第2課中華文化的世界意義教材認知·內化必備知識合作探究·形成關鍵能力課堂10分鐘·診斷學習效果課標·定位核心·導學從人類文明發展和世界文化交流的角度,認識中華文化的世界意義。(歷史解釋、史料實證、唯物史觀)1.掌握“兩個交流”:佛教文化與中國傳統文化的交流;中國文化與西方文化的交流2.理解“兩個影響”:中華文化對亞洲的影響和對歐洲的影響教材認知·內化必備知識學習任務1中華文化在交流中發展活動1閱讀教材第一目第二、三自然段,了解佛教傳入中國的過程及其影響1.過程2.影響積極性對中國人的__________、哲學觀念、邏輯思維、語言詞匯、文學藝術、禮儀習俗等方面都產生了深刻影響。(1)文學藝術:中國傳統的詩詞、書法和繪畫,很多體現了佛教的內容,同時也吸收了佛教的理念,更加注重______的表達。(2)建筑藝術:中國的建筑藝術受佛教影響。__________、龍門石窟、敦煌莫高窟等石窟,是中國佛教建筑藝術的結晶,也是中華文化的瑰寶消極性佛教文化宣揚的因果輪回、消極避世等也產生了一定的消極影響宗教信仰境界云岡石窟[情境創設]敦煌莫高窟是世界上現存規模最大、內容最豐富的佛教藝術圣地,被聯合國教科文組織世界遺產委員會批準作為文化遺產列入《世界遺產名錄》。敦煌莫高窟的形成主要說明什么?提示:中國的建筑藝術深受佛教影響,敦煌莫高窟是杰出的代表。活動2閱讀教材第一目第四至六自然段,掌握西學東漸的主要史實1.明清時期:西方自然科學的傳入明末(1)意大利人________等帶來天文、地理、數學等方面的新知識。(2)________、李之藻、楊廷筠、方以智等人,主張以開放的胸懷會通中西文化。(3)《幾何原本》《泰西水法》等西方______著作相繼被譯介到中國清初17世紀,清政府任命________、南懷仁等人主持欽天監工作,并招攬數學、醫學、天文等方面的人才來到中國利瑪竇徐光啟科學湯若望2.近代前期:西方文化的傳入(1)學器物時間措施影響鴉片戰爭后林則徐和魏源等主張學習西方。魏源進一步提出“__________________”西學的傳播渠道大大增加洋務運動時期①1862年,____________在北京設立,旨在培養外交和翻譯人才。②創辦__________,派遣留學生赴歐美學習,如嚴復、詹天佑等。③1868年,________________________創辦,大量軍事、工程方面的書籍得到翻譯近代西方文明,如工程技術、科學理論以及社會改革等內容,傳入中國師夷之長技以制夷京師同文館新式學堂江南機器制造總局翻譯館(2)學制度時間措施影響19世紀末康有為、梁啟超等人,主張學習西學,實行君主立憲制推動__________的展開20世紀初隨著新式學堂和留學教育的發展,西方資產階級革命時期的一些學說在中國傳播成為__________的思想武器維新運動辛亥革命(3)學思想時間表現新文化運動時期陳獨秀、李大釗、魯迅、胡適、蔡元培等新文化運動的倡導者,主張吸收____________的思想俄國十月社會主義革命后①陳獨秀、李大釗等先進的民主主義者開始接受____________,重新探尋解決中國問題的出路②__________大大促進了馬克思主義在中國的傳播民主與科學馬克思主義五四運動[概念釋意]西學東漸(1)含義:是指西方學術思想(科技、文化、思想、宗教等)向中國逐漸傳播的歷史過程。(2)階段劃分:第一個階段,明末清初,以西方傳教士來華為標志;第二個階段,鴉片戰爭至五四運動前后,伴隨著西方列強的對華侵略,大量的西方知識傳入中國,中國開啟了向西方學習的歷程。[圖解歷史]近代前期的西學東漸學習任務2中華文化對世界的影響活動1閱讀教材第二目第二、三、五自然段,掌握中華文化對亞洲的影響文字(1)傳播:公元前4世紀—公元3世紀,______已傳入朝鮮半島、日本列島和東南亞地區(2)影響:各國在漢字基礎上,創造了本國文字,推動當地的文化交流和發展儒學(1)3—5世紀,______在東亞和東南亞等地區流行(2)隋唐以后,朝鮮、日本等國的各級學校把__________作為教科書,儒學成為官學佛教大約在4世紀以后,______經中國傳入朝鮮、日本等國,各國佛教得到發展漢字儒學儒學經典佛教制度(1)古代朝鮮、日本和越南的社會制度大多來自唐朝,______的政治制度基本模仿中國(2)7世紀,日本實行__________,所推行的中央集權制、土地制度和賦稅制度,都以唐制為藍本(3)______的教育體制主要移植于中國,科舉制度跟中國的基本一樣其他律令、歷法、建筑、繪畫、音樂、飲食、習俗等方面,東亞和東南亞地區深受唐文化影響移民(1)14世紀末,中國人進入______,中國先進的生產技術和思想文化逐漸在琉球傳播(2)15世紀,大批華僑移居________,在當地傳播中華文化對外交往____________的壯舉,擴大并加深了中華文化的影響朝鮮大化改新越南琉球東南亞鄭和下西洋[概念釋意]東亞文化圈(1)含義:它是指歷史上受中國及中華文化(或漢文化)影響、過去或現在使用漢字、并曾共同使用文言文(日韓越稱之為“漢文”)作為書面語、受中華法系影響的東亞及東南亞部分地區的文化、地域相近區域。(2)區域:在古代是以中國為主,包括朝鮮、日本、越南等地。(3)發展過程:形成于先秦至魏晉南北朝時期,興盛于隋唐時期。(4)主要特征:包括漢字表達的文化模式、以儒學為主的政治思想和倫理制度、中國佛教和至唐朝臻于完善的律令制度。[教材開發]閱讀課本“歷史縱橫—中國飲食、風俗習慣對周邊國家的影響”,據史料概括中華文化對周邊國家的影響有哪些。提示:飲茶文化傳入日本形成日本的茶道;唐朝服裝傳入日本形成日本的“和服”;中國傳統的體育活動和傳統節日傳入周邊地區。活動2閱讀教材第二目第四、六自然段,概括中華文化對歐洲的影響1.四大發明對歐洲的影響2.16—18世紀中華文化對歐洲的影響表現(1)孔子的思想以及儒家經典傳入歐洲(2)中國的史學、地理學以及科技、文學等成就也相繼傳入影響(1)引起歐洲社會上層和知識界的熱烈反響(2)中國的茶、絲綢、瓷器在歐洲社會深受喜愛(3)中國式園林和建筑成為風尚[教材開發]閱讀課本“史料閱讀—馬克思《機器、自然力和科學的應用》”,據史料概括中國的火藥、指南針和印刷術三大發明對歐洲社會發展產生了怎樣的影響。提示:火藥為資產階級戰勝封建貴族奠定基礎;指南針為世界市場的建立和殖民擴張提供條件;印刷術促進了歐洲的思想解放。總之,三大發明傳入歐洲,推動了歐洲的社會轉型。合作探究·形成關鍵能力主題一中華文化在交流中發展【體系構建】【史料探究】1.問題探史——佛教文化傳入中國史料公元前后,佛教東來……雖促成政治、社會、宗教、哲學各方面之騷動與進步,而未曾引起政治思想之轉變。蓋佛教為宗教而非政治思想,其消極出世之人生觀又與老莊思想有相近之處,其不能對政治思想有所貢獻,亦意中事。——摘編自蕭公權《中國政治思想史》[研討交流]閱讀史料并結合所學知識,概括佛教文化傳入中國呈現出的特點。(歷史解釋、史料實證)[破法]抓住關鍵信息:“促成政治、社會、宗教、哲學各方面之騷動與進步,而未曾引起政治思想之轉變”“與老莊思想有相近之處”并結合所學作答。[成果展示]①漸進性:佛教文化傳播經歷了較長時間的演變;②吸收融合:逐漸本土化,佛教在傳入中國后吸收了更多的中國元素;③影響廣泛:對中國的影響領域十分廣泛,但未能對中國的政治體制產生根本性改變。2.史料實證——古代中國的西學東漸史料大西洋陪臣利瑪竇謹奏……臣本國極遠……逖聞天朝聲教文物……用是離本國,航海而來……緣音譯未通,有同喑啞,僦居學習語言文字,淹留肇慶韶州二府十五年,頗知中國古先圣人之學,于凡經籍亦略誦記……伏念堂堂天朝,方且招徠四夷,遂奮志徑趨闕廷。——1601年利瑪竇給明神宗的上疏[研討交流]史料能否證明“利瑪竇推崇中華文化”這一觀點?結合所學知識簡要說明理由。(至少兩點依據)(史料實證、唯物史觀)[破法]抓住關鍵信息:結合利瑪竇上疏的目的和“孤證不立”的史學原則作答。[成果展示]觀點:雖然利瑪竇的上疏在一定程度上反映了他對中華文明的態度,但仍不足以證明“利瑪竇推崇中華文化”這一觀點。理由:角度1:利瑪竇的上疏是第一手史料,但他上疏的目的是希望明神宗能夠支持他的傳教活動,為博取明神宗的好感,其表述中對中華文明可能會多一些溢美之詞。角度2:即使利瑪竇上疏反映了他的真實想法,也是一個孤證,“孤證不立”是歷史學科的一個重要原則,還需其他相關的原始材料互相印證。【鏈接學術前沿】明清之際,我國和歐洲的文化交往出現了前所未有的進展,形成了中西文化交流的第一次高潮。在這次交流中,天主教傳教士尤其是耶穌會士充當了橋梁和紐帶。一方面,為了傳教的需要,他們將西方的科學文化知識傳入中國,使中國知識界對“西學”有了初步的了解和認識;另一方面,他們又通過傳遞書信和翻譯中國典籍等方式,把中國悠久燦爛的文化介紹給歐洲,使歐洲出現了“中國熱”。——摘編自林延清《試論明清之際中西文化交流的分期、特點和歷史作用》[觀點解讀]史料說明明清之際是中西文化交流的第一次高潮,既有西學東漸,又有中學西傳。3.史家明史——近代的西學東漸史料19世紀中期以來,西學再次進入中國。從“開眼看世界”“中學為體、西學為用”到“君主立憲”“民主共和”,再到“民主科學”與馬克思主義的傳播,近代西學東漸的浪潮一浪高過一浪。為挽救民族危亡,先進的知識分子通過翻譯西書、著書介紹、興辦新式教育、邀請西方學者來華講學等,推動西學在中國的傳播。——摘編自鄭大華《論民國時期西學東漸的特點》[研討交流]概括史料的主要觀點,并結合所學知識予以簡要說明。(史料實證、歷史解釋)

[破法]抓住關鍵信息:“近代西學東漸的浪潮一浪高過一浪”“開眼看世界”“中學為體、西學為用”“君主立憲”“民主共和”“民主科學”“馬克思主義的傳播”并結合所學分析作答。[成果展示]主要觀點:近代中國向西方學習是一個不斷發展的過程。說明:地主階級洋務派主張學習西方先進科技以維護清政府的統治,開闊了人們的眼界;資產階級改良派和革命派主張學習西方的政治制度以改造中國,推動了中國近代化的發展進程;新文化運動倡導者高舉民主與科學大旗,后期積極傳播馬克思主義,馬克思主義逐漸與中國民主革命的實際相結合,推動了中國民族民主事業的發展。【史論闡釋】一、西學東漸的歷程時間階層代表影響明末清初歐洲傳教士利瑪竇、湯若望等一定程度上有利于西方自然科學知識傳播,但實際效能有限19世紀四五十年代地主階級抵抗派林則徐、魏源等向西方學習和救亡圖存成為近代思想文化主流19世紀60年代地主階級洋務派曾國藩、李鴻章等學習西方科學技術,邁出中國近代化第一步19世紀90年代資產階級維新派康有為、梁啟超等西學傳播更加廣泛,為維新變法奠定基礎時間階層代表影響20世紀初資產階級革命派孫中山為辛亥革命奠定理論基礎1915年激進民主主義者陳獨秀、胡適等動搖了傳統禮教的統治地位,促進思想解放1919年馬克思主義者陳獨秀、李大釗等為民主革命找到正確的指導思想二、中國吸納外來文化對中華文化的影響方面表現古代(1)豐富了中國的傳統哲學體系(2)推動了儒學的發展(3)一定程度上改變了人們的思維方式(4)豐富了中國建筑藝術風格(5)豐富了中華傳統文化近代(1)西學的引進沖擊了封建文化體制,促進了中國文化的近代化(2)豐富了中華文化,促進了國人的覺醒(3)促進了馬克思主義在中國的傳播點撥從古代佛教傳入中國到近代的西學東漸,中華文化在與外來文化的交往中與時俱進,不斷發展,顯示出旺盛的生命力和韌性。主題二中華文化對世界的影響【體系構建】【史料探究】1.問題探史——中華文化對亞洲的影響史料中華文化的輻射、傳播主導了東亞各地的物質文明和精神生活。以漢字為例,它傳播到東亞其他民族和國家,被借用、改造成為書寫各種非漢語的“漢字型文字”,如朝鮮的“諺文”、日本的“假名”、越南的“喃字”,它們在字形和組字原則上都表現出與漢字的直接淵源關系。又如,儒家思想中的仁學觀念、忠孝情感、和合意識、禮法制度等,無不深深地影響著東亞人的價值觀念與行為方式,直至今天東亞經濟的高速增長,也與之有深層關聯。——摘編自馮天瑜、楊華、任放《中國文化史》[研討交流]閱讀史料,概括中華文化對東亞地區的影響。(歷史解釋、史料實證)[破法]抓住關鍵信息:“中華文化……主導了東亞各地的物質文明和精神生活”“深深地影響著東亞人的價值觀念與行為方式”并結合所學進行概括。[成果展示]中華文化傳播到東亞地區后,主導了東亞各地的物質文明和精神生活,深深地影響著東亞人的價值觀念與行為方式。2.史料證史——中華文化對歐洲的影響史料17—18世紀,中國古代的主要經典和儒家學說,通過傳教士的介紹、研究,在歐洲知識界和上層社會得到了流傳和宣揚,成為伏爾泰等啟蒙思想家汲取精神力量的源泉。……中國歷史上傳統的仁君統治和大一統的思想,更是主張開明君主專制的啟蒙思想家反對歐洲王權所追求的社會楷模。……(啟蒙思想家)霍爾巴赫說:“中國是世界上唯一的將政治和倫理道德相結合的國家。”——摘編自沈福偉《中西文化交流史》[研討交流]閱讀史料并結合所學知識,概述中國元素為西歐文明的轉變所作的貢獻。(歷史解釋、唯物史觀)[破法]抓住關鍵信息:“成為伏爾泰等啟蒙思想家汲取精神力量的源泉”“反對歐洲王權所追求的社會楷模”并結合所學進行分析。[成果展示]中國的儒學思想成為啟蒙思想家批判專制王權、提出開明政治等主張的重要依據。【鏈接學術前沿】中國傳統文化對全球化本質內容究竟有哪些蘊含,我認為,主要有以下四個觀念和原則:第一,“天下為公”,世界“大同”。第二,“以和為貴”“親仁善鄰”“協和萬邦”。第三,相互學習、兼收并蓄,“攜手共進”。第四,反對侵略戰爭,維護祖國統一。——摘編自李慎明《中國傳統文化與全球化》[觀點解讀]史料反映了中華優秀傳統文化在當今世界全球化下的主要價值。【史論闡釋】中華文化對世界的影響方面闡釋思想啟蒙運動中,法國伏爾泰借鑒儒家的哲學思想、政治理論、道德倫理、人性觀念、社會法則等,建構了一套對西方社會產生重大影響的社會學說科技(1)中國古代的四大發明推動了世界的進步;(2)近代化的開端——新航路的開辟,離不開指南針;(3)文藝復興、啟蒙運動等思想解放運動,離不開造紙術和印刷術;(4)火藥是砸碎封建城堡的利器點撥中華文化在吸納外來文化的同時,也源源不斷地向外進行著輻射和傳播,對歐亞社會制度和文化習俗產生了重要影響。方面闡釋政治隋唐時期,中外交往空前頻繁,周邊國家大多仿效中國的各項制度,特別是日本,派來大量留學生、遣唐使,他們回國后在日本發動了大化改新,使日本進入封建社會交通陸上絲綢之路、海上絲綢之路的開辟,連接了亞歐,促進了東西方經濟文化的交流外交鄭和下西洋時倡導不欺寡、不凌弱、友好相處、共享太平,為亞非國家間的交往確立了不成文的準則,對后世產生了一定的影響課堂10分鐘·診斷學習效果題組1中華文化在交流中發展1.佛教傳入中國后曾一度興盛。佛教最早傳入中國是在 (

)A.秦朝 B.漢代 C.唐朝 D.宋代【解析】選B。佛教最早傳入中國是在東漢時期,故選B。【補償訓練】唐代懷素以“以心傳心,直見本心”來書寫草書,以“澄明靜徹”的心境來詮釋書法的本義。影響其書法風格的主要因素是 (

)A.經濟發展水平

B.書法技術進步C.佛教思想傳播

D.理學思想提出【解析】選C。據材料“以心傳心,直見本心”“澄明靜徹”與佛教所提倡的唯心主義思想相一致,故選C。書法藝術的表現手法與經濟發展水平無直接關聯,排除A;材料主要體現的是個人書法藝術的書寫境界,排除B;理學出現在宋代,排除D。2.(2024·桂林高二檢測)1644年清朝入關后,多爾袞任用湯若望為欽天監監正,負責繼續修正歷法。這表明清朝初年 (

)A.西學東漸的持續

B.西方宗教的傳播C.自然科技的發展

D.中西經濟的交流【解析】選A。根據材料可知,清朝初年,西方傳教士得到重用,并負責歷法修正,這表明明朝末年開始的西學東漸的繼續,故選A。題干材料與西方宗教的傳播、自然科技的發展和中西經濟的交流無關,排除B、C、D。【補償訓練】(2024·嘉興高二檢測)16世紀末,一位意大利傳教士來到中國,借助傳播科學知識來達到傳教的目的,被稱為“科學家傳教士”。他是 (

)A.克林德

B.利瑪竇C.歐幾里得

D.馬可·波羅【解析】選B。從明朝后期起,以意大利人利瑪竇為代表的歐洲傳教士來到中國。他們借助傳播科學知識來達到傳教的目的,故選B。克林德、歐幾里得和馬可·波羅與題干材料無關,排除A、C、D。3.1862年8月清政府認識到“欲悉各國情形,必諳其言語文字,方不受人欺蒙”。清政府這一認識推動 (

)A.創建京師大學堂B.創辦江南機器制造總局翻譯館C.設立京師同文館D.創辦清華學堂【解析】選C。1862年清政府設置京師同文館,培養外交和翻譯人才,故選C。京師大學堂創辦于1898年,排除A;江南機器制造總局翻譯館創辦的時間是1868年,排除B;清華學堂創辦于1911年,排除D。4.近代以來,隨著新式學堂和留學教育的發展,西方資產階級革命時期的一些學說在中國傳播,促進了(

)A.洋務運動的開展

B.義和團運動爆發C.辛亥革命的爆發

D.五四運動的發生【解析】選C。西方資產階級革命思想的傳播,促進了后來辛亥革命的爆發,故選C。資產階級革命學說的傳播與洋務運動、義和團運動、五四運動無關,排除A、B、D。5.《詩經》上說“周雖舊邦,其命維新”。俄國十月革命后,中華文化的“維新”主要體現在 (

)A.吸收民主革命思想

B.吸收民主科學思想C.馬克思主義的傳播

D.資產階級改良思想【解析】選C。俄國十月革命后,馬克思主義思想在中國廣泛傳播,故選C。吸收民主革命思想在甲午戰爭之后,排除A;吸收民主科學思想主要是新文化運動時期,排除B;接受資產階級改良思想是甲午戰后維新變法時期,排除D。題組2中華文化對世界的影響6.唐朝時期朝鮮人崔致遠曾寫道:“守道惟稽古,交情豈憚貧。他鄉少知己,莫厭訪君頻。”以下可能與此材料描述有關的是 (

)A.諺文

B.中國宮C.法隆寺

D.喃字【解析】選A。材料描述的是中華文化對朝鮮文化的影響,諺文是朝鮮在漢字基礎上創造的朝鮮文字,故選A。中國宮位于瑞典,排除B;法隆寺建于日本,排除C;喃字是越南在漢字的基礎上創造出的文字,