具有強烈的諷刺意味。8.聶赫留朵夫在確認瑪絲洛娃身份之后，產生了一系列怎樣的情感波動，請簡要概括。9.作者對法官既有個體刻畫，又有群體描摹，這種點面結合的寫法起到了怎樣的作用？【答案】6.A7.C8.①為自己當初的下流行徑感到羞愧；②為瑪絲洛娃的境遇感到糾結緊張；③擔心被瑪絲洛娃認出來而感到心驚膽戰；④因還未做好承擔錯誤的準備，嫌惡、憐憫、悔恨的情緒相互交織。9.①形象塑造上：更加全面、真實地突出法官們粗暴、無能、敷衍、冷漠的形象特點；②情節發展上：為情節發展做鋪墊，暗示出瑪絲洛娃最終不可能得到公正判決；③主題闡釋上：更加真實透徹地揭露批判了沙俄時期司法機關的黑暗與腐朽。【解析】【導語】這篇文章節選自列夫·托爾斯泰的《復活》，通過法庭審判的場景，揭示了社會的虛偽與人性的復雜。托爾斯泰通過細膩的心理描寫，展現了聶赫留朵夫在面對過去錯誤時的內心掙扎與悔恨。瑪絲洛娃的形象則通過她的外貌和神態，反映出她的無奈與被動。法庭的莊嚴與庭長的輕浮形成對比，諷刺了司法體系的表面化與不公正。整體上，文章通過人物的內心活動和社會環境的描繪，深刻探討了道德與救贖的主題。【6題詳析】本題考查學生對文本相關內容的理解和分析能力。A.“瑪絲洛娃清楚庭長、法官對她的職業心知肚明”錯誤。瑪絲洛娃之所以不愿意正面回答自己的職業，是因為她的職業并不光彩，她不想在大庭廣眾下提及。故選A。【7題詳析】本題考查學生對文本藝術特色的分析鑒賞能力。C.“運用比喻，將瑪絲洛娃比作還沒斷氣、不住地在獵袋里撲騰的小鳥，表達了作者對她的同情”錯，這里不是比喻，是用獵人的心情與聶赫留朵夫的心情作類比，突出他心境的矛盾與復雜。故選C。【8題詳析】本題考查學生賞析人物情感變化的能力。①聶赫留朵夫認出瑪絲洛娃后，他記起了當年他惡劣行徑，糟蹋了她，又拋棄了她，他不敢去想她，“想到這事實在太痛苦了”，他這個以正派人自居的人“不僅一點也不正派，對那個女人的行為簡直是十分下流”，他為自己的下流行徑感到羞愧；②聶赫留朵夫認出瑪絲洛娃就是他當年熱戀并拋棄的姑娘，他想“她會做什么壞事呢？”，他在心里琢磨，而且“呼吸有點急促了”，他因瑪絲洛娃的境遇而糾結；③當瑪絲洛娃看向陪審團并盯著聶赫留朵夫看時，“聶赫留朵夫盡管心驚膽戰”，希望庭審快點結束，他擔心被瑪絲洛娃認出來；④聶赫留朵夫盡管為自己當年的行為而羞愧，但此刻他還沒有勇氣承認錯誤，承擔責任，因而他對于瑪絲洛娃這個帶給他痛苦感受的人的心情很復雜，“此刻他的心情仿佛一個獵人，不得已殺死一只受傷的小鳥：又是嫌惡，又是憐憫，又是悔恨”可知，此刻他的心情仿佛一個獵人，是謙惡、憐憫、悔恨相互交織。【9題詳析】本題考查學生鑒賞作品的人物描寫手法，鑒賞人物形象的能力。①形象塑造上：庭長和法官不斷問瑪絲洛娃的名字、真名、教名、姓什么、人家叫她什么等無用的東西；庭審過程卻很簡單粗暴，“接著傳證人，再把那些用不著的證人帶下去，又推定法醫，請他出庭。然后書記官起立，宣讀起訴書”；書記官宣讀時也很敷衍，“念得太快，以致發出來的聲音成了一片連續不斷的嗡嗡聲”；而其他法官們則“一會兒把身子靠在椅子的這邊扶手上，一會兒靠在那邊扶手上，一會兒擱在桌上，一會兒靠在椅背上，一會兒閉上眼睛，一會兒睜開眼睛，交頭接耳”，顯得冷漠而不耐煩。既有個體刻畫，又有群體描摹，點面結合，更加全面、真實地突出法官們粗暴、無能、敷衍、冷漠的形象特點；②情節發展上：瑪絲洛娃一進來，法官們關注的是她的外貌，整個庭審過程敷衍潦草，法官們無精打采，這樣就為情節發展做了鋪墊，暗示出瑪絲洛娃最終不可能得到公正的判決；③主題闡釋上：法庭的陳設和審判程序，盡管表面上看似莊嚴神圣，但實際上法官們卻是輕率和不負責任的。這些描述揭示了庭長等法官的虛偽，他們假裝正經，實際上是道德敗壞、草菅人命，真實透徹地揭露批判了沙俄時期司法機關的黑暗與腐朽。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：晉文公攻原，裹十日糧，遂與大夫期十日。至原十日而原不下，擊金而退，罷兵而去。士有從原中出者，曰：“原三日即下矣。”群臣左右諫曰：“夫原之食竭力盡矣，君姑待之。”公曰：“吾與士期十日，不去，是亡吾信也。得原失信，吾不為也。”遂罷兵而去。原人聞曰：“有君如彼其信也，可無歸乎？”乃降公。衛人聞曰：“有君如彼其信也，可無從乎？”乃降公。孔子聞而記之曰：“攻原得衛者，信也。”吳起出，遇故人而止之食。故人曰：“諾，今返而御。”吳子曰：“待公而食。”故人至暮不來起不食而待之明日早令人求故人。故人來，方與之食。魏文侯與虞人期獵。明日，會天疾風，左右止文侯，不聽，曰：“不可以風疾之故而失信，吾不為也。”遂自驅車往，犯風而罷虞人。（選自《韓非子·外儲說左上》，有刪改）材料二：凡與敵戰，士卒蹈萬死一生之地，而無悔懼之心者，皆信令使然也。上好信以任誠，則下用情而無疑，故戰無不勝。法曰：“信則不欺。”三國魏明帝自征蜀，幸長安，遣司馬懿督張郃諸軍，雍、涼勁卒二十萬，潛軍密進，窺向劍閣。蜀相諸葛亮時在祁山，旌旗利器，守在險要。會兵交換，在者八萬。時魏軍始陣，代兵適交，參佐咸以賊眾強盛，非力不制，宜權停下兵一月，以并聲勢。亮曰：“吾統武行師，以大信為本，得利失信，古人所惜；去者束裝以待期，妻子鵠立而計日，雖臨征難，義所不廢。”皆催令去。于是，去者皆悅，愿留一戰；征者奮勇，思致死命。相謂曰：“諸葛公之恩，死猶未報也。”臨戰之日，莫不拔劍爭先，以一當十，殺張郃，卻司馬懿，一戰大克，信之由也。（選自《百戰奇略》，有刪改）10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。故人至A暮B不來C起不食D而待之E明日早F令人G求H故人11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.“士有從原中出者”與“宋人有善為不龜手之藥者”（《五石之瓠》）句式一致。B.歸，歸附、歸順，與《<論語>十二章》中“一日克己復禮，天下歸仁焉”中“歸”詞義不同。C.“待公而食”與“惡得不禁惡而勸愛”（《兼愛》）中的“而”用法不同。D.“犯風而罷虞人”與成語中“犯言直諫”的“犯”詞義相同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.晉文公限定期限攻下原國，結果打了十天還沒有攻克，就下令撤兵；從原國出來的士人說，再打三天就能攻下原國，但晉文公還是堅持撤兵了。B.吳起遇見了老朋友，于是留他吃飯，老朋友暫時離開了，但答應將回來和吳起一起進餐。吳起等著老朋友吃飯，但老朋友沒有馬上回來。C.魏明帝派遣二十萬大軍公開聲討蜀國，諸葛亮當時駐屯在祁山，他把精良武器裝備都用在扼守險要之處。D.有人建議諸葛亮把換防下來的部隊暫留一月，以便壯大蜀軍聲威。但諸葛亮說，自己統兵打仗一向非常講究信義，恪守信義的原則不可廢棄。13.把下面的句子翻譯成現代漢語。（1）去者束裝以待期，妻子鵠立而計日。（2）民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。14.材料中，晉文公和諸葛亮堅守信用的結果分別是怎樣的？請簡要說明。【答案】10.CEF11.D12.C13.（1）該離開的士卒已經打點好行裝等待歸期，他們的妻子兒女像鵠一樣（伸長脖子）站立著并計算著他們歸來的時間。（2）一般人做事，常在接近成功時遭致失敗。審慎面對事情的終結，一如開始時那樣，就不會失敗。14.①晉文公：原國人和衛國人都心悅誠服地歸順了晉文公。②諸葛亮：啟程返鄉的人很高興，愿意留下參加戰斗；留下的人斗志昂揚，決心拼死一戰。。交戰時蜀軍以一當十，一戰而獲大勝。【解析】【導語】這篇文言文通過晉文公、吳起、魏文侯和諸葛亮的故事，強調了“信”的重要性。晉文公在攻打原國時，盡管有機會獲勝，但因信守與士兵的約定而撤兵，最終贏得了原國和衛國的歸附。吳起和魏文侯的故事則展示了個人在日常生活中對信義的堅持。諸葛亮在軍事行動中堅持信義，激勵士兵奮勇作戰，取得勝利。文章通過這些例子，闡述了信義在政治、軍事和個人生活中的重要作用。【10題詳析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：老朋友到天黑也沒來，吳起就不吃飯等候他。第二天早上，讓人去找老朋友。“故人至暮不來”為主謂句，主語是“故人”，“暮”作狀語，“不來”作謂語，主謂之間不斷開，故應在C處斷開；“起”作主語，“不食”作謂語，“而”是連詞，其前后內容聯系緊密，不斷開，“待”的賓語是“之”，故應在E處斷句；“明日早”是“令人求故人”的時間狀語，可在其后斷開，即在F處斷句。故選CEF。【11題詳析】本題考查學生對文言詞語中的一詞多義、特殊句式現象的理解能力。A.正確。都是定語后置句，正常語序是“有從原中出士”/“有善為不龜手之藥宋人”。句意：有從原國中出來的士人。/有一個善于制作防止皮膚凍裂的藥的宋國人。B.正確。歸附、歸順/稱贊、贊許。句意：能不歸附他嗎？/一旦做到克制自己而言行符合禮的規范，天下的人就會稱贊你為仁人。C.正確。連詞，表修飾/連詞，表并列。句意：我等你來吃飯。/怎么能不禁止相互仇恨而鼓勵相愛呢？D.錯誤。詞義不同。頂著，冒著/抵觸，違反。句意：冒著風告訴主管山澤的官員打獵的事作罷。/敢于冒犯尊長或皇上而直言相勸。故選D。【12題詳析】本題考查理解并概述文章內容的能力。C.“公開聲討蜀國”錯，根據原文“潛軍密進，窺向劍閣”可知，是“秘密進攻”。故選C。【13題詳析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“束裝”，打點好行裝；“妻子”，妻子兒女；“鵠立”，像鵠一樣（伸長脖子）站立著。（2）“從事”，做事；“幾”，接近；“慎終”，審慎面對事情的終結。【14題詳析】本題考查學生篩選并概括文中信息的能力。根據“原人聞曰：‘有君如彼其信也，可無歸乎？’乃降公。衛人聞曰：‘有君如彼其信也，可無從乎？’乃降公”可知：原國人和衛國人都心悅誠服地投降了，歸順了晉文公；根據“去者皆悅，愿留一戰；征者奮勇，思致死命。相謂曰：‘諸葛公之恩，死猶未報也。’臨戰之日，莫不拔劍爭先，以一當十，殺張郃，卻司馬懿，一戰大克，信之由也”等內容可知：啟程返鄉的人很高興，愿意留下的人則斗志昂揚，決心拼死一戰。交戰時蜀軍沖鋒陷陣，以一當十，一戰而獲大勝。參考譯文：材料一：晉文公進攻原國，讓軍隊準備十天的糧食，于是與士大夫約定了十天的期限。到了原國攻打了十天而沒能攻下，就敲鐘退下，收兵離開了。有從原國中出來的士人，說：“原國再有三天就能攻下了。”群臣和身邊的近侍都勸諫說：“原國已力盡糧竭了，君主姑且等幾天。”晉文公說：“我和士人約定十天（的期限），（如果到了期限）不離開，這會使我的信用丟失。得到原國而失掉了信用，我不做（這樣的事）。”便收兵撤走了。原國人聽到這個消息說：“君主有像這樣守信用的，能不歸附他嗎？”便向晉文公投降了。孔子聽說后記下這件事說：“晉文公攻下原國獲得衛國土地，是因為他守信用。”吳起出門，遇見了老朋友，于是留老朋友吃飯。老朋友說：“好吧，我將（很快）回來和你一塊兒進餐。”吳起說：“我等你來吃飯。”老朋友到天黑也沒來，吳起就不吃飯等候他。第二天早上，讓人去找老朋友。老朋友來了，（吳起）才和他一起吃飯。魏文侯和掌管山澤的官員約定去打獵。第二天，正巧碰到刮大風，魏文侯身邊的人勸他不要去，魏文侯不聽，說：“不能因為刮大風而失掉信用，這樣的事我不做。”于是自己趕著車前去，冒著風告訴主管山澤的官員打獵的事作罷。（選自《韓非子?外儲說左上》，有刪改）材料二：大凡對敵交戰時，士卒們踏上萬死一生的戰場，而無后悔畏懼之心的，都是將帥平時真誠不欺的思想品格感化而使他們這樣做的。將帥講求信義而以誠待人，那么士卒就會盡心用力而不猶豫，所以打起仗來就能無往而不勝。誠如兵法所說：“（將帥應當具備）誠信而不欺詐（的思想品格）。”三國時期，魏明帝曹睿征討蜀國，親自從洛陽來到長安，派遣司馬懿督統左將軍張郃諸軍，以及雍、涼二州的精兵二十萬人，秘密進發，窺向蜀地劍閣。蜀國丞相諸葛亮當時駐屯在祁山，他把精良武器裝備，都用在扼守險要之處。適逢部隊換防（有些將士將要按規定離去），留在戰場的只有八萬人。正當魏軍開始布陣之時，恰值蜀軍換防交接過程，諸葛亮的參謀人員都認為敵軍強盛，沒有足夠的兵力是制勝不了對方的，因此紛紛建議把換下來的部隊暫留一月，以便壯大蜀軍聲威。但諸葛亮說：“我統兵打仗，一向以信義為根本，那種得利失信的做法，是為古人痛惜而不取的。現在，該換防離開的士卒已經迅速打點好行裝等待歸期，他們的妻子兒女像鵠一樣伸長脖子站立著并逐日計算著他們歸來的時間。因此，目前我們雖然面臨征戰的困難，但恪守信義的原則不可廢棄。”說完，便下令催促換防下來的士卒盡快啟程返鄉。于是，該走的都很高興，愿意留下的參加戰斗；留下的人斗志昂揚，決心拼死一戰。他們互相勉勵說：“諸葛丞相對我們的恩德，我們即使拼上性命也報答不完。”到了交戰那天，蜀軍無不拔劍爭先，沖鋒陷陣，以一當十，擊殺了魏將張郃，打退了主帥司馬懿。蜀軍一戰而獲大勝，這正是諸葛亮以信義為治軍根本所取得的成效。（選自《百戰奇略》，有刪改）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。關山月①李白明月出天山

，蒼茫云海間。長風幾萬里，吹度玉門關。漢下白登②道，胡③窺青海灣。由來征戰地，不見有人還。戍客望邊邑，思歸多苦顏。高樓當此夜，嘆息未應閑。〖備注〗①關山月：樂府《橫吹曲》調名。《樂府古題要解》：“‘關山月’，傷離別也。”②白登：山名，在今山西大同市西，匈奴曾圍困漢高祖劉邦于此。③胡：此指吐蕃。15.下面對詩歌的理解和賞析，不正確的一項是（）A.開篇四句主要寫關、山、月三種因素在內的遼闊的邊塞圖景，傳遞出征人懷鄉的情緒。B.“漢下”兩句化用典故，贊頌戍邊將士為擊破胡虜遠離故土，希望建功立業的豪情壯志。C.結尾四句寫征人在城頭遠眺，感嘆戰爭不止、戍邊難歸，思婦因夜起相思，嘆息不止。D.古人寫思婦離情，往往寫得纖弱，過于愁苦，意境狹窄，而本詩不落窠臼，境界雄渾。16.本詩末四句與《春江花月夜》“誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓”兩句都寫到了思婦和遠人，請簡要分析兩者在寫法上的異同。【答案】15.B16.相同點：兩者都運用了想象。本詩寫在月夜時分，邊塞將士思念故鄉，想象思婦在此夜登上高樓，遙望邊塞，嘆息不止。“誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓”寫詩人在此月夜時分，想象在月光朗照之下，應有遠人離家，漂泊江上，應有思婦高樓遙望。不同點：本詩末四句運用虛實結合的手法，既正面實寫了征人思鄉的愁苦的表情，也虛寫了征人想象中思婦嘆息之態。《春江花月夜》“誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓？”使用借代和互文手法，寫出普天之下游子思婦的兩地愁思。【解析】【導語】李白《關山月》通過描繪邊塞的遼闊景象，表達了征人思鄉的情感。詩中運用典故，展現了戍邊將士的艱辛與無奈。結尾部分通過征人和思婦的思念，深化了戰爭帶來的離愁別緒。全詩意境雄渾，情感深沉，與傳統思婦題材相比，具有更廣闊的視野和更深刻的情感表達。【15題詳析】本題考查學生分析理解詩歌內容的能力。B.“贊頌戍邊將士為擊破胡虜遠離故土，希望建功立業的豪情壯志”錯，“漢下白登道，胡窺青海灣”，前一句的典故是漢高祖劉邦領兵征匈奴，曾被匈奴在白登山圍困了七天，后一句是說青海灣一帶是唐軍與吐蕃連年征戰之地，由此可知，這兩句展現的是邊關的動蕩。故選B。【16題詳析】本題考查學生比較鑒賞詩歌寫作技巧的能力。相同之處：兩者都運用了想象。“戍客望邊邑，思歸多苦顏。高樓當此夜，嘆息未應閑”是詩人想象之境，詩人想象著戰士們望著邊地的景象，思念家鄉，臉上多現出愁苦的顏色，他們推想自家高樓上的妻子，在此蒼茫月夜，嘆息之聲當是不會停止的。“誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓”也是作者的想象之語，作者想象在這皎潔月光的朗照之下，定然有游子羈旅在外，眺望明月，思念家鄉，懷念親人；也定然有思婦面對明月，想起離人，不由眺望遠方，盼望離人歸來。不同之處：本詩為邊塞詩，詩人描寫邊塞景色和戍守邊疆的征人，“戍客望邊邑，思歸多苦顏”是實寫征人身在邊關的動作行為、內心情感，他眺望邊塞，欲歸而不得，滿臉苦悶之情，表現征人思鄉懷親之情。而“高樓當此夜，嘆息未應閑”是虛寫，是征人想象此時高樓上的思婦，應當正在眺望遠方，盼望征人歸來。因此本詩最后四句采用的是虛實結合的手法。而“誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓”中“扁舟子”借代游子；“誰家”“何處”二句互文見義，正因不止一家、一處有離愁別恨，詩人才提出這樣的設問，一種相思，牽出兩地離愁，體現相思無處不在，寫出普天之下游子思婦的兩地愁思。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）強調青年人要有遠大的理想和目標，要承擔起實現強國夢的重大責任，曾子在《泰伯》中也說過類似的語句：“__________，__________。”（2）人們常常說“防患于未然”，《老子》第六十四章中的“__________，__________”兩句與之意思相近。（3）蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》，“__________，__________”兩句既寫出妻子獨臥黃泉之下的孤苦冷清，又寫出了詩人與妻子不能互訴凄涼的悲哀。【答案】（1）士不可以不弘毅任重而道遠（2）為之于未有治之于未亂（3）千里孤墳無處話凄涼三、語言文字運用（18分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。蘇州博物館是建筑師貝聿銘的作品之一，他努力將自己的現代主義情懷與蘇州當地的風土人情結合在一起。與貝聿銘設計的許多其他地標性建筑的鮮明感不同，①，并與周圍的城市環境相容。博物館的建筑也保持了相當低的高度，以符合并滿足周邊的歷史環境。貝聿銘在接受《紐約時報》采訪時說：“在中國，②。在西方，建筑是建筑，花園是花園，它們在精神上是相關的，但彼此在存在感上相互獨立。”“讓光線來做設計”是貝氏名言。光線與空間的結合，透過簡單的幾何線條來營造光影變化，使空間變化多端，③，隨視角變化，隨心情變化，讓人在移步換景之間，借助光線的忽明忽暗，產生不同的視野與感覺。這位“光線魔術師”對形式和光線的敏感與運用，使其建筑作品自成一格，凸現審美價值。18.請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。19.下列選項中，與文中加點處的引號用法相同的一項是（）A.消息傳開了，一個組織也送來了信和禮物，還稱我是什么“活菩薩”。（《戰爭中的插曲》）B.接載查爾斯王子和離任港督彭定康回國的英國皇家游輪“不列顛尼亞”號駛離維多利亞港灣。（《別了，“不列顛尼亞”》）C.首先了解情況，進行調查研究，“沒有調查就沒有發言權”。（《縣委書記的榜樣——焦裕祿》）D.關閉了近百日的黃鶴樓重新開門迎客，來自各行各業的戰“疫”代表一起敲鐘祈福。（《在民族復興的歷史豐碑上——2020中國抗疫記》）【答案】18.①蘇州博物館的設計十分低調②建筑和花園是一個整體③讓景色隨腳步變化19.A【解析】【18題詳析】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。①貝聿銘設計許多其他地標性建筑很有鮮明感，而蘇州博物館和這些是不同的，說明這一設計非常低調，可填“蘇州博物館的設計十分低調”。②根據“在西方，建筑是建筑，花園是花園”，說明中國是不同的，建筑和花園是一個整體，可填“建筑和花園是一個整體”。③根據“讓人在移步換景之間，借助光線的忽明忽暗，產生不同的視野與感覺”，可見景物是隨著腳步的變化而發生變化的，可填“讓景色隨腳步變化”。【19題詳析】本題考查學生正確使用標點符號的能力。文中加點的雙引號表示特殊含義。A.表示特殊含義；B.表示特定稱謂；C.表示引用；D.表示突出強調。故選A。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。“忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病”，告誡人們聽從忠言；“靜坐常思自己過，閑談莫論他人非”，提醒大家不要輕易議論他人。因此，古人常用①等成語告誡人們要知曉不恰當語言的危害。先哲告訴我們，判斷人品，要“聽其言”，更要“觀其行”。《平凡的世界》中在洪水災難中采訪的田曉霞，因工眼睛、臉部嚴重受傷的孫少平，《老人與海》中只身同厄運搏斗的老漁夫桑提亞哥，《大衛·科波菲爾》中歷經磨難不屈不撓獲得成功的科波菲爾，“言”少“行”多。②的慷慨陳詞不等于身體力行、埋頭苦干，巧言令色的吹噓追捧更不等于心悅誠服、亦步亦趨。劉基說：“惟能灼見利害之實者，為能辨人言之忠與邪也。”所謂利害有他人口中的利害和劉基所說的“利害之實”的現實中真切存在的利害兩種理解。如何透過云遮霧罩的語言煙幕，灼見事實真相，明了事件的來龍去脈，通曉利害就成為重中之重。“灼見利害之實”就成為辨言、辨人的“試金石”。當真相、利害了然于胸，語言的煙幕就會散去，言說者的真面目就暴露在我們面前：真誠虛偽、君子小人……判然而別。當然，要獲得“灼見利害之實”的能力恐怕非一日之功，需要切身體會、終生修行。20.請在文中橫線處填入恰當成語。21.請將文中畫波浪線的部分改成幾個較短的語句。可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意。22.文中畫橫線的句子使用了比喻的修辭手法，請結合材料簡要分析其表達效果。【答案】20.禍從口出（言多必失）/天花亂墜（口若懸河、夸夸其談）21.所謂利害，或為他人口中的利害，或為現實中真切的利害，后者就是劉基所說的“利害之實”。22.①畫線句使用借喻手法，以煙幕比喻掩蓋真相或本意的言語；②形象地凸顯了語言蘊藏的巨大影響力；③暗示人們要透過語言煙幕，灼見事實真相，明了事實。【解析】【20題詳析】本題考查學生正確使用成語的能力。①處，根據前文“提醒大家不要輕易議論他人”和后文“告誡人們要知曉不恰當語言的危害”可知，此空應填人們對他人的議論的危害的成語，據此可填入“禍從口出”“言多必失”。禍從口出：禍患從嘴上產生。謂說話不恰當，就會招來災禍。言多必失：話說多了一定有失誤。②處，根據空后“慷慨陳詞不等于身體力行、埋頭苦干”可知，此空指語言上的浮夸，詞義與“身體力行、埋頭苦干”相對，據此可填入“天花亂墜”“口若懸河”“夸夸其談”。天花亂墜：傳說古代有個和尚講佛經，感動天神，天花紛紛墜落。后多形容能說會道，言語動聽而不切實際。口若懸河：說話滔滔不絕，像河水傾泄一樣。形容能說善辯，話語不斷。夸夸其談：指浮夸空泛地大發議論或寫文章浮夸，不切合實際。【21題詳析】本題考查學生語言表達之變換句式的能力。畫波浪線句子是對利害的解釋，有兩種觀點，分別是他人口中的利害和現實中真切的利害，而現實中真切的利害是劉基所說的“利害之實”。將長句化為短句，只需以主謂句的形式分別列舉其觀點即可。可以先總說“對于厲害有兩種理解”，或者直接用“所謂利害”來概述；然后用“或”引領兩種理解，分別為“或是他人口中的利害”“或是現實中真切的利害”，接著再補充第二種“即劉基所說的‘利害之實’”，可用“而后者”銜接，改為“而后者是劉基所說的‘利害之實’”。最后整理答案：所謂利害，或為他人口中的利害，或為現實中真切的利害，后者就是劉基所說的“利害之實”。【22題詳析】本題考查學生賞析修辭及表達效果的能力。①文中畫橫線的句子只出現了喻體“煙幕”，沒有出現本體，是借喻，根據語段內容可知此句的本體是掩蓋真相或本意的言語，據此分析該比喻句的含義及效果。本比喻句用“煙幕”比喻“掩蓋真相或本意的言語”②根據后面的句子“言說者的真面目就暴露在我們面前：真誠虛偽、君子小人……判然而別”可知，此比喻句的表達效果首先是形象地凸顯了語言蘊藏的巨大影響力；③根據前面的句子“如何透過云遮霧罩的語言煙幕，灼見事實真相”可知，比喻句重在暗示人們要透過語言煙幕，灼見事實真相，明了事實。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。當前，中國正處于歷史發展的關鍵時期，復雜的世界大變局、快速變革的科技創新、新知識新思想對人類的召喚，都是新的機遇和挑戰。新一代的中國青年，唯有以“向上”的心態開創自己的人生格局、培養自己的能力和創新精神，才能譜寫自身與國家的精彩，而生活絕不會虧待每一個努力“向上”的青年。然而，成長不僅限于“向上”，“向下”的努力同樣至關重要。胡楊樹根系發達，具有驚人的抗干旱、御風沙、耐鹽堿能力，能頑強地生存繁衍于沙漠之中，被譽為“沙漠英雄樹”。正是不斷地向下扎根，才讓它們汲取向上生長的力量。為慶祝高二學子成人禮，興華中學將舉辦演講比賽，你將成為一名參賽選手。請根據上面材料，并聯系社會現實及自身體悟，寫一篇演講稿。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【答案】略【解析】這是一道任務驅動型材料作文題。材料圍繞“向上”和“向下”兩個核心詞匯展開，引發青年學生對自己應如何成長這一問題的思考。第一段強調“向上”生長是青年人成長的時代所趨，青年人應以“向上”的積極心態來面對未來的生活，開拓進取。第二段圍繞“向下”一詞，以胡楊為例，強調“向下”扎根的重要性，“向下”的根基穩固，“向上”才能穩健生長。材料引導學生正確認識“向上”與“向下”兩種態度對青年成長的意義。因此在寫作中應體現出思辨意識，只寫“向上”或只寫“向下”在立意上都是有失偏頗的。應綜合考慮兩者對于青年成長的意義，青年成長需要腳踏實地“向下”默默努力，才能更好地“向上”生長；無論“向上”還是“向下”，人生所有的努力都不會白費；長期的堅持隱忍，都是為了更好地迎接未來的一片坦途；厚積才能薄發，把基礎打好，才能最終獲得質變，有所成就。寫作時需要綜合考量兩者的關系，明確自己受到的人生啟發，并結合青年自身的成長，闡發自己的認識。寫作任務：寫一篇演講稿。要求中的“明確文體”也就是強調演講稿的格式。情境：“為慶祝高二學子成長禮，興華中學將舉辦演講比賽，你將成為一名參賽選手”，這就限定了寫作身份及具體的交流對象——全體高二學生，語言的性質——表達和交流。“請根據上面材料，并聯系社會現實及自身體悟”就要求緊扣材料，提出觀點并具體分析。“選準角度，確定立意”提醒考生不必面面俱到，可選取最有感受的角度謀篇布局。“自擬標題”要求題目能準確體現文章的內容。寫作時要充分理解“向上”“向下”的含意和關系，“向下”，是沉淀積累，為向上汲取力量；“向上”，是拼搏進取，為向下創造精彩。二者辯證統一，要把握好二者關系。可采用遞進式的論證結構，從“向上”與“向下”的內涵，“向上”與“向下”的重要性，以及如何“向上”如何“向下”等角度展開具體論證。行文過程中，可以綜合采用舉例論證、引用論證、對比論證等多種論證方法。如可以列舉“感動中國”獲得者陸鴻雖患腦癱，卻永不服輸，逆流而上，最終成就自我的事例，論證“向上”的意義。也可引用蘇軾“博觀而約取，厚積而薄發”的名言，論證“向下”扎根的重要性。也可結合當今社會現象，指出不“向上”求索，不“向下”扎根的危害，從反面進行論證，使論證更為嚴密。在素材的選取上，可以立足當下，直指社會上存在的“浮躁”“躺平”等現象的危害，以此論證“向上”“向下”的重要性，使文章更具有現實意義，體現出新時代青年“家事國事天下事事事關心”的使命感。立意：1.向下扎根，向上求索。2.以向下之功底，成向上之人生。3.仰望星空力爭上游，努力向下穩固根基。4.沉穩人生，拒絕浮華。江蘇省揚州市邗江區2024-2025學年高二上學期期中考試語文試題一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：莊子游魚之樂所體現的思維，是一種會通萬物的思維，在詩意的心靈中，打通“我”與世界的界限，通世界以為一，這一理論在中國美學中占有重要位置。在魚樂之辯中，莊子以知游魚之樂而發出會心的感慨，惠子以“子非魚，安知魚之樂”詰難之，透露出道、名二家的不同思想指向。“子非魚，安知魚之樂”，惠子的問難若從理性角度看，是完全合理的：魚的快樂是魚的體驗，人不可能知道魚的快樂。“出游從容”，是魚游動的樣態，并不表示魚有這樣的情緒體驗。莊子與魚別而為二，二者各為孤立的世界，不存在相通的物質因緣。因此，從科學角度看，莊子的論斷不成立；從邏輯上看，莊子的推論也無根據。游魚之樂這個論題的要點之一，就是“知”，惠子認為，魚之樂不可“知”，但莊子說“我知之濠上也”。這句話是此論辯的關鍵。正像宣穎所解釋的：“我游濠上而樂，則知魚游濠下亦樂也。”正因“我”來到這河邊，徘徊在河的橋梁上，正因“我”心情的“從容”，在這從容游蕩中，“我”感到無拘束的快樂，所以“我”“覺得”游魚是快樂的，山風是快樂的，白云是快樂的，鳴鳥是快樂的。這是詩意的目光、審美的目光。惠子中其孤明而不與萬物相通之心，而莊子卻致力于鑿通孤立世界之間的界限，是人與物關系的“絕地天通”。他以詩意的眼光，超越“人”的態度，超越科學、功利的視角，以天心穿透世界。他在橋上看魚，魚在橋下優游，在他的感悟中，橋沒有了，水沒有了，“我”沒有了，魚和“我”的界限也沒有了，世界即如一大河流，他和魚都在這河流中優游。魚非“我”眼中所見之魚，而是在“我”生命中游蕩的魚，“我”也非故常之“我”，而是“喪我”之“我”。在“遇”而不是“目視”中，二者會通合一。莊子說：“天地與我并生，萬物與我為一。”如果站在人與天分離的角度看，天是天，物是物，我是我；如果站在詩意的立場看，“我”與世界的界限打破了，“我”和世界融為一體，還歸于世界的大本。我們通常所說的詩意的眼光，就是從生命的角度看世界。莊子所反復強調的“天地與我并生”、“磅礴乎萬物以為一”云云，即是說“人在世界中”，人并不在世界之外。人在世界中，是世界的“在”者，而不是“觀”者。莊子將會通物我的純粹體驗境界稱為“物化”，“化”于物，“我”就是物，沒有了物我之間的界限。“物化”是和“對象化”相對的一個概念，它將人從“對象化”中拯救出來，讓生命自在顯現。濠梁上的快樂，是非“對象化”的境界，這一思想在后世中國美學中得到了豐富。（摘編自朱良志《游魚之樂——會通物我》）材料二：我們通常都有“以己度人”的脾氣，即每個人對旁人旁物處某種境地、有某種知覺、生某種情感時，是憑自己的經驗推測出來的。莊子看到絳魚“出游從容”便覺得它樂，也是因為他自己對于“出游從容”的滋味是有經驗的。正如我們常說云飛泉躍，但云何嘗能飛？泉何嘗能躍？我們常說山鳴谷應，但山何嘗能鳴？谷何嘗能應？而我們這樣說的時候，其實是把無生氣的東西看成有生氣的東西，把它們看作我們的儕輩，覺得它們也有性格，也有情感，也能活動。根據自己的經驗來了解外物，這種心理活動通常叫做“移情作用”。“移情作用”是把自己的情感移到外物身上去，仿佛覺得外物也有同樣的情感。移情作用是和美感經驗有密切關系的。移情作用不一定就是美感經驗，而美感經驗卻常含有移情作用。美感經驗中的移情作用不單是由我及物的，同時也是由物及我的；它不僅把我的性格和情感移注于物，同時也把物的姿態吸收于我。所謂美感經驗，其實不過是在聚精會神之中，我的情趣和物的情趣往復回流而已。既然美感經驗是人的情趣和物的姿態的往復回流，那我們可以從這個前提中抽出兩個結論來：首先，物的形象是人的情趣的返照。物的意蘊深淺和人的性分密切相關，深人所見于物者亦深，淺人所見于物者亦淺。比如一朵含露的花，在這個人看來只是一朵平常的花，在那個人看或以為它含淚凝愁，在另一個人看或以為它能象征人生和宇宙的妙諦。一朵花如此，一切事物也是如此。因我把自己的情趣移于物，物才能呈現我所見到的形象。我們可以說，各人的世界都由各人的自我伸張而成。欣賞中都含有幾分創造性。其次，人不但移情于物，還要吸收物的姿態于自我，還要不知不覺地模仿物的形象，所以美感經驗的直接目的雖不在陶冶性情，而卻有陶冶性情的功效。心里印著美的意象，常受美的意象浸潤，自然也可以少存些濁念。蘇東城詩說：“寧可食無肉，不可居無竹；無肉令人瘦，無竹令人俗。”竹不過是美的形象之一種，一切美的事物都有不令人俗的功效。（摘編自朱光潛《“子非魚，安知魚之樂？”——宇宙的人情化》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.莊子“知魚之樂”是因為他鑿通人與魚之間的界限，與魚會通合一、融為一體，達到一種純粹的體驗境界。B.在魚樂之辯中，惠子的問難比莊子的論斷更加合理，是因為人與魚別而為二，二者不存在相通的物質因緣。C.“物化”打破了人與物之間的界限，使人與天地、萬物并生為一，讓人擺脫“對象化”對自在生命的束縛。D.欣賞往往含有創造性，即使對同一物象不同人所見也未必相同，因為個人情趣會影響所見之物呈現的形象。2.根據材料內容，下列說法正確一項是（）A.莊子的“游魚之樂”與云飛泉躍、山鳴谷應，都打破了自我與對象的界限，將個人的主觀經驗轉移到對象上。B.每個人都會憑自己的主觀經驗來“以己度人”、感知外物，所以，每個人感受到的世界必然是完全不同的。C.移情作用與美感經驗有密不可分的關系，當一個人根據自己的經驗來感受、了解外物，便能產生美感體驗。D.美感經驗旨在陶冶性情，人在與物往復回流過程中，往往能吸收物的姿態于自我，受到美的意象的浸潤。3.結合材料二內容，下列選項不屬于“移情作用”的一項是（）A.唐代詩人杜甫目睹了安史之亂時長安城滿目瘡痍的景象后，寫下了“感時花濺淚，恨別鳥驚心”的詩句。B.唐代詩人白居易杭州刺史任滿后，返歸洛陽修心養性，寫下“水能性淡為吾友，竹解心虛即我師”的詩句。C.宋代沈括在高度贊揚王維所畫的“雪中芭蕉”時，提出“書畫之妙，當以神會，難可以形器求也”的觀點。D.清代畫家石濤曾描繪自己的創作過程為：“山川使予代山川而言也”“山川脫胎于予，予脫胎于山川。”4.請簡要分析材料一的論證思路。5.蘇軾點評文與可的竹畫：“與可畫竹時，見竹不見人。豈獨不見人，嗒然遺其身。其身與竹化，無窮出清新。”請結合材料內容，概括文與可竹畫“無窮出清新”的原因。【答案】1.B2.A3.C4.①首先提出“莊子游魚之樂”體現的是一種“會通萬物”的美學思維的觀點；②接著指出“魚樂之辯”中莊子的推論雖然從理性、科學和邏輯的角度缺乏根據和合理性，但卻以詩意、審美的眼光認知，超越了科學、功利的視角，打破了物我的界限；③最后總結“游魚之樂”中莊子的觀點是一種“物化”的純粹體驗境界。5.①文與可作畫時達到一種“見竹不見人”“其身與竹化”的創作境界，即以詩意的眼光來作畫，超越“人”的態度、超越科學功利的視角；②文與可創作時消除物我之間的界限（達到會通物我（或“物化”）的純粹體驗境界），從而，擺脫“對象化”的束縛，展現生命的自在；③文與可創作時不僅能夠移情于物，還能吸收物的姿態于自我，在欣賞中融入創造性。【解析】【導語】兩則材料均探討了“游魚之樂”這一主題。材料一從美學角度闡釋莊子思想，強調人與物會通、物化體驗的重要性，認為莊子的觀點突破了科學和邏輯的限制，實現了人與萬物的融合。材料二從心理學層面分析移情作用，指出人往往憑借自身經驗去感知外物，以“以己度物”的方式產生美感體驗。兩則材料共同強調了人對外物的主觀感受和情感移入的作用。【1題詳析】本題考查學生篩選并辨析信息的能力。B.“惠子的問難比莊子的論斷更加合理”錯，過于絕對。依據原文“惠子的問難若從理性角度看，是完全合理的……從科學角度看，莊子的論斷不底立；從邏輯上看，莊子的推論也無根據”可知，脫離了原文中“若從理性角度看”“從科學角度看”“從邏輯上看”等前提限制，說法過于絕對。故選B。【2題詳析】本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。B.“每個人都會憑自己的主觀經驗來‘以己度人’”“每個人感受到的世界必然是完全不同的”錯誤。從原文“我們通常都有‘以己度人’的脾氣，即每個人對旁人旁物處某種境地、有某種知覺、生某種情感時，是憑自己的經驗推測出來的”“我們可以說，各人的世界都由各人的自我伸張而成”等處來看，“都會”“必然”過于絕對，推斷無據。C.“當一個人根據自己的經驗來感受、了解外物，便能產生美感體驗”推斷不當，原文為“移情作用不一定就是美感經驗”，即根據自己的經驗來了解外物（移情作用)，不一定就能產生美感體驗。D.“美感經驗旨在陶冶性情”不符文意，原文為“美感經驗的直接目的雖不在陶冶性情”，可見陶冶性情并不是美感經驗的目的。故選A。【3題詳析】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。“移情作用”是把自己的情感移到外物身上去，仿佛覺得外物也有同樣的情感。四個論據中，ABD均是把自己的情感移到外物身上去，仿佛覺得外物也有同樣的情感，符合論點。C.沈括該觀點強調的是書畫創作應當得意而忘行，重意而輕形，不屬于“移情作用”的范疇。故選C。【4題詳析】本題考查學生分析論證思路、把握行文脈絡的能力。①材料一“莊子游魚之樂所體現的思維，是一種會通萬物的思維”，首先由“莊子游魚之樂”提出了“會通萬物”的思維，并點明這一理論在中國美學中占重要地位；②然后將魚樂之辯中惠莊二人的觀點進行對比，指出“從科學角度看，莊子的論斷不成立；從邏輯上看，莊子的推論也無根據”“這是詩意的目光、審美的目光”“他以詩意的眼光，超越‘人’的態度，超越科學、功利的視角，以天心穿透世界”，指出“魚樂之辯”中莊子的推論雖然從理性、科學和邏輯的角度缺乏根據和合理性，但卻以詩意、審美的眼光認知，超越了科學、功利的視角，打破了物我的界限；③最后“莊子將會通物我的純粹體驗境界稱為‘物化’，‘化’于物，‘我’就是物，沒有了物我之間的界限”，由對游魚之樂論辯中“知”這一關鍵點的分析，闡明了“游魚之樂”中莊子的觀點是一種“物化”的純粹體驗境界。【5題詳析】本題考查學生分析運用文中信息的能力。文與可竹畫之所以能達到“無窮出清新”的境界，正是因為他作畫時“見竹不見人”“其身與竹化”，這符合材料一中的“會通物我”“物化”等觀點。①根據“以詩意的眼光超越‘人’的態度，超越科學、功利的視角，以天心穿透世界”可知，“見竹不見人”是因為文與可以詩意的眼光來作畫，超越“人”的態度、超越科學功利的視角。②根據“在詩意的心靈中，打通‘我’與世界的界限，通世界以為一”“致力于鑿通孤立世界之間的界限，是人與物關系的‘絕地天通’”“會通物我的純粹體驗境界稱為‘物化’，‘化’于物，‘我’就是物，沒有了物我之間的界限。‘物化’是和‘對象化’相對的一個概念，它將人從‘對象化’中拯救出來，讓生命自在顯現”分析，“其身與竹化”，是說文與可作畫時，在“神遇”中，消除物我之間的界限，擺脫“對象化”的束縛，自然之竹和心中之竹會通合一，達到了“會通物我”的創作境界，生命得以自在顯現。③根據“我把自己的情趣移于物，物才能呈現我所見到的形象。我們可以說，各人的世界都由各人的自我伸張而成。欣賞中都含有幾分創造性”“人不但移情于物，還要吸收物的姿態于自我，還要不知不覺地模仿物的形象”可知，文與可創作時不僅能夠移情于物，還能吸收物的姿態于自我，在欣賞中融入創造性。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。復活（節選）列夫·托爾斯泰第三個被告瑪絲洛娃一進來，法庭里的男人便都把目光轉到她身上，久久地盯住她那張白嫩的臉、那雙水汪汪的黑眼睛和高高的胸部。庭長等著被告坐好，便開始了例行的審訊程序。一切都進行得很順利，毫不耽擱，氣氛十分莊嚴。這種有條不紊、一絲不茍的儀式使參加者都很滿意，他們更加堅信自己是在參加一項嚴肅而重大的社會工作。“你叫什么名字啊！”好色的庭長特別親切地問第三個被告。“你得站起來。”他發現瑪絲洛娃坐著不動，和顏悅色地說。瑪絲洛娃身姿矯捷地站起來，現出唯命是從的神氣，挺起高聳的胸部，用她那雙笑盈盈而略微斜睨的黑眼睛直盯住庭長的臉，什么也沒回答。“你叫什么名字？”“柳波芙。”她迅速地說。聶赫留朵夫這時已戴上夾鼻眼鏡，隨著庭長審問，挨個兒瞧著被告。他眼睛沒有離開第三個被告的臉，想：“這不可能，她怎么會叫柳波芙呢？”他聽見她的回答，心里琢磨著。庭長還想問下去，但那個戴眼鏡的法官怒氣沖沖地嘀咕了一句，把他攔住了。庭長點點頭，又對被告說：“怎么叫柳波芙呢？”他說，“你登記的不是這個名字。”被告不作聲。“我問你，你的真名字叫什么？”“你的教名叫什么？”那個怒容滿面的法官問。“以前叫卡吉琳娜。”“這不可能。”聶赫留朵夫嘴里仍這樣自言自語，但心里已毫不懷疑，斷定她就是那個他一度熱戀過，確確實實是熱戀過的姑娘，姑媽家的養女兼侍女。當年他糟蹋了她又拋棄了她，從那以后，他再也不去想她，因為想到這事實在太痛苦了，這事使他原形畢露，表明他這個以正派人自居的人不僅一點也不正派，對那個女人的行為簡直是十分下流。對，這個女人就是她。這會兒他看出了她臉上那種獨一無二的神秘特點。這種特點使整張臉都別具一格，與其他人不同。盡管她的臉蒼白和豐滿得有點異樣，她的特點，與眾不同的可愛特點，還是表現在臉上，嘴唇上，表現在略微斜睨的眼睛里，尤其是表現在她那天真爛漫、笑盈盈的目光中，表現在臉上和全身流露出來的唯命是從的神態上。“你早就該這么說了，”庭長又特別和顏悅色地說：“你的父名叫什么？”“我是個私生子，”瑪絲洛娃說。“那么按照你教父的名字該怎么稱呼你呢？”“米哈依洛娃。”“她會做什么壞事呢？”聶赫留朵夫心里仍在琢磨，他的呼吸有點急促了。“你姓什么，通常人家叫你什么？”庭長繼續問。“通常用母親的姓瑪絲洛娃。”“職業呢？你做什么工作？”瑪絲洛娃不作聲。“你做什么工作？”庭長又問。“在院里，”她說。“什么院？”戴眼鏡的法官嚴厲地問。“什么院您自己知道，”瑪絲洛娃說。她撲哧一笑，接著迅速地向周圍掃了一眼，又盯住庭長。她臉上現出一種異乎尋常的神情，她的話、她的微笑和她迅速掃視法庭的目光是那么可怕和可憐，讓庭長不禁垂下了頭。庭上剎那間變得鴉雀無聲。接著，這種寂靜被一個旁聽者的笑聲打破了。有人向他發出噓聲。庭長抬起頭，繼續問她：“你以前沒有受過審判和偵審嗎？”“沒有，”瑪絲洛娃嘆了一口氣，低聲說。“起訴書副本收到了嗎？”“收到了。”“你坐下。”庭長說。被告就像盛裝的貴婦人提起拖地長裙那樣提了提裙子，然后坐下來，一雙白凈的不大的手攏在囚袍袖子里，眼睛一直盯住庭長。接著傳證人，再把那些用不著的證人帶下去，又推定法醫，請他出庭。然后書記官起立，宣讀起訴書。他念得很響很清楚，但因為念得太快，以致發出來的聲音成了一片連續不斷的嗡嗡聲，令人昏昏欲睡。法官們一會兒把身子靠在椅子的這邊扶手上，一會兒靠在那邊扶手上，一會兒擱在桌上，一會兒靠在椅背上，一會兒閉上眼睛，一會兒睜開眼睛，交頭接耳。有一個憲兵好幾次要打哈欠，都勉強忍住。瑪絲洛娃時而一動不動地望著書記官，聽他宣讀，時而全身抖動，臉漲得通紅，似乎想進行反駁，然后又沉重地嘆著氣，雙手換一種姿勢，往四下里看了看，又盯住書記官。……“那么您對瑪絲洛娃有什么看法？”那個被指定替瑪絲洛娃辯護的見習法官一臉不知道該怎么辦的表情，紅著臉問道。“她是最好的，”基塔耶娃回答，“姑娘受過教育，蠻有派頭。她出身上等人家，法語書也看得懂。她有時候喝得有點多，但從來不放肆。是個非常好的姑娘！”瑪絲洛娃對掌班瞧瞧，但接著突然把目光移到陪審員那邊，最后停留在聶赫留朵夫身上。她的臉色變得嚴肅甚至嚴厲了。她那雙惱恨的眼睛有一只斜睨著。這雙異樣的眼睛對了聶赫留朵夫瞧了相當久。聶赫留朵夫盡管心驚膽戰，但是他的目光卻怎么也離不開這雙眼白閃亮、清楚的斜睨的眼睛。他想起那個可怕的夜晚：冰層坼裂，夜霧彌漫，特別是那鉤在破曉前升起、兩角朝下的殘月，照著那黑漆漆、陰森森的地面。“她認出我來了，”他想。他把身子縮成一團，仿佛在等待當頭一棒。但是她并沒有認出他來。她平靜地嘆了一口氣，又去看庭長了。聶赫留朵夫也嘆了一口氣。“噢，但愿快點結束，”他想。此刻他的心情仿佛一個獵人，不得已殺死一只受傷的小鳥：又是嫌惡，又是憐憫，又是悔恨。那只還沒有斷氣的小鳥不住地在獵袋里撲騰，使人覺得又討厭又可憐，真想趕快把它弄死，忘掉。聶赫留朵夫此刻聽著審問證人，心里就有類似的復雜情感。（有刪改）〖備注〗基塔耶娃：是瑪絲洛娃的證人，即下文所說的“掌班”。6.下列對文本相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.瑪絲洛娃清楚庭長、法官對她的職業心知肚明，所以先是不與理睬，后用“院里”敷衍了事。B.起初瑪絲洛娃對庭審結果是抱有期待的，她現出唯命是從的神氣，力圖在他面前表現出最佳的精神狀態。C.對聶赫留朵夫而言，瑪絲洛娃無異于一面“照妖鏡”，無論他如何自我標榜都不免原形畢露。D.聶赫留朵夫一直擔心被瑪絲洛娃認出來，他雖認識到自己的錯誤，但未做好承擔錯誤的準備。7.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說開篇通過法庭里男人的眼睛對瑪絲洛娃的突出特征進行正面描寫，自然實現觀察視角的轉換。B.對于書記官宣讀之聲，既有運用疊詞的直接擬聲，又有借一個憲兵多次要打哈欠進行側面的烘托。C.文末運用比喻，將瑪絲洛娃比作還沒斷氣、不住地在獵袋里撲騰的小鳥，表達了作者對她的同情。D.庭審的莊嚴有序與庭長的好色輕浮形成了極大的反差，以此戲謔司法體系，具有強烈的諷刺意味。8.聶赫留朵夫在確認瑪絲洛娃身份之后，產生了一系列怎樣的情感波動，請簡要概括。9.作者對法官既有個體刻畫，又有群體描摹，這種點面結合的寫法起到了怎樣的作用？【答案】6.A7.C8.①為自己當初的下流行徑感到羞愧；②為瑪絲洛娃的境遇感到糾結緊張；③擔心被瑪絲洛娃認出來而感到心驚膽戰；④因還未做好承擔錯誤的準備，嫌惡、憐憫、悔恨的情緒相互交織。9.①形象塑造上：更加全面、真實地突出法官們粗暴、無能、敷衍、冷漠的形象特點；②情節發展上：為情節發展做鋪墊，暗示出瑪絲洛娃最終不可能得到公正判決；③主題闡釋上：更加真實透徹地揭露批判了沙俄時期司法機關的黑暗與腐朽。【解析】【導語】這篇文章節選自列夫·托爾斯泰的《復活》，通過法庭審判的場景，揭示了社會的虛偽與人性的復雜。托爾斯泰通過細膩的心理描寫，展現了聶赫留朵夫在面對過去錯誤時的內心掙扎與悔恨。瑪絲洛娃的形象則通過她的外貌和神態，反映出她的無奈與被動。法庭的莊嚴與庭長的輕浮形成對比，諷刺了司法體系的表面化與不公正。整體上，文章通過人物的內心活動和社會環境的描繪，深刻探討了道德與救贖的主題。【6題詳析】本題考查學生對文本相關內容的理解和分析能力。A.“瑪絲洛娃清楚庭長、法官對她的職業心知肚明”錯誤。瑪絲洛娃之所以不愿意正面回答自己的職業，是因為她的職業并不光彩，她不想在大庭廣眾下提及。故選A。【7題詳析】本題考查學生對文本藝術特色的分析鑒賞能力。C.“運用比喻，將瑪絲洛娃比作還沒斷氣、不住地在獵袋里撲騰的小鳥，表達了作者對她的同情”錯，這里不是比喻，是用獵人的心情與聶赫留朵夫的心情作類比，突出他心境的矛盾與復雜。故選C。【8題詳析】本題考查學生賞析人物情感變化的能力。①聶赫留朵夫認出瑪絲洛娃后，他記起了當年他惡劣行徑，糟蹋了她，又拋棄了她，他不敢去想她，“想到這事實在太痛苦了”，他這個以正派人自居的人“不僅一點也不正派，對那個女人的行為簡直是十分下流”，他為自己的下流行徑感到羞愧；②聶赫留朵夫認出瑪絲洛娃就是他當年熱戀并拋棄的姑娘，他想“她會做什么壞事呢？”，他在心里琢磨，而且“呼吸有點急促了”，他因瑪絲洛娃的境遇而糾結；③當瑪絲洛娃看向陪審團并盯著聶赫留朵夫看時，“聶赫留朵夫盡管心驚膽戰”，希望庭審快點結束，他擔心被瑪絲洛娃認出來；④聶赫留朵夫盡管為自己當年的行為而羞愧，但此刻他還沒有勇氣承認錯誤，承擔責任，因而他對于瑪絲洛娃這個帶給他痛苦感受的人的心情很復雜，“此刻他的心情仿佛一個獵人，不得已殺死一