小狗包弟讀后感范文這里沒有精心雕琢，，沒有刻意修飾，有的只是一位古稀老人對往事的沉痛訴說，對自己靈魂的無情解剖。狗眼看人，這人還是真比狗無情自私。一個__，除了用筆來無情的剖析自己的心靈，他還能做什么。在那一個人性泯滅，是非顛倒的瘋狂時代，集體處于一種無意識狀態，人的情感價值讓位于理性價值，而這理性價值選擇的就是保全自己，一狗尚且不保，人又何以保全。作者在對待小狗去留處理問題上深深自責，其實他自責的何止是對狗，對人難道不是如此，想保護卻又做不到，活著只能任人擺布，自己也就淪為了一只任人解剖的狗，沒有人性的尊嚴，沒有發言的權利，稍有差錯就命懸一線，自己有幸活下來了，不幸的人卻死去了，正如楊絳先生所說，這是一個幸運的人對不幸的人的愧怍。當今天重新生命歸于安全，人的情感價值復位了，就要反思群體失語的原因是民族__，可是有誰能知道作家的一番苦心，作家__懷著一顆良心去呼喚真善美，呼喚人性的復歸，這大概就是巴金先生的價值所在吧。雖保全了自己的肉體，可精神受到巨大的煎熬和苦痛，唯有把內心的癰疽挖出來，才能讓良心得一絲安慰。人為什么需要文學？需要它來掃除我們心靈的垃圾，需要它給我們帶來希望，帶來勇氣，帶來力量。”小狗雖小，卻也是一條生命，善良的生命應該獲得生存權。寫一條小狗的遭遇，反映連一條狗都不能逃過劫難，更能體現“文革”時代任何生命都不能免受侵害的現實。在文革結束后的一段時間里，幾乎沒有人為他們的所作所為承擔責任，而巴金作為一個受害者卻站出來懺悔，這是需要莫大的勇氣和力量的，他的這種懺悔在社會上引起了很大的反響，引起人們對于“文革”思索，所以作家的懺悔具有喚醒人心的作用，也是警醒人們記取歷史教訓。?巴金在文革中：?他在《懷念蕭珊》一文中說：“在?四害?橫行的時候，我在原單位（中國作家協會上海分會）給人當作?罪人?和?賤民?看待，日子十分難過。我每天在?牛棚?里勞動、學習、寫交代、寫檢查、寫思想匯報。任何人都可以責罵我、教訓我、指揮我。任何人都可以闖進我家里來，高興拿什么就拿什么……”?巴金在文革后：主張建立“文革博物館”;創作了《隨想錄》?xx年度人物——巴金?頒獎辭：穿越一個世紀，見證滄桑百年，刻畫歷史巨變，一個生命竟如此厚重。他在字里行間燃燒的激情，點亮多少人靈魂的燈塔；他在人生中真誠地行走，叩響多少人心靈的大門。他貫穿于文字和生命中的熱情、憂患、良知，將在文學史冊中永遠閃耀著璀璨的光輝。小狗雖小，卻也是一條生命，善良的生命應該獲得生存權。寫一條小狗的遭遇，反映連一條狗都不能逃過劫難，更能體現“文革”時代任何生命都不能免受侵害的現實。人狗同命，狗猶如此，人何以堪！表現作者自己的一段心靈歷程。寫小狗包弟是次要的，是實寫，但只是情感的載體，寫心靈是虛寫，但卻是主要的“這是一筆心靈上的欠債，我必須早日還清。它像一根皮鞭在抽打我的心，仿佛我又遇到五十年前的事情。?寫吧，寫吧！?好象有一個聲音經常在我耳邊叫。我快要走到生命的盡頭了，我不愿意空著雙手離開人世，我要寫，我決不停止我的筆，讓它點燃火狠狠地燒我自己，到了我燒成灰燼的時候，我的愛，我的恨也不會在人間消失。”飽經磨難后傷痕累累的心靈修復的方式是剖析自己，控訴在那個瘋狂的時代人性的扭曲與懦弱，為因保全自己而拋棄小狗的行為懺悔自責，由物及人懷念文革中不堪折磨死去的妻子蕭珊，希望社會不要被謊言壓倒真理，有一顆真誠的良心。挖掘那個時代沉沉睡去的集體潛意識我本人，是在看到了越來越多的假話，也深受了許多假話和__的傷害以后，才慢慢明白了為什么魯迅先生說的中國文化從某種意義上是“瞞”和“騙”的文化；魯迅先生還反復講，路上的“看客”，特別喜歡看這“瞞”和“騙”的文化，反而覺得真相、真話都太“掃興”。這是我們民族的一個心理疾病。《懷念包弟》就好象作者對過去的慚悔書，文中深深地流露出作者對自己文革中那種逆來順受的思想的痛恨，字里行間到處流露的也是對故狗、故人的懷念與歉意，并為那無法償還的虧欠而懊惱、抱憾。懷念包弟，也是從另一個側面懷念蕭珊！“它是一個受害者的嚴__思，一個正直的心靈的痛苦自審，一個最無責任者對自己責任的拷問。”它將伴隨著“真人”巴金永在。最喜歡巴金青年式熱情洋溢的文筆，對愛與自由的渴望，對光與火的謳歌，對黑暗長夜的詛咒，那奔涌著愛的生命的激流，一個正直的成熟的作家嚴于解剖自己、敢于說真話的勇氣和度量，進而可以引發學生對過去那個年代甚至當今時代的民族精神、民族文化心理的探討和拷問，這有助于學生形成高尚的人格和道德情操。一個黨，一個民族，一個國家，犯了錯誤而不知反省是沒有前途的。反省的勇氣標志著進步的勇氣，反省的深度決定著改革的深度。而反省意味著檢討，也意味著懺悔，是痛苦的，然而，是真英雄還是假好漢，也在這里形成了分野。包弟的經歷折射出一個時代的特點：人與人之間關系的扭曲、人性的變異及一切美好事物的被摧殘、泯滅。，人這種萬物的靈長、宇宙的精華甚至墮落得連禽獸都不如，感情似乎只存在于異類之間，這不能不說是對扭曲人性的時代的含淚嘲諷。《小狗包弟》的最大意義與其說是在批判，還不如說是在反思，具體的說，是對自身的反思，也是對以作者為代表的整個知識階層的反思。作者的筆調是沉重的，自我解剖是嚴厲的，甚至到了殘酷的地步。他仿佛站在靈魂的審判臺前，拷問自己、鞭撻自己性格中的弱點。作者是那個時代的過來人，他曾經強忍著肉體與精神上的雙重折磨，虔誠的接受思想改造。在__手里的大棒之下，“默默忍受、毫不申辯”；在全國各地的串連者面前，態度“順從而認真”；在學習《語錄》和《講話》時“態度誠懇，身體力行”。在強大的__下，富有獨立品格的__成為“逆來順受”的軟弱的臣民，直到運動后期，才終于看清這場__大騙局：“當初總以為‘文化大革命’是真正的革命運動，工宣隊是派來落實政策的，哪里料到原來是這么一回事呢？太老實了真不行。”（關于巴金在‘文革’期間的遭遇詳見王西彥《煉獄中的圣火──記巴金在“牛棚”和農村“勞動營”》）在新時期，當巴金從__廢墟中站起來回視那段歷史時，除了發現__丑陋與黑暗之外，更進一步深刻地認識了自身的弱點：過于聽話、過于天真、過于軟弱，貪戀生命以至到茍活的地步。這是理性意識與懷疑精神的覺醒，它從“五四”就已發展起來，中斷數十年而終于在__身上復蘇。深刻的懺悔正是中國現代__新生的開始，而由已入耄耋之年的老作家巴金表達出來顯得尤為難能可貴。《小狗包弟》就是作家一系列“懺悔錄”式作品中的一篇。當年像摔掉包袱一樣將包弟送上了醫院的解剖桌，在自己的心上作者卻承受了永遠也摔不掉的重負。“不能保護一條小狗，我感到羞恥；為了想保全自己，我把包弟送到解剖桌上，我瞧不起自己，我不能原諒自己！我就這樣可恥的開始了十年浩劫中逆來順受的苦難生活。”這發自肺腑的自譴自責，具有懾人心魄的力量。相對于那些變節者、出賣親友者、落井下石者、投機取巧者、混水摸魚者，作者的所作所為實在算不了什么。從表面上看，這種靈魂的拷問已到了苛責的地步，卻正指出了相當長的一段時間我們民族陷入災難的原因：民族人格，尤其是作為大眾精英與代表的__人格的萎頓與貧弱。作者耿耿于懷，不能原諒自己，這筆“心靈的欠債”使作者的心永遠在無邊的懺悔中“煎熬”。但惟其如此，中國現代__的蛻變與新生才有希望，整個民族的振興才有希望。作者的拳拳之心灼然可見。追求真誠，把心掏給讀者，這是巴金幾十年創作生涯一貫恪守的準則，晚年所寫《隨想錄》更多直抒胸臆之作。有感于十年內亂假話成風的惡習，巴金提倡說真話、抒真情，他甚至將《隨想錄》中的一集名之為《真話集》。在人們對說假話已經習以為常之際，要恢復“說真話”的簡單道德原則又談何容易，巴金以他的作品身體力行著這一準則。《小狗包弟》便是這樣一篇“說真話、抒真情”的作品。全文沒有令人費解的象征、隱晦的比喻，有的只是從內心流淌出來的自然的話語，形成“我手寫我口”的風格。讀者所看到的是作者痛苦的、真誠的、沒有任何矯飾的心靈原生態，正因為如此，才更有打動讀者的直接效果。作者曾經說過：“藝術的最高境界是真實，是自然，是無技巧。”（轉引自黃裳《思索》）《小狗包弟》實現了這一美學追求。全文語言質樸無華、明白如話，真正達到返璞歸真的境界。作為一個文人，一個有正義感的有良心的中國文人，面對著我們民族的弱點而無動于衷是不可能的。用振臂一呼天下云集的方式來改變現實狀況，中國的文人還缺少這種號召力。他們所能做的只是用他們的筆把民族的弱點揭示出來，把自己的省察和憂慮結合進去。要探究《小狗包弟》的主題，不妨從這一點入手。只有講了真話，我的骨灰才會化作泥土，留在前進者溫暖的腳印里，從文本語言到人的精神構建——巴金《小狗包弟》之廣義修辭解讀[1]付冰.新課標新教材新解讀——《小狗包弟》詳案[J].中小學教學研究,xx,(01).[2]周紅陽.對忠誠的感動和懷念——散文《小狗包弟》的另一種讀法[J].中學語文,xx,(11).[3]夏杰祥.問責自己拷問世人呼喚良知——關于《小狗包弟》[J].中學語文教學,xx,(09).[4]蔣娟.深深地懷念——讀《小狗包弟》[J].湖南教育(語文教師),xx,(06).[5]汪長友.《小狗包弟》教學(二)[J].學語文,xx,(04).[6]王安逸.《小狗包弟》課堂教學實錄[J].語文教學與研究,xx,(14).[7]王彩.巴金《小狗包弟》修辭藝術漫談[J].瓊州學院學報,xx,(03).[8]譚學純.巴金《小狗包弟》:關鍵詞修辭義素分析和文本解讀——兼談文學修辭研究方法[J].華東師范大學學報(哲學社會科學版),xx,(05).[9]姚嶸.《小狗包弟》教學設計[J].中學語文,xx,(15).[與學生同寫《小狗包弟》讀后感]寫讀書筆記是“提高作文思想性”這個課題的一個重要組成部分，目的在于讓學生積累一些“不同凡響”的素材，在閱讀中提高思想認識，為此，以后將有計劃地安排一定量的課時，提供一些精品文章，讓學生寫讀書筆記，與學生同寫《小狗包弟》讀后感。為鼓勵學生多讀書，愛寫作，這次和學生一起同寫《小狗包弟》的讀后感。學生的讀后感，基本都能抓住文章的靈魂，從不同的角度切入，寫了以下觀點：“人性的光輝”“良心的考問”“勇于解剖自己”“道德的底線”等。也有學生抨擊自私、冷漠以及社會制度。還有學生從反面來寫，抨擊了文人的軟弱。當然，也有學生讀得較膚淺，只寫小狗的可愛，或寫敘自己與狗的一段故事。下面，附上本次作文訓練的習作。讀《小狗包弟》有感十年浩劫，多少人失卻愛失卻良心。文中的藝術家在武斗后被拖著游街，認識的人看見半死不活的他都掉過頭去，然而，鄰家的小狗卻非常高興地跑到他跟前，親熱地叫喚，撲向他，低頭聞聞，用舌頭舐舐他，用爪撫摸他。這是多么鮮明的對比啊！為了避嫌，為了保全自己，那些在快樂的時光里自稱朋友的人們選擇了視而不見。只有一條惦念著藝術家的好小狗不顧一切親近他，甚至面對著棒打腳踢也不愿離開。人們常以__形容一個人的低劣，那么避禍唯恐不及的人們真的是連豬狗都不如，這條小狗比他們高尚多了。巴金在文中記述了小狗包弟的種種可愛，我的眼前仿佛出現了一條日本種黃色小狗，作著揖向我討糖吃。然而，這一條可愛的小狗卻因“文革”的浩劫與巴金為求保全的愿望而被送上了解剖臺。可以想像，當它在解剖臺上被開肚剖腹之時，它必定在質問，質問這世間：為什么？！為什么？！為什么？！因為人是自私的！為了自己，人往往是自私的，犧牲別人保全自己的念頭在瞬間占據上風，良心在那一刻只不過是論斤稱的廉價貨罷了！總有著許許多多的人在犧牲他人之后，只是撇撇嘴，道“只是他運氣不好罷了”，把所有的責任推給命運。然而巴金卻背上了良心的重債，他拷問自己，他不安地想念包弟。他說：“我明明記得自己曾經由人變獸，有人告訴我這不過是十年一夢。”在別人以十年一夢為借口醒來后若無其事地生活時，巴金卻選擇了銘記，銘記自己曾經由人變獸，為自己的過錯埋單。他毫不留情地撕開自己的心臟，剖析自己的內心。我不禁問：世間幾人能如此？在自私過后反思懺悔，在錯誤之后自我剖析？巴金做到了。他是中國最痛苦的老人，卻比這世間所有自私著快樂的人活得有意義。他的良心還在，他的文字與愛同在，與良心同在。愿包弟安息，愿它的靈魂不再哭泣。讀《小狗包弟》有感很羨慕那位藝術家，因為他有一位如此忠誠的朋友。在他游街時，在認識他的人全都裝作看不見他時，惟有那條狗一如既往對他好。“它親熱地叫著，撲到他跟前，到處聞聞，用舌頭舐舐，用腳爪在他的身上撫摸。”或許，在藝術家深感世間人情淡薄、對這個世界感到絕望時，是這條狗撫慰了他傷痕累累的心，是這條狗給予了他挨過在牢中地獄般的生活的力量。也很羨慕巴金，因為他曾擁有小狗包弟。我還真沒見過會作揖的小狗。但是“不咬人，見到陌生人，在大門口吠一陣，我們一聲叫喚，它就跑開了”，像這樣的小狗，我是見過很多的。包弟定是給巴金家帶來許多歡樂，定是對巴金很忠誠吧。忠誠，是的，狗永遠是人類最忠誠的朋友！但是，人類是狗的什么呢？主人？想想那條不顧一切地留在藝術家身邊的狗，它三天不吃不喝，死了。再想想包弟，三次易主，最后竟被送到解剖桌上！我們怎能如此對待忠誠的朋友！為什么總是人類辜負狗呢？想起小時候和同齡人一起收養的那條流浪狗，它整天在村子里逛來逛去，守護著十幾戶人家。它是吃百家米長大的，雖然名義上它的主人是我們幾個小屁孩。在它錯吃了老鼠藥、奄奄一息時，我們只能眼巴巴地看它流淚，聽它發出痛苦的哀叫聲，而旁邊大人們正忙著煮水、磨刀！我們連它的尸體都保存不了！那是我第一次感到慚愧，感到自己有罪。我竟看著自己的朋友被人一口一口地吃下肚子，還聽到他們說這肉好吃！可恥啊！但我們有什么辦法呢？那時候村子里的人都很窮，肉是很難得的，而我們幾個小孩又哪里有勇氣反抗大人們呢？更何況那動蕩的十年里，人命如草芥，稍不留神就一命嗚呼的時候，人們有何德何能保護一條狗呢？巴金，你沒有罪啊！誰不想保護自己最忠誠的朋友呢？只是外部條件不許罷了，只是我們沒有那個能力罷了。錯的是那個法律制度年代。誰最狠讀《小狗包弟》有感生而為人，卻最殘忍，不是野獸撕裂獵物的兇殘，而是身心皆虐的狠毒。藝術家與小狗感情很好，但是有難的時候卻獨自一人逃亡，從未考慮過小狗的處境，而當他被批斗，傷痕累累的時候，唯一沖上去的只有小狗，它甚至為他獻出生命。而諷刺的是——我們怎樣回報狗的真心相待呢？“狗東西”“__”“走狗”，幾乎污辱性的罵人的話都帶有狗字。如何不公，如何地狠心，這就是滿口仁義道德的人。小狗包弟乖巧討喜，深得家人與朋友甚至國際友人的喜愛。可，那又怎樣，夫妻本是同林鳥，大難臨頭各自飛，更何況異類？一條小狗，誰管你死活，有福可以同享，有難誰與你共擔？有麻煩就趕快處理掉，免得遭受牽連，讀后感《與學生同寫《小狗包弟》讀后感》。巴金先生因為沒被世間的污濁吞噬了良知，所以會對包弟有的歉疚，換別人，說不定轉眼就忘掉你是誰了。要比狠，誰比得過人呢！飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。這種過河拆橋的高難度動作只有人才能做好。誰能想到前一刻的甜心蘋果，下一刻會變成致命毒藥呢？人不僅對異類朋友兇殘，對同類朋友也是狠心的。他們會當著你的面“老鄉老鄉”，背后說不準就給你陰狠的一槍。到頭來倒不如與非我族類交往，還來得輕松。它不會背叛你，不會嘲笑你；它只會用最澄清的眼無聲地注視你，給你最溫柔的撫慰；它不介意你的呼之來揮之去，它不在乎你最早放棄的是它；它什么都不爭，縱使在你放棄它后它會死也在所不惜。因為它不夠狠，它無法舍棄你偶爾的溫柔，偶爾的關懷，偶爾的寵溺，一切的“偶爾”它都放不下，只是因為它不夠狠。要比狠，誰又比得過人類呢！文人的骨頭是軟的文人的骨頭是軟的。我已經很大程度上認可了這句話。《小狗包弟》只徒增這份感覺的重量，對這篇文章我甚至不能看第二遍。我知道那十年是一種怎樣的災難，尤其是對發展中的文學，成長中的文人。今天再提起，人們會對我說它對我國的經濟造成怎樣的損失，又怎樣地使我國落后了多少年，然后再感嘆一番如果沒有這么一場浩劫，我們現在應該是怎樣怎樣的。我說不是的，它只是戲劇性地考驗了一下人性，巴金的文字是一種印證。我知道文學評價須放回歷史中，所以我不對巴金早期作品作評價了。我認為巴金是軟弱的，他開始的時候不能堅持，過后才執起筆作懺悔。我肯定他敢于剖析過往的勇氣，但實在不贊同他的生活態度。他的作品是多有激情，本人卻困在苦難里。在那十年間，像巴金這樣有一定地位，又如自己所說“逆來順受”的一定過得不錯。路遙先生筆下的在成名后就在文壇混日子并過得不錯的在那時應該是最瀟灑的了。當然，巴金要顧及家人。我不能理解，就是因為他老了無顧忌才有《隨想錄》；我不能認同，這是人性的問題，無關文品。一直以來，文人在自我的文字小世界中得其所，用文字嬉笑怒罵，自認瀟灑。但生活中經得起有關政治苦難的文人寥寥無幾，他們的骨頭不能晾在生活的風里。他們自認為受到了格調高的文字的熏染就能挺直脊梁，完整地發育，但是，當“人”跟“文”分開的時候，他們的骨頭就軟了。巴金的“講真話”風潮只在文人中傳播，在文字間激蕩，被一些人當作逃脫譴責的借口。若那樣的苦難再來，照樣會有很多人匍匐在地。《小狗包弟》這根線握在巴金手里，他最終成功引到自己身上，道出文章要講的話。人與狗的感情其實是不共通的，在此文中，巴金對狗不夠真誠，這是我的看法。我不喜歡這樣的文字，不喜歡為文之人的動機。巴金最終對狗道歉了，肯定不會被人笑的。我已經__出什么了。誰是誰的“小狗包弟”辦公室里地理老師又在發牢騷了，聽得好煩，想起了巴金先生的《小狗包弟》，感慨萬千。狗通人性，是人類的忠實朋友。藝術家鄰居養的那條狗，是藝術家最好的朋友。在他被批斗得半死不活的時候，認識他的人都掉頭走了，只有那一條狗，從人叢中跑出來，“撲到他跟前，到處聞聞，用舌頭舐舐，用腳爪在他的身上撫摸。”“別人趕它走，用腳踢，拿棒打，都沒有用，它一定要留在它的朋友的身邊。”狗最后被人打斷了腿，回家不吃不喝哀叫三天死了。__親歷“文革”，但聽父輩們說村里批斗的時候，大旺四爹就親手拿起磚頭將自己的胞弟砸死。__中，權力相爭時，總會有人成為犧牲品。子臣弒父君，宮殿亂綱倫。曹丕為鞏固帝王地位，逼曹植七步賦，尚欲借機鏟除“懷才抱智”“終非池中物”的胞弟。難怪乎有人談起“文革”，神色凝重地說，那時老朋友見面不得不打招呼時只說“今天天氣真好”。諱莫如深可見一斑。想起了辛棄疾的《丑奴兒·書博山道中壁》：“少年不識愁滋味，愛上層樓。愛上層樓，為賦新詞強說愁。而今識盡愁滋味，欲說還休。欲說還休，卻道天涼好個秋。”在那個上完廁所回來就成了“__”的時代，人們哪敢談政治談工件？我理解“認識的人看見半死不活的他都掉開頭去”的做法，他們“明哲保身”，不希望因他而受到牽連。巴金先生的那條小狗包弟更惹人喜愛。它會作揖討糖吃；在巴金夫婦到廣州過春節的那幾天里，每天清晨都會守候在緊閉的睡房門外，看到巴金他們回來了，高興、親熱地搖頭擺尾；它聽到籬笆外有“某種聲音”時“就會朝著籬笆又跑又叫”，盡忠保護主人。這樣的一條小狗，誰不憐愛呢？三年困難時期，蕭姍向服務員討過骨頭回家喂小狗；日本友人對小狗包弟也寵愛有加，給它拍了鏡頭，還不忘時常問問：“你的小狗怎樣？”在那個除“四舊”的時代里，日本的會作揖的小狗包弟必然首當其沖。小狗包弟被送上了解剖臺，雖然是巴金被迫把包弟送走，雖然不是巴金先生親手送去，而是巴金交由大妹妹去辦，但巴金還是覺得自己的心仿佛在油鍋里熬煎。什么原因呢？是因為巴金連一條小狗也保護不了而感到羞愧，是因為巴金為了保全自己和家人而背叛小狗將包弟送去醫院良心受到了譴責，更是因為巴金自己在“文革”中被別人出賣也成了別人的“小狗包弟”被送上了解剖臺！那是個悲劇的時代，道德的底線早已蕩然無存，人性扭曲，人人自危，為求自保，不擇手段。姑且不論巴金出賣