電大《中國古代文學作品選讀》簡答、論述、分析題綜合練習及答案（一）一、簡答題與論述題1、《鯀禹治水》。是一個前赴后繼治理洪水的故事，從中可以大致歸納出幾點現實內容：1、是上古時期洪水是人類經常要面臨的重大自然災害之一。2、鯀與禹是相承以共同完成治理洪水的任務，也即人類是在不斷的失敗中總結經驗，最終了解的洪水的特性，用疏導的方法實現了對洪災的遏制。3、鯀雖然治水沒有成功，但他為治水不惜觸犯天帝，獻出自己生命的行為與精神值得人們敬仰。2、蘇軾《江城子?記夢》。這是一首悼亡詞，寫出了死別之痛，相思之苦，寫出了對亡妻的一片真摯深沉的感情。上片主要寫夢前的憶念及感情的起伏。下片主要寫夢中的悲喜及夢后的喟嘆。藝術特點是：1）直抒胸臆，感情真摯。2）想象豐富，構思精巧（時間與空間，過去與眼前，夢境與未來，交織在一起，情節起伏，用筆有進退，感情有悲喜，曲折變化）。3）語言樸素自然，明白如話（三、四、五、七言交錯使用，恰當表現出心潮激蕩，勃郁不平的思想感情）。4）用詞悼亡，是蘇軾的首創（擴大了詞的題材，豐富了詞的表現力，境界開闊，感情純真，品格高尚，令人耳目一新）。3、曹植《白馬篇》中的少年英雄形象。曹植以濃墨重彩描繪了一位武藝高超、渴望衛國立功甚至不惜犧牲生命的游俠少年形象。第一節，從開頭至“幽并游俠兒”，概寫主人公游俠兒英俊豪邁的氣概；第二節，從“少小去鄉邑”到“勇剽若豹螭”，補敘游俠兒的來歷和他超群的武藝；第三節，從“邊城多警急”到“左顧凌鮮卑”，寫游俠兒在戰場上沖鋒陷陣、奮勇殺敵的英雄事跡；第四節，從“棄身鋒刃端”至結束，寫游俠兒棄身報國、視死如歸的崇高思想境界。全詩塑造了一個武藝高強又充滿愛國情感的游俠形象。詩歌極盡繪聲繪色之能事，寫出他的颯爽英姿和高超的武藝，筆墨之間沸騰著一股激越高亢的情緒，借以抒發自己的報國激情。4、陳子昂《登幽州臺歌》中“前不見古人，后不見來者”的思想蘊含。這兩句俯仰古今，寫出時間綿長，“古人”指那些能夠禮賢下士的賢明君主。像燕昭王、燕太子丹等那樣前代的賢君既不可見，后來的賢明之主也來不及見到。詩人感嘆自己未能見到廣開言路、善用賢士的圣明君主，由此陷入極度悲傷中，遙想后代也不會遇到與自己相知的人。“前賢已去，后賢未及。”一種不被理解、不被重視的悲哀油然而生。僅此兩句，簡明易懂，卻通過俯仰古今，站在跨越時間的高度，來感慨自己生不逢時，懷才不遇。惆悵的悲涼似乎剎那間飛越時空，驚天慟地。這兩句深刻表現出詩人仕途失意的感傷和封建時代正直的知識分子懷才不遇、屢遭壓抑的悲憤和孤寂情懷。5、陳子昂《登幽州臺歌》的藝術特點。詩歌直抒胸臆，氣勢磅礴，風格慷慨悲涼，語言質樸自然，剛健有力，體現了詩人力圖擺脫齊梁“采麗競繁”詩風，倡導“興寄”與“漢魏風骨”的詩歌主張。6、《項脊軒志》的思想內容和藝術特色。歸有光的《項脊軒志》是一篇記敘性的抒情散文，本文借項脊軒的興廢，寫與之有關的家庭瑣事，表達人亡物在，三世變遷的感慨，也表達作者懷念祖母、母親和妻子的感情。前半部分記述書齋營建的過程，重點描寫“百年老屋”修葺后新的讀書環境和怡然自得的心情。后半部分回憶與書齋有關的人事，感情真摯，平淡中透出復雜的意緒和感傷的情調。正文之外還有五年后補記的對亡妻的深情憶念。文章記敘家人之誼，朋友之情，感情真摯，神態生動，風韻悠遠。文章以項脊軒統領全篇，借軒寫人，借軒抒情，把若干生活瑣事有機地連綴在一起，形散而意不散。敘事抒情融為一體，注重細節，刻畫生動，語言質樸而富有表現力。7、《氓》中女主人公的思想發展歷程。第一章追述結識與相愛，第二章回憶熱戀與結婚，這兩章是對婚前戀愛至結婚經過的回憶，甜美幸福中有追悔。第三章痛悔自陷情網，第四章怨恨氓之負心，這兩章轉入了對遺棄現實的感嘆，哀怨中有決絕。第五章自悲不幸遭遇，第六章表示決絕悔忿，決絕中有哀怨與憤慨，表現了女主人公覺醒后的憤怒和剛強果決的性格。8、評析《詩經》中的《氓》。《氓》是一首描寫棄婦的詩，它通過一個女子婚姻上的悲劇，揭露了禮教的罪惡，揭露了在男女不平等的社會中婦女的悲慘命運。《氓》是一首帶有敘事性質的抒情詩，它敘事而帶有濃郁的感情，在抒情中又顯示事情的發展，其中還夾有議論，三者融匯在一起，把事情過程，女子的思想感情以至曲折復雜的心理，都簡練而生動地表現了出來。它對我國后世敘事詩歌的發展有著重要影響。9、張若虛的《春江花月夜》被前人評為“以孤篇壓倒全唐”，試分析其藝術成就。（1）把客觀的實境和詩中人物的夢境結合在一起，寫得迷離朦朧。（2）詩人把游子思婦的離愁放到春江花月夜的背景上，襯托了離愁別緒，顯示了人生的短暫。在離愁的抒寫中表現了對美好生活的向往，對青春年華的珍惜，對宇宙人生的探索。（3）詩歌寫了五種事物，以“月”為重點，有主有從，巧妙結合，構成了完整的詩歌意境。10、簡析《逍遙游》的論證方法和藝術特色。《逍遙游》的論證方法主要有比喻論證和對比論證，作者為了說明順應自然、忘卻自我的絕對自由的逍遙境界，通過鯤鵬與蜩、鸴鳩、斥鴳、朝菌、蟪蛄、宋榮子、列子等一系列的比喻對比，說明人與萬物皆有所待而不得逍遙的事實，并從齊物的角度自然證明了真正逍遙的境界。（6分）《逍遙游的》集中體現了莊子散文浪漫主義的特點，其一表現在奇特的構思和及其豐富的想象上，如文中層層推進對比論證的使用和對鯤鵬變化的描述；其二表現在豐富詞匯的熟練運用和對事物的自在描繪上。（6分）11、簡析辛棄疾《摸魚兒》（更能消、幾番風雨）一詞。辛棄疾的《摸魚兒》主要通過傳統的比興手法，含蓄委婉地寄托了詞人壯志難申的身世之感和深切的愛國熱情，表現了對祖國命運的深切關懷和對投降派的強烈憎恨。（9分）比興手法的巧妙運用使得全詞能以婉媚的兒女情態曲折地體現出“化為繞指柔”的英雄情懷。（3分）12、試評析《李將軍列傳》（節選）中的李廣形象。李廣武藝高超，但在戰爭中并不恃一夫之勇，而是冷靜睿智、根據戰場的實情靈活機動，故而能憑借其奇正不一的戰爭謀略揚威于匈奴；他英勇善戰，行廉好義，待部下寬讓友愛，故多得士兵之心，但仇殺霸陵尉則體現了他性格中剛愎狹隘的一面。13、簡析《自京赴奉先縣詠懷五百字》中的杜甫思想。這首詩結合詩人個人的遭遇、感受和對人民的了解，表白了詩人心憂天下的憂患意識和憂世濟民的執著意愿。并通過高度的藝術概括，反映了封建社會貧富懸殊的矛盾，一針見血地指出統治階級驕奢荒淫的生活正是建立在剝削掠奪勞動人民的基礎之上。同時聯系他在驪山的所見所感，預示了一觸即發的政治危機，傾瀉出詩人無比深廣的憂憤。詩人對唐代社會的弊病把握準確，詩人是歷史的見證人和時代的先驅者，詩歌具有強烈的時代氣息，具有十分鮮明的“詩史”性質。14、簡析龔自珍的《病梅館記》。《病梅館記》是龔自珍散文的名篇。文章以“病梅”象征被病態社會扼制和摧殘的人才。前半部分寫造成“病梅”的原因在于人們病態的審美標準，實際上是借以揭露封建專制統治對人才的思想束縛和精神戕害；后半部分寫“療梅”，作者發誓要拯救那些被扼制和摧殘的人才，最后更表明了“窮予生之光陰以療梅”的志向和決心。此文托物言志，立意深刻，與其說是記敘文，不如說是言簡意賅的政論文。文章形象生動，層次分明，語言簡潔，感情色彩濃郁，通篇貫穿著一種難以辯駁的邏輯力量。15、試析孟浩然《臨洞庭》的思想內容和藝術特色。此詩大致作于詩人游湘地，張說貶官岳州時。作者寫此詩贈張丞相，希望得到他的引薦。詩中生動描繪了秋汛期間洞庭湖的壯闊景象，委婉表達了自己急于求仕的心情。這是一首干謁詩，但詩人巧妙地將寫景與抒懷糅合在一起，使人不易看出干謁的痕跡。特別是前半首寫景，不僅充分表現了洞庭湖動人氣魄的氣勢和聲威，而且借以象征唐王朝開明強盛的現實，為后半首的述志作了鋪墊和暗示。此詩是孟浩然雄渾壯逸風格的代表作。16、姜夔《揚州慢》（縱豆蔻詞工…冷月無聲）：這首詞為詞人東下游淮揚時作。當時金兵屢次南侵，致使揚州荒涼殘破。作者目睹蕭條的揚州，悲嘆今日的荒涼，追憶昔日的繁華，歌詠此詩，寄托了對揚州昔日繁華的懷念和對今日山河殘破的哀思。上片寫他的所見實景及實際感受，著重寫經歷戰亂后揚州的蕭條、空闊、冷清和荒蕪的面貌；下片深化，主要在形象、感受和意境的擴大，作者用杜牧重新來到揚州的假想，追懷喪亂，感慨今昔，感情悲涼。這首詞景中含情，化景物為情思。詞人運用今昔對比的反襯手法來寫景抒情，寫昔日之繁華，正是為了表現今日之蕭條。17、分析《史記?項羽本紀》中劉邦和項羽的人物形象。劉邦：虛偽、奸猾的小人的形象，他歲有善用能臣的一面，但粗鄙、多疑，在整個事件中他始終是膽戰心驚的，惟恐喪命。項羽：仁而愛人、守約重義的貴族將領的形象，他直率，不善計謀，劉邦只是恭維了他幾句、道個歉，他就寬恕了對方。18、分析《馮諼客孟嘗君》。本文記敘馮諼為鞏固孟嘗君的政治地位而進行的種種政治外交活動(焚券市義，謀復相位，在薛建立宗廟)，表現馮諼的政治識見和多方面的才能，反映出齊國統治集團內部和齊、魏等諸侯國之間的矛盾。馮諼善于利用矛盾以解決矛盾。他為孟嘗君出謀劃策，是基于士為知己者用的觀念。他為孟嘗君焚券市義，說明他認識到爭取民心對鞏固貴族統治具有極其重大的意義，這是當時頗為流行的民本思想的反映。他游說梁惠王，口上說如果梁迎孟嘗君，將使梁“富而兵強”，實際卻是為了使孟嘗君能在齊恢復相位。這種權謀欺詐的作法，又反映出馮諼具有當時策士的共同特點。

在人物的刻畫上，善于把人物的活動組織成生動曲折的故事，情節安排上迂回曲折，使用語言上，文筆生動，富于文采。運用對比手法，表現出有關人物的特點和相互關系。19、淺析《前赤壁賦》。這是一篇出色的文賦，它采用主客對答的傳統手法，將敘事、抒情、寫景、議論融為一體，既是情韻深致的詩歌，又是理意透辟的散文。它表現了作者對政治迫害的蔑視，對所追求理想的堅持，以致身處逆境依然豁達、樂觀，也反映了他隨緣自適、隨遇而安的超然物外的生活態度。20、簡析柳永的《雨霖鈴》。這首詞寫詞人從汴京南下時與一位相好歌妓的惜別之作。通過真實而深刻地描寫與戀人話別時難舍難分的情狀，和推想別后旅途的孤寂與難以排遣的思念，抒發了深深的離愁和知音不遇、漂泊無依的游子情懷。全詞借助具體鮮明的畫面形象來展示抒情主人公內心的活動，將敘事、寫景、抒情巧妙地熔為一爐。語言精練準確，句式流動而多變，音韻節奏自然而美妙，感情真摯而細膩，具有強烈的藝術感染力。21、簡述蘇軾在《前赤壁賦》中由樂及悲到理性了悟的思想歷程。樂：描繪月夜泛舟大江的美好景色和飲酒賦詩的舒暢心情。悲：客人洞簫的幽怨聲調，喟嘆人生短促的渺小與變動不居。理性了悟：將人生須臾與時空無限的矛盾統一起來，賦予人生以積極的意義，表現了對政治迫害的蔑視，對所追求理想的堅持，以致身處逆境依然豁達樂觀和隨緣自適、隨遇而安的超然物外的生活態度。22、結合詩文分析《長恨歌》的主題思想。《長恨歌》既有對現實的批判、諷喻，又有對唐明皇愛情悲劇的同情。在創作構思之初，作者的主觀意圖中同情與諷喻是二者兼有的，但是本詩對李楊悲劇的描述，雖依據了一定的史實，但融進了作者許多的藝術想象和加工創造，因而出現于讀者面前的，是一出被美化了的宮廷愛情悲劇。作品的前半部分以史實為根據，先是“漢皇重色思傾國”、“從此君王不早朝”寫唐玄宗的沉迷，“三千寵愛在一身”寫楊妃所受的寵幸；接著切入“漁陽鼙鼓動地來”寫馬嵬之變，“宛轉峨眉馬前死”寫楊妃之死。作者在這里將逸樂的生活當作安史之亂的原因，是有荒淫誤國的諷喻的。但詩歌的第二部分作者卻匠心獨運，鋪寫了唐玄宗自蜀到京、從春到秋、從日到夜睹物思人的纏綿悱惻之情，并引出了道士尋方的一段。這一部分描摹玄宗的相思之情可謂細膩、真摯，字字深情，也寫出了楊妃的忠貞。在這里，作者已在很大程度上忽略二人帝、妃的身份，而是著力同情、贊美這苦苦相思的感情的，其中的感動和激賞，強化了“長恨”的主題，使本詩濃郁的哀婉抒情氣氛，成為患難、忠貞的愛情的頌歌。其卓越的藝術表現力使得本詩半部分的諷喻并非主要，對人物的悲劇性愛情的同情和歌頌卻更具感染力。23、《長恨歌》賞析。全詩通過精巧獨特的藝術構思，講述了一個哀婉動人的愛情故事，準確把握了人物個性，融敘事、寫景、抒情于一體，塑造了唐玄宗、楊貴妃這兩個有血有肉、栩栩如生的藝術形象。格調婉轉纏綿、凄艷動人。全詩可分五個部分。第一部分敘寫楊玉環被選入宮，從不同的角度寫唐玄宗對楊貴妃的寵愛。第二部分寫安祿山起兵后玄宗君臣逃奔西蜀，楊貴妃被絞死的經過。第三部分，寫唐玄宗對楊貴妃的思念。第四部分寫道士幫唐玄宗到仙山尋找楊貴妃。第五部分，寫楊貴妃的話，極言生離死別之恨難消。結尾“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”，點明題旨，把李楊愛情悲劇表現得淋漓盡致。本詩情節曲折離奇，以描寫人物的情感活動推動情節的發展。將現實描述與藝術想象結合，將敘事寫景與抒情議論結合。前兩段是揭露、批判，主要采用現實主義的寫實手法，后兩段是同情、歌頌，主要采用浪漫主義的幻想，二者之間的過渡十分自然。全詩敘事完整，情節復雜曲折，起伏變化，并且裁剪得當，詳略適宜，使敘事詩帶有強烈的抒情性，二者水乳交融，極富感染力，敘事寫景中呈現出浪漫的傳奇色彩和濃郁的抒情氣氛。另外，此詩還運用了對偶、排比、比喻、比擬、頂針、借代等多種修辭手法。24、《項羽本紀》中項羽的形象：（注：節選部分寫項羽垓下被圍、烏江自刎，描述了英雄末路的悲壯情景。答題時注意選擇。）項羽是秦末歷史的核心人物之一。滅秦前，他是反秦斗爭所造就的起義領袖；滅秦后，由于他有大勇而無大略，善打硬仗而不善計謀的弱點，逐漸陷于孤立，最后失敗自殺，成了悲劇人物。在《項羽本紀》中，司馬遷調動多種藝術手法，以飽含同情和惋惜的筆調從多個側面寫出了項羽的蓋世英雄形象，深刻揭示了他的悲劇性格，把這一歷史人物寫得栩栩如生。（1）項羽的性格：志向遠大，勇武過人，豪爽剛直，還有幾分厚道，但同時他頭腦也比較簡單，粗疏寡謀，容易輕信。注：垓下之圍、烏江自刎中的項羽形象：兩節是項羽最后在軍事上的失敗和人身上的滅亡。垓下之戰以“潰圍、斬將、刈旗”三事突出項羽的英勇、豪邁、叱咤風云的氣概，但已徒有匹夫之勇而胸無良謀。而“天之亡我”的慨嘆又不僅說明他政治上仍然幼稚而且也反映了他死不瞑目的豪邁。“烏江自刎”則通過愧見父老，賜馬亭長，贈送頭顱等細節描寫刻畫出項羽知恥不茍活，知恩圖報、慷慨豪爽、重義氣的風度。（2）項羽的歷史功績：為推翻秦朝建立了不朽的功勛，同時也奠定了他在歷史上的崇高地位，推翻秦朝后他成為天下諸侯。（3）項羽的錯誤：他是站在被推翻的六國貴族的立場上反抗秦朝的，所以推翻秦朝后他的措施、策略違背了歷史，導致天下重又陷入戰亂，在政治和軍事上也有很多失誤，失去了統一天下、消滅對手的機會，同時他迷信武力，殘暴嗜殺，因此失去民心，這是他失敗的原因。但最后在滅亡的時候他仍未認識自己的錯誤，還在怨天尤人。（4）司馬遷是如何刻畫項羽形象的：1）選擇最能表現人物性格的典型事件和細節。如早年小事，如第二段的巨鹿之戰關于項羽除伏章邯，解趙之圍，均表現出項羽的勇猛善戰、威猛無畏和善于指揮的特征，為推翻秦朝作出巨大貢獻。2）通過不同人物性格對比。如與劉邦在鴻門宴上的明爭暗斗，顯示出項羽的有勇無謀，頭腦簡單，缺乏政治頭腦，他不懂謀略，算不上是軍事家，更稱不上政治家，揭示出他只能敗在劉邦手下。垓下之戰項羽夜飲不眠，慷慨悲歌，揭示人物矛盾和痛苦的內心世界。項羽烏江自刎與漢軍五分其體的行徑形成強烈的對比，再現他的英雄本色。3）通過一些具體場面的描寫和渲染，巨鹿之戰、鴻門宴、垓下被圍表現了作者對他的態度：司馬遷對于項羽既有喜愛，又有惋惜，把他刻畫成一個悲劇英雄。4）作品帶有強烈的主觀抒情性，由于作者個人遭遇，對項羽是筆端含情，時露惋惜之情。本文著重歌頌項羽英勇善戰，同情其不幸的結局，人物的形象在本篇中得到了有所側重然而突出鮮明的表現。25、劉基《賣柑者言》：這是一篇有寓言性質的諷刺小品，突出的特點是“言近而旨遠”，借賣柑人的話，揭露了當時文臣武將欺世盜名的腐朽本質，表現了作者憤世嫉邪的情感。開頭的記事是全文的引子，寫柑“玉質而金色”，及至剖開，里面卻是“干若敗絮”，自然地引出了賣者的議論，指斥那些武將文官貌似“干城之具”和“廟堂之器”，實際上全是“金玉其外，敗絮其中”。文章通過鮮活的形象描寫來說理，由表及里，層層深入，諷刺深刻，辯駁極為有力。語言簡潔而又犀利，反詰句、排比句、對偶句的運用很有特色，言簡意賅，而且有種強勁的氣勢。26、《齊晉鞌之戰》：節選部分正面敘述了齊晉鞌之戰的經過，這一段寫齊國的軍隊驕狂輕敵，將帥各呈其勇，結果遭到慘敗。而晉國的將領齊心協力，頑強奮戰，終于獲得了勝利，作品生動地描寫了雙方將帥在戰爭中的不同表現和性格。擅長描寫戰爭是《左傳》最突出的特點，它不僅能以委曲盡致的筆調來描寫復雜的戰爭事件和場面，而且能夠寫出戰爭的性質和成敗的關鍵，且記述得首尾完整，具體、生動。敘述大的戰役，更是有條不紊，主次分明，曲折細致，并注重把戰爭的起因和性質、民心的向背、將帥的品格揭示出來，而不是單純地敘說軍事行動。雖不重在刀光劍影的描繪，但也能寫出戰爭的波瀾起伏和緊張氣氛。《齊晉鞌之戰》典型地體現了《左傳》的這些特點。作品描繪了戰爭中的重要細節，表現了與戰人物的不同性格。它主要通過將帥的動作、語言描寫，反映人物的性格特征。又通過齊侯驕狂、晉國將帥勇猛的語言、動作的對比來反映戰爭的勝負的原因。27、試析《古詩為焦仲卿妻作并序》中的劉蘭芝形象和焦仲卿形象。劉蘭芝：勤勞、善良、倔強、對愛情忠貞專一，有反抗精神，恩怨分明，有深遠的眼光，能看到悲劇結局，而焦忠卿則較軟弱，充滿幻想，最后才意識到幻想不可能實現，與劉蘭芝共赴黃泉。28、簡析《世說新語?過江諸人》是如何通過語言成功刻畫人物的。作者善于通過人物的典型言行表現其思想和性格。如面對南方是東晉，北方已淪為外族之手的南北對立的不同政權，周侯說：“風景不殊，正自有山河之異！”，王丞相（王導）說：“當共戮力王室，克復神州，何至作楚囚相對！”周侯的庸懦頹廢，王導的剛毅奮發都只是通過一個動作、一句話來表現的。語言簡潔含蓄，生動傳神，把兩種不同的人物放在一起對比描寫，使人物的精神面貌更明顯，給人印象極深。29、簡析杜甫《蜀相》一詩。這是一首詠史詩。作者借游覽武侯祠，稱頌丞相輔佐兩朝，惋惜他出師未捷而身死。既有尊蜀正統觀念，又有才困時艱的感慨。前半首寫祠堂的景色。首聯自問自答，寫祠堂所在。頷聯寫祠堂的荒涼，寄寓感物思人的情懷。后半首寫丞相的為人。頸聯寫他雄才大略，忠心報國。尾聯嘆惜他壯志未酬身先死的結局，引得千載英雄、事業未竟者的共鳴。藝術特點：（1）抓住祠堂典型環境的特征，來渲染寂靜、肅穆的氣氛，把詩人對諸葛亮的懷念表現得十分真切。（2）對諸葛亮的政治活動作概括描述，勾畫出一個有為的政治家形象。并從諸葛亮功業未遂留給后人無限懷念，表達對諸葛亮的贊美、惋惜之情。全詩情景相生，互為表里，充分體現了杜甫沉郁頓挫、悲壯蒼涼的詩風。30、簡析溫庭筠《菩薩蠻》：主要描述了一位女子由懶起到梳妝到對感情渴念的過程。首二句通過“小山眉”上的殘妝暗示了女子的懶起，以“鬢云”和“香腮雪”點明女子的美麗。緊接著描述女子慵懶的梳妝，并通過花面相映再次喻明女子的美麗。最后以女子低頭看見羅褥上新貼的一對金鷓鴣暗示作結（即鳥成對，人獨守）。全詞都是細致的描摹，而沒有女子主觀感情的展露，讀者只有通過細致的觀察、推想才能由最后一句的描述中明了女子為什么懶起，為什么慵懶地梳妝。這種用詞艷麗、描寫含蓄細密的風格正是溫詞的主要創作特點。31、簡析韋莊的《菩薩蠻》：寫江南人物、景色之美，使“游人”樂而忘返；但其結束處卻是有家不能回的悲情（韋是北方人，因戰亂旅居西南），這與唐代末年離亂的現實是分不開的。前六句的極寫江南景色、人物之美都是為最后兩句抒思鄉之情蓄勢，即他鄉越美，越無法割舍對故鄉的懷念，而故鄉的戰亂破敗也就越發讓人揪心。全詞不像溫詞那樣揣度女性心理，抒他人之情，而是直接抒發作者自己的情感，內容明快曉暢、語言清新自然、風格疏朗，這是韋莊詞的基本特點。32、簡述《促織》的思想內容和社會意義這篇小說運用以小見大的藝術手法，以一只促織的得失、生死、優劣為情節線索，通過成名一家為交促織而經歷的離合悲歡，深刻的揭露了封建統治者的荒淫昏庸和貪婪殘暴，突出反映了在官貪吏虐的黑暗統治下，人民不僅在物質上和肉體上，而且在精神上所受到的殘酷迫害和野蠻摧殘。社會的最高統治者皇帝的享樂生活是建立在普通百姓的深重苦難基礎之上的，而封建官吏不過是滿足皇帝的需要而壓迫摧殘百姓的工具。小說情節曲折生動，懸念叢生。通過宮中喜好斗蟋蟀而給人民帶來了災難，將批判的鋒芒直接指向封建社會的最高統治者。33、《伯兮》是一首相思詩，但不同于一般的男女相思，其特殊性在于它是寫一位妻子對從軍丈夫的相思，其情有驕傲，有忠誠，有孤獨，有恐懼，有痛苦。詩首先想象丈夫在外“為王前驅”的英武形象，生動浮現在腦海中，這才更激起刻骨銘心的思念，連打扮也無心了，思念的深沉和強烈，有如久旱渴雨。但是，這種思念之強，簡直叫人無法忍受，干脆寄托在北堂下種植的忘憂草，來消解這種沉重的思念，一層深似一層，而又層層變換抒寫的方式，正是《伯兮》特點。34、《東山》《東山》描寫一人新婚不久就出外遠征，多年未歸的士兵回家途中思念家人的情景，表現了對戰事的厭倦，對和平的生活的渴望。詩歌的第一章寫征人欣喜自己能夠生還。第二章寫征人想象家園已經荒蕪了，但這也沒有什么可怕的，因為這是他日夜思念的地方。第三章寫他想象自己的妻子正在為思念他而嘆息。第四章回憶三年前新婚時的情景，設想著重逢的歡樂。詩歌以十分細膩的筆觸刻畫了征人在回鄉途中復雜的內心活動和對和平生活的熱切渴望。詩人回憶了戰爭生活的艱辛，卻用大量的篇幅描述他在途中想象家中的心理活動。在表現征夫對家人的思念之外，又表達了對戰爭的看法。這是不同于其他作品的特點之一。35、《子路曾皙冉有公西華侍坐章》本文記述了孔子與四位弟子的一次談話。文中既表現了弟子們各自的志向和不同的性格，也表現了孔子對一些問題的看法和態度。從中可以看出孔子教育學生的目的和方法。它敘事簡潔而完備，生動而含蓄，是《論語》中最新穎、最別致、最完整的一篇說理記事的作品。《侍坐章》有兩大特點。一是思想飽滿，充分體現了孔子“禮仁治國”的思想。二是語言精練。對四位弟子的簡潔生動的描寫達到一字傳神的境界——雖寥寥數語，而人物情態性格畢現；同時，人物對話栩栩如生——場面、動作、語言、情態都表現在人物的對話之中。36、《勸學》是一篇論述學習的重要意義，勸導人們以正確的目的、態度和方法去學習的散文。全文共由兩大部分組成：前一部分，論述學習的重要性；后一部分，論述學習的步驟、內容、途徑等有關問題；而以“學不可以已”作為貫穿全文的中心思想。首先，本文渾厚樸茂，邏輯性強，善于運用比喻。其次，作者善用對偶、排句。有時為了說明一個道理，連用幾個譬喻，字句整齊，自然成對，讀來頗具美感。再次，大量運用正反對比。鮮明的對比，強烈的反襯，增強了說理的分量。總之，文章鋪陳揚厲，說理透辟；行文簡潔，精練有味；警句迭出，耐人咀嚼。37、簡析《勸學》的論證方法。1）比喻論證：借自然現象為喻，如水、冰、青、藍、蓬生麻中等；借勞動創造為喻，如木作輪，用舟等；借人們的經驗為喻，如登山而招，面臨深谷，火就燥，水就濕等。2）對比論證：如騏驥與駑馬，蚓與蟹等。3）引證：引用《詩經》，一般都在結束一段推理處，即引成辭以明理。38、《離騷》《離騷》是屈原自敘平生的長篇政治抒情詩，是一首現實主義與浪漫主義相結合的藝術杰作。作品波瀾壯闊，氣象萬千，反映了作者豐富而復雜的斗爭生活，堅貞而熾烈的愛國心情。《離騷》為我們塑造了一個高大的抒情主人公形象。首先，他有著突出的外部形象的特征。其次，他具有鮮明的思想性格。第一，他是一位進步的政治改革家，主張法治，主張舉賢授能。第二，他主張美政，重視人民的利益和人民的作用，反對統治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。第三，他追求真理，堅強不屈。這個形象，是中華民族精神的集中體現。本篇將現實的敘述和幻想的馳騁互相交織，線索分明，語言優美。首先，大量運用了比喻象征的手法。其次，運用了不少香花、香草的名稱來象征性地表現政治的、思想意識方面的比較抽象的概念，不僅使作品含蓄，長于韻味，而且從直覺上增加了作品的色彩美。再次，全詩以四句為一節，每節中又由兩個用“兮”字連接的若連若斷的上下句組成，加上固定的偶句韻，使全詩一直在回環往復的旋律中進行，具有很強的節奏感。最后，運用了對偶的修辭手法，對偶之工與唐宋律詩對仗無異。39、《山鬼》《山鬼》采用山鬼內心獨白的方式，塑造了一位美麗、率真、癡情的少女形象，是《九歌》中悲劇之最。詩人以豐富的想象、絢麗的文辭、細膩的筆法委婉曲折地再現了詩人的的心態，感情纏綿，語言哀婉動人。山鬼由滿心喜悅，到哀怨絕望的心情；道路險難，狂風暴雨的險惡環境；隱含著對對楚王和佞臣的怨恨和鞭撻。這首詩情感線索清晰，詩人善于借助景物描寫來烘托、渲染女主人公的情感變化，這在第二、三節中表現得尤其明顯。40、《國殤》主要內容是追悼和禮贊為國捐軀的楚國將士的亡靈。樂歌分為兩節，先是描寫在一場短兵相接的戰斗中，楚國將士奮死抗敵的壯烈場面，繼而頌悼他們為國捐軀的高尚志節。作者描寫場面、渲染氣氛的本領是十分高強的。不過十句，已將一場殊死惡戰，狀寫得栩栩如生，極富感染力。然后以飽含情感的筆觸，謳歌死難將士。他對這些將士滿懷敬愛，他用一切美好的事物，來修飾筆下的人物。他們生是人杰，死為鬼雄，氣貫長虹。英名永存。而在這種抒寫中，作者那熱愛家國的熾烈情感，表現得淋漓盡致。41、簡析《國殤》所抒發的愛國主義精神。《國殤》完整而有層次地展現了車戰的一個激烈、悲壯的場面，描寫了楚軍將士不畏強敵、英勇戰斗的場景，歌頌了他們到死不放下武器、神圣不可侵犯、英武剛毅、寧死不屈的氣概，為國獻身、義無反顧的精神，氣勢豪邁，高昂激越，寫戰敗不消沉，寫死亡不哀怨，表現了作者對死難將士的深沉哀悼和由衷崇敬，是一首挽歌，也是一首頌歌，是一曲悲壯而鼓舞人心的愛國主義英雄贊歌，飽含愛國熱情。42、《鵩鳥賦》構思別致，采用人禽問答體，表述了一種所謂人生禍福無常，應該“知命不憂”的思想。采用問答體，語句散文化，主要內容是發議論、述哲理。常用巧妙的比喻使之形象化，以及用反問、感嘆的語氣增加感情色彩，語凝字煉，音節鮮明。43、《古詩為焦仲卿妻作并序》是現實主義和浪漫主義結合的代表作，記述的是一個美麗而悲壯的愛情故事。故事的敘述基本上采用了生活斷面的結構方式，寫了多個生活片斷。有力地抨擊了封建家長制對青年男女幸福生活的摧殘，揭露了封建禮教吃人的本質。它又是一首美麗悲壯的愛情贊歌，盡情地贊美了劉蘭芝、焦仲卿忠于愛情的美好心靈和敢于反抗封建勢力的精神。同時還反映了人民群眾對被壓迫者無限同情和追求婚姻自由，珍惜愛情生活的強烈愿望。這首詩最大的藝術成就是塑造了劉蘭芝這個鮮明的人物形象。在每一個故事情節的發展中，使用了個性化語言、動作、肖像等描寫手段，還使用了環境和景物描寫的烘托，以及使用了抒情性語言的穿插，把人物性格表現得異常鮮明突出。另外，詩中比興、排比手法的運用也極具特色。44、《龜雖壽》是一首極富哲理意味的詠懷詩，詩中表現了曹操樂觀自信，頑強進取的精神，對后人有很大的激勵作用。這首詩有形、有理、有情，且使三者統一，達到水乳交融的地步。此詩理中有情，寓情于形，因而增強了感染力。全詩主要有三層：第一層，全部是以物為喻，以形見意，又意在言外，喻意富含。第二層，先寫馬喻，再言人事，虛實相映，物人相發，形象生動，類比貼切。第三層，回應第一層，又更進一步，總結上文，且歸于理性。全詩跌宕起伏，又肌理縝密，閃耀出哲理的智慧之光，噴發出奮進之情，振響著樂觀聲調。全詩樸實無華，格調高遠，慷慨激越，顯示出詩人自強不息的進取精神，熱愛生活的樂觀精神。45、《燕歌行》這首文人樂府是我國現存最早的一首完整的七言詩。曹丕以細膩的感情、纏綿委婉的語調表現了曠婦閨思的幽怨哀婉之意。語言淺近清麗，在中國詩歌發展史上具有重要的意義。曹丕此詩的貢獻不僅在于它開創了七言閨怨詩的先河，更重要的還在于它將漢樂府代抒閨怨的傳統加以文人化的改造。曹丕此詩敢于代思婦怨天并揭露當時社會的苦難，并以逼真的描寫反映出了當時婦女們的真實心態。這種代言體的詩歌表現形式對后世產生著深遠的影響，南朝以及唐代的閨怨詩、宮怨詩都承接著這種表現形式而將其發揚光大。46、《野田黃雀行》曹植在詩中塑造了一位“拔劍捎羅網”、拯救無辜者的少年俠士，借以表達自己的心曲。此詩開端，詩人以“高樹多悲風，海水揚其波”的意象渲染出濃郁的悲劇氣氛，隱喻當時政治形勢的險惡；而少年拔劍捎網的形象則寄寓著詩人沖決羅網、一試身手的熱切愿望。此詩意象高古，語言警策，急于有為的壯烈情懷躍然紙上。詩歌以擬人化的手法，借敘事而言情。作者以“悲風”、“揚波”起句，含蓄地描寫了環境的險惡。通過黃雀投入羅網的比喻，抒寫朋友遇到災難而自己沒有權力無法援救的苦悶心情。后半首則以想象中的“少年”來比喻有權力的人，希望能有一個利劍在手的人來把羅網砍掉，使得羅網中的黃雀獲得自由，充分表達了作者對身處險境中的朋友的關愛之情。47、《詠史》其二這首詩寫在門閥制度下，有才能的人，因為出身寒微而受到壓抑，不管有無才能的世家大族子弟占據要位，造成“上品無寒門，下品無勢族”的不平現象。“郁郁澗底松”四句，以比興手法表現了當時人間的不平。以“澗底松”比喻出身寒微的士人，以“山上苗”比喻世家大族子弟。僅有一寸粗的山上樹苗竟然遮蓋了澗底百尺長的大樹，從表面看來，寫的是自然景象，實際上詩人借此隱喻人間的不平，包含了特定的社會內容。形象鮮明，表現含蓄。通首皆用對比，所以表現得十分鮮明生動。加上內容由隱至顯，一層比一層具體，具有良好的藝術效果。48、簡析阮籍《詠懷》其一的思想感情。這首詩寫深夜彈琴和孤獨不安的憂思。全詩環繞人立孤獨和情之憂傷用筆，情趣悠遠，抒發了詩人孤獨無侶的寂寞心境，表現了他生活在魏晉之交黑暗政治中的惆悵、感慨和不平。49、《桃花源詩并記》這是一篇虛構的用來寄托作者社會理想的作品。它描繪了一幅沒有戰亂、自給自足、雞犬之聲相聞、老幼怡然自得的世外桃源的圖景，寄托了作者潔身自好、要求人人勞動、人人平等、豐衣足食、與世無爭的希望。這既是作者在思想上對當時社會的一種否定，也在一定程度上反映了農民的愿望。盡管這樣的社會在當時根本不可能存在，但從中透露了作者對現實社會的不滿和否定，也在一定程度上反映了當時廣大農民的愿望。全文敘述委婉曲折，層次分明，語言質樸自然，寫景明麗如畫，雖幻似真，雖虛似實，用藝術的手法展示了一幅古代東方“烏托邦”的圖景。50、試評《桃花源詩并記》所寄寓的理想。作者虛構了一個沒有君權,沒有剝削,人人勞動自給,封閉的理想社會。它獨立于世外，充滿和平安寧，人們勞動、收獲，互相幫助，充滿友愛，一片民風淳樸的景象，到處洋溢著歡樂、和諧的氣氛。這個世外桃源是勞動者對理想社會的善良愿望和精神寄托。這在一定程度上反映了當時人民的意志和愿望，同時，作者通過對美好的桃源社會的描寫，曲折地批判了現實社會的剝削、壓迫、不平等和虛偽。這在當時歷史條件下具有一定的進步意義，但這種社會理想是詩人基于社會現實，為解決社會問題而繪制的理想藍圖，在當時是不可能實現的，只能存于詩人的幻想中，詩人不可能指出實現理想藍圖的途徑。51、《飲酒》(其五)此詩表現了陶淵明棄官歸田后的人生態度和生活情趣。既反映了作者厭棄世俗、不滿現實，潔身自好的心態，也流露出躲避矛盾、與世無爭、獨善其身的消極情緒。“采菊東籬下”至“飛鳥相與還”四句是寫景名句，幽美的環境與淡泊的心境融和無間，顯示出詩人對歸隱生活的熱愛和脫離世俗羈絆后輕松愉快的心情。52、簡析《古詩十九首?明月皎夜光》一詩。這首詩刻劃了一個久客異鄉、愁思輾轉、夜不能寐的游子形象。開頭八句從描述秋夜之景入筆，抒寫詩人月下徘徊的哀傷之情。而詩人如此夜半焦灼難眠是因為他的希望和期待全破滅了！在詩人求宦京華的蹉跎歲月中，和他攜手而游的同門好友，先就舉翅高飛、騰達青云了。昔日的同門之友，而今卻成了相見不相認的陌路之人。全詩的主旨至此方才揭開，那在月光下徘徊的詩人，原來就是這樣一位被同門好友所欺騙、所拋棄的落魄者。詩人頓時生出一股無名的怨氣，最后以悲憤的感慨收束了全詩。整首詩由季節變化引起世態炎涼之嘆，埋怨朋友不肯援引，抒發了在名利社會中友情的淡薄和詩人那不諳世態炎涼的驚訝、悲憤和不平。詩歌長于抒情，其抒情方法是融情入景，寓景于情，那感嘆、憤激、傷痛和悲哀，始終交織在一片星光、月色、蟬鳴等景色之中，二者密切結合，達到天衣無縫、水乳交融的境界。同時詩歌還細致地表現了豐富復雜的心理活動，它是通過人物的自我意識活動來表現的，通過由意識而誘發的行動來表現的，具有文學的形象性。而且更把人物的心理和感情揉合在一起，富有抒情詩的特質。善于運用比興手法，襯映烘托，著墨不多，而言近旨遠，語短情長，含蓄蘊藉，余味無窮。善于化用、生發、援引《詩經》，語言不假雕琢，淺近自然，但又異常精煉，含義豐富，十分耐人尋味。53、《西洲曲》是南朝樂府民歌中最長的抒情詩篇，歷來被視為南朝樂府民歌的代表作。詩中描寫了一位少女從初春到深秋，從現實到夢境，對鐘愛之人的苦苦思念，洋溢著濃厚的生活氣息和鮮明的感情色彩，表現出鮮明的民族特色和純熟的表現技巧。《西洲曲》的語言清新質樸而少用事典。其寫作特點有：心思巧藏，以動作展現心境；托物寄情，巧借景物吐真情；時節變遷，巧用民間詞語；蟬聯而下，巧“接字”。54、《勅勒歌》這首民歌是游牧民族以大山大川為背景，歌唱自己充滿活力、充滿動感的原始生活。這首民歌可貴之處，一在天然本色，二在英雄氣概。天然本色就是草原情感原汁原味地流露和迸發，絕無文人的矯揉雕飾，賣弄才情。英雄氣概反映了草原兒女適應自然、改造自然的無畏精神。55、《木蘭詩》是長篇敘事詩，在中國詩歌發展史上有著重要的地位。詩歌描述了女英雄木蘭替父從軍的故事，刻畫了木蘭這一巾幗英雄的生動形象和高貴品質。全詩風格明朗生動，質樸剛健，堪稱北方民歌中的杰出作品。《木蘭詩》采用的是順敘手法。作品大致可分為三個部分。第一部分是出征前。第二部分是從軍生活。第三部分是立功歸來。作者在這三個部分中沒有平均使用力量，而是有詳有略，重點在第一和第三部分。藝術特點：首先，是敘述情節詳略得當，如寫軍中的征戰生活就很簡括，而寫出征前及立功歸來則很繁復。其次，是作者重視人物性格的刻畫，并善于在矛盾的產生與解決過程中表現人物，因而使人物具有鮮明的個性色彩。第三，是全詩用了不少重復排比的句式，既渲染了氣氛，強調了所敘述的情節，又使語言流暢富有韻味，體現了民歌中常用的手法，最后是全詩的風格明朗剛健，質樸生動。56、以《讀曲歌》、《西洲曲》、《隔谷歌》、《捉搦歌》、《木蘭詩》等詩為例，試分析南北朝樂府民歌在思想內容和藝術特色方面的不同特點。內容上，南朝民歌反映城市中下層居民的生活和感情，內容狹窄，多為情歌，如《西洲曲》。而北朝民歌內容較廣泛豐富。表現北方的景色、風俗、富有地方色彩；反映戰爭的頻繁和造成的痛苦、死亡，如《隔谷歌》；描寫人民的流亡生活；表現大膽潑辣的愛情，如《捉搦歌》。南朝民歌艷麗柔弱，哀怨纏綿。北朝民歌感情真摯，風格剛建豪放，如《木蘭詩》。語言形式上，南朝主要是五言四句，大量運用雙關隱語，如《西洲曲》中“梅”——媒，“蓮”——憐等，增加了語言的活潑委婉。北朝除五言外，還有七言四句，對七絕形成有促進作用。57、《擬行路難》其四反映仕途失意和坎坷。全詩分三層。第一層四句，寫自己仕宦生活中備受摧殘壓抑的悲憤心情。第二層六句寫棄官閑居的無聊生活。鋪敘棄官歸家后的家庭日常生活，并非著眼于天倫之樂，而是無可奈何地虛擲光陰、消磨壯志的焦慮。第三層最后二句作不平之鳴。懷才不遇，自古而然，連古代的大圣大賢也在所不免。這就深化了詩歌的主旨。“孤且直”有深意，“孤”指孤門細族，亦稱寒門庶族，與“世家大族”相對。在六朝時代，世族壟斷政權，寒門士子鮮有仕進升遷機會。“直”，正直，自然為世道所不容。58、《晚登三山還望京邑》這是謝朓的名作。詩寫詩人即將離開京邑（建康）時，登上三山，望見京邑春色滿目，引起離悲別恨滿懷。京邑景色越美，越能勾留住詩人離去的腳步，所以，此詩中的景色描寫已經能和情感抒發融為一體。此詩描寫春日暮景，色彩鮮明，又極其洗練流麗。其“余霞散成綺，澄江靜如練”二句，想象奇妙，精警工麗，韻致悠揚，是歷來被人稱頌的名句。59、《答謝中書書》是陶弘景寫給朋友謝中書的一封書信，表達了作者沉醉山水的愉悅之情和與古今知音共賞美景的得意之感。文章以感慨發端，接下來的十句，作者便以清峻的筆觸具體描繪了秀美的山川景色。最后，文章又以感慨收束，自從謝靈運以來，沒有人能夠欣賞它的妙處，而作者卻能夠從中發現無盡的樂趣，帶有自豪之感，期與謝公比肩之意溢于言表。本文寫景，能抓住景物的靈魂，即自然萬物的勃勃生機，通過高低、遠近、動靜的變化，視覺、聽覺的立體感受，來傳達自己與自然相融合的生命愉悅，體現了作者酷愛自然、歸隱林泉的志趣。文字明朗，毫不雕琢。這篇山水小品，僅用了六十八個字，就概括了古今，包羅了四時，抒情議論，各類皆備。意境優美，結構縝密，語言凝練。60、《行路難》(其一)這是一首樂府舊題詩，此詩充分反映了李白當時的矛盾心理。一方面，現實的黑暗與仕途的艱難使他滿腔悲憤卻又無可奈何；另一方面積極用世的愿望，對自己才能的堅信不疑又使他對前途滿懷希望。全詩交織著現實與理想的深刻矛盾和失望的復雜心情，既反映出當時現實對作者的沉重壓抑，也表現出詩人豪放不羈、自強不息的個性。此詩抒情分五個層次，從苦悶、茫然到開朗、滿懷希望，淋漓盡致又形象生動地表現了作者感情的起伏和心理變化。象征比興手法與典故的運用增加了詩的韻味。61、《兵車行》是一首敘事詩，其中不僅飽含著生離死別之情，而且滲透著切齒怨恨之意，全詩充滿了悲涼的氣氛。（1）寓情于敘事描寫，水乳交融。詩人用鋪敘渲染的手法，給我們描繪出了一幅生離死別的圖畫，在這些平實的敘事描寫中，字字句句蘊含著詩人對統治階級窮兵黷武的譴責，對廣大勞動人們的無限同情。（2）真實自然，貼切傳神。詩人采用“目見耳聞”的藝術構思形式，使作品真實感人，增強了藝術感染力。（3）環環相扣，結構嚴謹。敘述層次錯落有致，舒得開，收得攏，變化開闔，井然有序，形成了一個有機完美的統一整體。（4）句型靈活，平仄相間。詩人將情節的推進與句型、音韻的變換緊密結合起來，三、五、七言，參差錯落，整齊中富于變化。全詩八個韻，四平四仄，平仄相間，抑揚頓挫，聲情并茂，具有很高的審美價值。（5）語言直白，通俗易懂。清新自然，明白如話。再加上詩人采用民歌的接字法，蟬聯而下，累累如貫珠，讀起來鏗鏘和諧，悅耳動聽。62、《登高》是一首七言律詩。通體對仗，前四句寫景，描寫了登高所見的秋天景物，從微觀、宏觀角度多層次多角度地寫景，富于變化；后四句抒情，羈旅之思，垂暮之嘆，種種情思交織在一起，凝聚為一個“悲”字，“悲秋”二字是聯結全詩景與情的關鍵詞語。63、《段太尉逸事狀》這是一篇敘事嚴謹、寫人生動的傳記文。作者選取段太尉一生中勇服郭晞、仁愧焦令諶、節顯治事堂三件逸事，多側面地表現了人物外柔內剛、勇毅見于平易的個性特征，寫了段秀實的沉著、機智、不畏強暴、愛護人民的優秀品質，刻畫了一位封建時代正直官吏的形象。并且在一定程度上揭露了“安史之亂”后那些擁兵自重的新軍閥對人民的殘酷壓迫，體現了作者對當時社會狀況的憂慮，以及追求美好生活的愿望。寫作特點：一是精心選材，每一件事都突出表現主人公思想性格的一個方面；二是用個性化的語言行動塑造人物形象，描寫生動形象，而不作議論，純用冷靜從容的寫實手法，在客觀的敘述中隱含著深沉的歌頌之情。三是使用倒敘手法，有利于主題突出，文章結構巧妙。64、試析《段太尉逸事狀》（節選）中段秀實這一人物形象。作品通過勇服郭、仁愧焦令諶、節顯治事堂三件逸事，刻畫了段秀實不畏強暴，敢于斗爭，剛勇仁義，節氣凜然，清正廉潔，無畏愛民的形象。節選部分開頭，在士卒聚眾鬧事，暴橫異常的情況下，段秀實主動要求調任，其言其行都志在救民。之后，段秀實下令處死郭部下17個殘害百姓的士卒，并冒死深入軍營，面對騷亂的士卒，妙語應對，懇切陳辭，曉之以理，最后借故夜宿軍營，穩定了軍心，最終制服了郭部下的不法行為，充分表現了段秀實胸懷坦蕩、機智幽默的風度和剛正不阿、堅持正義、不畏強暴、置生死于度外的大無畏精神，人物性格立體、多面，形象感人。65、評析白居易《上陽白發人》。這首詩詠嘆上陽白發宮人一世幽禁在冷宮中的凄苦遭遇，反映了無數宮女青春被葬送的共同命運，有力鞭撻了封建宮廷廣選妃嬪制度的冷酷與罪惡。詩歌的藝術特色是：1）主題明確單一。2）選材典型。3）用多種手法（細節描寫、心理描寫、環境烘托）來刻畫人物形象。4）敘事、抒情、寫景、議論有機融合，使全詩形象鮮明、事件真切、感情熾烈、景致自然、議論深刻。5）語言質樸平易，意深詞淺，充分繼承、發展了樂府民歌語言的優良傳統。詩句長短相間，參差變化，錯落有致，音韻轉換靈活自然。66、簡析《野廟碑并詩》。從無名土木神鬼受人供品祭享寫起，說到當今官吏既不能“解民之懸”，又不能“請民之喝”，并以暴力驅迫百姓侍奉自己。而一旦天下有事，他們卻束手無策，所以他們比土木的鬼神更有害而無用。辛辣諷刺了那些身居高位、享受富貴卻禍國殃民的封建官僚，極盡嬉笑怒罵之能事，寫得淋漓痛快又生動流暢。67、簡析范成大的組詩《四時田園雜興》。作品較全面而深刻地描寫了農村四時的風光景物、風俗習慣，反映了農民的辛勤勞動和困苦生活。《其三十一》寫農村中男耕女織、各司其職的勞動生活，極富情趣。《其三十五》寫采菱勞動的艱辛和官府租稅的苛重。《其四十四》寫秋收時農民緊張歡樂的勞動情景。組詩詩風纖巧婉麗，溫潤精雅，語言輕快自然，充滿生活氣息，富有民歌風味。68、《答司馬諫議書》本文是書信體駁論文。全文主要駁斥以司馬諫議為代表的保守派對新法的指責，揭露出他們保守、腐朽的本質，表示出作者堅持改革，絕不為流言俗語所動的決心。寫作特點：（1）行為簡潔，結構嚴謹，沒有枝蔓，駁斥時針對其要害，言簡意明，使文章短小精悍。（2）反駁的方法多種多樣。第一直接反駁，第二個舉出根據進行反駁，第三舉出史實進行反駁，整個反駁是明確而有力的，言簡意賅。（3）氣勢磅礴，寓剛于柔。文章立足于理，擅用排比、反語，氣盛言怡，鏗鏘有力，雖則全文傲岸之氣，憤然涌出，但語氣相當委婉，柔中有剛。69、《江城子》（密州出獵）詞的上片記敘此次出獵的情況。在濃墨重彩地描繪出獵的群眾場面后，又特別突出地表現了作者的少年狂氣。下片以抒情為主，寫作者酒酣之后胸寬膽壯，作者以魏尚自喻，表述了自己企望為國御敵立功的壯志，蘇軾在結句表達了自己要報效國家，關懷國家命運的愛國精神。這首詞從題材、情感到藝術形象、語言風格都是粗獷、豪放的。70、《天凈沙?秋思》這是一首散曲中的小令，表達了游子思鄉，倦于飄泊的情緒，末句“斷腸人在天涯”點明了題旨。這首曲運用借景抒情，寓情于景的藝術手法，著力描繪郊野日暮的秋景，通過一個個景物畫面抒發了濃重的天涯漂泊情懷，這是借景抒情。同時，作者有意識選取能表現自己主觀情愫的意象，使筆下景物無不染上游子的主觀感情色彩，這是寓情于景。71、《竇娥冤》是關漢卿的代表作，也是我國古代悲劇的代表作。它緊緊扣住當時的社會現實，真實而深刻的反映了元蒙統治下中國社會極端黑暗、極端殘酷、極端混亂的悲劇時代，表現了中國人民堅強不屈的斗爭精神和爭取獨立生存的強烈要求。它成功地塑造了“竇娥”這個悲劇主人公形象，使其成為元代被壓迫、被剝削、被損害的婦女的代表，成為元代社會底層善良、堅強而走向反抗的婦女的典型。《竇娥冤》全劇為四折一楔子，第三折是全劇矛盾沖突的高潮部分，寫竇娥被押赴刑場殺害的悲慘情景，揭露了元代吏治的腐敗殘酷，反映了當時的社會黑暗，歌頌了竇娥的善良心靈和反抗精神。作品在藝術上，體現出現實主義與浪漫主義風格的融合。作品用豐富的想象和大膽的夸張，設計超現實的情節，顯示出正義的強大力量，寄托了作者鮮明的愛憎，反映了廣大人民伸張正義、懲治邪惡的愿望。曲詞不事雕琢，感情真切，精練優美，淺顯而深邃。72、簡析《竇娥冤》中的竇娥形象。竇娥是個淳樸善良的普通婦女，發誓恪守封建道德，最終卻被宣揚封建道德的社會所吞噬。在同邪惡勢力不可調和的矛盾沖突中，她的反抗性格急劇發展，毫不妥協地進行了堅決的斗爭。作者還細致刻畫了竇娥內心的矛盾沖突,和性格的不同側面，表現了竇娥的善良性格和自我犧牲精神，人物形象血肉豐滿，具有震撼人心的藝術力量，是封建時代開始覺醒的被壓迫者的一個成功典型。73、《送東陽馬生序》這是一篇贈序，作者宋濂以自己親身實踐和體會告訴馬生：學習必須勤奮刻苦，專心致志，不辭辛勞，才能取得好的成績。態度平易近人，文筆質樸生動，讀來使人感到十分親切，富于啟發意義。74、《牡丹亭》是我國戲曲史上浪漫主義的杰作，描寫杜麗娘在美好的春光里慨嘆深處閨閣的寂寞和對美好生活的向往。作品通過杜麗娘和柳夢梅生死離合的愛情故事，熱情歌頌了反對封建禮教、追求自由幸福的愛情和強烈要求個性解放的精神。杜麗娘是我國古典文學里繼崔鶯鶯之后出現的最動人的婦女形象之一。《牡丹亭》在藝術上的最大特色是浪漫主義。它的浪漫主義特色首先體現在通過“夢而死”、“死而生”的幻想情節表現了理想和現實的矛盾。其次是采取抒情詩的手法，傾瀉人物內心的感情，刻畫心理細膩。《牡丹亭》的對白饒有機趣，曲詞兼北曲潑辣動蕩及南詞宛轉精麗的長處，曲辭優美。75、《左忠毅公逸事》表現左光斗公而忘私，以國家利益為重，將個人的生死榮辱置之度外的崇高品質和斗爭精神。作者善于提煉典型的場面和細節，敘事簡練集中，語言生動，人物形象栩栩如生。76、《長生殿》它以李隆基和楊玉環的故事作為情節線索，廣泛地展開了對當時社會、政治的描繪。作者有意識地把李、楊愛情與唐代安史之亂聯系起來，寫出了封建帝王和妃子的“逞侈心而窮人欲”，以致朝政敗壞,藩鎮叛亂，造成他們自身的愛情悲劇；同時也真實地描繪了唐代天寶年間各種尖銳復雜的社會矛盾和政治斗爭，表現了一代王朝由盛而衰走向沒落的命運。前半部基本上是現實主義的描寫，后半部則顯然加強了浪漫主義的描寫，是一部寫得很出色的傳奇戲曲。作者在廣闊的社會、政治背景中來表現李隆基和楊玉環的愛情悲劇，對歷史素材加以精心選擇和剪裁，進行了藝術的概括、集中和虛構，使事件和人物的描寫基本符合歷史真實，而且全劇寫得有聲有色，許多場面強烈感人，把歷史劇的創作提高到一個新的水平。作者將李、楊愛情和安史之亂兩條情節線索互相糾結、發展，組織得有條不紊，在布局和結構上也作了巧妙的安排，隨處可見匠心。又發展了著名的《琵琶記》中運用的對比的手法，對人物的描寫做到了充分的性格化。曲辭優美，恪守韻調，也是本劇的顯著特色。它是一部“臺上之曲”和“案頭之曲”相結合的優秀作品。77、《桃花扇》寫明末復社文人侯方域與秦淮名妓李香君的愛情故事。《桃花扇》的思想意義在于：明朝滅亡以后，孔尚任第一個以戲曲的形式，展現了明末復雜的社會矛盾和民族矛盾，評價了南明的歷史，藝術地總結了這一段歷史教訓。在戲劇結構上，孔尚任以概括生活的巨大的藝術才能和獨創性，通過侯、李的愛情線索，尤其是通過象征他們的愛情命運的一把扇子，把一部包括了南明興亡史龐大內容的戲劇情節，有機地貫串在一起。作者以“借離合之情，寫興亡之感”的獨特構思，在明代以來十分發展的愛情劇、時事劇的基礎上另辟蹊徑，成功地把愛情描寫和政治斗爭緊密地結合起來，使戲劇結構具有細密、宏偉、富于獨創性的特點，把傳統的愛情劇和時事劇都提到新的高度。人物形象都具有獨特的個性。語言既有戲劇的表演性又富于文采，達到了戲劇性與文學性的統一。《桃花扇》成為明清傳奇戲曲的壓卷之作。78、試析《桃花扇》（卻奩）中的李香君形象。有鮮明的政治態度，深遠的政治遠見，守志不污的高尚氣節，與侯方域反差巨大。通過語言、行動、對比、襯托的手法刻畫人物形象。二、材料分析題1、“首句寫秦淮夜景。次句點明夜泊，而以‘近酒家’三字引起后二句。‘不知’二字感慨最深，寄托甚微。通首音節神韻，無不入妙，宜沈歸愚（人名）嘆為絕唱。”（《詩法易簡錄》）請結合杜牧的《泊秦淮》一詩，談談你對“寄托甚微”這一評語的理解。2、“天寶（唐玄宗年號）五載已后，楊貴妃專寵，后宮人無復進幸矣。六宮有美色者，輒至別所，上陽是其一也。貞元（唐德宗年號）中尚存焉。”（白居易原詩序）“只‘惟向深宮望明月，東西四五百回圓’二語，已見宮人之苦，而楊妃（楊貴妃）之嫉妒專寵，足以致亂矣。女禍之誡，千古昭然。”（《唐詩別裁》）結合白居易《上陽白發人》一詩，談談你對“女禍之誡，千古昭然”這一評論的看法。白居易的《上陽白發人》主題明確。作者在詩中以哀怨同情、如泣如訴的筆調，描述了上陽宮女一世幽禁在冷宮中的凄苦遭遇，反映了無數宮女青春和幸福被葬送的嚴酷事實，有力鞭撻了封建朝廷廣選妃嬪制度的冷酷與罪惡，在客觀效果上，具有揭露、控訴封建最高統治者荒淫縱欲、摧殘人性的作用。3、閱讀王安石的《讀孟嘗君傳》，結合《馮諼客孟嘗君》一文，寫一篇400字的評議短文。王安石的《讀孟嘗君傳》議論脫俗，結構嚴謹，用詞簡練，氣勢軒昂，“文短氣長”。在如何看待“孟嘗君能得士”的問題上，有務出新意、發人深思的脫俗看法。王安石眼中的“士”應目光遠大，為國立功，為民謀利，具有經邦濟世的雄才大略。而“雞鳴狗盜”之徒是根本不配“士”這個高貴稱號的，而孟嘗君也在“雞鳴狗盜”之徒之列。關于馮諼是否“士”的問題，王安石認為馮諼焚券市義，經營“三窟”，使孟嘗君罷相回薛時受到百姓熱烈歡迎，又使孟嘗君重返相位，但孟嘗君和馮諼在治國安民上并無多少政績，而馮諼更是為孟嘗君個人，為自己生活上的滿足，仍是一個追名逐利之徒。《讀孟嘗君傳》全篇圍繞“孟嘗君不能得士”的主旨，嚴謹自然，完整統一，極有氣勢。4、明?呂天成《曲品》：《還魂》（《牡丹亭》）事，甚奇。而著意發揮懷春慕色之情，驚心動魄。且巧妙疊出，無境不新，真堪千古矣。談談對《牡丹亭游園驚夢》中杜麗娘“懷春慕色”的理解。《牡丹亭?游園驚夢》是描寫杜麗娘青春覺醒的關鍵一處戲，與春意盎然的大自然第一次接觸，即觸發了杜麗娘內心的青春覺醒與萌動，進而引發杜麗娘對自身幽閉空閨的慨嘆和對桎梏她的封建禮教的不滿。這一切都源自杜麗娘或者說人性中重情的天性，杜麗娘懷春慕色以及她夢中與情人幽會的大膽舉止無不都暗示了人類這一情感的不可壓抑性。杜麗娘生活在彌漫著封建禮教氣氛的現實環境中，出身和社會地位要求她成為恪守閨范的封建淑女。這出戲寫杜麗娘偷偷進入花園，先是梳狀打扮，內心進入恍惚癡想狀態，既為自己美色自豪，又不好意思，是青春期少女典型的心理狀態。春天的大自然喚醒了她的青春活力，她在現實環境中長期壓抑的郁悶憂愁，以游園為契機轉化為反抗因素。“驚夢”是杜麗娘郁積在心中的熱情的爆發，也是她反抗現實世界的實際行動。當她獨處深思時，不由自主地發出了“才子佳人”、“密約偷期”的傾慕。當完全擺脫現實束縛進入夢境時，她的潛在欲望便充分地活躍起來。杜麗娘在禮教束縛下的復雜細膩的哀愁和堅定執著的反抗性格被作者以文采瑰麗的妙筆，描繪得淋漓盡致。5、閱讀陶淵明的《五柳先生傳》，結合《桃花源詩并序》，寫一篇400字左右的評議短文：五柳先生既是作者的自況，又是作者塑造的理想人物。陶淵明筆下的五柳先生具有多方面的特點。“閑靜少言，不慕榮利”，這有與世俗抗爭的意義。前者針對魏晉時代多言取禍的特定情況，后者是對仕途名利的鄙視。“好讀書，不求甚解。”這是對漢代以來的章句訓詁之學，鉆牛角尖，搞煩瑣哲學的反撥，重在心領神會其中要旨，取得精神的愉悅。“性嗜酒”，表現率真的個性，決不矯情，既隨和又放達，任情自適，毫不做作。“環堵蕭然”、“晏如也”，這是安貧樂道。文末的贊，是對五柳先生的高度贊揚，贊揚他脫俗的人格與高尚的品德。作者通過這篇自傳形式的抒情小品，敘述了自己的志趣，具體表現了自己不與當世同流合污的鮮明個性，諷刺了那些當世陋俗和挖苦了那些勢利小人。文章從思想性格、愛好、生活狀況等方面塑造了一位獨立于世俗之外的隱士形象。這種理想追求和陶淵明的《桃花源詩并序》如出一轍。《桃花源詩并序》描寫了一個獨立于世外的理想社會——和平、安寧、無剝削壓迫，互助互愛，民風淳樸，歡樂和諧，它是勞動者對理想社會的善良愿望和精神寄托，也曲折批判了現實社會的剝削、壓迫、不平等和虛偽。1、試析《氓》中女主人公的思想發展歷程。《氓》主要描述了一位婦女由被愛到被棄的過程，展示了女主人公由被棄后的哀怨到憤慨、決絕的心理歷程。她先是感動于氓的示愛，以自己的善良和忠貞去體察氓，去善待這份感情；當她因年老色衰而遭遺棄后她首先是滿腹的哀怨，同時對自身的不幸經歷進行著理性的反思；正是源于理性的反思，她才能在痛斥這不合理的社會現實之后毅然選擇了決裂。《氓》一方面展示了一位覺醒而剛毅的女性形象，另一方面也反映出禮教和惡劣世風對女性的戕害。2、簡析“垓下之圍”和“烏江自刎”中的項羽形象。通過垓下之圍、烏江自刎的描寫，表現了項羽的性格特征：（1）兒女情長英雄氣短（率真多情）（2）沉猛善戰剛強英勇（沖鋒陷陣所向披靡）（3）重情知恥無顏回鄉（縱江東父兄憐而王我我何面目而見之缺乏策略？（4）執迷不悟迷信天命（天之亡我我渡何為）3、簡析《逍遙游》的論證方法和藝術特色。鼓吹絕對自由，并告訴我們是什么使我們不自由——那就是觀念、知識、經驗；以及如何達到自由：無待——即不要依賴我們那些有著種種局限的、不可靠的知識、經驗和觀念來解釋世界。莊子是運用形象說理的。不是用哲學語言抽象地表達的，而是用文學語言形象地表達的。這就使得他的文章既是哲學，更是文學。恢弘的想象，無所顧忌的夸張，大膽而新奇的比喻，人格化人性化的動植物——它們共同構成了《莊子》奇特的文學景觀。3、簡析陳子昂《登幽州臺歌》中“前不見古人，后不見來者”的思想蘊含（1）主要寫思想感情，沒有描繪具體形象，但從抒寫的思想感情中蘊含著具體形象。寫作背景：696年，武則天派武攸宜北征契丹，陳子昂為隨軍參謀一起出征。在兵敗后的危急關頭，陳子昂幾次進言驅敵，武攸宜不聽，反把他降為軍曹。陳子昂是一個忠心愛國而又才能出眾的知識分子。這道詩抒發了作者懷才不遇、孤獨寂寞的感慨。（2）縱觀古今的慷慨悲涼之情，以及在現實社會中的孤獨寂寞之感。前不見古人,后不見來者.念天地之悠悠,獨愴然而涕下!這是一首盛時不遇的名篇。幽州臺：即薊北樓，在今北京市。登上這古老的幽州臺，因而想起了古代的事。當年燕昭王求士，筑金臺，招攬天下賢人，燕國得以興盛。但這是前不見古人，后不見來者的事。作者由此而感到自己的不遇，心中誕生了無限抑郁悲涼之感。浩浩蒼空，茫茫曠野，而胸中之不平，又何從吐訴！想到這里，百感交集，“獨愴然而淚下”了。詩的氣魄很大，語言縱橫，有古人之風（3）抒寫不遇的悲愴，但其中蘊含的是自信和抱負，情懷壯偉，有一種得風氣之先而不被理解的偉大孤獨感4、簡析杜甫《蜀相》一詩。這首詩通過詩人對丞相祠堂的尋訪，表達了對諸葛亮的景仰之情，寄寓了詩人深沉而復雜的感慨。首聯“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森”設為問答，以尋訪丞相祠為由，點出諸葛亮廟在成都城外，為高大繁茂的柏樹所遮掩。頷聯“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”，進一步寫丞相祠堂幽靜的環境，表現了詩人追懷諸葛亮的寂寞之心。此聯既是對諸葛亮高尚人格的贊美，也寄寓了自己生不逢時、抱負難施的隱衷。尾聯“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”抒寫自己對諸葛亮一生遭際的沉痛感慨。此句隱含著詩人感時傷亂之意。此詩感人肺腑，浦起龍《讀杜心解》云：“后來武侯廟詩，名作林立，然以枚舉一事為句。始信此詩統體渾成，盡空作者。”本詩題目為蜀相，卻直寫諸葛亮，景中含情。前四句寫景，后四句抒情，其間寄寓了詩人憂國憂民的感情和政治理想，具有強烈的現實針對性：詩人對憂念蒼生、濟世扶危的諸葛亮極其崇敬景仰，希望在當時安史之亂中也能有諸葛亮這樣雄才大略而又忠心為國之人出現；詩人對自己不能拯時濟世而潦倒一生深感遺憾。結構嚴謹，起承轉合，天衣無縫。第一、二句，緊扣詩題，寫專程尋訪丞相祠堂，這是“起”；第三、四兩句，直承上文，寫祠堂內的春色，這是“承”；第五、六句，推開一層，寫對諸葛武侯評價，這是“轉”；第七、八句，收束全詩，寫對諸葛武侯的悼念，這是“合”。在短短的八句當中，有敘事，有寫景，有議論，有抒情，筆墨淋漓，感情深摯，統體渾成，富有藝術感染力。5、簡析溫庭筠《菩薩蠻》：這首《菩薩蠻》，為了適應宮廷歌伎的聲口，也為了點綴皇宮里的生活情趣，把婦女的容貌寫得很美麗，服飾寫得很華貴，體態也寫得十分嬌柔。仿佛描繪了一帽唐代仕女圖。詞的上片，寫床前屏風的景色及梳洗時的嬌慵姿態；下片寫妝成后的情態，暗示了人物孤獨寂寞的心境。全詞委婉含蓄地揭示了人物的內心世界，并成功地運用反襯手法。鷓鴣雙雙，反襯人物的孤獨；容貌服飾的描寫，反襯人物內心的寂寞空虛。表現了作者的詞風和藝術成就。在這首詞里，作者將許多可以調和的顏色和物件放在一起，使它們自己組織配合，形成一個意境，一個畫面，讓讀者去領略其中的情意，這正是作者在創造詞的意境上，表現了他的獨特的手法。6、簡析韋莊的《菩薩蠻》：韋莊曾多年流寓江南，即江浙一帶，這五首《菩薩蠻》為韋莊晚年寓蜀回憶舊游之作。這首詞贊美江南，同時借對江南的贊美和斷然勸留的口吻，突出江南的好處，也反襯游子不能返鄉的苦衷之意的思想。全詞上闋由情而景，下闋由景而情結構的藝術效果，體現了“顯而疏”的藝術特色。首二句“人人盡說江南好，游人只合江南老”，借他人對江南的贊美和斷然勸留的口吻，突出江南的好處。從別人口中道出江南之好。游人留戀江南，合平常情；異地為客，不愿還鄉卻似有悖常理，但正因為如此，才更加表現出了江南的好處。這是側面寫。“春水碧于天”，不但形容了春水的顏色，言外尚有水面開闊，明凈，倒映著整個藍天白云的美麗意境在。寫江南景色之美，“畫船聽雨眠”，寫出江南春季多雨，那就不妨安穩地躺在畫船中，聽著雨聲人眠，寫得悠閑之至。這樣美好的江南，怎么不令人留連?寫江南生活之美。三四句具體描繪江南水鄉風光之“好”：寫得極富有詩意。詞的下片緊承江南好而狀江南女子之美：“壚邊人似月，皓腕凝霜雪”。怎不令人陶醉?寫江南人之美，令游子生愛賞留戀之意。這幾句，一氣貫通，多方面鋪寫江南之美，全力促成“游人”之“只合江南老”的多種理由。將“游人只合江南老”的理由說得人人信服。7、簡析辛棄疾《摸魚兒》（更能消、幾番風雨）一詞。答：本篇作于淳熙六年（1179）春。時辛棄疾四十歲，南歸至此已有十七年之久了。在這漫長的歲月中，作者滿以為扶危救亡的壯志能得施展，收復失地的策略將被采納。然而，事與愿違。不僅如此，作者反而因此遭致排擠打擊，不得重用，接連四年，改官六次。這次，他由湖北轉運副使調官湖南。這一調轉，并非奔赴他日夜向往的國防前線，而是照樣去擔任主管錢糧的小官。現實與他恢復失地的志愿相去愈來愈遙遠了。行前，同僚王正之在山亭擺下酒席為他送別，作者見景生情，他借這首詞抒寫了他長期積郁于胸的苦悶之情。這首詞表面上寫的是失寵女人的苦悶，實際上卻抒發了作者對國事的憂慮和屢遭排擠打擊的沉重心情。詞中對南宋小朝廷的昏庸腐朽，對投降派的得意猖獗表示強烈不滿。上片寫惜春、怨春、留春的復雜情感。下片借陳阿嬌的故事，寫愛國深情無處傾吐的苦悶。這首詞有著鮮明的藝術特點。一是通過比興手法，創造象征性的形象來表現作者對祖國的熱愛和對時局的關切。擬人化的手法與典故的運用也都恰到好處。第二是繼承屈原《離騷》的優良傳統，用男女之情來反映現實的政治斗爭。第三是纏綿曲折，沉郁頓挫，呈現出別具一格的詞風。表面看，這首詞寫得"婉約"，實際上卻極哀怨，極沉痛，寫得沉郁悲壯，曲折盡致。8、簡析龔自珍的《病梅館記》。當時清朝，統治者為了加強統治，一方面以八股文來作為科考唯一體裁從而限制學者的思維；一方面又大興文字獄，扼殺異己思想。龔自珍在當時早已覺察出這一弊端，并且也身受其害，因而寫下《病梅館記》。這篇文章，表面上是句句說梅，沒有一句題外的話，而實際上卻是以寫梅為名，以喻人為實，字字句句譏切時政，寓意十分深刻。作者借文人畫士不愛自然健康的梅，偏愛病態的梅，致使梅花受到嚴重摧殘為例，影射滿清王朝施行嚴酷的思想禁錮，摧殘人才的罪惡行徑。病梅象征受封建制度抑制的學者，文人志士象征當時的統治階級，“有”（有的人，見文中）象征阿諛奉承的人。詩人深感當時科考制度的弊端，可又卻無能為力，文末抒發了作者的希望和信心；“江浙之梅皆病”——受此荼毒的學者太多！——又略帶些無力的哀愁。那“文人畫士孤癖之隱”，正暗指封建統治者這種見不得人的私心；他斫直，刪密，鋤正，暗示出這些封建統治者是怎樣殘酷地迫害有才能、想作為、有骨氣的人才的。他們所企求的是一些頑鈍無恥、冥頑不靈、唯唯諾諾的奴才，以維持那黑暗腐朽、搖搖欲墜的反動統治，這就是他們認為梅花以曲、欹、疏為美的真實意思。9、簡述《促織》的思想內容和社會意義。思想內容：作者蒲松齡生于明代末年，一生主要活動時間是在康熙年間。他本是一個有多方面文學才華的人，詩、文、俚曲都有作品傳世。但他一生的遭遇卻很不幸運，連個舉人都沒考上，做了近40年的清苦塾師。《促織》是《聊齋》中的名篇，作者通過寫成名一家被官府逼迫交納蟋蟀以致傾家蕩產，但又終于致富的故事，深刻揭露了封建徭役的殘酷，辛辣諷刺"一人飛升，仙及雞犬"的丑劇，有深刻的社會意義。但作者思想局限性中有因果報應的迷信觀念、揭露黑暗現實，雖尖銳，目的仍只是為了諷勸天子，并沒有否定整個封建制度，這僅是一種民主思想的萌芽。藝術特色，則誠如魯迅先生說的：“用傳奇之法，而以志怪，變幻之狀，如在目前”。（傳奇，指唐代傳奇小說）它代表了我國文言短篇小說的最高成就。隨著情節變幻和內容性質的不同，作者運筆也有變化。寫故事的發展和高潮，用工筆描繪；寫故事的開端和結局，用粗筆勾勒。同樣是粗筆勾勒，文筆的感情色調又有區別。前者飽含對成名一家的深切同情，后者飽含對皇上、撫、宰的辛辣嘲諷。這種工筆與粗筆的交替使用和感情色彩的變化，就使作者的文筆，也同詳略處理一樣，顯得跌宕多姿。心理描寫的真實細膩，突出表現在虛幻情景的描繪上。其成功之處，一在心理上的細微曲折的變化，符合人之常情；一在情景雖然虛幻，卻逼似生活真實。如成名看到神示畫圖，反復自念：“得無教我獵蟲所耶？”好像出現了希望；“細瞻景狀，與村東大佛閣逼似，希望又近了一步；“執圖詣寺”后，看到“儼然類畫”，希望更近了一步。這事本來荒誕不經，但人物的心理活動合情合理，加以“躡跡披求”，發現“蟲伏草根”后的“撲”、“掭”、“灌”、“逐”的描寫逼似實際生活情景，就使人只覺情狀“如在目前”，而忘了它的荒誕。又如成名捕捉九歲兒子魂魄所化蟋蟀，為什么聽到門外蟲鳴，“驚起覘視”，覺得原先那條蟲“宛然尚在”？這是他一夜僵臥長愁、神思昏亂的錯覺。“見蟲伏壁上”，“審諦之”，為什么“以其小，劣之”？因為上品蟋蟀，形體上必須“頭項肥，腳腿長，身背闊大”，色彩上則是“白遜黑，黑遜赤，赤遜黃，黃遜青”。為什么后來又覺得“意似良”？因為它“形若土狗，梅花翅，方首，長脛”，而按明劉侗《促織志》，這些正是一等上品的標志。但到底有缺陷，所以“將獻公堂”，又“惴惴恐不當意”。事雖神秘，但結合蟋蟀的鑒別，寫出了人物心理細微的曲折變化，就仍使讀者感到真實。10、試評析《李將軍列傳》（節選）中的李廣形象。李廣的主要性格特征有三點：勇敢機智，精于騎射，膽識過人，武藝超群。例如“上群遭遇戰”，充分表現了李廣臨危不懼、善察敵情、射技超人的大將之才。再如“右北平以少敵多之戰”，表現了李廣智勇雙全、機智果敢、膽識過人的特點。第二，李廣具有身先士卒、體恤下屬、治軍簡易、寬緩不苛的美德。作為一軍之統帥，每當行軍至乏絕之處，“見水，士卒不盡飲，廣不近水；士卒不盡食，廣不近食。”第三，李廣終身不遇。他屢建戰功，卻備受排擠，白首未得封侯，一生受到漢統治者不公平的待遇。★11、試析《古詩為焦仲卿妻作并序》中的劉蘭芝形象。故事的情節是蘭芝遣歸仲卿惜別劉兄逼婚雙雙殉情鴛鴦和鳴幾個部分。這篇文章是思想性和藝術性結合，對后世產生了深遠和影響。她的性格特點有：（1）勤勞善良聰慧美麗（十三、十四、十五、十六、十七被休后縣令、太守為兒子求婚孝敬長輩臨行告別與姑姑相處和睦融洽）（2）性格堅強忠貞愛情（堅貞不屈敢于斗爭誓死不嫁投湖自盡）（3）反抗禮教追求幸福（反對封建禮教追求個性的解放謳歌男女的愛情）出色的語言和行動描寫焦母專橫形成對比和烘托12閱讀王安石的《讀孟嘗君傳》，結合《馮諼客孟嘗君》一文，寫一篇400字左右的評議短文：世皆稱（稱道）孟嘗君能得士，士以故歸（歸附）之，而卒賴（依靠）其（士）力以脫于虎豹之秦。嗟乎！孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士？不然，擅（據有）齊之強，得一士焉，宜可以南面（指居帝王之位）而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉？夫雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也。要點：從《馮諼客孟嘗君》一文中可以看出馮諼的性格特點，即機智豪爽、深謀遠慮（焚券市義營謀三窟；性格古怪、才能不外露（被孟嘗君賞識的過程）；忠心不二（士為知已者用）。但王安石的〈讀孟嘗君傳〉卻認為，孟嘗君自已只不過是雞鳴狗盜之雄而已，不能稱之為得士，實質上，據有齊國之強，如果真得能夠得到士，那么，齊國可以制秦稱雄的。這個可以說明，一個士者要被真正的識士者所用，才能發揮重大的作用。