山東申論14申論二、給定資料1．自2006年起，桂劇、黔劇、花燈戲等一個又一個地方劇種被列入國家級非物質文化遺產名錄加以保護。地方劇團演員仍堅守著舞臺，在年華流逝中延續這些古老劇種的生命。隨著人們文化娛樂生活方式日益多樣化，地方戲能不能從流行文化的沖擊中突圍，避免“走進博物館”的命運?前不久在杭州舉辦的第三屆全國地方戲優秀劇目(南方片)展演期間，記者與來自南方各省、市、自治區基層劇團的團長座談，他們在地方戲劇創新探索中的苦和樂令人動容；圍繞傳統戲劇的未來，他們的憂慮和思考發人深省。為挖掘地方戲的市場價值，不少地方劇團大力推動藝術、人才和機制方面的創新，探索開辟新的市場空間。不少觀眾注意到，2009年地方戲優秀劇目展演有一個不同于往屆的特點：表現當代題材的劇目占了一半以上，例如講述當代農村生活的黔劇《大學生村官》、反映汶川地震后年輕人思想和生活變化的湖北花鼓戲《生命童話》。除了用傳統戲劇表現當代題材外，民族、現代等藝術元素滲透其中成了此次展演地方戲的另一大特色。云南花燈劇團前來參演的現代花燈劇《梭羅寨》講述改革開放之初一個孤兒在鄉親們的關愛下靠勤勞致富，為報答養育之恩她提出鄉親們“電燈不要錢、碾米磨面不要錢、種子不要錢”；市場經濟蓬勃發展的今天，這“三不要”規則依然存在。這臺戲堪稱藝術形式融合的典型，不僅有傳統花燈劇的元素，還加入了少數民族的音樂、舞蹈及現代舞、歌劇、話劇等形態。云南花燈劇團團長孫晉昆說：“如果一個戲只有老年人愛看，它豈不成了‘夕陽藝術’?我們在傳統戲劇中嫁接現代手法和多種藝術元素，歸根結底是為了拉近與年輕觀眾的距離?！彼钩校壳暗男Ч€說不上非常明顯，在戲劇界還引發了爭議，一些中老年觀眾甚至發出“這還是花燈戲嗎”的疑問，但年輕觀眾的反饋令人鼓舞，他們表示樂意接受這樣令人耳目一新的戲劇。同樣由該劇團演出的《云嶺華燈》則在保留花燈歌舞形態基礎上淡化了情節性，突破傳統花燈劇的結構，采取具有現代感的跳躍式結構。孫晉昆說：“過去觀眾喜歡看有頭有尾的線性故事，現在喜歡看跳躍式的、純審美式的表演。”這個劇目已成為劇團的保留劇目，四年來已演出近六百場，曾遠赴瑞士、美國演出，近期還有望赴香港演出。2．在從事藝術創新的同時，曾經深受人才斷層與人才流失困擾的地方劇團也在積極探索人才創新。湖北省實驗花鼓劇院院長吳培義欣喜地說：“在我們這里，‘90后’演員已經亮相舞臺擔綱主力。”“劇院在十幾年前就在考慮培養接班人了，但是困難重重!最大的困難是缺生源，社會發展道路多了，很少有家長愿意讓孩子來學戲?！彼f，“學鋼琴、長笛、小提琴，見效快，有名有利。而戲曲一方面對形象、身段、嗓音、綜合表現力等要求極高，另一方面社會認知度正在逐年降低?！?995年，湖北省實驗花鼓劇院第一次招生，發通知，做宣傳，在電視廣播上大造聲勢，結果只有不到10人報名，接下來連續三年都招不到人。吳培義說：“我們反復研究，想到一條特別的路子，即與綜合大學聯合培養，而不走傳統的藝校路子。學生畢業后拿的是普通高校文憑，而不是藝校文憑。”首批定向招生的40多名學生2001年進校，中途有20人因吃不了苦或違紀被淘汰，20多人品學兼優，2005年畢業后進入湖北省實驗花鼓劇院，現已成為重點劇目《生命童話》的主力演員。他們在校時不僅接受戲曲基本功訓練，還學習舞蹈、音樂、文化、英語、自然與人文科學等課程，素質相對全面，受到各界高度評價。文化部有關負責人充分肯定湖北省實驗花鼓劇院的人才培養方式，認為其探索為解決戲劇人才斷層和單一培養模式問題闖出了一條新路。3．地方劇團還紛紛創新機制，開拓市場。一位劇團負責人說：“作為藝術門類的一種，地方戲不能成為市場經濟的‘真空’。我們以前老是怕市場，對市場沒有信心，因此光找各種客觀原因，而不從自身找原因，這要不得。要走出去、走得穩，就必須轉變運作機制，借鑒其他行業、領域的成功做法。”云南花燈劇團團長孫晉昆說：“五年前，我們專門成立了‘市場策劃營銷經營部’，它的任務是完成150場演出指標，完成之后即可享受相應待遇。這個部門的一部分人員是團里的演職人員，另一部分則來自于廣告公司、演藝集團，以聘用的方式發揮他們的作用，效果很好。”4．據不完全統計，建國以來，已經約有一半的地方戲劇消亡。在全國，幾乎每年都有劇團解散，而這些團的解散往往意味著劇種的衰落，如杭州的杭劇、湖州的湖劇等，都已經消亡。貴州黔劇團被喻為“天下第一團”，就是因為它目前已成為孕育黔劇的唯一母體。劇團黨組書記董燕麗說：“來杭州演出前，團里已退休的老同志都不遺余力、不計報酬地幫助創作、排演新戲《大學生村官》，就是出于對黔劇的感情，這些老演員說，如果不這樣賣力干；黔劇的發展很快就會停步，甚至會消亡?！苯陙恚趪液透骷壍胤秸闹С趾蛽尵认?，一些劇種正在逐步恢復，例如甬劇、甌劇、姚劇、紹劇、調腔等。接受采訪的地方劇團負責人對政府近幾年來的支持給予了高度評價，認為來自政府層面的支持對地方劇團的生存發展起到了基礎性作用。前些年，在政府引導和幫助下，地方戲劇界不遺余力地改革與創新，既包括藝術本體的改革，也包括劇團人事、收入分配等方面的制度改革。海南省瓊劇院院長陳軍說：“社會文化其他領域推進的制度變革，在地方戲劇界同樣風生水起，比如耳熟能詳的干部‘海選’、考核上崗、多勞多得、拉開收入檔次等等?！睋麄冎v述，不少地方劇團的經營出現了明顯好轉的跡象，演出場次多了，有的劇團一年演出300場，相當于“每天都有戲”；過去團里日子緊的時候甚至發不出演職人員的工資，現在不僅“發得出”，有時也能“發得多”了；演職人員的積極性高了，為戲劇進一步創新發展奠定了基礎。貴州省黔劇團團長朱宏、云南省花燈劇團團長孫晉昆告訴記者，每次到基層演出，場場爆滿，“房頂上、樹上都有人”，作為地方戲曲界人士，他們從這個現象中獲得了莫大的信心與激勵。幾位劇團團長談到，走市場是戲劇發展必由之路，地方戲曲界對此已形成共識，并且越來越有緊迫感。此前境況不太樂觀的地方劇團．已經被“扶上了馬”，如果“再送一程”，就好比打上一針“強心劑”，在市場中的生存發展能力有望進一步提高。地方劇團特別渴望政府在制度創新層面給予指導和幫助，“制度創新比撥款、送演出票更有用”。湖北省實驗花鼓劇院的人才培養模式得以實施并見效，離不開政府的積極支持引導。院長吳培義介紹，華中師范大學等高校與劇院簽訂協議，武漢市有關部門也對劇院人才培養給予全程指導，給定向培養的青年演員吃了顆“定心丸”，增強了地方劇團對人才的吸引力。令人欣喜的是，廣西、海南、云南等不少地方還創造性地在旅游、僑務工作和民族文化保護工作中發揮地方戲的作用。海南省瓊劇院院長陳軍說，海南打造“旅游大省”，我們戲劇界建議將瓊劇列入發展旅游的規劃，既有利于地方文化發揚光大，又能增添海南旅游的文化魅力，這項建議已經被采納。在廣西桂劇團，還建立了“國家級廣西桂劇非物質文化遺產保護基地”，并有專門的“傳承經費”用于保護、傳承地方劇種。團長龍倩介紹說，一個是靜態基地，主要是文字、歷史圖片、戲服等物品，2008年文化部“非遺”保護專家來調研時，驚訝于我們保存了200多個劇本；另一個是動態基地，主要包括演出劇目、保留下來的折子戲以及影樓閣。接受采訪的基層劇團團長還談到，文化的發展有其特殊規律，對有些瀕危劇種，是否可考慮采取日本對能劇那樣的保護性措施?他們還呼吁，對市場化的理解應更全面一些，不將市場化簡單等同于票房收入，在地方戲走市場的過程中力求避免“泛市場化”、“泛娛樂化”傾向，同時夯實地方戲劇的群眾基礎，充分挖掘市場價值，促進地方劇團盡快走出政府“襁褓”、走進市場“搖籃”。5．2009年6月13日是中國第四個“文化遺產日”，各地日前已陸續推出了一系列的宣傳紀念活動，從表彰授牌、文化論壇到遺產展演，各具特色、精彩紛呈。但在共迎遺產日的同時，一個問題又再次拷問著我們，如何保護文化遺產，如何延續中華文脈?高爾基說：“一個民間藝人的逝世，相當于一座小型博物館的毀滅”。展現中國文化魅力的不僅有延續千年的文物遺產，還有身懷絕技的能工巧匠。皮影戲、二人轉、泥人張、楊柳青年畫……正是這些活躍在各條戰線上的非物質文化遺產傳承人的存在，中華文明才能代代相傳，連綿不絕。但現實是，人們把過多的精力投入到物品的發掘與保護中，卻忽視了對這些“活人”的關。懷。于是，資金短缺、后繼無人使非物質文化遺產保護不可避免地面臨著“人亡藝絕”的困境：“遼南皮影”傳人張永夫病倒在床后，曾被迫先后兩次出讓大批皮影，去世后還留下兩萬多的債務，收藏多年的3000多件珍稀清代“影人”一度面臨散失危險；“東北二人轉”5個國家級傳承人之一的李秀媛作古后，觀眾耳熟能詳的60多部二人轉劇目也隨之入土，只留下視頻3部……充分挖掘非物質文化遺產潛在的市場價值，把傳統的“文化瑰寶”推向市場，或許是解決藝人尷尬處境的一個突破口。遼寧凌源皮影有千余年的歷史，2006年列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。為了更好地保護皮影藝術，解決藝人的生存困境，該市委、市政府相繼出臺了《凌源皮影保護與產業開發規劃》、《凌源培養皮影戲曲藝術傳承人獎勵辦法》等文件，有力推動了凌源皮影的傳承，呆護和產業開發，涌現出了城鄉行文化旅游發展有限公司、張佐飛皮影藝術工作室等皮影文化企業14家，演出班社13家，皮影從業人員2000多人，皮影產業年銷售額達500余萬元……在最大限度保持該文化遺產本來面目的同時，適當融入時代因素，使這些古老的傳統藝術在創新的起點上獲得了新的發展。6．長期以來，人們習慣于將對非物質文化遺產的搜集、整理、拍錄看作是保護，事實上，這只是“博物館式”的保存。在非物質文化遺產的保護過程中，政府的作用至關重要。但如中國藝術研究院研究員苑利如所言，“如果政府越俎代庖，反客為主，取代了傳承人，不但會影響到傳承人傳承非物質文化遺產的積極性，同時也會影響到非物質文化遺產的原生態性、民間性與真實性，使民俗變成‘官俗’。”非物質文化遺產應是“活魚”，保護方式主要是“養生”，而不是只保護“魚干”?；铘~要在水中看，對非物質文化遺產這條“活魚”來說，民眾就是“水”。保護非物質文化遺產，政府不能唱“獨角戲”，而是要發揮民眾的主體作用，在活態傳承中保護，“只有人民熱愛自己的文化遺產，對自己的文化充滿自信，才能真正做到有效保護”。中國文聯副主席馮驥才認為，應以法律、教育的方式尊重各族人民的文化，讓各族人民、尤其是年輕人建立對自己民族文化的榮譽感和尊嚴感。如，學校可以組織學生參觀文化遺產展覽，開設剪紙、捏泥人及民間傳說、民間舞蹈等文化遺產課程，機關、企業及社區可以利用展板，介紹文化遺產知識等等，從而使非物質文化遺產在民眾之水中暢快游弋，健康傳承。7．申遺保護文化遺產，開發挖掘文化內涵，適當開發創新可以讓民眾更好地領略中國文化的魅力，但如果突破一個限度，過度商業化，則將使文化遺產保護不堪重負乃至變味，而這種情況正在悄然上演：一些地方把文化遺產當“提款機”，一個“牛郎織女”的故事六省在爭，一部《三字經》引起廣東順德和浙江寧波兩地“爭斗”，十幾個城市同搶“梁祝故里”的傳說；“原生態”在一些地方正被濫用，很多旅游表演為了迎合游客口味，不惜“大膽創新”，把原生態歌舞的表演方式和內容全變了，甚至加入了許多不健康內容……不可避免，為了更好地開展保護工作，文化遺產開發中需要加入一定的商業元素，但應該看到的是，無論是保護文化遺產還是傳承民間藝術，其初衷都是為了讓民眾更好地了解中國傳統。不同的文化形態，都有自己特殊的生存、生長環境，如果被硬生生圈養在狹小的舞臺里，僅供人們消遣娛樂，就將失去它的原生態性，而這將不是保護，而是割裂了文化的血脈。8．非物質文化遺產是人類的共同財富，是民族精神文化的重要標識，內含著民族特有的思維方式、想象力和文化意識，是一個國家、一個民族文化生命的DNA。對于大多數中國人來說，文化遺產就是中國文化的烙印，具有強烈的排他性。2005年，韓國江陵端午祭被聯合國教科文組織宣布為人類口頭和非物質遺產代表作，而由于它與中國端午節的歷史文化淵源，導致中韓兩國學術界和民間輿論一度出現激烈爭議——事實上，盡管韓國端午祭是中華文化影響下的產物，但和中國的端午節在儀式和內容上已經很不一樣了：在韓國成功申報的聯合國人類口頭和非物質遺產代表作的“宮廷宗廟祭禮樂”中，較完整地保留了來自儒家的中國古代禮儀文化的精神和風范，而在中國，這樣的皇家祭祖儀典卻早已中斷。韓國江陵端午祭申遺成功，促使中國加強了對非物質文化遺產的保護和傳承，更提醒民眾，文化并不是一個國家的特色產品。申遺并不是最終目的，也不在于誰先誰后，最重要的是，應該通過申遺更好地保護和傳承中國傳統文化及傳統節日，讓世界人民都來認識中國的傳統文化?！吧陥笕祟惙俏镔|文化遺產本身就已經超越了國家和民族的界別”，無論是中國申報的非物質文化遺產，還是其他國家申報的非物質文化遺產，都是“人類”遺產，不僅屬于中國或某國，而且屬于世界，屬于全人類。在尊重本民族文化的同時，加強與國際的文化交流，才能讓世界共享中國千年文明的非凡魅力。9．全國政協委員馮驥才2008年兩會期間在和新華社記者談到非物質文化遺產保護問題時說，目前我國已經基本形成了一個文化保護體系?，F在有“文化遺產日”活動，有些地方已經開始采取建立博物館的保護方式。同時，馮驥才委員建議，應在法律保護上進一步健全。馮驥才說：“我國文物保護法是保護物質文化的一個非常重要的屏障。雖然目前，人們對非物質文化遺產保護意識有很大提升，但是還缺一個保護，就是法律保護?！瘪T驥才委員認為，如果沒有非物質文化遺產保護法，大量非物質文化遺產就會流失出去。比如少數民族服裝，前些年就有很多西方人到貴州大量搜集以前流傳下來的少數民族頭盔和繡花衣服，法律上卻沒有限制出口的規定。齊魯的古典家具非常有特點，而現在齊魯大地已基本看不到這些家具了。所以，當務之急就是要盡快出臺非物質文化遺產保護法。10．近年來，隨著國內旅游開發的激進與遺產保護熱的升溫，旅游開發和遺產保護的沖突性越來越明顯，由旅游帶來的“商業化”給文化遺產造成的損毀引起了世人較普遍的憤激，關于遺產保護和旅游開發關系的討論和爭議也越來越受關注。現實中，旅游一度以“文化遺產”的對立面顯現。由此，出現兩種聲音：一是主張“雙贏”“兼得”，倡導文化遺產保護與文化旅游利用的良性互動發展；二是旅游對遺產造成的破壞，令人怵目驚心，站在遺產保護角度，認為“旅游是文化的第一殺手”。第一種聲音是為旅游開發擺脫困境尋求出路；第二種聲音表達了對文化遺產遭到破壞和毀滅的擔憂，折射出遺產保護與旅游開發定位上還存在著對立。旅游開發與遺產保護的“對立論”是否具有合理性?實際上，打破旅游與遺產“對立論”，確立“同一性”，是處理好遺產保護與旅游開發關系的基石。我們現在所說的旅游，即大眾觀光旅游，不是前工業社會的產物，而是現代的“生成”。在西方，旅游經歷了資本主義擴張年代中的商業與休閑活動時期，成為“旅游工業”。以追逐利潤為指向的“旅游工業”，破壞傳統，破壞遺產在所不惜。然而，20世紀70年代，隨著文化遺產保護大潮在全球興起，人們開始理解，旅游的真正意義在文化而不在經濟。以前，對“旅游”的定位出現過偏差。中國的旅游業是現代化過程中伴生的“新生物”。在洶涌澎湃的大潮中，一方面成了“造錢機器”，另一方面，對文化遺產的破壞性也自然顯現。盡管旅游和遺產存在明顯的差異性，但二者都指向“現代化”。遺產既是傳統的傳承，又是現代的“生成”，它具有身份的雙重性：一是再現傳統文化的存留；二是作為現代的文化資源，可以成為文化產業的原材料，能夠發展、利用、創新。而遺產旅游也具有雙重身份性：一是文化性；二是產業性。遺產旅游植根于“文化”，產業開發必須保護文化之根。旅游真正實現可持續發展，必須保護維系生存的基本資源——文化遺產。正確處理文化遺產保護和旅游開發的關系，解決二者之間存在的沖突，必須正確徹底地完整貫徹非物質文化遺產保護工作的16字方針：“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發展。”當前，在文化遺產保護和商業性開發交織的環境中，流行所謂“原生態”的時髦話語。“原生態”的提法，在遺產自身的形態，可以理解為“土生土長、原汁原味”、自然生長、不被強加的文化意義。盡管“原生態”風靡傳媒，但這一提法的準確嚴密性還是受到諸多質疑。不少研究者認為，“原生態”對應著的遺產保護中的原真性，忽略了文化的動態本質。在現實中，純粹的“原真性”是不存在的，文化是不斷變化的，文化遺產傳承的正是傳統文化在現代仍有價值的部分。我們要正視一種現象：打著文化遺產“原生態”旗號，行商業性活動之實。有的民族地區，由政府出面組織大規模的“旅游文化節”，名之為“原生態民族文化節”，廣為宣傳。旅游文化節是正當的，但把民間非物質文化遺產經過過度不當的包裝進行展演，并且宣傳為“原生態”，則是誤導；把固定時間舉行的民間節日，變為演出商業活動節目，這樣的“原生態”必然是對文化遺產的破壞。少數民族地區有著豐富的文化資源，民族地區旅游開發前景廣闊，少數民族文化遺產保護任重而道遠。旅游開發需要“文化自覺”，文化遺產保護更需要“文化自覺”。我們只有堅定不移地實行非物質文化遺產保護工作的16字方針，才能真正實現民族文化遺產保護與民族地區旅游發展的良性互動。11．存在于文件里、展柜中、舞臺上的“非遺”是死的，可以保存卻難以傳承。過度依賴政府、專家的干預，還可能會影響到文化遺產的原生態性、民間性與真實性。傳統文化只有滲透到我們日常生活的肌理中，鮮活于普通民眾的生活方式里，才能真正得到“活態、整體”的保護。端午節剛剛過去。端午是中華民族古老的傳統節日之一，把它作為國家法定節假日，自然旨在弘揚傳統文化。可熱熱鬧鬧的假期過了，我們卻不免有些悵然：除了吃喝旅游，我們自覺地傳承下來、身體力行的傳統習俗實在少得可憐。傳統的端午節習俗，各地大同小異，除了吃粽子、賽龍舟，還有女兒回娘家、佩香囊等等。端午節還是自古相傳的“衛生節”，人們在這一天打掃庭院，掛艾枝，懸菖蒲，灑雄黃水，飲雄黃酒，激濁除腐，殺菌防病。在今日新型流感來襲之際，這樣的傳統顯得尤為可貴。遺憾的是，這些兼具文化內涵與實用性的優良傳統早已漸漸淡出了不少人的現代生活。如今的人們，尤其是生活在都市中的年輕人，恐怕只知道粽子與龍舟了。且那粽子已不是自己親手包的，打開從商店買來的真空包裝袋，不再有童年記憶中撲鼻的清香；而生龍活虎的賽龍舟更是聽說的多、見過的少，親身參與過的恐怕就更少了。穿漢服、講國學、祭祖先……近些年關注傳統文化的熱潮持續高漲，相應地，各種非物質文化遺產的保護問題越來越受到人們的重視。其實，傳統節日本身就是很多非物質文化遺產的載體，有些傳統節日更是“非遺”申請的候選對象。遺憾的是，對多數人而言，我們只是在豐富的傳統節日文化中撿回了一些關于飲食習俗的皮毛。有人說，我們“申遺”就是為了保存各種物質和非物質文化遺產。這話不錯，但是不夠。殊不知，把民間文化移出其孕育發展的環境，變成博物館里的“標本”來保護，其實更是一種傷害。還有人說，很多地方不是組織了各種文化活動嗎?的確，端午節期間，有的地方搞龍舟比賽，有的地方搞文藝演出，但比賽也好，演出也罷，雖然熱鬧但生活氣息不足，人們更多的是作為看客而非參與者、實踐者。傳統文化，歸根結底存在于我們日常的生活之中。要讓一代又一代的人自覺接受民族文化的精髓，光靠政府發津貼、專家搞研究，或是恢復一些大張旗鼓、熱鬧華麗的儀式，未必能收獲很好的效果。存在于文件里、展柜中、舞臺上的“非遺”是死的，可以保存卻難以傳承。過度依賴政府、專家的干預，還可能會影響到文化遺產的原生態性、民間性與真實性。政府可以創造氛圍，制定有利于扶植傳統文化發展的政策；專家學者在傳統文化研究、倡導中的工作不可或缺，他們在“非遺”的選定、申報、保護過程中的作用更不可替代；但保護、傳承傳統文化真正的主力，應該是也必須是千千萬萬的普通人。保存“非遺”，最好的方式就是讓它活在民間，活在每一個普通人的生活里。激發公眾的文化主人翁意識，讓非物質文化遺產的保護與利用走出“政府喊、專家干、百姓看”的局面，實乃當務之急。日前，有文化部官員表示，中國非物質文化遺產保護開始從靜態、單項保護，進入到了活態、整體保護的新階段。事實上，傳統文化只有滲透在我們日常生活的肌理中和普通民眾的生活方式里，才能真正得到“活態、整體”的保護。其實做起來并不一定很難——春節，親手寫一副春聯或是剪幾張窗花；元宵節，讓孩子們提著燈籠追逐；端午節，一家人在一起學著動手包包粽子；重陽節，陪老人登高望遠……只有公眾自覺自愿地身體力行、用心體會，中華幾千年燦爛的文化傳統，才能以生動鮮活的形態代代傳承下去。三、申論要求第1題、用不超過250字的篇幅，概述給定資料提供的信息。要求：概括準確，表述簡潔。__________我的答案：我的答案：參考答案：作答A：地方劇團通過自主創新，在地方政府的鼓勵與扶持下，勇闖市場，取得了不錯的成績。但我國的非物質遺產保護依然面臨資金短缺、后繼無人的尷尬處境。在文化遺產保護和商業開發之間，有些地方政府只顧開發，不顧保護，文化遺產損壞嚴重。傳統文化保護，應滲透到我們日常生活中，鮮活于普通民眾的生活方式里。[評析]本篇答卷只是沿著材料的順序所作的段落大意歸納。沒有對材料所反映的問題進行合并整理。作答B：近些年來，我國在文化遺產保護上做了大量的工作：鼓勵支持一批地方劇團發展，制定了許多有關文化保護的制度和規定，設立了“文化遺產保護日”等。但同時必須看到，我國文化遺產保護才剛剛起步，還存在許多制約因素。因此，文化遺產保護迫切需要掃除障礙，要提高全民的保護意識，發揮政府的主導作用，完善相關制度等。[評析]本答卷答題較為全面，是一份不錯的答卷。答案解析：第2題、針對材料所反映的主要問題，用不超過350字的篇幅提出解決的方案。要求：方案合理、有針對性和可操作性。__________我的答案：我的答案：參考答案：作答A：首先，要大力宣傳教育，讓保護文化遺產的思想，深深扎根于廣大民眾的心中。一定要讓保護文化遺傳的重要性家喻戶曉。使每個人都能自覺地投身到保護文化遺產的工作中去，并由此做好文化遺產的發掘和保護。第二，要重點保護好對國家發展和民生民計有重要意義的文化遺產，并通過發展旅游事業，在利用中開發文化遺產的價值，并加強文化遺產的保護。第三，要根據實際情況，制定法律法規，加強文化遺產的保護。第四，要繼續做好世界文化遺產資源的申報，使我們的文化遺產保護與世界文化遺產的保護緊密聯系起來。第五，充分利用文化遺產，積極開展歷史教育，使人們真正了解我們民族的過去，更加珍惜我們的今天，更加堅定地發展我們的各項事業。[評析]本答卷對策較全面可行，是一份不錯的答卷。作答B：采取多種方式加強對保護文化遺產的宣傳教育，使廣大公眾樹立以保護文化遺產為榮、以破壞文化遺產為恥的觀念，營造保護文化遺產的良好社會氛圍。各級政府要做好文化遺產的保護工作，如深入發掘文化遺產、制定保護辦法和保護規劃，加大財政投入等。建立獎懲機制。對保護文化遺產有顯著貢獻的個人和單位要予以獎勵和表彰；對嚴重破壞文化遺產的行為要嚴肅處罰。建立健全有關文化遺產保護的法律法規，并加大執法力度。理順管理體制，建立監督檢查制度。加快文化保護工作專業人員隊伍建設，加強文化遺產保護科技的研究、運用和推廣工作，努力提高文化遺產保護工作水平。[評析]本答卷對策可行，是一篇不錯的答卷。答案解析：第3題、假如你是某市一名政府文物保護部門的工作人員，在文化遺產日要作非物質遺產保護的電視講話，請你寫一篇講話稿。要求：語言流暢，簡明扼要，不少于400字。__________我的答案：我的答案：參考答案：作答A：同志們：國務院決定把每年6月的第二個星期六作為我國“文化遺產日”，國家建立“文化遺產日”的目的是為了普及文化遺產保護知識，提高公眾對文化遺產保護重要性的認識，增強全社會文化遺產保護意識，調動各方面的積極性，共同保護我們的精神財富，促進社會和諧發展。文化遺產是人類文明的物化成果，是我們民族悠久歷史的稀世鑒證，蘊含著中華民族特有的精神價值、思維方式和想象力，體現著中華民族的生命力和創造力，反映歷史，承栽文明，是展示和傳承中華文化、維護世界文化多樣性的重要方面。當前，由于我國文化生態正在發生巨大變化，文化遺產及其生存環境也受到嚴重威脅。許多文化遺存，特別是古建筑、古遺址、墓葬、石窟寺、歷史文化村(鎮)及風景名勝區受自然和人為因素影響，整體風貌遭到不同程度破壞。文物非法交易、盜竊和盜掘古遺址古墓葬等違法犯罪活動還時有發生。在文化遺存相對豐富的少數民族地區和農村，由于人們生活環境和條件的變遷，民族或區域文化特色消失加快，許多傳統技能和民間藝術后繼乏人，瀕臨滅絕。過度開發和不合理利用文化遺產的現象在一些地方比較突出。同時，觀念滯后、體制障礙等問題仍然在不少地方束縛著文化遺產保護事業的發展。因此，加強文化遺產保護是當前一項刻不容緩的工作。我們一定要高度認識加強文化遺產的保護、發掘、管理和利用，是展示和傳承中華文化、連接民族情感、增進民族團結和維護國家統一及社會穩定的重要文化基礎，對于落實科學發展觀、建設社會主義先進文化、實現經濟社會的可持續發展具有重要意義。同志們，“保護文化遺產，守護精神家園”，是中華民族共同的責任，希望上下齊心協力，不懈努力，為保護文化遺產貢獻自己的力量。[評析]本篇講話稿格式正確，內容生動。但是卻偏題了，題干要求是作非物質遺產的講話稿。應試者在審題時一定要細致，切不可馬虎大意。作答B：同志們：中華民族五千年的文明史給我們留下了極為豐富的文化遺產，既有物質文化遺產，又有非物質文化遺產。非物質文化遺產內容豐富、形式多樣，是各族人民在生產生活實踐中創造的精神財富，它反映了我們民族的特征，凝集著我們民族的深層文化基因。非物質文化遺產以獨特的方式潛移默化地影響人們的思想觀念，對延續中華文明功不可沒。加強非物質文化遺產保護工作，關系到文化血脈的傳承，關系到精神家園的維護，關系到先進文化的建設，是繼承和弘揚中華傳統文化、堅定維護人類文化多樣性、捍衛中華民族文化主權的客觀需要，也是落實科學發展觀、構建和諧社會、建設社會主義先進文化的重要體現。我市非物質文化遺產保護工作面廣量大，任務艱巨。我們要深入堅持立法保護與政策保障相結合．政府保護與民間保護相結合，進一步健全完善保護機制，全面落實保護措施，使我市的非物質文化遺產在新的歷史條件下更加輝煌。第一，各級黨委、政府要切實承擔起非物質文化遺產保護工作的領導責任。進一步完善非物質文化遺產保護工作聯席會議制度，在黨委的統一領導下，充分發揮政府的主導作用，認真總結實踐經驗，鼓勵表彰先進典型。第二，各市、區對非物質文化遺產保護工作要給予人力、物力、財力支持。財政部門要保證非物質文化遺產保護工作的經費。同時，通過政策扶持，廣泛動員和引導社會資本參與非物質文化遺產保護工作，努力構建非物質文化遺產保護、開發、利用的多元化投入機制。第三，強化齊抓共建的整體合力。文化部門要發揮組織、實施、協調的作用，相關部門要配合做好非物質文化遺產的保護工作。要利用好圖書館、博物館、文化館等設施，通過文字、影像、實物，收藏保護好文化遺產。新聞單位要加強宣傳工作。同志們，保護非物質文化遺產是我們共同的責任，希望大家從我做起，讓非物質文化遺產永放光芒![評析]本答卷語言流暢，內容生動，是一篇優秀的答卷。答案解析：第4題、請判斷下列有關文化遺產保護的一些看法，對于你認為不正確的選項，分別說明理由。(1)對具有重要價值的無形文化遺產的傳承者或保持團體授予“非物質遺產傳承人”稱號，并確定其責任和義務。獲得認證之后，具有傳統文化技能的人，中央和地方政府要大力保護并給予財政支持。(2)在學校應通過形式多樣、豐富多彩的非物質文化遺產展示、展演、講座、論壇以及咨詢服務等活動，教授學生傳統文化知識。(3)城市要發展，古城墻可以讓位于經濟發展的需要。(4)對一切文化遺產，都要進行商業上的開發，以開發促保護。(5)積極扶持民間藝術團。大力組建和扶持農村業余文藝演出隊。舉辦鄉級農民業余文藝匯演。__________我的答案：我的答案：參考答案：作答A：(4)(×)我們不能濫開發，只有在條件具備的地方合理的開發才行。(5)(×)支持民間藝術團與保護文化遺產沒有關系。[評析]本題選擇有誤。民間藝術團是非物質文化遺產生長的土壤，對其扶持，也就是保護非物質文化遺產。作答B：(3)(×)城市發展不應以損壞文化遺產為背景。我們可以采取合適的方式讓經濟發展與文物和諧共存。(4)(×)我們應在保護的基礎上進行開發，不能本末倒置。[評析]本題選擇正確，分析準確。答案解析：第5題、假如你是政府有關部門的公務員，自擬題目寫一篇議論文。要求：觀點鮮明，分析透徹，論述翔實，對策合理，字數控制在800～1000字。__________我的答案：我的答案：參考答案：作答A：加強文化遺產保護我國是歷史悠久的文明古國。在漫長的歲月中，中華民族創造了豐富多彩、彌足珍貴的文化遺產。黨中央、國務院歷來高度重視文化遺產保護工作，在全社會的共同努力下，我國文化遺產保護取得了明顯成效。與此同時，也應清醒地看到，當前我國文化遺產保護面臨著許多問題，形勢嚴峻，不容樂觀。為了進一步加強我國文化遺產保護，繼承和弘揚中華民族優秀傳統文化，推動社會主義先進文化建設，國務院決定從2006年起，每年六月的第二個星期六為我國的“文化遺產日”。文化遺產包括物質文化遺產和非物質文化遺產。物質文化遺產是具有歷史、藝術和科學價值的文物，包括古遺址、古墓葬、古建筑、石窟寺、石刻、壁畫、近代現代重要史跡及代表性建筑等不可移動文物，歷史上各時代的重要實物、藝術品、文獻、手稿、圖書資料等可移動文物；以及在建筑式樣、分布均勻或與環境景色結合方面具有突出普遍價值的歷史文化名城(街區、村鎮)。非物質文化遺產是指各種以非物質形態存在的與群眾生活密切相關、世代相承的傳統文化表現形式，包括口頭傳統、傳統表演藝術、民俗活動和禮儀與節慶、有關自然界和宇宙的民間傳統知識和實踐、傳統手工藝技能等，以及與上述傳統文化表現形式相關的文化空間。我國文化遺產蘊含著中華民族特有的精神價值、思維方式、想象力，體現著中華民族的生命力和創造力，是各民族智慧的結晶，也是全人類文明的瑰寶。保護文化遺產，保持民族文化的傳承，是連結民族情感紐帶、增進民族團結和維護國家統一及社會穩定的重要文化基礎，也是維護世界文化多樣性和創造性，促進入類共同發展的前提。加強文化遺產保護，是建設社會主義先進文化，貫徹落實科學發展觀和構建社會主義和諧社會的必然要求。文化遺產是不可再生的珍貴資源。隨著經濟全球化趨勢和現代化進程的加快，我國的文化生態正在發生巨大變化，文化遺產及其生存環境受到嚴重威脅。不少歷史文化名城(街區、村鎮)、古建筑、古遺址及風景名勝區整體風貌遭到破壞。文物非法交易、盜竊和盜掘古遺址古墓葬以及走私文物的違法犯罪活動在一些地區還沒有得到有效遏制，大量珍貴文物流失境外。由于過度開發和不合理利用，許多重要文化遺產消亡或失傳。在文化遺存相對豐富的少數民族聚居地區，由于人們生活環境和條件的變遷，民族或區域文化特色消失加快。因此，加強文化遺產保護刻不容緩。地方各級人民政府和有關部門要從對國家和歷史負責的高度，從維護國家文化安全的高度，充分認識保護文化遺產的重要性，進一步增強責任感和緊迫感，切實做好文化遺產保護工作。[評析]本答卷語言流暢，論述有力，部分用語專業，可作參考?？傮w而言，該文是一篇優秀的答卷。作答B：關于文化遺產保護的建議近年來我國文化遺產保護工作不斷展開，并取得了初步的成效：法制建設不斷加強，文化遺產保護法規體系基本形成；各級各地政府關心、重視文物工作，文化遺產保護工作機制逐步完善；開展了大規模的文化遺產普查工作，全國文物資源的核查、建檔工作取得明顯成效；博物館建設不斷推進，博物館事業穩步發展等。另一方面，我們也要看到，無論在思想認識’、文化觀念，還是管理體制、工作方式上，都存在一些問題，阻礙了文化遺產保護工作的進步。問題集中體現在以下幾方面：機構建設、隊伍建設等基礎工作仍然薄弱，觀念滯后、體制障礙等問題仍束縛事業發展；破壞歷史文化名城風貌、損毀文物建筑、破壞文物原生環境、侵蝕歷史文化遺址的現象仍普遍存在，有法不依、執法不嚴的現象屢有發生；在文化遺存相對豐富的少數民族聚居地區，由于人們生活、生產方式的改變，生活環境和條件的變遷，民族或區域文化特色消失’加快。針對以上種種問題，加強文化保護勢在必行。為此提出以下幾點建議：轉變政府部門的職責，加強領導，落實責任。地方各級人民政府和有關部門要將文化遺產保護列入重要議事日程，并納入經濟和社會發展計劃以及城鄉規劃。要建立健全文化遺產保護責任制度和責任追究制度。地方各級人民政府也要建立相應的文化遺產保護協調機構。要建立文化遺產保護定期通報制度、專家咨詢制度以及公眾和輿論監督機制，推進文化遺產保護工作的科學化、民主化。加快文化遺產保護法制建設，加大執法力度。加強文化遺產保護法律法規建設，推進文化遺產保護的法制化、制度化和規范化。抓緊制定和起草與文物保護法相配套的部門規章和地方性法規。抓緊研究制定保護文化遺產知識產權的有關規定。要嚴格依照保護文化遺產的法律、行政法規辦事，任何單位或者個人都不得作出與法律、行政法規相抵觸的決定；各級文物行政部門等行政執法機關有權依法抵制和制止違反有關法律、行政法規的決定和行為。嚴厲打擊破壞文化遺產的各類違法犯罪行為，重點追究因決策失誤、玩忽職守，造成文化遺產破壞、被盜或流失的責任人的法律責任。充實文化遺產保護執法力量，加大執法力度，做到執法必嚴、違法必究。因執法不力造成文化遺產受到破壞的，要追究有關執法機關和有關責任人的責任。加強專業人才隊伍建設，安排專項資金。加強文化遺產保護管理機構和專業隊伍建設，大力培養文化遺產保護和管理所需的各類專門人才。加強文化遺產保護科技的研究、運用和推廣工作，努力提高文化遺產保護工作水平。各級人民政府要將文化遺產保護經費納入本級財政預算，保障重點文化遺產經費投入。加大宣傳力度，營造保護文化遺產的良好氛圍。認真舉辦“文化遺產日”系列活動，提高人民群眾對文化遺產保護重要性的認識，增強全社會的文化遺產保護意識。教育部門要將優秀文化遺產內容和文化遺產保護知識納入教學計劃，編入教材，組織參觀學習活動，激發青少年熱愛祖國優秀傳統文化的熱情。各類新聞媒體要通過開設專題、專欄等方式，介紹文化遺產和保護知識，大力宣傳保護文化遺產的先進典型，及時曝光破壞文化遺產的違法行為及事件，發揮輿論監督作用，在全社會形成保護文化遺產的良好氛圍。[評析]本答卷觀點鮮明，分析透徹，論述翔實，對策合理，是一篇優秀的答卷。答案解析：一、名師點評：熱點傾向性、例題思路、答題方法本套試卷圍繞傳統文化的保護與傳承組織材料。我們國家是一個歷史悠久的文明古國，有著五千年延綿不斷的文明史，擁有燦爛輝煌不可勝數的文化遺產，它包括物質文化遺產和非物質文化遺產。在這些非物質文化遺產中，還包含著種類繁多的傳統技藝，像鍍鑿、紡織、印染、造紙、印刷、釀造、烹飪等等，博大精深，蘊含著中華民族的精干技巧，高超的智慧和杰出的創造力，具有豐富的文化內涵，體現著悠久燦爛的中華文化的精髓。所以，保護這些傳統的技藝，有利于增強中華民族的凝聚力、向心力，有利于提高國家的文化軟實力，對于傳承中華民族的優秀問題，建設中華民族的共有精神家園具有重要的意義。我國傳統的技藝都是在農耕社會條件下，由我們的祖先創造，并且世代相傳的。在當今世界全球化、城市化、工業化進程中，這些非物質文化遺產的傳統技藝正在不斷地受到沖擊，生存環境發生急劇的變化，有的地方過分地追求經濟利益、導致許多的非物質文化遺產的項目受到掠奪性的開發，生存土壤受到了嚴重的破壞。更有一些非物質文化遺產后繼乏人，處于瀕危的狀態，面臨著失傳的危險，這種人走藝絕的現象已經是屢見不鮮了，所以針對傳統技藝目前存在的問題，必須從自覺維護和傳承中華民族文化的高度，將傳統技藝的保護作為目前非物質文化遺產保護的一項重要的工作，形成高度的民族文化自覺。第1題要求概述材料所提供的信息，這道題比較簡單。在作答時只要不遺漏要點即可。第2題要求針對材料所反映的主要問題，提出解決的方案。這類題的解題方法就是對癥下藥，一個問題對應一個解決的對策。第3題要求寫一份電視講話稿，屬于公文寫作題。山東以往的考試沒有出現此類題型。但隨著申論考試與公務員實際工作越來越貼近。在申論考試中出現公文寫作題的概率也越來越高?？忌趥淇贾校€應作相關的學習積累，特別要注意公文的格式規范。電視講話稿要求簡短、通俗。語言方面應口語化，且活潑生動。第4題是對策分析題。這種題型在國考中已經出現，山東省考也可能會出現。應試者可。參考練習。本題難度很小，應試者可找國考歷年真題練習類似的題目。第5題是論述題。應試者在寫作時要注意以下幾點：(1)在摘引所給材料及理論著作的某些段落或個別語句時，要注意不可從自己的目的出發，不顧原材料及原著的整體觀點和上下文聯系，尋找個別與自己論點相一致的言論，孤立地摘引出來。(2)不少應試者在論證時，立意角度不新穎，思路不開闊，不會進行發散式思維的闡述，不能揭示事物的實質，因此使得論證沒有深度，一般化。(3)不能夠抓住資料所給出的主要問題分析說明，也就是說，文章目的性不是十分明確，甚至有偏離題意的現象。二、知識鏈接：(相關熱點材料與知識鏈接)非物質文化遺產的保護與創新何星亮從廣義的概念來看，一個國家或民族的文化可分為兩部分：民族性文化和世界性文化，或者說，民族性較強的文化和世界性較強的文化。不少學者認為，科學技術及其物質文明是世界性的，是“發明”出來的；而人的價值、信仰、倫理、道德、制度、禮俗、藝術等是民族性的，是“創造”出來的。我們所說的非物質文化，也就是民族性文化。世界性文化具有可比性，有高低和優劣之分，有先進與落后之別；而民族性文化具有相對性，與其他民族的文化傳統和價值標準是難以比較的。如宗教信仰、價值觀念、倫理道德和風俗習慣等，無法衡量’高低和優劣。傳承中華文明，主要是要繼承和發展民族性文化，也就是繼承和弘揚中華民族的非物質文化。縱觀歷史，沒有傳統作為依托，現代化難以成功。保護傳統就是為現代化打下更好的基礎，而現代化則是為新的傳統的形成準備了條件?，F代化在實質上是傳統的制度和觀念根據現代社會變化需要所作的功能上的調適。因此，離開對傳統文化的保護、繼承，文化創新和建設現代民族文化就會成為無本之木，無源之水。保護和傳承本民族的傳統文化，應該正確處理好保護和利用的關系。非物質文化遺產是重要的資源，可以造福子孫萬代。它具有雙重價值-．一是存在價值，包括歷史、藝術和科學價值，具有研究、觀賞和教育的價值，這是核心的，主要的價值，這一價值決定了保護第一的原則。二是經濟價值，它是存在價值派生出來的，它包括直接和間接的經濟價值。存在價值越大，潛在的經濟價值也越大，其轉化為直接的經濟效益也就越大。保護是前提，只有保護好才能合理利用，才有可能繼承和發展。因此，非物質文化遺產的保護，必須有一個科學的、長遠的規劃。保護得越好，其價值也就越大，知名度也就越高，旅游業和其他相關產業就會得到進一步發展。只有永葆特色的非物質文化，才會帶動本地區的經濟發展。時有古今，地有南北，每一種文化現象都會因時間的不同和空間的差別而發生質或量、內容或結構的變化。每一種文化都不能脫離時代性的規定，不能與世界文化的大時代相違。創新的目的是使傳統文化恢復活力，提升傳統文化的質量，并使之成為與當代社會相適應的高一級文明?，F代西方“保守主義”的先驅、英國著名學者布爾克在他的名著《法國革命的反思錄》中說：“一個國家若沒有改變的能力，也就不會有保守的能力。沒有這種能力，它將不免冒著一種危險：即失去其體制中它所最想保存的部分。”傳統文化如果不加以創新和變革，也就沒有生命力，也就無法與當代社會相適應，并將逐步失去功能。文化創新的形式多樣，其一是在傳統文化的基礎上進行改良和再造，使之更趨完善，更適合于中國人，更適合于世界市場的競爭，使傳統文明升華為現代文明；其二是轉換功能，使某些傳統文化在現代社會具有新的功能。保護與引進并不矛盾。保護的目的是維護自己的文化權利和特色，引進是為了發展自己的文化。在現代社會，一個民族是否善于吸收、引進先進民族的文化，決定著該民族社會和文化發展的速度。著名哲學家羅素在《中國問題》一書中曾說：“我相信，假如中國人對于西方文明能夠自由地吸收其優點，而揚棄其缺點的話，他們一定能從自己的傳統中獲得一種生機的成長，一定能產生一種糅合中西文明之長的輝煌之業績?！睆堘纺暌苍f：“經濟趨于全球化，科學技術也將趨于全球化，同時必須保持民族文化的獨立性，這才是中國新文化建設的道路?！蔽幕鄻有允侨祟惿鐣幕咎卣鳎彩侨祟愇拿靼l展進步的動力。保護文化多樣性與保護生態多樣性一樣重要。保護非物質文化遺產，并不是自我封閉，而是在相互交流中保護自己的特色，在競爭和比較中取長補短，在求同存異中共同發展。歷史上成功的文化現代化運動大多是一個雙向運動過程，即傳統因素與現代因素相反相成，既善于克服傳統因素對現代化運動的阻力，也善于使傳統文明轉換成現代文明。(作者為中國社會科學院研究員)守住中華民族的根蔡武2009年6月13日是我國第四個“文化遺產日”。遺產日設立3年來，文化遺產特別是非物質文化遺產保護工作取得了重大成就。2005年12月22日，國務院確定每年6月的第二個星期六為我國的“文化遺產日”。這是我國加強文化遺產保護的一項重要舉措。作為文化遺產的重要組成部分，非物質文化遺產蘊含著中華民族特有的精神價值、思維方式和文化意識，體現著中華民族的生命力和創造力。“文化遺產日”設立以來，非物質文化遺產保護工作進入了一個新的發展階段：非物質文化遺產保護機制逐步建立，全國非物質文化遺產普查工作取得階段性成果，國家、省、市、縣四級非物質文化遺產保護名錄體系基本形成，國務院已公布兩批國家級非物質文化遺產名錄項目1028項。非物質文化遺產項目代表性傳承人通過公布命名、授予稱號、表彰獎勵、資助扶持等方式得到有效保護，文化部在公布兩批777名國家級非物質文化遺產項目代表性傳承人的基礎上，近期，又公布了第三批711名國家級非物質文化遺產項目代表性傳承人。非物質文化遺產專題博物館、民俗博物館和傳習所建設態勢良好。文化生態保護實驗區建設逐步展開，先后設立了閩南、徽州、熱貢和羌族四個文化生態保護實驗區，為整體性保護探索出有益經驗。同時，結合“文化遺產日”、民族傳統節日，廣泛開展非物質文化遺產宣傳展示活動，提高全社會的保護意識。國際交流與合作不斷擴大，昆曲、古琴藝術、新疆維吾爾木卡姆藝術以及與蒙古國聯合申報的蒙古族長調民歌已被列入聯合國教科文組織“人類口頭和非物質遺產代表作”名錄，我國成為世界上入選項目最多的國家之一。非物質文化遺產作為傳統文化的重要載體，是世界各國各民族智慧的結晶和杰出創造力的體現，是一個國家、一個民族興旺發達的文明標志與精神支柱。我國是一個歷史悠久的文明古國，博大精深的民族文化遺產作為中華民族的寶貴財富，是我們建設社會主義先進文化的珍貴資源。加強非物質文化遺產保護，深入挖掘、充分展示非物質文化遺產所凝聚的深刻內涵，將其融入建設社會主義核心價值體系之中，有益于推動社會主義核心價值體系建設。加強非物質文化遺產保護，深刻認識非物質文化遺產保護的歷史意義和現實價值，對非物質文化遺產中所蘊涵的歷史價值、文化價值、科學價值進行認真