2024年山東省（棗莊、菏澤、臨沂、聊城）中考真題語文試卷一、積累與運(yùn)用（26分）（2024·山東）2024年是中華人民共和國成立75周年，學(xué)校開展了“何謂中國”主題系列活動。你和同學(xué)小魯、小元在一個小組，參加下面的活動。小魯準(zhǔn)備了一篇作品參加活動。文傳中華泱泱華夏追溯千年萬古河山我們激情滿懷孕育出（絢炫）爛的中華文化新時代新征程行走于神州大地中華文化文化的印記豐富厚重的內(nèi)（含涵）融入身邊的點(diǎn)點(diǎn)滴滴博大深邃的智慧吃到舌尖上的滿足自強(qiáng)不息的精神____兼收并蓄的胸懷刻入基因中的抑揚(yáng)天下大同的愿景流進(jìn)血脈里的婉轉(zhuǎn)都是我們立于世界的穿越歷史風(fēng)雨自信之基依舊光彩容顏力量之源1．文中加點(diǎn)字的讀音和括號中的字形，完全正確的一項(xiàng)是（）A．絢shuò含xùB．炫sù含chǔC．炫shuò涵chǔD．絢sù函xù2．請你聯(lián)系上下文在橫線處補(bǔ)寫一句話。答案：1．D2．映入眼簾里的璀璨；記在心頭上的輝煌；融入骨髓中的厚重……（答案不唯一）解析：1．字音、字形。根據(jù)積累作答。“絢爛”指光彩炫目。“追溯”的“溯”讀作“sù”；“內(nèi)涵”內(nèi)在的涵養(yǎng)。“兼收并蓄”的“蓄”讀作“xù”。故答案為：D2．句子補(bǔ)充銜接。對于橫線處需要補(bǔ)寫的一句話，我們可以根據(jù)上下文的內(nèi)容和語境來推斷。“吃到舌尖上的滿足”“刻入基因中的抑揚(yáng)”等，這些都是中華文化中具體的、可感知的方面。為了保持語境的連貫性和內(nèi)容的完整性，橫線處應(yīng)該補(bǔ)寫一句同樣描述中華文化某個方面的句子。句式與“刻入基因中的抑揚(yáng)”保持一致。（2024·山東）你們小組負(fù)責(zé)展館布置。3．小元在下面四塊展板上分別寫了主題詞，其中加點(diǎn)成語使用不正確的一項(xiàng)是（）唱念做打，技藝精湛；生旦凈丑，精彩紛呈。臉譜奇妙，唱腔婉轉(zhuǎn)，人物表演惟妙惟肖，故事情節(jié)跌宕起伏，盡顯世間百態(tài)。書有五體，搖曳多姿；墨分五色，摹繪風(fēng)流。舞文弄墨，彰顯書畫藝術(shù)的高雅志趣，體現(xiàn)了中國人“天人合一”的哲學(xué)追求。絲竹有韻，五音多情。曲如流水，悅耳動聽；聲若天籟，余音繞梁。或蘊(yùn)超然物外之趣．或表凜然傲骨之意，足以壯志抒懷。一磚一瓦，筑精益求精之品；一榫一卯，顯獨(dú)具匠心之工。飛檐斗拱，是凝固的音樂，是定格的舞蹈，寄托著浪漫的安身夢。ABCD4．展館出口處，小魯在留言墻上寫了一句感言：中國藝術(shù)取得輝煌成就的原因，是勤勞智慧的中國人民對至真至美不懈追求的結(jié)果。這句話有語病，請寫出修改后的句子。答案：3．B4．中國藝術(shù)取得輝煌成就的原因，是勤勞智慧的中國人民對至真至美的不懈追求。或：中國藝術(shù)取得輝煌成就，是勤勞智慧的中國人民對至真至美不懈追求的結(jié)果。解析：3．A.惟妙惟肖：形容描寫或模仿得非常逼真。這里描述戲曲表演中的人物表演。用“惟妙惟肖”形容人物表演非常逼真，是恰當(dāng)?shù)模籅.舞文弄墨：原指舞弄筆墨，現(xiàn)多指玩弄文字技巧，含有貶義。這里描述的是書畫藝術(shù)的高雅志趣，用“舞文弄墨”不合適，不符合語境；C.余音繞梁：形容音樂美妙動聽，令人沉醉。這里描述的是音樂的美妙，用“余音繞梁”形容音樂的美妙動聽，是恰當(dāng)?shù)模籇.獨(dú)具匠心：形容在技巧和藝術(shù)方面具有獨(dú)特的巧妙構(gòu)思。這里描述的是建筑工藝的獨(dú)特和精妙，用“獨(dú)具匠心”形容建筑工藝的獨(dú)特構(gòu)思和巧妙，是恰當(dāng)?shù)摹９蚀鸢笧椋築4．本題病句的辨析與修改。句式雜糅，刪去“的原因”或“的結(jié)果”。（2024·山東）5．在名著閱讀交流會上，小元展示了下面兩幅圖。小元：《西游記》這本書中、孫悟空在不同階段有不同的稱謂，探討他在不同階段的稱謂和具體表現(xiàn)，會讓我們對“英雄”有更全面的理解。你認(rèn)為“美猴王”和“孫行者”哪個更具英雄氣質(zhì)？請結(jié)合名著內(nèi)容簡述理由。圖1美猴王圖2孫行者答案：我認(rèn)為“美猴王”更具英雄氣質(zhì)。孫悟空作為“美猴王”，帶領(lǐng)花果山猴子敢于反抗天庭，最后玉皇大帝被迫封他為“齊天大圣”，這表現(xiàn)出敢于反抗權(quán)威的反抗精神。我認(rèn)為“孫行者”更具英雄氣質(zhì)。孫悟空作為“孫行者”，保護(hù)唐僧西天取經(jīng)，不懼妖魔鬼怪，經(jīng)歷九九八十一難，最終幫助唐僧取得真經(jīng)，這表現(xiàn)出他不懼磨難、忠心耿耿的精神。解析：本題對名著形象的理解分析能力。同一個人物，不同時期不同的形象性格。“美猴王”和“孫行者”都是傳說中孫悟空的形象，他們都武藝高強(qiáng)，有英雄的氣質(zhì)，受尊敬。美猴王的稱號是從石猴而來，它為眾猴找了一個安身立命的好去處，大家尊稱它為“千歲大王”，于是將石字隱去，所以叫做美猴王。美猴王主要代表著孫悟空大鬧天宮時期的形象，那個時候的孫悟空桀驁不遜，天不怕地不怕，非常的頑皮。那時的孫悟空學(xué)到了長生之道、地煞變化術(shù)和筋斗云等，又偷吃了太上老君的金丹，變成金剛之軀，最后被太上老君帶到兜率宮冶煉七七四十九天，然而適得其反讓悟空練成一雙火眼金睛。于是孫悟空蹬倒火爐，大鬧天宮，使用金箍棒東打西敵，一時間無一神可擋。直至打到通明殿，與王靈官戰(zhàn)到一處，佑圣真君派遣三十六員雷將圍困孫悟空，最后，如來佛祖出現(xiàn)，孫悟空斗法失敗，被壓在五行山下。從這個角度講，“美猴王”的形象更具英雄色彩。孫行者主要是指跟隨唐僧西天取經(jīng)的形象，任勞任怨保護(hù)唐僧一路西天取經(jīng)，在西天取經(jīng)的路上，曾三打白骨精、降服黑熊怪、火燒盤絲洞、車遲國斗法、三調(diào)芭蕉扇、大戰(zhàn)紅孩兒等，一路忠心耿耿、嫉惡如仇，也可稱之為英雄。從以上內(nèi)容可知，“孫行者”的形象更具英雄色彩。據(jù)上分析，選擇其中一個作答即可。（2024·山東）為參加活動，小魯讀完名著《紅星照耀中國》《朝花夕拾》后，梳理了毛澤東主席和魯迅先生青年時期的求學(xué)經(jīng)歷；小元查閱到一篇關(guān)于當(dāng)代年輕人的新聞報(bào)道。資料一名著人物青年時期求學(xué)經(jīng)歷《紅星照耀中國》毛澤東16歲進(jìn)湘鄉(xiāng)縣新式學(xué)堂學(xué)習(xí)——到長沙進(jìn)入專為湘人辦的中學(xué)學(xué)習(xí)半年——在公立高級商業(yè)學(xué)校學(xué)習(xí)一個月——在省立第一中學(xué)學(xué)習(xí)六個月——在湖南省立圖書館自修半年——19歲入湖南師范學(xué)校學(xué)習(xí)五年《朝花夕拾》魯迅先后在南京兩所學(xué)堂求學(xué)——在日本東京弘文學(xué)院“清國留學(xué)生速成班”學(xué)習(xí)——在仙臺的醫(yī)學(xué)專門學(xué)校學(xué)醫(yī)——棄醫(yī)從文資料二蘋果掛滿枝頭，葡萄賣得火爆……農(nóng)民迎來了豐收節(jié)。豐收的日子，和老鄉(xiāng)們一樣高興的，還有科技小院里的年輕人。這些年輕人，是來自農(nóng)業(yè)大學(xué)的研究生。他們住在農(nóng)家院，吃著農(nóng)家飯，一年四季和農(nóng)民一起干農(nóng)活。有人調(diào)侃，在村里讀了個研究生；但更有人稱贊，這群年輕學(xué)生眼里有光……15年來，他們把課堂、實(shí)驗(yàn)室搬到田間地頭，把技術(shù)送到農(nóng)民身邊，在服務(wù)鄉(xiāng)村振興中解民生、治學(xué)問，在青春和農(nóng)村這場雙向奔赴中，找到了打開小農(nóng)戶生產(chǎn)難題的“鑰匙”。2023年五四青年節(jié)前夕，習(xí)近平總書記給科技小院的學(xué)生回信，寄語青年學(xué)生“厚植愛農(nóng)情懷，練就興農(nóng)本領(lǐng)，在鄉(xiāng)村振興的大舞臺上建功立業(yè)”。（摘編自《科技小院里的年輕人》）6．參考資料一，聯(lián)系名著，請從求學(xué)經(jīng)歷、人生理想兩方面分析毛澤東主席和魯迅先生青年時期的共同點(diǎn)。7．學(xué)校邀請科技小院的年輕人來作先進(jìn)事跡報(bào)告、請你結(jié)合活動主題，為采訪報(bào)告人準(zhǔn)備一個問題。8．小魯為本次活動提供了一幅海報(bào)初稿（圖3），請你依據(jù)兩則資料，為海報(bào)擬寫一條宣傳語。（直接抄寫活動主題或資料原句不得分）圖3“青春中國”海報(bào)答案：6．都在不斷學(xué)習(xí)、探索；都樹立了報(bào)國救國的愛國理想。7．請問是什么原因促使您下定決心投身到鄉(xiāng)村振興事業(yè)中去？或：面對一些人對您做法的不理解，請問您是怎么想的？8．學(xué)習(xí)偉人事跡，放飛青春夢想。（青春心向黨，振興新農(nóng)村。答案不唯一）解析：6．本題對名著內(nèi)容的理解和分析。在求學(xué)經(jīng)歷上，根據(jù)資料一的圖表可以看出，毛澤東主席從湘鄉(xiāng)縣新式學(xué)堂開始，不斷求學(xué)，最終進(jìn)入湖南師范學(xué)校深造，這展現(xiàn)了他對新知識、新思想的追求。魯迅先生則選擇走出國門，先后在南京和日本求學(xué)，并最終棄醫(yī)從文，用文字喚醒國民的靈魂。所以在兩位偉人青年時期在求學(xué)經(jīng)歷上都體現(xiàn)了對多種路徑的探索，表現(xiàn)出了對知識的渴望和對傳統(tǒng)束縛的突破。在人生理想方面，聯(lián)系《紅星照耀中國》的內(nèi)容可知，書中記錄了毛澤東如何領(lǐng)導(dǎo)中國共產(chǎn)黨和紅軍進(jìn)行艱苦卓絕的斗爭，為中國的獨(dú)立和民族的解放而奮斗。所以他的人生理想是拯救國家于危難之中，改變舊中國，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民幸福。根據(jù)資料一魯迅“棄醫(yī)從文”的選擇可知，魯迅先生希望用文字喚醒麻木的國民，推動社會的變革。二人都懷有強(qiáng)烈的愛國情懷和改造社會的決心。7．本題采訪詞。根據(jù)資料二第③段“15年來，他們把課堂、實(shí)驗(yàn)室搬到田間地頭，把技術(shù)送到農(nóng)民身邊”可知，這些學(xué)生15年來把自己的青春奉獻(xiàn)給了鄉(xiāng)村，這正是本次活動主題“青春中國”的具體實(shí)踐，我們可據(jù)此設(shè)計(jì)問題。8．本題擬寫宣傳標(biāo)語。聯(lián)系資料一中毛澤東和魯迅的求學(xué)經(jīng)歷可知，前人將自己的青春奉獻(xiàn)給了祖國，矢志不渝地奮斗，讓我們可以在和平的環(huán)境下生存；聯(lián)系資料二第②段“一年四季和農(nóng)民一起干農(nóng)活。有人調(diào)侃，在村里讀了個研究生；但更有人稱贊，這群年輕學(xué)生眼里有光”，第③段“15年來，他們把課堂、實(shí)驗(yàn)室搬到田間地頭，把技術(shù)送到農(nóng)民身邊，在服務(wù)鄉(xiāng)村振興中解民生、治學(xué)問”可知，現(xiàn)代的年輕人也選擇用自己的青春回報(bào)祖國。據(jù)此可圍繞兩代人在青春時期的做法擬寫宣傳標(biāo)語。注意不可以直接抄寫活動主題和資料原句。（2024·山東）小魯和小元被選為主持人，請你幫他們將開場詞中的古詩文補(bǔ)充完整。小魯：文脈千載耀寰宇，詩意萬古潤中華。中國經(jīng)典古詩文如五谷豐熟，滋養(yǎng)萬方。小元：“簫鼓追隨春社近，9．”（《游山西村》），簫鼓聲聲，寄托著百姓對豐收的期盼。“10．，11．”（《岳陽樓記》），一先一后，體現(xiàn)出仁人志士崇高的政治情懷。小魯：如遇坎坷，我們不妨高歌易安居士的“12．。風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去”。昂首前行，我們用“13．，14．”來呈現(xiàn)積極進(jìn)取的人生姿態(tài)。小元：在詩文的陶冶下，一代代中華兒女砥礪前行，奮發(fā)向上！答案：9．衣冠簡樸古風(fēng)存；10．先天下之憂而憂；11．后天下之樂而樂；12．九萬里風(fēng)鵬正舉；13．長風(fēng)破浪會有時；14．直掛云帆濟(jì)滄海解析：9．詩文默寫要求：一、不能添字、少字；二、字的筆畫要準(zhǔn)確，不能寫錯別字。

故答案為：衣冠簡樸古風(fēng)存10．詩文默寫要求：一、不能添字、少字；二、字的筆畫要準(zhǔn)確，不能寫錯別字。

故答案為：先天下之憂而憂11．詩文默寫要求：一、不能添字、少字；二、字的筆畫要準(zhǔn)確，不能寫錯別字。

故答案為：后天下之樂而樂12．詩文默寫要求：一、不能添字、少字；二、字的筆畫要準(zhǔn)確，不能寫錯別字。

故答案為：九萬里風(fēng)鵬正舉13．詩文默寫要求：一、不能添字、少字；二、字的筆畫要準(zhǔn)確，不能寫錯別字。

故答案為：長風(fēng)破浪會有時14．詩文默寫要求：一、不能添字、少字；二、字的筆畫要準(zhǔn)確，不能寫錯別字。

故答案為：直掛云帆濟(jì)滄海二、閱讀與鑒賞（44分）（2024·山東）閱讀下面的詩歌、完成下題出塞王褒①飛蓬似征客，千里自長驅(qū)。塞禽唯有雁，關(guān)樹但生榆。背山看故壘，系馬識馀蒲②。還因麾下騎，來送月支圖③。[注]①王褒：瑯邪臨沂（今屬山東）人，北周文學(xué)家。②馀蒲：指西域蒲類國的遺跡。③來送月支圖：指西域月氏國遣使來貢、臣服漢朝。月支，即月氏。15．下列對這首詩歌的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．第二句氣勢不凡，寫詩人千里遠(yuǎn)行，馳騁塞外，寫法上與“萬里赴戎機(jī)”相似。B．五六句寫詩人想象古戰(zhàn)場和當(dāng)年蒲類國的情景，飽含著對麾下將士的深切同情。C．七八句使用“月支圖”典故，用歷史往事表達(dá)詩人建功立業(yè)的豪情，言簡意豐。D．本詩描繪了塞外風(fēng)貌，表現(xiàn)了征客心境，和王維的《使至塞上》同屬邊塞題材。16．小元選擇本詩參加“詩意中國”古詩文朗誦會，老師建議“塞禽唯有雁，關(guān)樹但生榆”中“唯”“但”二字要重讀。請你簡要說明這樣朗讀的理由。答案：15．B16．重讀“唯”“但”，更能突出出邊塞環(huán)境的荒涼和守邊將士生活的艱苦，表達(dá)出作者的孤寂之情。解析：15．ACD.正確。

B.有誤，這兩句是實(shí)寫，并非想象。詩人登山遙望故壘，下馬辨認(rèn)遺跡，描繪的是邊塞的實(shí)景，表達(dá)的是對過往歷史的感慨，而非對麾下將士的深切同情。所以B項(xiàng)“寫詩人想象古戰(zhàn)場和當(dāng)年蒲類國的情景，飽含著對麾下將士的深切同情”的說法是錯誤的。故答案為：B16．本題理解詩歌朗誦。在“塞禽唯有雁，關(guān)樹但生榆”中，老師建議“唯”“但”二字要重讀，這是因?yàn)檫@兩個字在詩句中起到了強(qiáng)調(diào)和突出的作用。具體來說，“唯”字在這里表示只有、僅僅的意思，強(qiáng)調(diào)了邊塞地區(qū)禽鳥稀少，唯有大雁.飛翔的孤寂景象；“但”字則表示僅僅、只有，突出了邊關(guān)地區(qū)樹木稀少，只有榆樹生長的單調(diào)景象。重讀這兩個字，可以更加鮮明地表現(xiàn)出邊塞地區(qū)的荒涼和寂寥，同時也更能傳達(dá)出詩人內(nèi)心的孤獨(dú)和思鄉(xiāng)之情。因此，在朗誦時，重讀“唯”“但”二字，能夠更好地展現(xiàn)詩句的意境和情感，使朗誦更具有感染力和表現(xiàn)力。（2024·山東）閱讀下面的文字，完成下題王公政教[明]沈德符王銳，永平府遷安縣人，進(jìn)士。景泰間，為彰德知府，銳長身修髯顧眄生威有權(quán)術(shù)尚嚴(yán)政。治察郡中吏民，自聽其政，吏亡得為奸。深究事情，吏民畏之如神。令民臨道屋俱作修廊，檐外浚深溝，雨潦得泄，中道隆，立令水赴溝中。巷口樹柵門，有鑰，甲夜即闔門釘板，柝竟夜鳴，奸人莫敢入郡地也。尤留心學(xué)校，凡朔望①謁先師廟已，坐明倫堂②，聽諸生說經(jīng)。諸生皆居學(xué)宮，籌識姓名。政少暇，令隸持?jǐn)?shù)籌，造明倫堂。諸生持籌來，自臨試，或背誦書，或作義。其他出及不衣冠居者，受笞。當(dāng)是時，黌序③間讀書聲洋洋盈耳。丁祭④，陳鐘鼓，鳴弦管，升降揖遜甚都。參政姚龍行部至府，往見之，出而嘆曰：“此雖國學(xué)⑤，亦無以加也。”（選自《萬歷野獲編》，有刪節(jié)）[注]①朔望：農(nóng)歷每月的初一日和十五日。②明倫堂：古代講學(xué)、弘道、研究之所。③黌（hóng）序：古代學(xué)校。④丁祭：舊時每年于仲春及仲秋上旬丁日祭祀先師孔子。⑤國學(xué)：國子監(jiān)。17．下列對文中加點(diǎn)詞語和句子的理解，正確的一項(xiàng)是（）A．“景泰”與“自康樂以來，未復(fù)有能與其奇者”中的“康樂”都是皇帝年號。B．“吏民畏之如神”與“無絲竹之亂耳”兩個句子中，“之”的意義和用法相同。C．“令民臨道屋俱作修廊”與“乃重修岳陽樓”的“修”，都是“修建”的意思。D．“籌”的本義指小竹片，“籌識姓名”這句話意思是用小竹片標(biāo)識學(xué)生的姓名。18．下列對文中相關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．王銳防澇有法，要求百姓深挖排水溝渠，這樣下大雨時可以及時泄洪。B．王銳重視安全，在巷口處設(shè)置柵門，入夜便關(guān)門上鎖，徹夜有人打更。C．結(jié)尾使用對比，用正面描寫的手法，借參政姚龍的話肯定王銳的政績。D．文章以敘為主，從防澇、治安、教育等方面記錄王銳施政有為的事跡。19．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將需斷句處相應(yīng)的字母依次填寫到答題卡上。每答對一處給1分，作答超過三處不給分。銳A長身B修髯C顧眄D生威E有權(quán)F術(shù)G尚嚴(yán)政20．借助下面資料，把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。自聽其政，吏亡得為奸。《說文解字》：“聰（聽），聆也。從耳，壬聲”，“聲音通順于耳”。“聽”的常見引申義有：①順從、接受，如“言聽計(jì)從”；②治理、處理，如“聽訟”；③任憑、放任，如“聽之任之”。21．請結(jié)合《送東陽馬生序》，簡述王銳和宋濂分別使用怎樣的方法督促后輩學(xué)習(xí)。答案：17．D18．C19．CEG20．（王銳）親自處理各種政務(wù)，官吏沒辦法為非作歹。21．王銳：親自教導(dǎo)、嚴(yán)格管理，督促后輩學(xué)習(xí)；宋濂：用自己親身經(jīng)歷來激勵后輩學(xué)習(xí)。解析：17．A有誤，“自康樂以來，未復(fù)有能與其奇者”中的“康樂”指謝靈運(yùn)，并非皇帝年號。B有誤，“吏民畏之如神”中的“之”代指王銳，“無絲竹之亂耳”中的“之”是助詞，用于主謂之間取消句子獨(dú)立性，二者意義和用法不同。C有誤，“令民臨道屋俱作修廊”的“修”是“長”的意思，“乃重修岳陽樓”的“修”才是“修建”的意思。D正確，“籌”的本義是小竹片，“籌識姓名”就是用小竹片來標(biāo)識學(xué)生姓名，理解正確。故答案為：D18．ABD.正確；C.有誤，結(jié)尾借參政姚龍的話肯定王銳的政績，這里主要是側(cè)面描寫，而非正面描寫。故答案為：C19．本題文言斷句。這句話的意思是：王銳身材高大，胡須修長，目光斜視時就顯露出威嚴(yán)，有智謀權(quán)術(shù)，崇尚嚴(yán)厲的施政方針。“長身”“修髯”分別描述其身形和胡須，“尚嚴(yán)政”表達(dá)其施政特點(diǎn)，中間“顧眄生威”“有權(quán)術(shù)”連貫起來表意更清晰合理。故答案為：CEG20．本題文言語句的翻譯。句中重要的詞語為：自，親自；亡，沒有。故答案為：（王銳）親自處理各種政務(wù)，官吏沒辦法為非作歹。21．本題比較閱讀。王銳主要通過以下方法督促后輩學(xué)習(xí)：要求諸生居學(xué)宮，用籌識姓名來管理和識別學(xué)生。政暇時親自測試學(xué)生，包括背誦和作義等，對不遵守規(guī)矩的學(xué)生進(jìn)行懲罰，如不衣冠居者受笞。宋濂則更多的是通過講述自己的求學(xué)經(jīng)歷來激勵后輩學(xué)習(xí)，如敘述自己求學(xué)時的艱難困苦，包括借書抄書、奔走求師、忍饑挨凍等，以自己的刻苦求學(xué)精神來給馬生等后輩樹立榜樣，同時也勸勉他們珍惜良好的學(xué)習(xí)條件，專心治學(xué)。總的來說，王銳的方法較為直接和嚴(yán)格，注重外在的規(guī)范和考核；而宋濂則是以自身經(jīng)歷的感染力和說服力來達(dá)到督促后輩學(xué)習(xí)的目的。故答案為：王銳：親自教導(dǎo)、嚴(yán)格管理，督促后輩學(xué)習(xí)；宋濂：用自己親身經(jīng)歷來激勵后輩學(xué)習(xí)。（2024·山東）閱讀下面的文字，完成下題。材料一中國地大物博，各地的地理、氣候、物產(chǎn)、風(fēng)俗習(xí)慣都各具特色，飲食也呈現(xiàn)獨(dú)特的風(fēng)格，如魯菜的香醇、川菜的麻辣、鳥菜的鮮美等。中國飲食尤其講究“食以材為先”注重食材的天然味道和營養(yǎng)價值。烹飪過程注重食材的合理搭配，利用多種烹飪方法、如炒、煮、蒸、炸等，以達(dá)到色、香、味、形、養(yǎng)俱佳的效果。這既增強(qiáng)了口感，又最大限度地保留了食材的營養(yǎng)成分。中國人還會按季節(jié)變化來調(diào)味、配菜：冬天追求味道醇厚，多煲燉燜煨；夏天講究清淡爽口，多涼拌冷拼。飲食不僅僅是一種生活需求，也是一種社交活動。在宴請賓客、慶賀喜事等場合，人們通過簽桌上的禮儀來表達(dá)友誼、團(tuán)結(jié)、禮貌和尊重。中國飲食文化凝聚著中國人民的勤勞和智慧，也反映出人們生活方式和中國社會的變遷，千百年來，食材、烹飪技藝等多種元素相互融合，不斷豐富著中國飲食文化。中國飲食文化在世界范圍內(nèi)也產(chǎn)生了廣泛影響，越來越多的外國人了解并愛上了中國美食，很多外國人來到中國做“美食直播”。在新的時代，中國飲食文化需要創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、融合性發(fā)展和創(chuàng)新性傳播，從而在世界舞臺上更顯魅力。（摘編自《中國飲食文化》）材料二不同的食物在與口腔的碰撞之中，會產(chǎn)生不一樣的味道刺激與感受，這種感受便被稱為“味”。從某種程度來說，中國人對飲食的追求本質(zhì)上是對“味”的追求。從酸甜、咸香到麻辣、香辣，即便是同一種食材在中國廚師的手中也能千變?nèi)f化出多種味道，紅燒、醋溜、清蒸……這種在“味”上的追求與獨(dú)到成就，正是中國飲食文化的突出特點(diǎn)之一。在中國飲食文化中，“味”是食物的靈魂。如果說，茹毛飲血只是人類之初為滿足生存需求而產(chǎn)生的最原始的飲食行為，那么當(dāng)調(diào)味品進(jìn)入生活時，人類才逐漸享受到食物帶來的真正愉悅。眾多調(diào)料的創(chuàng)制與融合，讓中國味道在苦、甘、辛、咸之上推陳出新。酸甜酥嫩的“糖醋鯉魚”、麻辣鮮香的“水煮肉片”，都充分吸收了多種調(diào)料的味道，層次分明又渾然一體。（摘編自《我國飲食的調(diào)味藝術(shù)》）材料三張騫通西域，將西域與中原聯(lián)系了起來，此舉被太史公司馬遷稱為“鑿空”，而張騫“鑿空”西域的同時，也帶來了一種“鑿?fù)ā钡男Ч０殡S著軍政、經(jīng)貿(mào)的往來與文化傳播，物產(chǎn)在漢唐絲綢之路的輝煌進(jìn)程中得到交流。中原本土的梨、桃等得到西傳，現(xiàn)在被譽(yù)為“果中王子”的庫爾勒香梨，據(jù)考證，就是張騫通西域時帶到新疆種植并不斷改良而成的，葡萄、石榴、胡瓜、胡蘿卜等得到東進(jìn)，孜然、茴香、胡椒等香辛料也一舉改變了古代中國菜的味道記憶。多元交流中的靈感撞擊，帶來了植物栽培與食材處理的融會貫通。植物的交流，本質(zhì)也是文化的開放與融合，我們從中看到的不僅是物種的傳播、資源的豐富，更是文化的交流、文明的共贏。（摘編自《張騫通西域的歷史饋贈》）22．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．凝聚中國人民勤勞和智慧的飲食文化，反映出人們生活方式和中國社會的變遷。B．同一種食材在中國廚師手中變化出多種味道，體現(xiàn)中國人飲食上對“味”的追求。C．調(diào)味品的出現(xiàn)，讓人類從最原始的為生存而飲食，直接進(jìn)入到享受食物的階段。D．孜然等香辛料傳入后，改變了古代中國菜的味道，對中國菜的發(fā)展產(chǎn)生了影響。23．下列詩句，可體現(xiàn)材料三“物產(chǎn)在漢唐絲綢之路的輝煌進(jìn)程中得到交流”的一項(xiàng)是（）A．長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香。B．胡麻餅樣學(xué)京都，面脆油香新出爐。C．姜宜山茗留閑啜，豉下湖莼喜共烹。D．桂汀霜鯽長如許，絕似松江一尺鱸。24．根據(jù)材料一，概括中國飲食的特點(diǎn)，完成下圖。25．材料三提到“鑿?fù)ā钡男ЧＵ埥Y(jié)合三則材料，簡述“鑿?fù)ā痹谥袊嬍澄幕械捏w現(xiàn)。答案：22．C23．B24．①各地飲食呈現(xiàn)獨(dú)特的風(fēng)格②注重食材的天然味道和營養(yǎng)價值③按季節(jié)變化來調(diào)味、配菜。25．①中國飲食文化在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生廣泛影響。②眾多調(diào)料的創(chuàng)制與融合，讓中國味道在苦、甘、辛、咸之上推陳出新。③孜然、茴香、胡椒等香辛料一舉改變了古代中國菜的味道記憶。④多元交流中的靈感撞擊，帶來了食材處理的融會貫通。解析：22．ABD.正確；C.有誤，原文說的是“當(dāng)調(diào)味品進(jìn)入生活時，人類才逐漸享受到食物帶來的真正愉悅”，并不是“直接進(jìn)入到享受食物的階段”，這種說法過于絕對。故答案為：C23．A項(xiàng)“長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香”只是描述當(dāng)?shù)氐聂~和筍，沒有體現(xiàn)與外來物產(chǎn)的交流；B項(xiàng)正確。“胡麻餅樣學(xué)京都”表明胡麻餅這種來自西域的食物傳入中原并被學(xué)習(xí)制作，體現(xiàn)了物產(chǎn)在漢唐絲綢之路的交流；C項(xiàng)“姜宜山茗留閑啜，豉下湖莼喜共烹”主要是說本地的姜、山茗、湖莼等，沒有體現(xiàn)外來物產(chǎn)；D項(xiàng)“桂汀霜鯽長如許，絕似松江一尺鱸”也是在說本地的魚，沒有涉及外來物產(chǎn)的交流。故答案為：B24．材料內(nèi)容的概括。依據(jù)材料一中提到“中國地大物博，各地的地理、氣候、物產(chǎn)、風(fēng)俗習(xí)慣都各具特色，飲食也呈現(xiàn)獨(dú)特的風(fēng)格”，“中國飲食尤其講究‘食以材為先’注重食材的天然味道和營養(yǎng)價值”，“中國人還會按季節(jié)變化來調(diào)味、配菜”概括得出即可。

故答案為：①各地飲食呈現(xiàn)獨(dú)特的風(fēng)格②注重食材的天然味道和營養(yǎng)價值③按季節(jié)變化來調(diào)味、配菜。25．材料的探究。依據(jù)“中國飲食文化在世界范圍內(nèi)也產(chǎn)生了廣泛影響，越來越多的外國人了解并愛上了中國美食”，“眾多調(diào)料的創(chuàng)制與融合，讓中國味道在苦、甘、辛、咸之上推陳出新。酸甜酥嫩的“糖醋鯉魚”、麻辣鮮香的“水煮肉片”，都充分吸收了多種調(diào)料的味道，層次分明又渾然一體。”，“據(jù)考證，就是張騫通西域時帶到新疆種植并不斷改良而成的，葡萄、石榴、胡瓜、胡蘿卜等得到東進(jìn)，孜然、茴香、胡椒等香辛料也一舉改變了古代中國菜的味道記憶。”，“多元交流中的靈感撞擊，帶來了植物栽培與食材處理的融會貫通。植物的交流，本質(zhì)也是文化的開放與融合，我們從中看到的不僅是物種的傳播、資源的豐富，更是文化的交流、文明的共贏。”概括得出。（2024·山東）閱讀下面的文字，完成下題泰山之春王劍冰①這天早上，整座泰山，變成了一座通體深紅的山。空氣的明凈通透，使得深紅沒有一點(diǎn)雜質(zhì)，就像覆蓋上了一層釉彩。②泰安人說，這景象一年也見不到幾回，太陽不知怎樣投入，才會在泰山做成一篇好文章。③《詩經(jīng)》有贊：“泰山巖巖，魯邦所詹。”泰山處于東方。東方是太陽升起的地方，所以泰山那雄重盤礴的山體，有著直達(dá)心靈的神秘色彩，有著安定、康泰的豐厚內(nèi)蘊(yùn)。泰山也便承載著“國泰民安”的美好祝愿。④已經(jīng)立春。陽光照耀天空和大地。一只鷹飛過，像一個舞者劃過冰面。我似乎從來沒有聽到鷹的叫聲。鷹一聲不吭，就那么輕輕地劃過山巔，向前沖去，和陽光一個方向，在泰山之穹拉出一縷絲滑的弧線。⑤泰山上的植物在云霧中發(fā)育，逐漸挺直自己的腰桿，實(shí)際上是挺直了自己的個性。這些植物，有些是獨(dú)立的個體，有些是以群體的形象出現(xiàn)，有的甚至開出了小小的花朵。還有，那些歷經(jīng)無數(shù)歲月的松柏，或在石縫中直立，或在山崖邊斜逸，將一些葛藤也拉了上去。⑥泰山展現(xiàn)的不光是巖石，也有另一種生命的渲染。我雖然叫不全它們的名字，但我知道，它們悄悄匯集、增添著泰山的風(fēng)采。⑦四下里流淌的泉溪，將大山深處的信息傳遞出去。鳥兒有使不完的勁，它們飛來飛去，叫來叫去。從這個山頭飛到那個山頭，從那個山頭再飛向另一個山頭。風(fēng)這里搖那里晃，沒有一時消停，把崖間的野青茅一會兒翻過來，一會兒翻過去。⑧隨著時間變化，那些植物更不一樣了，為山體染了濃濃的一層墨綠。就此知道，泰山的春天真的來了，泰山的春天不僅如此，各種各樣的色彩都會呈現(xiàn)。⑨天上的云一大塊一大塊的，而且壓得很低。暗藍(lán)的云與白色的云交疊著，在風(fēng)中翻來覆去地滾動。這個時候望向泰山，也就看到了云海奇觀。⑩泰山從濃重的云團(tuán)中奮然而出，那些“五岳獨(dú)尊”“昂頭天外”的石刻格外亮眼。難怪大詩人李白站在山頂狂嘯：千峰爭攢聚，萬壑絕凌歷。?泰山，以它的宏大深沉、雄壯威嚴(yán)屹立于天地間。正如哲人所言，是一部宏大的人文與自然的教科書！?漸漸地，一個動人的景象顯露出來，通往岱頂?shù)纳降郎希敲炊嗟娜嗽谂实恰Ｋ麄円粋€緊隨著一個，層層疊疊，如同在激情滿懷地踏浪而行。他們知道，只要攀登，就能到達(dá)心中的那個頂點(diǎn)。?俗話講，一日之計(jì)在于晨，一年之計(jì)在于春，一生之計(jì)在于勤。春天是一年的開端，春天攀登一回泰山，就好似人生擁有了一個新的起點(diǎn)。?在泰山，從紅門到山頂都會看到“登高必自”“惟天在上”的各種啟示。人說孔子“登泰山而小天下”；人說“學(xué)者仰之如泰山北斗”；人說“泰山不讓土壤，故能成其大”。泰山給人以無限的精神。登山一如人生，需要刻苦與勤奮，需要決心和勇氣。登泰山，也等于是對自己的一次挑戰(zhàn)與超越。?看，登山的隊(duì)伍中，有老人有孩子，還有挑山工。無論雨雪風(fēng)霜，泰山挑山工始終與攀登的人們一路相伴。多少年來，他們憑著堅(jiān)忍與毅力，將人們所需挑上山頂，裝飾了泰山，豐厚了泰山，也成為泰山上活的山巖和脊梁。登山者看到他們，立時就有了參照，有了鼓舞，有了勁頭。?朝暉灑滿了泰山，亦灑滿了中華大地，在這片土地上，樸實(shí)而又勤勞的民族，譜寫著一頁又一頁華章，創(chuàng)造出一個又一個奇跡。?春天來了，春天的泰山迎接著登泰山的人們。登山道上，人們或者都會想起一句話：世上無難事，只要肯登攀！（選自《人民日報(bào)》，有改動）26．下列對文章的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章按照游覽順序，移步換景，描繪了春季生機(jī)勃勃的泰山，由景及人，抒發(fā)作者對泰山和攀登者的贊美之情。B．第①段使用“通體深紅”“釉彩”等詞語，描寫早晨陽光照耀下的泰山，用詞形象，給讀者帶來強(qiáng)烈的視覺沖擊。C．第?段引用名句，指出泰山給人的深刻啟示和帶來的無限精神，并轉(zhuǎn)入對人生的思考，增添了文章的厚重感。D．文章緊扣“泰山之春”，使用了記敘、描寫、抒情、議論多種表達(dá)方式，將景、情、理融為一體，讀來意趣盎然。27．讀完文章，你與同學(xué)一起品味語言。小魯：我讀到第②段“太陽不知怎樣投入，才會在泰山做成一篇好文章”時，覺得這句話與“造化鐘神秀”在修辭手法上有一致的地方，請你賞析一下吧。你：小元：第④段“鷹一聲不吭，就那么輕輕地劃過山巔，向前沖去，和陽光一個方向，在泰山之穹拉出一縷絲滑的弧線”中“劃”“沖”“拉”三個詞用得很好，請你說說好在哪里。你：28．第?段說挑山工“裝飾了泰山，豐厚了泰山，也成為泰山上活的山巖和脊梁”，請結(jié)合文章談?wù)勀愕睦斫狻?9．你們小組想以“泰山之春”為題拍攝短視頻，參加“奮進(jìn)中國”作品展示活動。你想在短視頻中使用下面哪個場景？請結(jié)合文章說明理由。場景一：那些歷經(jīng)無數(shù)歲月的松柏，或在石縫中直立，或在山崖邊斜逸，將一些葛藤也拉了上去。場景二：通往岱頂?shù)纳降郎希敲炊嗟娜嗽谂实恰Ｋ麄円粋€緊隨著一個，層層疊疊，如同在激情滿懷地踏浪而行。答案：26．A27．這句話與“造化鐘神秀”都運(yùn)用了擬人的修辭手法，這句話中的“投入、做出”和詩句中的“鐘”字，分別把太陽和大自然人格化，生動形象地描寫出泰山景色的神奇秀麗，表達(dá)了作者的喜愛贊美之情。；連用“劃”“沖”“拉”三個有表現(xiàn)力的動詞，生動形象地描寫出鷹在空中翱翔時的迅猛有力，輕松優(yōu)美，富有力量感和畫面感。28．①挑山工憑著堅(jiān)韌和努力，將人們所需挑上山頂，挑山工成為泰山上一道美麗的風(fēng)景。②挑山工始終和攀登的人們一路相伴，彰顯出泰山一樣堅(jiān)韌的精神，并激勵并鼓舞著登山者，給泰山增添了風(fēng)采。③表達(dá)了對挑山工的崇敬和贊美。29．使用場景一：這一場景，展現(xiàn)的是泰山松柏在惡劣生存條件下頑強(qiáng)生長，還拉帶著一些葛藤。這和文章第15段中登山者在挑山工堅(jiān)韌精神激勵下又有了勁頭何其相似。所以選用場景一是“奮進(jìn)中國”的最好寫照。使用場景二：場景二展現(xiàn)的是人們滿懷激情、努力攀登的景象。這些勤勞樸實(shí)的人們，不畏艱險(xiǎn)，勇于攀登，他們就象征著“奮進(jìn)中國”。解析：26．A.有誤，文章通過不同的視角和感受，描繪了泰山春季的景色以及攀登泰山的人們。文章中的場景轉(zhuǎn)換并非基于作者的實(shí)際行走路徑，而是通過跳躍式的敘述，展現(xiàn)了泰山的不同面貌和登山者的內(nèi)心世界。因此，“按照游覽順序，移步換景”的描述并不準(zhǔn)確；BCD.正確。故答案為：A27．詞句的賞析.①根據(jù)第②段“太陽不知怎樣投入，才會在泰山做成一篇好文章”可知，此句采用了擬人的修辭手法，將太陽比作一個有意識、有情感的主體，仿佛它在精心構(gòu)思，試圖在泰山這一大自然的畫布，上創(chuàng)作出一篇美妙的文章。這種修辭手法不僅賦予了太陽以人的特質(zhì)，還暗示了泰山之美是由自然界的巧妙布局和精心雕琢所成就的，表達(dá)了作者對泰山美景的贊嘆和對自然神奇創(chuàng)造力的敬畏。“造化鐘神秀”一句中，“造化”即自然界，被賦予了“鐘神秀”的能力，即集中了所有神奇秀麗的元素，這也是一種擬人的修辭手法。它強(qiáng)調(diào)了自然界在創(chuàng)造泰山這一壯麗景觀時的鬼斧神工，凸顯了泰山的獨(dú)特魅力和超凡脫俗的氣質(zhì)。②根據(jù)第④段“鷹一聲不吭，就那么輕輕地劃過山巔，向前沖去，和陽光一個方向，在泰山之穹拉出一縷絲滑的弧線”可知，“劃”字形容了鷹飛翔時翅膀輕輕掠過山巔的動作，給人一種輕盈飄逸的感覺，仿佛鷹與空氣之間產(chǎn)生了柔和的摩擦，展現(xiàn)了鷹在空中自如翱翔的優(yōu)雅姿態(tài)。“沖”字則突顯了鷹向前飛行時的迅猛和力量，表現(xiàn)出鷹在天空中勇往直前、無所畏懼的氣勢，與“劃”的輕柔形成鮮明對比，展現(xiàn)了鷹的剛毅和速度。“拉”字用在這里，形象地描繪了鷹在空中劃過的軌跡，仿佛鷹的飛行在蔚藍(lán)的天空中留下了一條無形的絲帶，既表現(xiàn)了鷹飛翔的連貫性和美感，也讓人聯(lián)想到鷹與天空之間的互動，彰顯了鷹在廣闊天空中的自由和掌控力。這三個動詞的連續(xù)使用，不僅刻畫了鷹飛翔的具體動作，更賦予了鷹一種輕盈、自由、充滿力量的意象，體現(xiàn)了作者對鷹的贊美之情和對自然景色的熱愛。鷹與陽光、山巔、天空融為一體，共同構(gòu)成了泰山之春中一幅生動、和諧的畫面，展現(xiàn)了生命與自然的和諧之美。28．對文章語句含義的理解。從表層來看，挑山工通過辛勤勞動，將各種物資和游客所需物品運(yùn)送至山頂，確保了泰山旅游活動的順利進(jìn)行，美化和豐富了泰山的環(huán)境，使其更加宜居和宜游，為游客提供了更好的游覽體驗(yàn)。他們的存在讓泰山不僅僅是一座自然景觀，更是一個充滿生活氣息和人文關(guān)懷的場所，提升了泰山的文化內(nèi)涵和旅游價值。

從深層含義上，挑山工象征著泰山精神的堅(jiān)韌不拔和無私奉獻(xiàn)。他們在惡劣的自然條件下，日復(fù)一日、年復(fù)一年地承擔(dān)著繁重的體力勞動，展現(xiàn)了人類面對困難時不屈不撓、勇往直前的精神風(fēng)貌。挑山工的堅(jiān)韌和毅力成為了泰山精神的一部分，他們用自己的行動詮釋了“登高必自”“惟天在上”的哲學(xué)思想，激勵著每一個攀登者不斷挑戰(zhàn)自我，追求更高的目標(biāo)。挑山工的存在不僅讓泰山變得更加美麗和豐富，更成為了泰山文化中不可或缺的組成部分，成為泰山精神的鮮活體現(xiàn)，如同山巖一般堅(jiān)實(shí)可靠，如同脊梁一樣支撐著泰山的靈魂。29．本題文章內(nèi)容的理解和創(chuàng)意應(yīng)用能力。在回答此類問題時，首先需要深入理解文章中各個場景的內(nèi)涵和象征意義，然后將其與“奮進(jìn)中國”這一主題相聯(lián)系，分析場景如何體現(xiàn)或呼應(yīng)主題的核心價值觀，最后闡述選擇該場景的理由，包括它如何增強(qiáng)視頻的表現(xiàn)力、傳達(dá)正能