771BC，申國聯合犬戎攻破鎬京770BC，周平王東遷西周變東周兩周之變，整個周朝結束了嗎？東周分為春秋、戰國兩個階段（公元前770—256年）周平王東遷，中國進入東周3春秋時期的時代特點是爭霸。主要的霸主包括：齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭、越王勾踐（另一說認為春秋五霸是齊桓公、晉文公、宋襄公、秦穆公、楚莊王）。各國以尊王為旗幟，建立霸業。公元前770年—公元前476年，自周平王東遷洛邑到周敬王卒。因孔子所著《春秋》書中記載的時間跨度與構成一個歷史階段的春秋時代大體相當，所以后人就將這一歷史階段稱為春秋時期。公元前475年—公元前221年，這一時期各國混戰不休，故前人稱之為戰國。把戰國作為時代名稱，開始于西漢末年劉向匯編的《戰國策》。春秋戰國戰國時期的時代特點是兼并。主要的大國包括：齊楚秦燕趙魏韓七國。各國以統一為目標，攻城滅國。一、列國紛爭與華夏認同前770平王東遷680齊桓霸業546弭兵之會510吳越爭霸476齊桓公宋襄公晉文公秦穆公楚莊王結合教材p9“周鄭交惡”的故事，指出春秋的政治特點。宋國約晉、楚兩國在宋國都城商丘開會，調停兩國間的戰爭。會議約定各國間停止戰爭，奉晉、楚兩國為共同霸主，平分霸權。“禮樂征伐自諸侯出”春秋五霸先后出現，戰國七雄同時并存。1.春秋時期：王室衰微，諸侯爭霸（春秋五霸）“春秋五霸”《荀子·王霸》：齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭[hélǘ]、越王勾踐《史記索隱》：齊桓公、晉文公、宋襄公、秦穆公、楚莊王諸侯代執天子道前475422李悝變法221影響：①周朝傳統的統治秩序完全被破壞。社會動蕩、社會秩序混亂。經濟遭到嚴重破壞。給人民帶來深重災難。

②推動了民族交融和華夏族的發展壯大。推動了變法運動的興起。

促進政治改革；有利于結束分裂實現統一。403三家分晉379田氏代齊379吳起變法356商鞅變法各國稱王318合縱攻秦256秦滅東周思考：春秋戰國時期的列國紛爭有何影響？2.戰國時期：大夫奪權，兼并頻繁（戰國七雄）“禮樂征伐自大夫出”春秋戰國主要形式戰爭特點時代特點戰爭結果歸納：春秋戰國時期的戰爭奴隸主掠奪爭霸戰爭規模小、時間短、講究禮節程序、陣地戰為主奴隸制瓦解時期沖擊了奴隸制，使東周處于分裂局面地主階級兼并戰爭規模大、范圍廣、殘酷性強、不講禮儀規范、野戰包圍戰為主。封建制度確立形成時期封建制逐漸處于社會主導地位，為統一打下基礎。7華夏認同的原因華夏說的來源中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。3.華夏認同與民族交融爭霸與兼并戰爭使民族間往來和聯系增多。中原先進文化的吸引力、凝聚力。7華夏認同的影響華夏認同的方式內遷融入華夏。被兼井融入華夏。主動認同華夏。華夏族吸收了大量新鮮血液，更加穩定，分布更廣泛。進一步豐富了華夏文明，有利于中華民族共同心理和精神的形成。(博大的胸懷和兼容并包的精神)為中華文明多元一體的政治格局奠定了基礎。中原南蠻北狄西戎東夷春秋時期，中原各國因社會發展比相鄰的戎狄蠻夷先進而自稱“華夏”。華夏認同民族大融合在頻繁交往和密切聯系中，戰國之后，戎狄蠻夷逐漸融入華夏族。

春秋時期四夷與華夏的區別主要在文化方面，他們的服飾、語言、經濟生活、風俗習慣都與華夏明顯不同。……通過春秋時期的華夷之爭，華夏族吸收了大量新鮮血液，成為更加穩定和分布更廣泛的族群，最終到秦以后形成了統一而有持久生命力的漢民族。——張帆《中國古代簡史》1.經濟發展◎考古出土春秋時期的鐵制農具和穿有鼻環的牛尊(1)農業：

隨著私有觀念的深入人心和鐵農具的出現，農業生產由集體耕作的生產方式向個體生產方式轉變。鐵農具的廣泛應用，促使春秋戰國時期土地所有權發生變化，井田制遭到破壞，出現了自耕農小土地所有制。——摘編自洪煜《戰國秦漢時期的小農經濟》①冶鐵技術出現，鐵制農具開始使用，牛耕也得到推廣。◎春秋戰國冶鐵場景構想圖二、經濟發展與變法運動生產關系變革

鐵制農具

青銅牛尊公作則遲，有所匿其力也；分地則速，無所匿其力也。—《呂氏春秋·審分》井公私新私私私私私私私

春秋戰國時期的經濟大變動生產力發展鐵犁牛耕農業進步井田制瓦解新興地主自耕農、佃農小農經濟初現私田開拓公田不治賦稅改革承認土地私有②興建水利灌溉工程，如都江堰、鄭國渠、芍陂等。◎都江堰及其工程示意圖◎李冰父子……于是蜀沃野千里，號為陸海，旱則引水浸潤，雨則杜塞水門。故記曰：水旱從人，不知饑饉，時無荒年，天下謂之天府。

——《華陽國志·蜀志》(2)工商業：手工業分工更加細密，貨幣流通廣泛，涌現出一批中心城市;“工商食官”局面被打破，出現富有的工商業主。◎流行于春秋戰國時期的各國貨幣

臨淄甚富而實，其民無不吹竽鼓瑟，彈琴擊筑，斗雞走狗，六博踏鞠者。臨淄之途，車轂擊，人肩摩，連衽成帷，舉袂成幕，揮汗如雨，家殷人足，志高氣揚。——《史記·蘇秦列傳》◎現藏于河北博物院的“錯金銀四龍四鳳銅方案座”各國變法運動富國強兵建立君主專制、中央集權制度和官僚制度在激烈的爭霸戰爭中，各諸侯國如何才能脫穎而出，擺脫被兼并的命運？2.變法運動奴隸制封建制小農經濟

概念：以個體為單位，以精耕細作、男耕女織為方式，自給自足的自然經濟。

特點：

1.以家庭為生產、生活的基本單位，精耕細作。

2.農業和家庭手工業相結合。

3.生產出來的產品用來自己消費或繳納賦稅，是一種自給自足的自然經濟。

弊：

1.農民經營規模小，生產條件簡陋，缺乏必要的積累和儲備能力。

2.自給自足，生產經營模式老套，老舊，技術難以革新。

3.抵御天災人禍的能力薄弱。

利：

1.自給自足，因此生活穩定，有較高的生產積極性。

2.基本上適應了生產力發展的要求，利于經濟發展和社會進步。

13公元前594年魯國“初稅畝”公元前685年齊國“相地而衰征”公元前538年鄭國“作丘賦”公元前408年秦國“初租禾”公元前645年晉國“作爰田”公元前548年楚國“書土田”魯國齊國楚國秦國晉國鄭國

1.春秋稅制變動2.戰國時期的主要變法鄒忌改革李悝變法申不害變法商鞅變法吳起變法樂毅改革3、商鞅變法（1）時間：公元前356年（2）成功原因：1、變法順應了歷史發展趨勢，合乎秦國國情，符合新興地主階級的要求（根因）。2、變法得到了秦孝公的支持，變法措施執行堅決，改革措施全面徹底。3、法家思想的傳播，商鞅對守舊勢力的論戰，奠定了變法的思想理論基礎，掃除了變法的阻力。4、商鞅具有全盤計劃，充分的輿論宣傳，取信于民。5、有充裕的時間，令百姓能適應及接受。6、厲行法治，賞罰分明，人民遵守。7、重農抑商，令百姓溫飽，故獲人民擁護。集權內容目的及作用經濟以農富國“開阡陌封疆”"民得買賣”以法律形式廢除井田制度，確立封建土地私有制重農抑商、獎勵耕織發展農耕，富國強兵統一度量衡方便稅收和交換，加強集權制度政治建立嚴密戶籍制度，制定連坐法打破世襲貴族的政治特權，發展官僚制度廢除分封制，推行縣制實行中央集權軍事以功強兵獎勵軍功，實行二十等爵制；廢除“世卿世祿”制，鼓勵貴族建立軍功打破世襲貴族的軍事壟斷特權，秦國軍事實力迅速發展，為秦國統一奠定了堅實的軍事基礎文化“燔“詩書明法令”加強思想控制社會風俗方便稅收和交換，加強集權制度拆家為戶。“民有二男以上不分異者，倍其賦”積極性：①商鞅變法順應歷史潮流，集列國變法之長，是戰國時期持續時間最長、涉及面最廣、改革最為徹底的一次變法。②變法使秦國國富兵強，為秦統一中國奠定了基礎。局限性：1.輕視教化，輕罪重罰，加重剝削和壓迫。2.未與舊制度、舊文化、舊習俗徹底劃清界限戰國時期持續時間最長、涉及面最廣、改革最為徹底。（3）特點：（4）影響：1.孔子——儒家學派創始人(1)核心觀念：仁——關愛他人樊遲問仁。子曰：“愛人”。——《論語·顏淵》（一）老子和孔子(2)倫理觀：性相近，習相遠。子曰：“性相近也，習相遠也。”——《論語·陽貨》(3)政治思想：為政以德，恢復周禮。子曰：為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之。——《論語·為政》(4)教育思想：有教無類，推動私學，整理“六經”，《論語》哲學思想①天命觀：知天命、順天命、畏天命——尊重自然規律②鬼神觀：“敬鬼神而遠之”子不語，怪力亂神。（《論語·述而》）季路問事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼。”（《論語·述而》）未知生，焉知死？（《論語·先進》）樊遲問知（智慧）。子曰：“務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。”（《論語·述而》）注重探討和解決人事和社會的實際問題，體現了他的人本/文主義思想和務實精神。③中庸之道，“過猶不及”“恰如其分”“和而不同”思維拓展：孔子政治主張是否獲得統治者認可？為什么？孔子政治主張遭冷遇的原因：以仁愛、德治、教化為核心的儒家思想不適應春秋戰國爭霸戰爭的時代需要。

孔子終生熱衷于從事政治，有一腔報國之熱血，也有自己的政治見解，但14年周游列國的政治游說中，東奔西走，屢次碰壁，多次遇到危險，險些喪命。哲學思想：①客觀唯心主義（世界觀）：認為“道”是世界萬物的本源，是永恒不變的②人生觀：順應自然，清靜無為，知足寡欲；道生一，一生二，二生三，三生萬物人法地，地法天，天法道，道法自然天地不仁，以萬物為芻狗天道自然無為2.老子——道家學派創始人其觀點見于《老子》一書。（又稱《道德經》）有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨禍兮福之所倚，福兮禍之所伏③樸素的辯證法：事物皆有兩面，相互對立、相互依存，并不斷轉化

使人復結繩而用之，甘其食，美其服，安其居，樂其俗，鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。”政治思想：無為而治、小國寡民治大國，若烹小鮮1.“百家爭鳴”的概念“百家爭鳴”是指春秋戰國時期諸子各家之間所展開的互相駁難、論辯，同時相互學習、吸收的學術局面。“諸子百家”：①“諸子”是指各種不同學術流派的代表人物及其著作。②“百家”是個泛稱，言諸子之多。按照諸子學說的主要傾向可以劃分為儒、道、法、墨、名、農、兵、雜、縱橫、陰陽家等。（二）“百家爭鳴”局面結合教材與之前所學思考百家爭鳴產生的社會背景？物質基礎寬松環境社會存在一定時期的思想文化是一定時期政治經濟發展的產物社會意識經濟：鐵犁牛耕，井田崩潰，土地私有，小農經濟；政治：王室衰微，禮崩樂壞，諸侯紛爭，新制醞釀；

各國統治者出于爭霸的需要，禮賢下士，爭先招攬人才；階級：新興地主階級，士階層興起并活躍；文化：私學興起，學術下移，學在官府—學在民間；252.表現孟子核心：“仁政”思想民本思想：“民貴君輕”民為貴，社稷次之，君為輕。義利觀：先義后利富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。人性論：人性本善惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也……01020304百家爭鳴儒家261.政治上：隆禮重法2.施政用“仁義”和“王道”，“以德服人”3.“君舟民水”的觀點4.天命觀：“天行有常”

“制天命而用之”5.性惡論：禮樂規范，使人向善，強調后天環境和教育荀子百家爭鳴儒家28莊子“齊物”，即萬物齊一，任何事物在本質上相同“逍遙”的人生態度，旁觀、超然、無所恃天與人“不相勝”，人必須順應自然百家爭鳴道家鄒衍鄒衍：(約前305—前240)亦稱騶衍。戰國時齊國人。稍晚于孟子。為陰陽家代表人物、五行創始人。主要觀點：①五行間相互促進又相互制約，提出“相生相勝”理論，代表了中國古代對自然界樸素的科學認識。②提出五德轉移說,認為歷史按照土、木、金、火、水五行相克的順序而循環。百家爭鳴陰陽家墨子墨子：戰國時魯國(一說宋國)人,名翟。墨家創始者。曾為宋國大夫。初“學儒者之業,受孔子之術”,后“以為其禮煩擾而不悅,厚葬靡財而病民,久服傷生而害事”《淮南子·要略訓》),乃另立新說,聚徒講學,徒屬滿天下,形成墨家學派。與儒家對立,并稱“儒墨顯學”。主要觀點：①尚儉：反對浪費，主張“非樂”、“非葬”，“去無用之費”。②兼愛：認為“天下兼相愛則治，交相惡則亂。主張人與人之間應“有力者疾以助人，有財者勉以分人,有道者勸以教人。若此則饑者得食,寒者得衣,亂者得治”③非攻：即反對不義的攻伐,并斥之為“天下之巨害”。④尚賢：“不黨父兄，不偏富貴,不嬖顏色。賢者舉而上之,富而貴之,以為官長；不肖者抑而廢之,貧而賤之,以為徒役”。百家爭鳴墨家韓非子韓非：原稱韓子，后人為與唐韓愈區別，改稱韓非子。戰國末韓國人。法家主要代表人物。師事荀子。曾數次上書韓王安修明法度,不見用。著作傳入秦國,得秦王政賞識。后出使秦國,得見秦王。不久遭李斯、姚賈讒害,自殺于獲中。提出法、術、勢三者結合的法治思想。集先秦法家思想之大成，為封建專制主義奠定理論基礎。百家爭鳴法家①變革觀：厚今薄古，