第一單元史前時期：原始社會與中華文明的起源第3課中華文明的起源

課程標準:了解私有制、階級和早期國家的產生，通過古代文獻中記述的黃帝炎帝等神話傳說，了解其中蘊含的歷史信息。知道考古發現是了解史前社會的重要依據。1.知道早期國家產生的條件及人類進入文明社會的標志；2.通過了解良渚古城、陶寺古城等遺址的特點，認識中華文明的起源、形成和發展具有多元一體的特征，理解其發現的重要意義；3.通過了解炎帝、黃帝的傳說故事，說出炎黃結成部落聯盟的過程，知道炎帝和黃帝被尊崇為中華民族人文初祖，加深對民族交融的理解和對中華民族的認同感，知道堯舜禹的禪讓。學習目標壹早期國家和文明的起源

“國，邦也，從口從或”“或，邦也，從口，戈以守其一。一，地也”——《說文解字》

現代國家形成的標志:一是階級的存在;二是凌駕于社會之上的公共權力的設立。階級的出現是國家得以建立的社會基礎，凌駕于全社會之上的公共權力的設立則是國家的社會職能，是國家機器的本質特征。——王震中《中國古代國家的起源與王權形成》何為國？

依據上述材料，思考:國家形成的標志是什么？階級的存在，凌駕于社會之上的公共權力的設立一、早期國家和文明的起源

“文明”一詞的含義確切地說，究竟是指什么呢?人類學者指出了將文明與新石器時代的部落文化區另別開來的文明的一些特征。這些特征包括:城市中心，由制度確立的國家家的政治權力，納貢和稅收，文字，社會分為階級或等級，巨大的建筑物，各種專門的藝術或科學，等等。——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》何為文明？

判斷文明的標志：①物質文明的標準:②政治文明的標準:③精神文明的標準:

④考古學上的標準:金屬工具國家出現文字出現城市出現

1.早期國家（1）產生條件①早期城市的形成。

②社會成員之間的分化加劇，出現以王為首的統治階級。原始社會農業、畜牧業發展人口增長向區域中心集中早期城市形成社會分化加劇從事生產勞動早期國家形成從事管理的王管理和統治發動戰爭對內對外階級社會（政治、經濟、軍事、祭祀）（2）管理方式：對內進行管理和統治，對外發動戰爭。牛河梁遺址的祭壇、積石冢牛河梁遺址積石冢牛河梁遺址大型祭壇——女神廟

牛河梁遺址屬于西遼河流域的紅山文化，距今約5500—5000年。遺址中有祭壇、女神廟和埋葬著貴族的積石冢，反映了紅山文化晚期的社會分化和祭祀禮儀。私有制、階級、國家的產生是人類進入文明社會的重要標志。貳良渚古城與陶寺古城距今5300——4300年浙江余杭1.良渚古城

良渚古城的考古發現證實，距今約5000年，長江中下游地區已經出現早期國家。（1）時間：（2）地點：（3）結構構造：

（4）墓地與墓葬：

（5）意義：良渚古城及外圍水利系統結構示意圖二、良渚（zhǔ）古城與陶寺古城

①古城由宮殿區、內城和外城組成，內城面積約300萬平方米，外城面積約630萬平方。②城的北面有復雜的水利系統，由人工修建的水壩和自然山體組成。③內城中部，有人工堆筑的高臺，上面建有大型廣場和多組高等級建筑。

城內的貴族墓地里，隨葬著精美的玉器，包括祭祀用的玉琮、玉璧和象征軍事指揮權的玉鉞（yuè）。與隨葬品稀少的普通墓葬對比鮮明，說明當時的社會階級分化已經相當明顯。反映了良渚社會較高的經濟發展水平和統治者較強的調動、組織能力。第一等級以……大量玉禮器隨葬的墓為代表;第二等級以……既隨葬少量玉禮器，又有生產工具隨葬的墓為代表;第三等級僅以少量陶器和石器隨葬的墓為代表;第四等級以……無隨葬品的殉葬墓為代表。——摘編自《神巫的世界·良渚文化綜述》相關史事：良渚文化的玉器上普遍刻畫一種神人獸面紋，其主體由天空中飛翔的神獸和騎在神獸身上的羽冠神人形象組成，在神人、神獸的周邊還有飛鳥。考古發現表明，各地良渚文化玉器上刻畫的神人獸面紋的各類元素相當統一。因此，神人獸面紋也被稱為良諸文化的“神徽”這反映良渚人很可能已經形成統一的信仰體系。良渚古城遺址出土的玉器及神人獸面紋線描圖拓展延伸杭州亞運會中的良渚元素玉璧造型采火裝置玉琮造型火種盒放置臺“薪火”家族亞運會獎牌亞殘運會獎牌神人獸面紋玉璧形狀良渚玉鳥玉琮2.陶寺古城距今4300——4000年山西襄汾

都城面積達280萬平方米，城內有圍墻環繞的宮城，城內多處高等級建筑基址，以及陶制的建筑材料、觀象臺。

陶鼓、石磐、玉鉞、龍盤等。

①大型墓葬集中分布，隨葬品表明墓主人的高貴身份。小型墓葬沒有任何隨葬品。說明當時階級分化嚴重。②大型墓葬的隨葬品來源十分廣泛，反映出各地文化因素匯聚中原。

陶寺古城遺址的發現，表明當時黃河中游地區已經出現了早期國家。（1）時間：（2）地點：

（3）結構構造：

（4）出土文物：

（5）墓地與墓葬：

（6）意義：石磬（qìnɡ）彩繪雙耳罐彩繪龍紋陶盤獸面形玉飾書寫符號陶壺

材料二：在陶寺遺址的墓葬中，既有規模宏大、地位凸顯的宮殿夯土建筑，又有簡陋普通的半地穴式或窯洞式小房子，陶寺遺址早期和中期的墓葬都形成了金字塔式的等級結構，且存在著多個層次等級。——高江濤《中原文物》

材料一：良渚古城統治者占有大量社會財富，控制了長江下游的廣闊區域……它們結成網絡，實現對文化全域的控制，形成了一個以良渚古城為中心，和一些次中心構成，以及眾多中小型聚落構成組成的多層級的、具有共同的宗教信仰和穩定的控制區域的社會管理體系。——趙輝《良渚的國家形態》

依據材料，說說良渚古城與陶寺遺址的共同特征。說明了什么現象？

共同特征：都出現了階級分化

反映了：早期國家出現，中華文明起源、形成與發展具有多元一體特征。多個文明同時發展特征相似叁遠古的傳說你知道哪些關于遠古先民的神話傳說？盤古開天女媧補天后羿射日神農嘗草夸父追日精衛填海炎黃聯盟愚公移山伏羲畫卦傳說：指民間長期流傳下來的對過去事跡的記述和評價。傳說時期：在中國指的是夏朝以前的歷史時期。概念辨析

氏族：原始社會的一種基本的組織形式，通常是基于血緣關系形成的集體，其特點是成員之間有共同的祖先，往往用一種動物或植物作為本氏族的圖騰標記。

部落：兩個以上血緣相近的氏族或胞族組成的集體。部落聯盟：部落之間爭奪適宜放牧和淺耕的中原地帶，戰爭不斷，在戰爭中不斷合并，形成部落聯盟。

三、遠古的傳說

1.部落聯盟時期

五六千年前，中國進入部落聯盟時期。相傳，當時黃河流域活動著幾個較大的部落，如炎帝、黃帝、蚩（chī）尤部落等。黃帝，姓姬，號有熊氏，又號軒轅氏，著名的部落首領，發祥于陜西北部，后向東遷徙。被后人尊為華夏族的祖先，是中華文明的創始者。黃帝（軒轅氏）炎帝姓姜，號神農氏，生于渭水支流的姜水。。他教民農耕，是農業生產的創始人。同時還是醫藥之神，“嘗百草之滋味，一日而遇七十毒”。炎帝（神農氏）蚩尤

上古時代九黎族部落首領，傳說蚩尤有八只腳，三頭六臂，銅頭鐵額，學會用銅冶鑄兵器，戰力強大，他的部落武器裝備精良，并能呼風喚雨。原在我國東部，后來發展到山東、河南、安徽一帶，是最早進入中原的部落。后來他被奉為兵主，戰神，各處為他立祠，受到華夷各族的共同祭祀。

2.部落戰爭（1）阪（bǎn）泉之戰

炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅。軒轅乃修德振兵，…撫萬民，度四方，…以與炎帝戰于阪泉之野。三戰，然后得其志。

——（西漢）司馬遷：《史記》卷一《五帝本紀》地點：交戰雙方：結果：意義：阪泉（河北）炎帝——黃帝炎帝失敗，歸順黃帝。兩大部落結成聯盟（2）涿（zhuō）鹿之戰

蚩尤作亂，不用帝命。于是黃帝乃征諸侯，與蚩尤戰于涿鹿之野外，遂禽殺蚩尤。

——（西漢）司馬遷：《史記》卷一《五帝本紀》地點：交戰雙方：結果：意義：涿鹿炎黃部落—蚩尤部落蚩尤戰敗，炎黃部落聯盟勝利，黃帝被推舉為部落聯盟首領。為華夏民族的形成奠定了基礎。

蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應龍攻冀州之野。應龍畜水，蚩尤請風伯、雨師縱大風雨。黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤。——《山海經·大荒北經》傳說中炎帝的發明材料：

《禮緯含文嘉》曰：“始作耒耜，教民耕種。”

——《太平御覽》第七十八卷《炎帝神農氏》

（炎帝）能殖百谷百蔬。

——《國語·魯語上》

神農耕而作陶。

——《太平御覽》引《周書》

神農嘗百草，始有醫藥。——《史記·補三皇本紀》

神農氏，于是始削桐為琴，練絲為弦。——《新論·琴道篇》炎帝像（神農氏）陜西寶雞炎帝陵

①炎帝會制作生產工具，教民開墾耕作；②種植五谷和蔬菜；③制作陶器；④發明醫藥；⑤發明樂器琴瑟；⑥發明紡織，會煮鹽，教人們交換物品；⑦具有最早的天文和歷法知識。倉頡（jié）創造文字嫘（léi）祖繅（sāo）絲伶倫制作音律隸首發明算盤黃帝部屬的發明傳說中黃帝的發明黃帝像（軒轅氏）

建造宮室、制作衣裳、挖掘水井、制造船只、煉銅、發明弓箭和指南針

3.華夏族形成

由錯居雜處的眾多民族，在不斷的交往、交流中逐漸形成，具有多元一體的特點。從材料中可以看出華夏族的形成有什么特點？

華夏民族，非一族所成。太古以來，諸侯錯居，接觸交通，各去小異而大同，漸化合以成一族之形，后世所謂諸夏是也。——梁啟超《太古及三代載記》材料研讀黃帝部落炎黃部落聯盟華夏族炎帝部落部分蚩尤部落其他部落阪泉之戰后結成聯盟涿鹿之戰后歸附融合

思考：中國人為什么自稱是“炎黃子孫”“華夏兒女”？

炎黃部落聯盟所進行的一系列戰爭，打破了氏族之間的界限，促進了相互間的交流和融合，為華夏族的形成奠定了基礎。因此，黃帝和炎帝被尊為華夏族的人文初祖，近代以來，海內外的華人也以“炎黃子孫”自稱。華夏的來歷

關于“華夏”一詞的來歷，有考古學家認為“華”即花，原為中原地區仰韶文化的玫瑰花的“一種標志”，后來和燕山腳下的以龍圖騰為標志的部族，形成中華文化的共同體。“夏”即歷史上夏朝的先人之稱。《中國歷史百科全書》中說“黃帝族后裔中的一支進入今山西南部，創造了夏文化，遂稱夏族。夏族進入中原建立了中國第一個王朝夏代”。大約從春秋時代起，我國古籍上開始將“華”與“夏”連用，合稱“華夏族”。《左傳》中有“楚失華夏”之說，這是關于“華夏”一詞的最早記載。相傳在黃帝之后，堯、舜、禹依次成為聯盟的首領。當時實行禪讓制。4.禪（shàn）讓制

陶唐氏

有虞氏

夏后氏

“禪”意為“在祖宗面前大力推薦”，“讓”指“讓出帝位”。

堯年老的時候在征得各部落的意見后，便推出了舜做他的繼承人。舜年老后，采取同樣的方法，把位置傳給了治水有功的禹。

(1)原則：德才兼備（賢德）(2)實質：

原始部落聯盟民主推選首領的制度(3)概況：堯→舜→禹將聯盟首領傳位給賢德之人5.堯、舜、禹的事跡（1）堯的事跡

山西臨汾堯廟

古書上記載，堯吃的是粗米飯野菜湯。但他對百姓的生活非常關心，部落里有人挨餓受凍，他就覺得是自己沒有盡到責任，是自己的過錯。堯在位70年，90歲禪讓于舜，118歲時去世。

百姓悲哀，如喪父母。三年，四方莫舉樂，以思堯。

——《史記?五帝本紀》

堯帝，姓尹祁，號放勛。遠古五帝之一。因封于唐，故稱“唐堯”。他雖是部落聯盟首領，卻生活簡樸，克己愛民，得到人民的愛戴。

功績：鼓勵開墾農田，發展歷法，適時耕種。（2）舜的事跡虞舜耕田舜帝陵雕像（湖南）

相傳舜的父親、繼母、異母弟象，多次想害死他。但舜毫不嫉恨，仍對父親恭順，對弟弟慈愛。他的孝行感動了天帝。舜在歷山耕種，大象替他耕地，鳥代他鋤草。帝堯聽說舜非常孝順，有處理政事的才干，經過多年觀察和考驗，選定舜做他的繼承人。孝順寬容，德才兼備

舜帝，姓姚名重華，號稱舜帝，即孝順友愛的君主。舜嚴于律己,寬厚待人，以身作則。

功績：制定刑法，完善制度，穩定局勢，派禹治水，解除水患。（3）禹的事跡

大禹，姓姒，名文命，古涂山氏國人。禹的父親鯀主持治理黃河水患9年卻以失敗告終，被流放羽山而死。禹總結經驗教訓，采用疏導的方法，利用水向低處流的趨勢，開鑿河渠引水入海，平息了洪水。禹因治水有功，得到民眾的愛戴，被尊稱為“大禹”。禹在13年的治水過程中，還發明了規和矩兩種工具，用它們測量大地，繪制地圖。他把中國分為九州，還鑄造了九座大鼎，象征統治九州的至高無上的權力。大禹是中國歷史上第一個奴隸制王朝——夏朝的建立者。大禹治水畫像石拓片（局部）三過家門而不入以身作則、奉獻和堅持不懈的精神品質疏堵結合的方法方法得當，懂得創新

閱讀教材P19“學史崇德”，了解大禹治水的關鍵方法和他所具備的精神。學史崇德文字發明以前人們口耳相傳的神話傳說。是先民們對上古洪荒時代歷史的一種夸張的記述。真實物證蘊含真實可信的歷史史實考古挖掘證實傳說的某些成分

考古遺址和遺物為認識中華文明起源提供了直接的物證；神話傳說雖然帶有虛構的成分，但往往蘊含著真實的歷史信息。結合考古發現，可以對這些傳說進行驗證和解讀，從而更全面地理解古代文明的特點。口述史料實物史料

說說考古發現的遺址遺物和神話傳說對認識中華文明起源的意義。神話傳說考古發現課后活動遠古傳說和真實歷史之間是什么關系？

事實與傳說，既有聯系又有區別的。傳說中被考古資料證明的部分是可信的；沒有被證明的就是暫時不可信的內容。早期國家和文明的起源遠古的傳說部落聯盟良渚古城與陶寺古城中華文明的起源表明當時長江中下游和黃河中游地區已經出現了早期國家部落戰爭禪讓制階級國家產生條件管理方式私有制人類進入文明社會的重要標志阪泉之戰涿鹿之戰華夏族形成“炎黃