（圖片大小可自由調(diào)整）2024年高等教育教育類自考-00468德育原理考試近5年真題薈萃附答案第I卷一.參考題庫(kù)(共100題)1.結(jié)合德育工作實(shí)際，談?wù)劦掠ぷ髡邞?yīng)具備的素養(yǎng)。2.品德屬于（）。A、集體現(xiàn)象B、個(gè)體現(xiàn)象C、社會(huì)現(xiàn)象D、民族現(xiàn)象3.學(xué)校德育及其管理工作的中心環(huán)節(jié)是（）。A、確定德育目標(biāo)B、組織開展德育活動(dòng)C、制訂德育計(jì)劃D、檢查和總結(jié)4.一般而言，開始能夠主動(dòng)進(jìn)行自我品德修養(yǎng)的時(shí)期是（）。A、學(xué)前期B、學(xué)齡初期C、青少年期D、壯年期5.什么是德育的因材施教原則？怎樣貫徹這一德育原則？6.有個(gè)學(xué)生，在老師上課板書時(shí)，常用兩手食指敲打桌沿，發(fā)出“噠噠聲”的響聲。雖然有老師警告說(shuō)查出來(lái)要處分，可總是禁而不絕。后來(lái)，一位音樂(lè)老師找到了這個(gè)學(xué)生。他怯生生地站在老師面前，等待批評(píng)和處分。出乎預(yù)料的是老師不僅沒有責(zé)備他，反而笑著說(shuō)：“你參加樂(lè)隊(duì)打鼓好嗎？”學(xué)生愣了，以為老師諷刺他，不敢答話。老師接著說(shuō)：“學(xué)生樂(lè)隊(duì)缺一名鼓手，我覺得你有條件當(dāng)。但是，你在上課時(shí)要認(rèn)真聽課，遵守課堂紀(jì)律，不要再敲桌子了，好嗎？”學(xué)生點(diǎn)點(diǎn)頭，淚水卻止不住地流了下來(lái)。后來(lái)，這個(gè)學(xué)生敲鼓進(jìn)步很快，上課也不再敲桌沿了。詳細(xì)分析案例中突出運(yùn)用了哪些德育原則？7.人們能夠發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)、掌握、運(yùn)用，但不能改變、廢除的是（）?。A、德育原則B、德育規(guī)律C、德育方法D、德育規(guī)則8.榜樣就是要求大家學(xué)習(xí)的好人好事。9.我國(guó)新時(shí)期中、小學(xué)德育的基本內(nèi)容有哪些？10.2004年6月，山西省運(yùn)城市教育局制定了《中小學(xué)教師職業(yè)道德十條禁忌語(yǔ)》，十條禁忌語(yǔ)具體內(nèi)容如下：⑴就是你拉我們班的后腿； ⑵你再這樣，就把你家長(zhǎng)叫來(lái)； ⑶我教這么多年書，還沒見過(guò)你這樣笨的； ⑷你把這道題再給我寫……遍； ⑸別人怎么都懂了，就你聽不懂； ⑹你不愿意上課就滾出去； ⑺你怎么這么沒有教養(yǎng)； ⑻你真讓人失望，誰(shuí)教你誰(shuí)倒霉； ⑼我看你一輩子就這樣了；⑽你給我站起來(lái)。試從德育角度分析這十條禁忌語(yǔ)。11.關(guān)于道德發(fā)展，西方心理學(xué)的研究很多。概括地講，影響最大的主要有三大流派：（）、行為發(fā)展方面的社會(huì)學(xué)習(xí)理論和（）。12.夸美紐斯從“泛智論”的觀點(diǎn)出發(fā)提出了（）的課程觀。A、百科全書式B、個(gè)人功利主義C、“符號(hào)”式D、社會(huì)行動(dòng)13.德育對(duì)社會(huì)生產(chǎn)的影響主要表現(xiàn)在（）。A、通過(guò)直接影響生產(chǎn)資料而影響社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展B、通過(guò)直接影響科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而影響社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展C、通過(guò)影響商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而影響社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展D、通過(guò)對(duì)生產(chǎn)中人的影響而影響社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展14.（）是現(xiàn)代德育理念的基礎(chǔ)，是德育主題性發(fā)揮的前提之一。15.德育對(duì)象的千差萬(wàn)別、德育條件的千變?nèi)f化要求德育工作者要因人、因地、因時(shí)制宜，這突出體現(xiàn)了德育工作的（）。A、廣延性B、創(chuàng)造性C、長(zhǎng)期性D、連續(xù)性16.懲罰具有教育意義。17.試析德育的個(gè)體性功能。18.德育過(guò)程的特點(diǎn)包括（）、（）、（）。19.簡(jiǎn)述德育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度的影響。20.怎么理解德育的社會(huì)性功能？21.分析說(shuō)明品德的心理特征系統(tǒng)的組成要素及特征。22.德育方法是（）。A、教師德育工作方式的總和B、學(xué)生自我修養(yǎng)方式的總和C、教師德育手段的總稱D、德育過(guò)程中教育者和受教育者相互作用的活動(dòng)方式的總和23.我國(guó)《中學(xué)德育大綱》正式頒布的時(shí)間是（）。A、1990年B、1993年C、1994年D、1995年24.德育網(wǎng)絡(luò)是將學(xué)校內(nèi)部各種教育力量有機(jī)組合起來(lái)形成一個(gè)整體化的教育力量的組織體系。25.分析說(shuō)明懲罰作為教育方法的意義與局限。26.“擇其善者而從之，其不善者而改之”，體現(xiàn)了（）的要求。A、陶冶法B、榜樣示范法C、品德修養(yǎng)指導(dǎo)法D、自我教育法27.價(jià)值澄清學(xué)派的主要代表人物是（）。A、杜威B、馬卡連柯C、班杜拉D、拉斯28.德育方法是教育者的施教傳道的方式。29.關(guān)于我國(guó)現(xiàn)階段中小學(xué)德育目標(biāo)的特點(diǎn)的描述，錯(cuò)誤的是（）。A、強(qiáng)調(diào)政治教育、思想教育，忽視基礎(chǔ)文明教育和道德教育B、心理品質(zhì)的發(fā)展也作為德育目標(biāo)的要求C、不僅重視思想準(zhǔn)則、道德規(guī)范的教育與培養(yǎng)，而且強(qiáng)調(diào)發(fā)展學(xué)生的道德能力D、把對(duì)全體學(xué)生的普遍要求和對(duì)其中優(yōu)秀分子的要求區(qū)分開來(lái)30.表?yè)P(yáng)與獎(jiǎng)勵(lì)有什么關(guān)系？31.思想教育是培養(yǎng)受教育者對(duì)黨和國(guó)家的路線、方針?biāo)值牧?chǎng)。就是要解決受教育者的方向、立場(chǎng)、態(tài)度這些根本問(wèn)題的教育。32.不符合品德測(cè)評(píng)指標(biāo)體系設(shè)計(jì)科學(xué)性要求的是（）。A、品德測(cè)評(píng)各指標(biāo)必須與德育目標(biāo)相一致B、品德測(cè)評(píng)各指標(biāo)相容C、品德測(cè)評(píng)各指標(biāo)相對(duì)獨(dú)立D、品德測(cè)評(píng)各指標(biāo)具有不完備性33.隱性課程從本質(zhì)上是一種（）的影響?。A、教育性B、社會(huì)性C、個(gè)體性D、價(jià)值性34.皮亞杰說(shuō)，兒童是道德哲學(xué)家。這實(shí)際上是對(duì)哪種德育方法的闡釋？（）A、啟發(fā)法B、雕塑法C、樹人法D、塑造法35.我國(guó)德育課程基本上采用的是（）。A、綜合課程形式B、活動(dòng)課程形式C、隱性課程形式D、螺旋式結(jié)構(gòu)36.在近現(xiàn)代，對(duì)教師在德育過(guò)程中的作用作權(quán)威主義理解的代表人物是？（）A、杜威B、洛克和涂爾干C、班杜拉D、弗洛伊德37.同其他先進(jìn)國(guó)家相比，目前我國(guó)對(duì)中學(xué)德育內(nèi)容的規(guī)定中存在的不足之處主要有哪些？38.古代社會(huì)與現(xiàn)代社會(huì)的特點(diǎn)？39.簡(jiǎn)述說(shuō)服與壓服的區(qū)別。40.校外活動(dòng)是指（）。A、由學(xué)校以外的教育機(jī)關(guān)組織和領(lǐng)導(dǎo)的學(xué)生課余教育活動(dòng)B、由學(xué)校在校外組織的豐富多彩的課余教育活動(dòng)C、由學(xué)生在教育者指導(dǎo)下所組織的課余教育活動(dòng)D、學(xué)生在課外自主選擇、自由參加的活動(dòng)41.德育過(guò)程的特點(diǎn)至少有以下幾方面內(nèi)容：（）與正面性、復(fù)雜性與（）、引導(dǎo)性與（）。42.學(xué)校實(shí)施德育最主要、最基本的途徑是（）。A、課外活動(dòng)B、各科教學(xué)C、團(tuán)隊(duì)活動(dòng)D、校會(huì)晨會(huì)43.德育的主要功能不包括（）。A、德育的社會(huì)性功能B、德育的自然性功能C、德育的個(gè)體性功能D、德育的教育性功能44.教師自覺地利用環(huán)境和自身的教育因素對(duì)學(xué)生進(jìn)行熏陶和感染的德育方法是（）。A、自我教育法B、榜樣示范法C、陶冶教育法D、實(shí)際鍛煉法45.具體的德育方法有：思維訓(xùn)練法、（）、（）、（）、修養(yǎng)指導(dǎo)法。46.麥克費(fèi)爾的德育課程模式是（）。A、“符號(hào)”課程模式B、“體諒”課程模式C、“社會(huì)行動(dòng)”課程模式D、品德教育課程模式47.德育過(guò)程是對(duì)學(xué)生知、情、意、行的培養(yǎng)和提高過(guò)程，其實(shí)施順序是（）。A、以“知”為開端，知、情、意、行依次進(jìn)行B、以“情”為開端，情、知、意、行依次進(jìn)行C、以“行”為開端，行、知、情、意依次進(jìn)行D、視具體情況，可有多種選擇48.在一定時(shí)期內(nèi)對(duì)學(xué)生品德作出全面評(píng)價(jià)，以使學(xué)生發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，克服缺點(diǎn)，不斷上進(jìn)的方法，是（）。A、獎(jiǎng)勵(lì)法B、懲罰法C、評(píng)比法D、操行評(píng)定49.如果不考慮教的結(jié)果，只從意向性意義上理解“教”，道德是可教的。50.變革性是現(xiàn)代化德育的本性和存在形式。51.大眾傳媒之社會(huì)影響的一般特征有：（）、（）、（）。52.以下不屬于“品德教育”運(yùn)動(dòng)理論上的代表人物是（）。A、托馬斯·里可納B、威廉·貝內(nèi)特C、愛德華·懷因D、尼爾·諾丁斯53.價(jià)值澄清過(guò)程的七個(gè)步驟涉及的主要是三個(gè)方面的內(nèi)容：（）、珍視、（）。54.分析說(shuō)明使用懲罰應(yīng)當(dāng)注意的基本要求。55.相對(duì)而言，?學(xué)校在德育網(wǎng)絡(luò)中具有有利條件。56.在品德行為中，能夠表現(xiàn)個(gè)體堅(jiān)持不懈地克服各種困難，把決定貫徹始終的意志品質(zhì)是（）。A、自覺性B、堅(jiān)定性C、果斷性D、自制力57.通過(guò)執(zhí)行規(guī)章制度來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的品德屬于哪一種德育方法？（）A、說(shuō)理教育法B、品德修養(yǎng)法C、榜樣示范法D、實(shí)際鍛煉法58.簡(jiǎn)述德育科學(xué)化的內(nèi)涵。59.學(xué)校對(duì)德育網(wǎng)絡(luò)中的教育工作有積極的導(dǎo)向作用，指通過(guò)在網(wǎng)絡(luò)工作中的主導(dǎo)作用把握方向。60.列舉中國(guó)專門道德教育學(xué)科課程的主要問(wèn)題。61.德育課程與其它學(xué)科課程相比有何特點(diǎn)？62.簡(jiǎn)述德育目標(biāo)的涵義及其作用。63.通過(guò)學(xué)生獨(dú)立自主的活動(dòng)，進(jìn)行常規(guī)訓(xùn)練以培養(yǎng)品德行為習(xí)慣的方法，叫（）。A、實(shí)際訓(xùn)練法B、修養(yǎng)指導(dǎo)法C、榜樣法D、自我修養(yǎng)法64.德育目的有教育功能。具體說(shuō)來(lái)，德育目的對(duì)教育過(guò)程的作用主要體現(xiàn)為（）、（）、（）。65.兒童通過(guò)對(duì)假設(shè)性的道德兩難問(wèn)題的討論，有機(jī)會(huì)接觸到各種道德立場(chǎng)和道德推理方式；通過(guò)充分的思想交鋒，兒童傾向于拒斥低于自己道德階段的同伴的道德推理，并且能夠理解和同化高于自己一個(gè)階段的同伴的道德推理，但是難以理解和接受高于自己兩個(gè)或兩個(gè)以上階段的同伴的道德推理。這種現(xiàn)象被稱為（）。A、羅森塔爾效應(yīng)B、布萊特效應(yīng)C、布朗效應(yīng)D、暈輪效應(yīng)66.分析論述麥克費(fèi)爾體諒課程模式的主要內(nèi)容和影響有哪些？67.關(guān)于道德發(fā)展，西方心理學(xué)的研究很多，其中影響最大的流派主要有三個(gè)，不包括（）。A、情感發(fā)展方面的精神分析理論B、智力發(fā)展方面的多元智力理論C、認(rèn)知發(fā)展方面的道德認(rèn)知發(fā)展理論D、行為發(fā)展方面的社會(huì)學(xué)理論68.直觀性特點(diǎn)比較突出的德育方法是（）。A、語(yǔ)言說(shuō)理法B、形象感染法C、品德評(píng)價(jià)法D、品德修養(yǎng)法69.什么是隱性課程？為什么隱性課程與德育有著天然的聯(lián)系？70.教師自覺地利用環(huán)境和自身的教育因素，對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的熏陶和感染，使其在耳濡目染中受到感化的德育方法是（）。A、討論法B、談話法C、陶冶法D、講解法71.馬卡連柯教育思想的核心是（）。?A、愛國(guó)主義教育B、國(guó)際主義教育C、共產(chǎn)主義教育D、集體主義教育72.學(xué)生品德內(nèi)部的基本矛盾是（）。A、知與行的矛盾B、知與情的矛盾C、教育者提出的德育要求與受教育者品德現(xiàn)有發(fā)展水平的矛盾D、受教育者對(duì)當(dāng)前德育要求的反映與他們已有品德水平之間的矛盾73.結(jié)合實(shí)際說(shuō)明，如何提升德育主體素養(yǎng)？74.德育目的可分為哪些類型？各有什么特征？75.在中國(guó)大陸，德育概念的泛化的原因主要有：（）、（）、（）。76.制約學(xué)校德育內(nèi)容的教育性因素有哪些？77.關(guān)于直接影響德育方法選擇的主要因素不包括（）。A、教師與學(xué)生B、德育過(guò)程其他要素的影響C、對(duì)德育過(guò)程的理解和設(shè)計(jì)D、政府教育方針的制定78.怎么理解德育的教育性功能？79.價(jià)值澄清理論關(guān)注的主要是什么？（）A、世界觀教育B、人生觀教育C、道德觀教育D、價(jià)值觀教育80.某中學(xué)初三班會(huì)課。班主任甲別出心裁，搞一次評(píng)選“吵架大王”的民意測(cè)驗(yàn)活動(dòng)，并規(guī)定凡得三票以上的同學(xué)都要在黑板上掛名。投票結(jié)果，李生得二票，但名字照樣寫在黑板上。學(xué)生感到不解。班主任甲說(shuō)：“李生情況特殊，他干了壞事。”李生當(dāng)場(chǎng)提出質(zhì)問(wèn)。班主任甲說(shuō)“你經(jīng)常給老師取綽號(hào)。”李生否認(rèn)，堅(jiān)持要與班主任甲說(shuō)清楚，進(jìn)而師生發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)。班主任甲火冒三丈，打了李生兩個(gè)耳光，李生憤而離校。試用我國(guó)中小學(xué)常用的德育原則分析上面的德育案例，具體說(shuō)明其中哪些地方體現(xiàn)（違反）了哪些德育原則。81.諾丁斯課程體系的第一步是（）。A、對(duì)自我的關(guān)懷B、對(duì)思想的關(guān)懷C、對(duì)親密的人的關(guān)懷D、對(duì)世界的關(guān)懷82.簡(jiǎn)述懲罰與批評(píng)的關(guān)系。83.德育的外延涉及思想教育、政治教育和（）。A、理想教育B、勞動(dòng)教育C、人生觀教育D、道德教育84.當(dāng)代西方德育界形成的主要方法模式有：（1）認(rèn)知發(fā)展方法模式（2）（）（3）價(jià)值澄清方法模式（4）（）。85.我國(guó)現(xiàn)階段的學(xué)校德育目標(biāo)中，對(duì)全體學(xué)生的要求和對(duì)少數(shù)優(yōu)秀分子的要求是一致的。86.理想激勵(lì)法師指通過(guò)適當(dāng)方式促進(jìn)學(xué)生形成（）、（）的方式進(jìn)行道德教育的方法。87.當(dāng)代德育課程模式中的“社會(huì)行動(dòng)”課程模式的代表人物是（）。A、威爾遜B、麥克費(fèi)爾C、科爾伯格D、紐曼88.說(shuō)服學(xué)生，既可以僅向?qū)W生提供支持自身觀點(diǎn)的正面論據(jù)，亦可同時(shí)提供與自身觀點(diǎn)相悖的反面依據(jù)。正反雙面說(shuō)理比單面說(shuō)理效果要好。89.“在集體中進(jìn)行教育的原則”是教育家（）首先提出的。A、馬卡連柯B、贊科夫C、蘇霍姆林斯基D、加里寧90.簡(jiǎn)述習(xí)俗性德育的特點(diǎn)。91.一般說(shuō)來(lái)，狹義的德育專指（）。A、政治教育B、思想教育C、法制教育D、道德教育92.現(xiàn)代教育的基本特征可以概括為（）、生產(chǎn)性、（）科學(xué)性、（）和革命性等。93.以力服人者，非心服也，力不贍也。以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也。使學(xué)生改變態(tài)度，按要求行事，有三種辦法：以力服人，以理服人，以德服人。以力服人，系權(quán)宜之計(jì)，不得已而為之；以理服人，才是上策；以德服人，則是上上策。評(píng)論上列言論94.古人說(shuō)：“是以與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。”談的是哪一種德育方法？（）A、說(shuō)理教育法B、品德評(píng)價(jià)法C、情感陶冶法D、品德修養(yǎng)法95.德育網(wǎng)絡(luò)的功能體現(xiàn)在保證學(xué)校，家庭，社會(huì)教育影響的一致。96.學(xué)科教學(xué)中唯一可行的德育是間接的或滲透式的德育。97.一位禪師晚間出來(lái)練功，看到墻角下有堆壘起的石頭，禪師知道這是徒弟違反寺規(guī)跳出寺院玩樂(lè)去了。正在這時(shí)，禪師聽到墻外有腳步聲，知道是徒弟回來(lái)了，于是他躬下身體，趴在石頭上，讓翻墻的徒弟踩著他的背下了墻頭。這徒弟低頭一看，自己踏著師傅的脊背，羞愧交加，無(wú)言以對(duì)。老禪師拍著他的肩膀說(shuō)：“時(shí)間不早了，快回去吧。”老禪師寬容大度的教育機(jī)智令人叫絕，同時(shí)，我也為老禪師巧妙設(shè)置臺(tái)階以喚醒徒弟的做法而折服。試用我國(guó)常用的德育原則分析禪師對(duì)徒弟的教育案例，具體說(shuō)明其中哪些地方體現(xiàn)了哪些德育原則。98.德育在發(fā)展過(guò)程中要吸收和利用以往時(shí)代在德育思想、內(nèi)容、原則、方法等方面的成果來(lái)豐富、發(fā)展自己，這表明德育具有（）。A、民主性B、變革性C、繼承性D、滯后性99.德育網(wǎng)絡(luò)具有的功能是單獨(dú)的學(xué)校德育所不可能具有的。100.據(jù)報(bào)道，某校初三男生沈陽(yáng)（化名）上學(xué)路上，撿到一只包，打開一看。發(fā)現(xiàn)包內(nèi)有許多現(xiàn)金，他顧不上多想，直奔學(xué)校，把錢交給了老師。老師一清點(diǎn)，竟有11430元。之后，學(xué)校出了一則招領(lǐng)啟事，并通過(guò)廣播站向全鎮(zhèn)廣播。消息很快傳到了失主那里，他趕到學(xué)校，對(duì)沈陽(yáng)同學(xué)十分感激，并拿出500元表示酬謝，被沈陽(yáng)婉言謝絕。學(xué)校表?yè)P(yáng)了沈陽(yáng)，同學(xué)們對(duì)他也很贊賞。但是沒想到，當(dāng)他回家時(shí)，街坊鄰居卻像見了“外星人”。有人說(shuō)：“你這個(gè)傻瓜，錢又不是你偷的，做好事能值幾個(gè)錢？”也有人說(shuō)：“路上又沒人看見，你放進(jìn)口袋拿回家，誰(shuí)曉得？”他的家人也說(shuō)他太傻。沈陽(yáng)同學(xué)怎么也想不通，那些平時(shí)讓他“學(xué)好”的家人、鄰居，為什么會(huì)這樣對(duì)待他。沈陽(yáng)這么做，到底是對(duì)還是錯(cuò)？??分析學(xué)校、社會(huì)、家庭三結(jié)合德育網(wǎng)絡(luò)的功能。第I卷參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案： （1）應(yīng)具備的素養(yǎng)：①思想道德素養(yǎng)。思想政治素養(yǎng)：包括堅(jiān)定正確的政治方向和正確的思想觀點(diǎn)；法紀(jì)道德素養(yǎng)：包括具有社會(huì)主義的法紀(jì)觀念和高尚的道德情操、良好的職業(yè)素養(yǎng)（忠誠(chéng)教育事業(yè)、熱愛學(xué)生、團(tuán)結(jié)協(xié)作、為人師表）。 ②知識(shí)和能力素養(yǎng)。知識(shí)素養(yǎng)：德育工作者應(yīng)該具有基本的馬克思義主義理論素養(yǎng)、思想道德知識(shí)素養(yǎng)、德育科學(xué)知識(shí)素養(yǎng)、廣博的文化科學(xué)知識(shí)素養(yǎng)；能力素養(yǎng)：德育工作者應(yīng)具備組織德育活動(dòng)能力、語(yǔ)言能力、自我調(diào)控能力。 ③德育科研知識(shí)和能力素養(yǎng)。德育工作者要增強(qiáng)德育科研意識(shí)，掌握德育科研的基礎(chǔ)知識(shí)和方法，勇于進(jìn)行德育科研，提高德育科研能力。2.參考答案：B3.參考答案：B4.參考答案：C5.參考答案：德育因材施教：應(yīng)當(dāng)根據(jù)個(gè)性實(shí)際進(jìn)行道德教育；應(yīng)當(dāng)對(duì)道德任務(wù)的難度做適當(dāng)?shù)陌才牛ㄒ疇柨怂埂さ赖眠d定律，任務(wù)容易，增強(qiáng)動(dòng)機(jī)效果提高，而不斷增強(qiáng)任務(wù)的難度，最佳動(dòng)機(jī)水平就會(huì)減低）；應(yīng)當(dāng)做到德育與“心育”的統(tǒng)一；應(yīng)當(dāng)根據(jù)個(gè)體特定情境的全部個(gè)性實(shí)際去實(shí)施因材施教的德育。?6.參考答案： 此案例中，音樂(lè)教師的做法符合以下德育原則： 1、符合尊重?zé)釔叟c嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合的原則。對(duì)破壞課堂紀(jì)律的學(xué)生，音樂(lè)老師沒有一味采取禁止的辦法，反而笑著說(shuō)：“你參加樂(lè)隊(duì)打鼓好嗎？”在尊重小王自尊心的基礎(chǔ)上，提出了進(jìn)一步的要求。 2、符合正面教育為主的原則。這一原則要求教育者在德育過(guò)程中要給學(xué)生講明道理，疏通思想，以表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)為主，批評(píng)處分放在輔助的地位，音樂(lè)老師讓小王擔(dān)任學(xué)生樂(lè)隊(duì)鼓手，同時(shí)進(jìn)行說(shuō)理教育，使小王愉快地接受教育。 3、同時(shí)，符合德育的發(fā)揚(yáng)積極因素，克服消極因素原則要求德育過(guò)程中利用學(xué)生本身的“閃光點(diǎn)”，克服缺點(diǎn)錯(cuò)誤，，音樂(lè)老師讓小王擔(dān)任學(xué)生樂(lè)隊(duì)鼓手，即利用“閃光點(diǎn)”教育。7.參考答案：B8.參考答案：錯(cuò)誤9.參考答案： （1）愛國(guó)主義教育； （2）理想教育； （3）集體主義教育； （4）勞動(dòng)教育； （5）自覺紀(jì)律教育； （6）民主和法制教育； （7）科學(xué)世界觀和人生觀教育； （8）道德教育。10.參考答案： （1）首先從語(yǔ)言角度來(lái)分析：A.這十條禁忌語(yǔ)的特點(diǎn)；B.語(yǔ)言作為教師對(duì)學(xué)生教育活動(dòng)的最常用的手段，其核心是道德語(yǔ)言。德育滲透在各個(gè)環(huán)節(jié)之中。 （2）其次從榜樣角度來(lái)分析：教師自身的言行可以成為學(xué)生榜樣，于潛移默化中對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響。 1、上面的十條禁忌語(yǔ)沒有考慮到方式方法，也沒有從道德教育的層面出發(fā)，而是直截了當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言，沒有考慮到學(xué)生的感受和帶來(lái)的后果。 2、教師教育學(xué)生適當(dāng)?shù)挠谜Z(yǔ)核心是道德語(yǔ)言可以借助心理學(xué)、生理學(xué)、醫(yī)學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化學(xué)等術(shù)語(yǔ)來(lái)教育學(xué)生，但如果不是恰當(dāng)?shù)幕蛑苯亓水?dāng)?shù)恼f(shuō)法就不能向?qū)W生明確提出發(fā)展的要求和方向，不能有力地鼓舞、指導(dǎo)和幫助學(xué)生受教育者在道德上不斷完善，最終不能實(shí)現(xiàn)教育的道德目的。教師只有借助道德語(yǔ)言，才能理解和把握教育實(shí)踐的道德情境和道德屬性，對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育。而上面的十條禁忌語(yǔ)正是沒有考慮到方式方法，并不能讓學(xué)生受到教育，相反可能會(huì)帶給學(xué)生帶來(lái)負(fù)面影響。 3、因?yàn)榻處熅哂惺痉蹲饔茫處煹囊谎砸恍卸荚跐撘颇挠绊懼鴮W(xué)生，老師的言行無(wú)論是好是壞都可能成為學(xué)生的榜樣，學(xué)生通過(guò)觀察和模仿教師在一定情境中的行為及其結(jié)果，無(wú)需直接的強(qiáng)化，往往就會(huì)習(xí)得似的行為。這些對(duì)于學(xué)生都存在消極的因素，不利于學(xué)生的成長(zhǎng)，也背離了教師的職責(zé)：傳道、授業(yè)、解惑。11.參考答案：情感發(fā)展方面的精神分析理論；認(rèn)知發(fā)展方面的道德認(rèn)知發(fā)展理論12.參考答案：A13.參考答案：C14.參考答案：“新性善論”15.參考答案：B16.參考答案：正確17.參考答案：德育的個(gè)體性功能是指德育對(duì)德育對(duì)象個(gè)體發(fā)展能夠產(chǎn)生的實(shí)際影響。具體指德育對(duì)個(gè)體生存、發(fā)展、享用發(fā)生的影響。其中享用性功能是德育個(gè)體性功能的本質(zhì)體現(xiàn)與最高境界。德育的個(gè)體發(fā)展功能：指德育對(duì)個(gè)體品德結(jié)構(gòu)的發(fā)展所起作用的功能。德育的享用性功能指可使每一個(gè)個(gè)體實(shí)現(xiàn)某種需要、愿望，從中體驗(yàn)滿足、快樂(lè)、幸福，獲得一種精神上的享受。18.參考答案：計(jì)劃性與正面性；復(fù)雜性與多端性；引導(dǎo)性與整合性19.參考答案： （1）培養(yǎng)符合一定社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度要求的人的品德。 （2）培養(yǎng)一定社會(huì)的政治領(lǐng)導(dǎo)人才。 （3）傳播一定社會(huì)的思想政治觀點(diǎn)和制造社會(huì)輿論。20.參考答案：德育的社會(huì)性功能是指學(xué)校德育能夠在何種程度上對(duì)社會(huì)發(fā)揮何種性質(zhì)的作用。具體指德育對(duì)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及生態(tài)環(huán)境等方面發(fā)生影響的政治功能、經(jīng)濟(jì)功能、文化功能、生態(tài)功能等。德育社會(huì)性功能實(shí)現(xiàn)的間接性，社會(huì)性功能的實(shí)現(xiàn)首要的中介環(huán)節(jié)就在于學(xué)校德育通過(guò)系統(tǒng)本身的影響、塑造好德育對(duì)象的品德或道德人格，而文化功能又是學(xué)校德育功能中的中介，學(xué)校德育的核心功能在于傳播倫理文化，使德育對(duì)象完成倫理、政治等方面的社會(huì)化，同時(shí)使之具有倫理、政治文化等創(chuàng)生能力。21.參考答案：品德的心理特征包括道德認(rèn)知、道德行為、道德情感、道德意志這四個(gè)要素。它們是彼此聯(lián)系、不可割裂的一個(gè)整體。在一個(gè)人的品德發(fā)生發(fā)展中，每一個(gè)特征都是不可忽視的。缺乏正確的道德認(rèn)識(shí)，道德行為則容易產(chǎn)生盲目性；沒有良好的道德情感，就不能產(chǎn)生積極的道德態(tài)度；失去堅(jiān)定的道德意志，就無(wú)法調(diào)節(jié)道德情感和行為，知與行也難以一致；若無(wú)恰當(dāng)?shù)牡赖滦袨椋赖抡J(rèn)識(shí)、情感、意志就無(wú)法表現(xiàn)。可見，這四個(gè)特征是相互制約的。22.參考答案：D23.參考答案：D24.參考答案：正確25.參考答案：懲罰,表示懲戒,責(zé)罰,處罰,或者施加鞭韃或體罰使之服貼、受辱。它是一種傳統(tǒng)的教育方法。一方面，懲罰具有一定得教育性。如在中國(guó)古代教育中，尤其是禪宗的教育思想中，“當(dāng)頭棒喝”對(duì)人的驚醒教育作用曾得到過(guò)特別的強(qiáng)調(diào)。馬卡連柯也曾指出“合理的懲罰制度有助于形成學(xué)生的堅(jiān)強(qiáng)性格，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感……”;但另一方面懲罰又不符合現(xiàn)代教育尊重學(xué)生的基本民主精神，不合理的懲罰極易給學(xué)生造成身體上和精神上的傷害，且懲罰所起的教育作用只是暫時(shí)的，并沒有觸碰到問(wèn)題的本質(zhì)，解決不了問(wèn)題的實(shí)質(zhì)。26.參考答案：B27.參考答案：D28.參考答案：錯(cuò)誤29.參考答案：A30.參考答案：表?yè)P(yáng)是教師對(duì)學(xué)生品行的一種肯定性評(píng)價(jià)，而獎(jiǎng)賞通常是伴隨這種評(píng)價(jià)的外部刺激，包括物質(zhì)獎(jiǎng)賞和精神獎(jiǎng)賞。如果說(shuō)表?yè)P(yáng)是學(xué)校德育的一種基本手段，那么獎(jiǎng)賞就是表?yè)P(yáng)的輔助手段。獎(jiǎng)賞時(shí)常與表?yè)P(yáng)相伴隨，兩者配合可以強(qiáng)化受嘉獎(jiǎng)的行為或態(tài)度。但是表?yè)P(yáng)和獎(jiǎng)賞是兩個(gè)不同的概念。表?yè)P(yáng)是對(duì)行為或態(tài)度的肯定性評(píng)價(jià)，獎(jiǎng)賞是伴隨這種評(píng)價(jià)的外部強(qiáng)化物，因此獎(jiǎng)賞是表?yè)P(yáng)的一種輔助手段。表?yè)P(yáng)只要實(shí)事求是就可以多用，獎(jiǎng)賞卻不能濫用。研究表明，使用大量外部獎(jiǎng)賞作為教育手段，反而會(huì)減少活動(dòng)的吸引力;如能給學(xué)生提供剛能激發(fā)其進(jìn)行學(xué)習(xí)的獎(jiǎng)賞，便會(huì)增加其對(duì)學(xué)習(xí)的內(nèi)在興趣，從而提高學(xué)習(xí)成績(jī)。獎(jiǎng)賞運(yùn)用的“由小致多效應(yīng)”，同樣經(jīng)常發(fā)生在道德教育領(lǐng)域。對(duì)學(xué)生的獎(jiǎng)賞，以恰好能夠引起合符要求的態(tài)度或行為為度。31.參考答案：錯(cuò)誤32.參考答案：D33.參考答案：D34.參考答案：C35.參考答案：D36.參考答案：B37.參考答案： （1）道德教育的內(nèi)容仍然強(qiáng)調(diào)不夠； （2）對(duì)教育對(duì)象的批判和省思能力的培養(yǎng)沒有引起足夠的重視； （3）對(duì)學(xué)生品德發(fā)展的規(guī)律性把握和尊重不夠。38.參考答案： ①古代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)主要是自然經(jīng)濟(jì)，現(xiàn)代社會(huì)則是商品經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治的社會(huì)； ②古代社會(huì)廣泛存在超經(jīng)濟(jì)剝削、特權(quán)和等級(jí)觀念與制度，現(xiàn)代社會(huì)則是以等量勞動(dòng)交換為基礎(chǔ)，因而以平等為價(jià)值觀念和社會(huì)關(guān)系的突出特征的社會(huì)；古代社會(huì)是廣泛存在人身依附關(guān)系的社會(huì)，現(xiàn)代社會(huì)則是承認(rèn)和保護(hù)人的獨(dú)立人格的社會(huì)。 ③古代社會(huì)是一種專制與人治的社會(huì)，現(xiàn)代社會(huì)則是一個(gè)民主和法制的社會(huì)； ④古代社會(huì)較多地尊重經(jīng)驗(yàn)和強(qiáng)調(diào)感情，現(xiàn)代社會(huì)則是一個(gè)崇尚科學(xué)和理性的社會(huì)； ⑤古代社會(huì)的特征是封閉和發(fā)展相對(duì)遲緩，現(xiàn)代社會(huì)則是一個(gè)開放和變革的社會(huì)階段。39.參考答案： 說(shuō)服強(qiáng)調(diào)以說(shuō)理的方式使人心服，壓服則用權(quán)威、權(quán)力、暴力、專制、威脅、恐嚇、懲罰等強(qiáng)制性手段迫使人屈服，說(shuō)服需要經(jīng)歷一個(gè)較長(zhǎng)的過(guò)程。壓服并非一無(wú)是處。用強(qiáng)制手段壓服，在對(duì)象的力量不足以反抗的情況下，一時(shí)可以奏效。但學(xué)生畢竟是迫于壓力而屈從的，內(nèi)心并未理解更未接受壓服者的要求，當(dāng)壓力消減時(shí)，這種要求就不會(huì)有約束力。說(shuō)服雖然需要較長(zhǎng)的時(shí)間，效果卻比較牢靠。因?yàn)槔碛沙浞值囊螅菀妆粚W(xué)生理解和接受，內(nèi)化為學(xué)生的自我要求。40.參考答案：A41.參考答案：計(jì)劃性；多端性；整合性42.參考答案：B43.參考答案：B44.參考答案：C45.參考答案：情感陶冶法；理想激勵(lì)法；行為訓(xùn)練法46.參考答案：B47.參考答案：D48.參考答案：D49.參考答案：正確50.參考答案：正確51.參考答案：中介性；大眾性；程序性52.參考答案：D53.參考答案：選擇；行動(dòng)54.參考答案： 懲罰一定要合理。我們?cè)谑褂脩土P時(shí)應(yīng)當(dāng)注意： 1、懲罰的目的是教育，不能為懲罰而懲罰。必須讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到問(wèn)題所在，認(rèn)識(shí)懲罰手段所實(shí)際寄寓的教師的愛心、善意與尊重。在學(xué)生已經(jīng)認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤所在并決心不再重犯時(shí)應(yīng)免于或者減輕處罰。 2、懲罰應(yīng)當(dāng)合情合理、公平、準(zhǔn)確。要避免那種主觀、武斷和隨意的懲罰。 3、懲罰的要具有靈活性。①指形式的多樣性；②對(duì)象的差異性。 4、懲罰要建立在對(duì)學(xué)生人格的尊重基礎(chǔ)之上。懲罰強(qiáng)度應(yīng)足以警醒學(xué)生，但又必須避免傷害學(xué)生的自尊，造成精神或身體上?的傷害。 5、適合公開處罰的懲罰應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揚(yáng)民主獲得學(xué)生群體的道德支持，也擴(kuò)大懲罰的教育面。55.參考答案：正確56.參考答案：B57.參考答案：A58.參考答案： 1）由于學(xué)校德育的世俗化，德育的合理性、德育理論的依據(jù)避免了神學(xué)化的命運(yùn)； 2）教育學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等近代科學(xué)的發(fā)展為學(xué)校德育問(wèn)題的解釋與解決提供了嶄新的思路與可能。德育成為科學(xué)事業(yè)的組成部分之一； 3）近代班級(jí)授課制的出現(xiàn)，使學(xué)校德育組織化程度提高，并于家庭和社會(huì)活動(dòng)相區(qū)別。59.參考答案：錯(cuò)誤60.參考答案： （1）課程內(nèi)容的安排與教學(xué)處理問(wèn)題。 （2）教材內(nèi)容的穩(wěn)定性問(wèn)題。 （3）課程結(jié)構(gòu)與設(shè)計(jì)的問(wèn)題。61.參考答案： 1）在教育目標(biāo)和對(duì)教育目標(biāo)的反映方面。道德教育課程的目的不是簡(jiǎn)單地要傳授某一方面的知識(shí)或知識(shí)體系，它的目的在于價(jià)值觀念的確立、態(tài)度的改變以及正確的道德信念和行為方式的形成。 2）在對(duì)學(xué)習(xí)主體的尊重方面。學(xué)校德育的價(jià)值和主觀色彩使學(xué)習(xí)主體的積極性對(duì)教育過(guò)程的重要性被提高到了無(wú)與倫比的高度。這是德育課程最根本的特色之一。 3）在教育內(nèi)容和教育內(nèi)容的計(jì)劃于安排方面。德育課程既要訴諸認(rèn)知的因素，更要通過(guò)情感、行動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)去實(shí)現(xiàn)，所以，綜合課程、活動(dòng)課程、隱形課程，學(xué)校課程與社會(huì)、家庭生活的連接等在道德教育課程體系及其研究中占有十分重要的地位。 4）在教育活動(dòng)，尤其是學(xué)習(xí)活動(dòng)的方式方面。?道德教育決非僅靠直接的講授就能湊效，道德教育課程應(yīng)當(dāng)認(rèn)同更多的道德學(xué)習(xí)的方式和途徑。如何增進(jìn)學(xué)生的參與程度是中國(guó)道德教育按照德育課程特點(diǎn)辦事的關(guān)鍵問(wèn)題。62.參考答案：德育目標(biāo)是通過(guò)德育活動(dòng)在受教育者品德形成發(fā)展上所要達(dá)到的規(guī)格要求，亦即德育活動(dòng)所要達(dá)到的預(yù)期結(jié)果的標(biāo)準(zhǔn)。它對(duì)德育工作有重要的指導(dǎo)、選擇、協(xié)調(diào)、激勵(lì)作用。63.參考答案：A64.參考答案：導(dǎo)向功能；調(diào)控功能；評(píng)價(jià)功能65.參考答案：B66.參考答案： 體諒關(guān)心模式以哲學(xué)、心理學(xué)的人本主義思想為基本原理，尊重學(xué)生的人格尊嚴(yán)，從實(shí)際調(diào)查了解學(xué)生心理世界入手，主張建立一種新型的人際關(guān)系，以情感人.開展道德教育。該模式的支柱是--《生命線叢書》，它由3部分組成，循序漸進(jìn)地向?qū)W生呈現(xiàn)越來(lái)越復(fù)雜地人際與社會(huì)情景。 第一部分《設(shè)身處地》：旨在發(fā)展個(gè)體體諒他人的，含《敏感性》《后果》《觀點(diǎn)》三個(gè)單元，其中的所有情境都是圍繞人們?cè)诩彝ァW(xué)校或鄰里中經(jīng)歷的各種共同的人際問(wèn)題設(shè)計(jì)的； 1）《敏感性》由46種個(gè)人對(duì)個(gè)人的情境，每一種情境都以一幅生動(dòng)的彩色畫加以描繪，展現(xiàn)在“敏感性卡片”上.目的在于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)人際關(guān)系的敏感性，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)一切表明人的需要、利益及情感的言語(yǔ)信號(hào)和非言語(yǔ)信號(hào)的觀察。 2）《后果》由71張“情景卡”組成.其情境不只涉及兩個(gè)人，而涉及許多人.目的在于激發(fā)學(xué)生超越一對(duì)一關(guān)系的道德，采取旁觀者的立場(chǎng)客觀地進(jìn)行思考，以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)行為后果的想像、理解、推測(cè)的能力。 3）《觀點(diǎn)》由63種“沖突情境”構(gòu)成，包括性別、年齡、階級(jí)、種族、文化沖突、宗教、政治沖突、心理沖突等.目的在于鼓勵(lì)學(xué)生在最后道出自己在特定的沖突情境中會(huì)怎么辦之前，扮演與之發(fā)生沖突一方的角色.?第二部分《證明規(guī)則》：這個(gè)部分由5個(gè)單元組成，以逐漸復(fù)雜的方式，探討少年保羅以及他的庭朋友鄰居在各種社會(huì)背景中面對(duì)各種社會(huì)壓力和要求時(shí)發(fā)生的難題；?第三部分《你會(huì)怎么辦》：這部分有6個(gè)小分冊(cè).每個(gè)分冊(cè)各自圍繞一個(gè)不同的歷史事件進(jìn)行編寫.目的在于拓寬學(xué)生超越當(dāng)前社會(huì)的道德視野，鼓勵(lì)學(xué)生形成更為深刻普遍的判斷框架。 影響：它提供了一整套提高學(xué)生人際意識(shí)和社會(huì)意識(shí)的開放性情境教材，并且為教師理解和使用這套教材提供了一系列的教師指南.“學(xué)會(huì)關(guān)心”在我國(guó)中小學(xué)已經(jīng)成為一句時(shí)髦的口號(hào)，并有一些學(xué)校正在開展這方面的試驗(yàn)與研究。67.參考答案：B68.參考答案：B69.參考答案： 隱性課程又稱潛在課程。1968年由杰克遜首先提出。是廣義學(xué)校課程的組成部分，與顯形課程相對(duì)。它以潛在性和非預(yù)期性為主要特征。它不在課程規(guī)劃中反映，不通過(guò)正式教學(xué)進(jìn)行，通常體現(xiàn)在學(xué)校和班級(jí)的情境之中，包括物質(zhì)情境（如學(xué)校建筑、設(shè)備）、文化情境（如教室布置、校園文化、各種儀式活動(dòng)）、人際情境（如師生關(guān)系、同學(xué)關(guān)系、學(xué)風(fēng)、班風(fēng)、校風(fēng)），對(duì)學(xué)生起潛移默化的影響作用，促進(jìn)或干擾教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。 隱性課程與道德教育有著天然的聯(lián)系，這是因?yàn)殡[形課程從本質(zhì)上是一種價(jià)值性的影響。杰克遜認(rèn)為：學(xué)校是社會(huì)規(guī)范同化最有力的場(chǎng)所，社會(huì)化、價(jià)值學(xué)習(xí)等是隱性課程的核心內(nèi)容。因此，隱性課程具有較明顯的階級(jí)性。 這一聯(lián)系的意義有二。第一要正確理解隱性課程，就必須理解其中德育影響的核心地位；第二“道德教育如不關(guān)心隱蔽課程，期望得到滿意效果是不可能的”。70.參考答案：C71.參考答案：C72.參考答案：C73.參考答案： 德育主體素養(yǎng)的提升主要應(yīng)當(dāng)通過(guò)培訓(xùn)和自修兩大途徑進(jìn)行，由于德育主體分為專門的德育工作者和非專門的德育主體，德育主體素養(yǎng)的培訓(xùn)也應(yīng)當(dāng)分為兩部分研究。培訓(xùn)：德育師資的培育（由大學(xué)教育院系培育德育師資，或者加大師范大學(xué)和教育學(xué)院政教專業(yè)課程中德育專業(yè)訓(xùn)練的力度；非專業(yè)道德教育工作者牙咬進(jìn)行適當(dāng)訓(xùn)練，在取得任職資格時(shí)必須獲得過(guò)一定的“道德教育學(xué)分”）；自修：德育主體的自修注意的德育使命策略；科研帶動(dòng)策略；實(shí)踐與反思策略。德育主體素養(yǎng)的提供不僅僅設(shè)計(jì)德育或教育系統(tǒng)本身，社會(huì)宏觀環(huán)境的改善對(duì)德育主體素養(yǎng)的提升至關(guān)重要。以上是從教育的角度出發(fā)，對(duì)教育工作者而言，一方面呼吁社會(huì)支持，一方面從自己做起。提倡從自己做起，一方面是因?yàn)槎虝r(shí)間內(nèi)教師能夠有所作為的首先是自身素養(yǎng)的改善；另一方面因?yàn)樽陨硭仞B(yǎng)與工作成績(jī)的提高也會(huì)提升社會(huì)對(duì)道德的認(rèn)可和支持的水平。74.參考答案： 按照不同的價(jià)值取向和理解，德育目的主要有以下三種類型：A.社會(huì)本位的和個(gè)人本位的德育目的?B.外在的與內(nèi)在的德育目的?C.理想的和現(xiàn)實(shí)的德育目的 三種類型的德育目的具有的特征分別為： A.社會(huì)本位的德育目的是“從社會(huì)利益出發(fā)界定德育目的”，個(gè)人本位的德育目的則認(rèn)為“德育應(yīng)從受教育者的道德本性和需要出發(fā)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值的重要” B.內(nèi)在的德育目的強(qiáng)調(diào)“德性修養(yǎng)本身”，外在的德育目的強(qiáng)調(diào)“道德教育的外在功利作用” C.理想的德育目的和現(xiàn)實(shí)的德育目的是在超越性上的相對(duì)分野。理想的德育目的強(qiáng)調(diào)人格的提升，及以“神的理想人格”或者說(shuō)“圣賢人格”作為最終目的，現(xiàn)實(shí)的德育目的則傾向于較為接近生活現(xiàn)實(shí)的德育目的。75.參考答案：傳統(tǒng)思想的影響；受蘇聯(lián)教育學(xué)的影響；中國(guó)政治革命的特殊歷史軌跡76.參考答案： 影響德育內(nèi)容的教育因素有以下幾個(gè)方面： 第一，?對(duì)道德可教性的理解。對(duì)道德可教性的理解與德育內(nèi)容的性質(zhì)、難度和容量的確定有密切關(guān)系。在過(guò)去道德教育內(nèi)容中因?qū)⒌赖陆逃韧诘赖轮R(shí)教育，所以道德教育內(nèi)容中邏輯推演和論證成為重點(diǎn)。現(xiàn)當(dāng)代德育對(duì)綜合的道德能力培養(yǎng)的重視決定了對(duì)道德教育內(nèi)容設(shè)計(jì)的綜合化。 第二，?德育目的、目標(biāo)及其序列化。德育內(nèi)容就是德育活動(dòng)所要傳授的道德簡(jiǎn)直與道德規(guī)范，而這些價(jià)值與規(guī)范的選擇與安排直接服務(wù)于德育目的、目標(biāo)的達(dá)成。德育目標(biāo)有個(gè)層次化、序列化的過(guò)程，德育內(nèi)容的安排也有相應(yīng)的層次化、序列化的過(guò)程。因?yàn)閷W(xué)生道德發(fā)展的階段性，德育目的、目標(biāo)則需要實(shí)現(xiàn)序列化。此外，德育內(nèi)容的層次化、序列化也有利于德育內(nèi)容的全面布局，防止偏于一隅的內(nèi)容安排。 第三，?德育過(guò)程觀。德育內(nèi)容過(guò)程觀對(duì)德育內(nèi)容的影響主要表現(xiàn)在德育內(nèi)容的處理方式上。德育內(nèi)容實(shí)際上就是價(jià)值引導(dǎo)的內(nèi)容，價(jià)值引導(dǎo)不能離開德育對(duì)象主體建構(gòu)的可能性，所以德育內(nèi)容的選擇及其組織都不能不從德育對(duì)象的品德實(shí)際、心理特點(diǎn)等前提出發(fā)。 第四，?偶發(fā)因素。除了一些常規(guī)的德育內(nèi)容外，在學(xué)校德育中還可能有一些偶發(fā)因素制約著具體道德教育內(nèi)容的安排。由于偶發(fā)事件本身具有不可控的性質(zhì)，這一德育內(nèi)容總體上只能因時(shí)、因地、因人制宜進(jìn)行。77.參考答案：D78.參考答案： 我們應(yīng)從兩個(gè)方面來(lái)理解德育的教育性功能：1）是德育的“教育”或價(jià)值屬性；“教育”則主要是指對(duì)于學(xué)生價(jià)值追求的引導(dǎo)，所謂的德育的教育性就是德育的價(jià)值教育屬性，知識(shí)、技能固然重要，但是與做人的方向、價(jià)值觀相比，就不能不具有工具的性質(zhì)。 2）是指德育作為教育子系統(tǒng)對(duì)平行系