第一章經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)概述在西方，經(jīng)濟(jì)學(xué)起源于希臘哲學(xué)。經(jīng)濟(jì)學(xué)的英認(rèn)為，近代資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的真正始祖是英國的爵士(1623~族國家范圍內(nèi)發(fā)展起來的。經(jīng)濟(jì)哲學(xué)總是同愛國主義聯(lián)系在一起1倫理與道德道德(morality)是人類社會生活中特有的社會現(xiàn)象。它是最而被稱為“非規(guī)范方式”;而規(guī)范倫理學(xué)和應(yīng)用倫理學(xué)都選擇一定經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)是一門研究經(jīng)濟(jì)制度、經(jīng)濟(jì)政策、經(jīng)濟(jì)決策、經(jīng)濟(jì)行為的倫理合理性，并研究經(jīng)濟(jì)活動中的組織和個人的倫理規(guī)范的首先，經(jīng)濟(jì)理性強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)世界的秩序是“自然秩序”,是按精確的數(shù)學(xué)規(guī)律合乎邏輯地運行，是確定的、穩(wěn)定的，人們對未來是可的行事原則。經(jīng)濟(jì)人既具有完全的信息和充分的計算能力，能夠使自身效用最大化，又能夠按照最大化的效用原則行事。在各種可能分為兩部分，一部分是思考其始因不變的那些事物，另一部分是思考可變的事物。前者被稱為“理論的理智”,后者是一種“實踐的理堅持正確的目的。實踐理智(道德理性)是控制靈魂中非理性部分的，使其聽從理性的指導(dǎo)，使人能控制欲望，從而使行為合乎道德。1、二者對人的理性界定上的不同。經(jīng)濟(jì)理性把重點放在處理人2、經(jīng)濟(jì)理性把“最大化的利己”作為理性的內(nèi)容，而道德理性3、經(jīng)濟(jì)理性考慮的重點是個人理性而非集體理性。經(jīng)濟(jì)理性把個人理性看作是與集體理性不相融的，因為，按照集體理性行事必定會限制個人理性的最大化的實現(xiàn)。而道德理性則希望用理性來解經(jīng)濟(jì)理性與道德理性的統(tǒng)一“真實的共同體”與“虛假的共同體”一切從集體利益和個人利益統(tǒng)一的觀點出發(fā)，把集體利益放在3.集體主義與個人主義(Individualism)(托克維爾[法])4.集體主義的應(yīng)用：團(tuán)隊精神(德姆塞茨的隊生產(chǎn))、企業(yè)集體功利主義的最高原則：“最大多數(shù)人的最大幸福”(3)在經(jīng)濟(jì)學(xué)說中經(jīng)常被應(yīng)用三、道德權(quán)利原則(道義論)(moralrights)所制約的文化發(fā)展”。“沒有無義務(wù)之權(quán)利，也沒有無權(quán)利之義二曰權(quán)利。二者缺一，實乃非人。”在梁啟超看來，封建道德加于陳獨秀：五倫中的關(guān)系不對等，是主從關(guān)系，沒有獨立的人格。權(quán)利種類：法律權(quán)利、政治權(quán)利、經(jīng)濟(jì)權(quán)利、文化權(quán)利、道德道德權(quán)利，簡言之，是作為主體的人所賦予的特定權(quán)利或人權(quán)。洛克提出財產(chǎn)所有權(quán)概念。美國《獨立宣言》提出天賦人權(quán)：與這些權(quán)利聯(lián)系在一起的是他人有義務(wù)不侵犯你的權(quán)利，同樣，你也有不得侵犯他人權(quán)利的義務(wù)。如果你有言論自由權(quán)，只要你的積極權(quán)利即其他機(jī)構(gòu)(或社會整體)有積極義務(wù)向權(quán)利擁有者(可普遍性原則)(人是目的)(2)按內(nèi)容劃分懲罰性公正原則(retributivejustice)要求對違法者和罪犯給予所謂“公平的正義”,即意味著正義原則是在一種公平的原初veilofignorance(無知的帳幔)假定。以“最大多數(shù)人的最大幸福”為原則來建構(gòu)其社會福利函數(shù)。假定個人效用為Ui,如果它們具有可比性并且給H個人每人相同的權(quán)重，那么社會狀態(tài)X的社會效用W(x)就可以表示為Ui(x)的和；H這是簡單功利主義社會福利函數(shù)，也被稱為邊沁主義適合福利H式中，Ⅱ代表乘積算子。這種廣義形式引入權(quán)數(shù)ai作為個人效H連乘法突出了加總規(guī)則的平等性質(zhì)，認(rèn)為收入分配越公平，社會福利越大。以兩個人的福利函數(shù)為例計算，假定分配的收入既定，且為常數(shù)10,收入的邊際效用為常數(shù)且等于20,來分析這一社會福1、如果對收入進(jìn)行公平分配，那么每個消費者的效用等于100。在這種情況下，(簡單)功利主義社會福利函數(shù)為200,(簡單)貝爾努力-納什社會福利函數(shù)得出社會福利為10,000。2、如果收入不是公平分配的，例如，個人甲獲得6,個人乙獲得4,那么個人甲的總效用會增加，而個人乙的總效用會減少。由于我們已經(jīng)假定收入的邊際效用是常數(shù)，并且對兩個消費者來說相等，所以個人甲增加的效用將正好等于個人乙減少的效用(20);也就是說，我們有U甲=120,U乙=80。在這種情況下，由功利主義社會福利函數(shù)得出的社會福利水平(200)與以前的情況相比不變。可是，如果根據(jù)貝爾努力-納什社會福利函數(shù)用連乘效用而非加總效用，那么第二種情況下社會福利為9600,這與起始狀態(tài)相比變得更糟了。用境況惡化的個人效用來測量社會福利，具有更強(qiáng)的平均主義傾向。例如，如果個人甲的效用為100,個人乙的效用為80,那么一是關(guān)注收入的分配問題。尤其是十分關(guān)注貧困人口的經(jīng)濟(jì)利益的保障問題。他力求將分配問題中的普遍利益和社會成員中大部二是認(rèn)為經(jīng)濟(jì)不平等不僅僅是收入不平等，還有其他的經(jīng)濟(jì)因素導(dǎo)致的不平等。他認(rèn)為，許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家往往只把收入和商品作為福利的物質(zhì)基礎(chǔ)，因此在研究不平等時只研究非常狹窄的領(lǐng)域，即收入不平等。這樣過分強(qiáng)調(diào)收入貧困和收入不平等，而忽略了與貧第三章中國傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)倫理思想過于懸殊。(1)以價值理性為特征的經(jīng)濟(jì)倫理(2)奉行“人是目的”的行為原則(1)功利主義的經(jīng)濟(jì)倫理觀(2)崇尚節(jié)儉的消費倫理“處士必于間燕，處農(nóng)必就田野，處工必就官府，處商必就市井”得食于工，非誠農(nóng)不得食于農(nóng)。”“正之、服之、勝之、飾之，必嚴(yán)其令，而民則之，曰政”a強(qiáng)調(diào)法的制度要公正b執(zhí)法人員要能夠依法辦事(5)消費倫理情享用，這樣一千年也不會貧困乞食，這就叫做積財之根本。”司馬遷(約公元前145-公元前90年)從人的自然本性出發(fā)，認(rèn)為劉晏(公元715-780年),曹州南華(今山東東明縣一帶)人，是中第四章西方經(jīng)濟(jì)倫理思想任何地方都是公正的。”牧師以任何形式收取貸款利息，而在公元789年頒布了第一部世俗2、曼德維爾“私惡即公益”利益追求的合理性辯護(hù)的話，那么,曼德維爾則是通過把自利行為3、約翰·穆勒“合成說”:他的經(jīng)濟(jì)理論被稱為折中主義的《個人主義與經(jīng)濟(jì)秩序》從個人主義出發(fā)，強(qiáng)調(diào)維護(hù)人的自主，提出實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)自由的途徑是實行市場經(jīng)濟(jì)，讓市場機(jī)制充分發(fā)揮調(diào)節(jié)作用，讓人們在市場上進(jìn)行自由競爭，市場經(jīng)濟(jì)就是一種由個人主義出發(fā)而形成的，能保證人的自由的“自然秩序”,是一種最符合(1)消費者主權(quán)理論(2)對公正的看法認(rèn)為平等只能通過競爭市場機(jī)制來實現(xiàn)而不能靠政治組織的措施來實現(xiàn)。主張把市場競爭放在首位，側(cè)重經(jīng)濟(jì)效率的提高，而不應(yīng)該采取人為的收入均等化措施，強(qiáng)求平等，給社會帶來更大損失。(3)關(guān)于個人主義與集體主義會與個人關(guān)系的思想。將個人理解為社會的個人是哈耶克個人主義社會一切活動的最終目的是達(dá)到經(jīng)濟(jì)自由，經(jīng)濟(jì)自由是政治自由得以實現(xiàn)的基礎(chǔ)。第二，國家集權(quán)對經(jīng)濟(jì)生活的干預(yù)是弊多利少。政府的職能范圍應(yīng)受到限制，應(yīng)盡可能地通過市場和價格制度來加以(2)實質(zhì)自由觀括了各種“資格”,比如說，失業(yè)者有資格得到救濟(jì)，收入在最低這樣的自由觀既涉?zhèn)€人選擇的“過程”(或“程序”),又關(guān)系到個(3)馬克思的自由觀第五章市場經(jīng)濟(jì)與經(jīng)濟(jì)倫理結(jié)婚禮金888萬元、102公斤、18人挑(1)自立之德；(6)勤勉之德；(2)平等之德；(7)節(jié)儉之德；(3)守約之德；(8)謹(jǐn)慎之德；(4)誠實之德；(9)公平之德；(5)創(chuàng)新之德；(10)守法之德。長?三是在分配正義的實現(xiàn)上，經(jīng)濟(jì)增長是否能夠自動解決公平問這一市場結(jié)構(gòu)與完全競爭相似，市場上有許多賣者，但任何一個賣者都沒有太大的市場份額。它與完全競爭不相同的是：由不同企業(yè)2、污染污染涉及到對他人的傷害，所以有一個道德尺度。由于它可以通過許多方法得到控制和處理，所以還有一個社會尺度，這個尺度(1)補(bǔ)償受其傷害的人。(2)允許企業(yè)污染，但是在危害別人之前要盡力消滅或徹底清(3)把污染消滅在源頭。這意味著不允許制造污染。政府可以強(qiáng)制執(zhí)行。(污染博弈)根據(jù)產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)的假設(shè)，代理人是理性的經(jīng)濟(jì)人，在既定的制度下，代理人的行為目標(biāo)是借助于委托人提供的條件，最大限度地滿足自己的利益。就是說，代理人的行為取決于其生存的制度。有效的制度，能夠使代理人的目標(biāo)與委托人的目標(biāo)大體一致；相反，1代理人可能為自己謀取高薪金、開支、獎金和高額退休金，而2代理人往往將利潤保留下來用于擴(kuò)大公司的規(guī)模，而不是以股3代理人不愿承擔(dān)風(fēng)險、變革性的轉(zhuǎn)變，公司越大，這些利益沖建立約束機(jī)制(公司治理結(jié)構(gòu)、法律、道德)(EssaysintheTheoryofRisk—bearing)-書提出了“MoralHazard”二是由于在創(chuàng)業(yè)板上市的企業(yè)大部分是中小企業(yè)，其中一些是高新技術(shù)企業(yè)，其盈利前景難以預(yù)測，容易因決策的隨意性而導(dǎo)致投資b證券中介機(jī)構(gòu)引發(fā)的道德風(fēng)險。在創(chuàng)業(yè)板市場，中介機(jī)構(gòu)及其人員因誠信可能出現(xiàn)的道德風(fēng)險有：一是以保薦機(jī)構(gòu)為主的中介機(jī)構(gòu)受到利益驅(qū)動或因為不負(fù)責(zé)任過度包裝企業(yè)上市：二是在制作發(fā)行文件、發(fā)行及上市輔導(dǎo)等過程中與企業(yè)合謀，違反有關(guān)規(guī)定，制c機(jī)構(gòu)投資者引發(fā)的道德風(fēng)險。在股票二級市場上，經(jīng)常出現(xiàn)主力機(jī)構(gòu)利用內(nèi)幕信息、資金優(yōu)勢操縱股價的現(xiàn)象。證券投資基金作為股市的重要機(jī)構(gòu)投資者，誠信是基金公司的立業(yè)之本，而維護(hù)誠信的關(guān)鍵是強(qiáng)化風(fēng)險控制，但頻頻爆光的基金黑幕事件卻反映出基d監(jiān)管主體引發(fā)的道德風(fēng)險。監(jiān)管人員掌握著內(nèi)幕信息。這些信“逆向選擇”是指在契約簽訂之前，其中一方己掌握了一些另一方所不知道的信息，并利用這些可能對對方不利的信息簽訂對自己6、腐敗賄賂在法律上可定義為：“提供、給予、接受或索要某種有價值的東西，意在公務(wù)員行使公務(wù)或合法責(zé)任時影響公務(wù)員的行為，”即意在使接受了好處的公務(wù)員在行使公務(wù)時以某種方式偏向行賄者。目前在我國，由于行賄者與受賄者都能從賄賂這種行為中獲得巨大的利益，成為少數(shù)人一夜之間暴富的主要手段，賄賂和勒索或變相的賄賂和勒索已成為工商活動中一種比較普遍的現(xiàn)象，有些客戶和政府官員甚至或暗中或公開地索取賄賂。在某些地方，這種腐敗現(xiàn)象似乎已變成了一種生活方式，人們不但見多不怪，反而視為之前，先用自己個人(機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)人，操盤手及其親屬，關(guān)系戶)的2009年1月6日韓剛擔(dān)任久富基金基金經(jīng)理起至違法行為發(fā)現(xiàn)的時間2009年8月21日，韓剛利用職務(wù)便利及所獲取的基金投資2009年2月28日《刑法修正案(七)》公布施行后至8月21日期僅2010年，就有7名基金經(jīng)理受到查處。但在韓剛之前，均以金經(jīng)理11人次。黃林2010詳情國海富蘭克林基金國富收益取消基金從業(yè)資格、罰款30萬許春茂2010年光大保德信基金光大精選、光大紅利有期徒刑3年，緩刑3年，并處罰金210萬元鄭拓2010年交銀施羅德、好旺角投資交銀穩(wěn)健獲刑3年罰600萬、前妻有期徒刑2年，緩刑2年，并處罰金人民幣600萬元；前妻之妹判處拘役6個月，緩刑6個月，并處罰金人民幣50萬元。李旭利2010年交銀施羅德、重陽投資交銀藍(lán)籌、交銀穩(wěn)健一審判有期徒刑4年，被罰1800萬；二審維持原判馬樂2013年博時基金博時精選基金證監(jiān)會已立案調(diào)查，(2)操縱市場。(3)虛假陳述。高盛公司成立于1869年，在19世紀(jì)90年代到第一次世界大戰(zhàn)在此階段最初從事商業(yè)票據(jù)交易，創(chuàng)業(yè)時只有一個辦公人員和一個然后在某個約定日期里由原出售本票的商人按票面金額支付現(xiàn)金，其中差額便是馬可斯的收入。高盛集團(tuán)于1999年5月在紐約證券交易所掛牌上市。總部設(shè)在紐約，并在東京、倫敦和香港設(shè)有分部，在23個國家擁有41個辦事處。股票包銷業(yè)務(wù)使高盛成為真正的投資銀行，公司從迅速膨脹到瀕臨倒閉。后來高盛增加貸款、外匯兌換及新興的股票包銷業(yè)務(wù)，規(guī)模雖小，卻是已具雛形。而股票包銷業(yè)務(wù)使高盛變成了真正的投高盛公司長期以來視中國為重要市場，自二十世紀(jì)九十年代初2高盛欺詐案2010年4月16日上午，美國證券交易委員會(SEC)對高盛集團(tuán)及其副總裁托爾雷(FabriceTourre)提出證券欺詐的民事訴訟，稱該公司在向投資者推銷一款與次級信貸有關(guān)的金融產(chǎn)品時隱去關(guān)鍵事實，誤導(dǎo)投資者。美國證監(jiān)會指控托爾雷對這起欺詐案負(fù)主要責(zé)任。高盛在當(dāng)天回應(yīng)，否認(rèn)所有指控并表示要積極抗辯，維護(hù)公司證監(jiān)會的指責(zé)稱，高盛在2007年初設(shè)計并銷售了一款基于次級房屋抵押貸款債券(RMBS)的復(fù)合型擔(dān)保債權(quán)憑證(SyntheticCDO),而當(dāng)時美國房市和與其相關(guān)的證券均已經(jīng)開始顯示出走軟的跡象。家大型對沖基金保爾森基金公司(Paulson&Co.)在組房屋抵押貸款債券挑選中扮演了重要角色，更嚴(yán)重的是保爾森基金為這項交易，保爾森基金公司2007年向高盛支付了約1500萬美元的設(shè)計和營銷費用，但這筆交易給其帶來高達(dá)10億美元的收益，早在2006年，保爾森對沖基金公司就已預(yù)見到上述債券市場將很快因次貸危機(jī)而出問題，迅速成立了“保爾森信貸機(jī)遇基金”,專門挑選出一些垃圾級的RMBS組成一個合成型CDO,來做空房地產(chǎn)市場。保爾森是在與多家銀行談崩之后，最終從高盛處得到合作回這兩家公司都清楚，在美國房地產(chǎn)市場不景氣的情況下，要順利地銷售更多的抵押債務(wù)債券，就必須有對房地產(chǎn)市場充分了解且肥了一家公司—一保爾森對沖基金，該公司獲得了不下10億美元的好處。”但保爾森對沖基金并未受到指控。4月20日，該公司向投資人聲稱，其在整個高盛案中并無違規(guī)操作，公司在協(xié)助高盛設(shè)計與據(jù)美國媒體報道，在2007年的次貸危機(jī)中，保爾森投資150億美元做空次貸市場，全年收益約30億美元，它在這一年成功地預(yù)言接近99%的按揭貸款無法按期償還。這家名不見經(jīng)傳的公司，現(xiàn)已擁有320億美元的資產(chǎn)，成為世界第三大對沖基金。這起訴訟被認(rèn)為是美國政府與華爾街間爆發(fā)的“核戰(zhàn)爭”,具有行業(yè)“普殺效應(yīng)”。受上述重大利空消息刺激，高盛股價當(dāng)日重挫12.8%,市值瞬間蒸發(fā)120億美元。而鑒于高盛如日中天的行業(yè)地位，華爾街投資人的信心更是備受打擊，他們擔(dān)心美國政府因此強(qiáng)化對整個金融行業(yè)的審查力度，金融和商品期貨類股票被大量拋售，4月16日：美國證交會指控高盛集團(tuán)欺詐投資者4月17日：高盛發(fā)表針對SEC指控的進(jìn)一步聲明4月19日：德國和英國亦要求調(diào)查高盛面臨數(shù)年來最大危機(jī)4月20日：高盛CEO首次回應(yīng)欺詐門希望員工專注工作4月20日：英國金管局對高盛啟動正式調(diào)查4月21日：高盛欺詐案核心人物托爾雷在英國被吊銷執(zhí)照4月27日：高盛CEO與副總裁將在國會發(fā)表證詞5月5日：高盛同意支付45萬美元了結(jié)SEC裸空指控7月16日：高盛與美證交會達(dá)成5.5億美元和解到了前所未有的質(zhì)疑。希臘在2009年年底陷入債務(wù)危機(jī)，但是后來被媒體揭開其在2001年加入歐元區(qū)之前，就通過與高盛合作，通過貨幣掉期等手段，掩蓋了真實的赤字情況，通過“作弊”進(jìn)入歐元區(qū)。而高盛在給希臘安排了貨幣掉期操作以后，卻購買了相應(yīng)的“信用違約掉期(CDS)”,以應(yīng)對希臘出現(xiàn)違約后的風(fēng)險。而高盛這因此，美國證交會起訴華爾街最大的投資銀行，等于卸下了整個華爾街道德誠信的光環(huán)。而美國證交會此舉也許僅僅是個開始，未來更多的是傷害獨立性、公正性、誠信等品質(zhì)的類似事件曝出。但愿這些事件的曝光，能夠有效的促成對于華爾街和投資銀行，以少數(shù)企業(yè)(1092戶)存在違背準(zhǔn)則操縱利潤、虛構(gòu)交易等嚴(yán)重會計造假行為仍有部分事務(wù)所(215家)在執(zhí)行準(zhǔn)則方面不到位，執(zhí)三是應(yīng)付工商行政管理部門的“年檢賬”;四是應(yīng)付財稅大檢查根據(jù)經(jīng)濟(jì)效率與經(jīng)濟(jì)公平兩大倫理原則，會計活動的一條根本的倫理準(zhǔn)則就是：真實、準(zhǔn)確地記錄企業(yè)的收支平衡狀況，尤其不其一，從經(jīng)濟(jì)效率的角度看，真實準(zhǔn)確的財務(wù)信息是良好的財務(wù)管理的基礎(chǔ)，虛假的不真實的財務(wù)信息會使財務(wù)管理作出錯誤的判斷和決策，從而給企業(yè)管理帶來重大損失。其二，從經(jīng)濟(jì)公平的角度公司使命是公司一種根本的、最有價值的、崇高的責(zé)任和任務(wù)。稱其為使命是因為它在企業(yè)文化中側(cè)重于表達(dá)公司最重大的責(zé)任和任務(wù)，即回答我們干什么,為什么干。公司的使命是一系列價值觀念的系統(tǒng)篩選而提出的歷史性的責(zé)“衣被天下”我們相信公司的首要責(zé)任，是照顧那些使用強(qiáng)生產(chǎn)品的人，無我們認(rèn)為我們的首要責(zé)任是對醫(yī)生、護(hù)士和病人負(fù)責(zé)，對母親和父親以及所有使用我們產(chǎn)品和服務(wù)的人負(fù)責(zé)。面對他們的需要，我們做的每一件事都必須是高質(zhì)量的。我們必須不斷地努力降低我們的花費以維護(hù)合理的價格。顧客的訂單必須快速而正確地得到服務(wù)。我們的供貨商和分銷商必須有獲得公平利潤的機(jī)會。我們要對我們的員工負(fù)責(zé)、對全世界和我們在一起工作的男士和女士們負(fù)責(zé)。每個人都必須當(dāng)作主體來對待。我們必須維護(hù)他們的尊嚴(yán)并了解他們的需要他們在工作中必須有安全感。工作報酬必須公平且適當(dāng)，工作環(huán)境要整潔、有序和安全。我們必須時刻考慮幫助雇員完成對家庭責(zé)任。員工必須感受到有自由發(fā)表見解和抱怨的權(quán)利。那些有能力的員工應(yīng)該有公平雇傭、發(fā)展與升遷的機(jī)會。我們必須培養(yǎng)有我們要對我們賴以生存和工作的社區(qū)負(fù)責(zé)，也對世界團(tuán)體負(fù)責(zé)。我們必須成為好公民——支持善事、搞好慈善事業(yè)并承擔(dān)納稅的義務(wù)。我們必須促進(jìn)城市設(shè)施的改進(jìn)，改善健康和教育環(huán)境。我們必須珍惜我們有幸使用的財產(chǎn)保護(hù)環(huán)境和自然資源。我們最后還要對我們的股東負(fù)責(zé)。我們的生意必須取得合理的利潤。我們必須不斷創(chuàng)新我們必須繼續(xù)研究，不斷革新方案，糾正錯誤。必須購買新設(shè)備、提供新設(shè)施、開發(fā)新產(chǎn)品。必須保持庫存以備不時之需。一旦三、價值觀念(values)與企業(yè)倫理1、價值價值是客體對主體的意義。善惡、美丑、損益等。一般講的價2、價值觀3、價值觀念價值觀念是在長期價值活動中積淀而成的關(guān)于某一類事物價值企業(yè)價值觀是指企業(yè)在追求經(jīng)營成功的過程中所推崇的基本信彼得森：價值觀是形成態(tài)度和行為動機(jī)的重要信念，價值觀能誠實創(chuàng)新倫理是在對與錯之間、兩種權(quán)利之間作出選擇時進(jìn)行思維過程單有價值觀而不作倫理決策顯得空洞而抽象。沒有價值觀引導(dǎo)的倫理決策就會缺乏方向。價值觀使我們明白倫理決策的重要性；遵照倫理行事有助我們選擇正確的價值觀。由此可見，價值觀念與2.對組織產(chǎn)生信任感(減少組織與非正式組織角色之間的矛盾)3.提高員工的忠誠度、人們愿意敞開胸懷交流問題、愿意將違美國重視價值觀驅(qū)動管理的5大因素1、“聯(lián)邦判決指導(dǎo)條例”3、消費者的力量4、行業(yè)合作經(jīng)營理念表述的就是戰(zhàn)略性地實現(xiàn)公司使命的一系列核心概念。它可能涉及社會的責(zé)任、道德、投資、設(shè)計、生產(chǎn)、銷售、服務(wù)的水平和態(tài)度。它是公司發(fā)展的戰(zhàn)略性思考的哲學(xué)化的表達(dá)，是公司經(jīng)營理念回答的是如何做。當(dāng)然是如何做事業(yè)而不是做事。回每臺計算機(jī)都根據(jù)客戶的具體要求組裝。要實行大規(guī)模的定制服務(wù)，必須掌握各個客戶訂貨以及自己企業(yè)各種資產(chǎn)的全部信息。“小的即美的”1預(yù)示公司戰(zhàn)略的一個基本方向，避免了公司戰(zhàn)略發(fā)展的盲目和2可以積蓄戰(zhàn)略能量。案例分析：如何看待谷歌“不作惡”2010年1月12日夜間Google在其博客發(fā)表一篇英文博客，意為"Google受到來自中國的網(wǎng)絡(luò)攻擊","Google已經(jīng)決定不愿再對2010年1月13日Google取消了對關(guān)鍵詞的過濾，最典型的一個1月13日(美國時間12日),美國國務(wù)卿希拉里表態(tài)：2.希拉里將下周發(fā)布一項新技術(shù)政策，以幫助全世界的人民訪1月13日中國國新辦發(fā)言人表態(tài)，正在對谷歌退出事件，搜集相1月14日(美國時間13日),美眾議院議長力挺Google:谷歌評北京時間2010年3月23日凌晨3時零3分，谷歌公司高級副總裁、首席法律官大衛(wèi)德拉蒙德公開發(fā)表聲明，再次借黑客攻擊問題指責(zé)中國，宣布停止對谷歌中國搜索服務(wù)的"過濾審查",并將搜據(jù)外媒報道，近日市場調(diào)研公司eMarketer發(fā)布了最新的數(shù)字廣告收入調(diào)研報告，預(yù)計2015年全球(包括中國)花在搜索廣告上的投入將達(dá)815.9億美元，比2014年的701億美元增長16.2%,其中谷歌的搜索廣告仍然占據(jù)全球第一位置。出乎意料的是，百度的“不作惡”是谷歌引以為豪的企業(yè)宗旨，這條被谷歌廣為宣傳的信條，來自于公司創(chuàng)始階段的一位名叫帕特爾的工程師，在這樣一家崇尚技術(shù)的公司里，工程師門擔(dān)心由于商業(yè)人才的不斷進(jìn)入，公司的銅臭味會越來越濃，為了遷就廣告客戶，人為的干預(yù)關(guān)鍵字搜索排名，所以這位工程師在公司會議室的白板上寫下了這幾個字。后來這幾個字逐漸獲得了大家的認(rèn)可并且成為谷歌的企業(yè)宗旨。在中國，雖然在市場份額上谷歌不敵百度，但由于堅持不因為商業(yè)利第七章企業(yè)倫理決策企業(yè)的經(jīng)濟(jì)績效來衡量決策方案的好壞，而對社會效益考慮不夠。3)問題是怎么產(chǎn)生的?5)你做決策的意圖是什么(即向達(dá)到什么目的)?8你能在做決策前與受決策影響的各方討論該決策問題嗎?9你認(rèn)為從長遠(yuǎn)來看該決策與現(xiàn)在看上去那樣有成效嗎?10毫無顧忌的與你的上司、高層管理者、董事、家庭，以及整個社會談?wù)撃愕臎Q策或行為嗎?是否會感到不安?11如果理解正確，人們對你的行為產(chǎn)生什么樣的看法呢?誤解12什么樣的條件下，你會允許對你的立場有例外?既要重視在企業(yè)決策中倫理決策的充分運用，不能使倫理決策缺位，又要具體問題具體分析；既要充分體現(xiàn)倫理因素在決策中的倫理決策及其在企業(yè)決策中的地位應(yīng)視決策的環(huán)境和決策的內(nèi)容和性質(zhì)而定。當(dāng)決策方案與倫理規(guī)范沖突時，即方案違背了倫理道德，倫理要素的地位就會凸現(xiàn)出來，處于首要位置，具有一票否決權(quán)。就是說，即使決策能產(chǎn)生良好的經(jīng)濟(jì)效果也應(yīng)予以否決。因為決策一旦產(chǎn)生了倫理問題，既給社會造成災(zāi)難，又給企業(yè)造成重大損失，這樣的方案是應(yīng)堅決予以否定的。另外，當(dāng)決策方案未與倫理規(guī)范沖突時，或者決策涉及的倫理問題較少，或不存在倫理問倫理問題強(qiáng)度：在個人、工作團(tuán)隊和(或)組織看來，某倫理資深員工或管理當(dāng)權(quán)者對強(qiáng)度影響很大，因為通常是他們決定了對倫理問題的看法，即認(rèn)識道德水平，還有敏感度、感知程度等。人們越是認(rèn)為某倫理問題重要，就越不可能采取有爭議或不道德的(1)基因治療中使用的“好”與“壞”的標(biāo)準(zhǔn)是什么?即如何縮小選擇范圍。一種方法是確定最低要求。經(jīng)濟(jì)、政治、技術(shù)、(2)總分排列階段(3)注意事項第一，倫理方面得分低而其它方面得分高而容易忽視。第一階第二，倫理評估標(biāo)準(zhǔn)的倫理原則相沖突，往往容易選擇有利于第三，即便著重他人的權(quán)利也要注重一些問題。如后果的大小第四，不要僅考慮直接后果，而且要考慮長期后果。如企業(yè)形七.倫理決策三個層次：(1)不可接受備選決策的倫理方面有一個最低表現(xiàn)水平，低于這種水平的備(2)邊際可接受緊挨著最低表現(xiàn)水平的備選決策是在邊際可接受的范圍內(nèi)，可以被接受，也可以被否決，取決于經(jīng)濟(jì)、政治、技術(shù)和社會標(biāo)準(zhǔn) (3)可接受的在最低表現(xiàn)水平的再面一點，決策者會對備選決策的倫理方面1決策者個人的道德素質(zhì)2組織的文化3各種利益相關(guān)者利益相關(guān)者對企業(yè)有正面的影響，也有負(fù)面的影響。如美國證和權(quán)衡，辨別真?zhèn)巍⑹欠呛蜕茞?從而作出揚(yáng)善棄惡的抉擇。正是這是2008年的最后一天，河北省石家莊市中級人民法院里，情的他曾因在監(jiān)視居住期間跳樓自殺導(dǎo)致雙腿傷殘。66歲的原三2008年12月31日，三鹿集團(tuán)原董事長田文華在法庭上受審。從1956年只有32頭奶牛和170只奶羊的幸福乳業(yè)合作社，發(fā)決策稍有不慎，就可能影響企業(yè)的發(fā)展，甚至生存。”2006年，三鹿集團(tuán)成立50周年之際，企業(yè)的長期掌舵者、董事長田文華如是說。即使意識到是自己的產(chǎn)品出了問題，三鹿集團(tuán)首先想到的卻不因此，在這次會議上企業(yè)高管們作出的一個決策：封鎖媒體。為此，三鹿集團(tuán)安排了副總經(jīng)理張振嶺和蔡樹維來負(fù)責(zé)這方面事務(wù)。據(jù)辦案警察介紹，僅從2007年12月7日至2008年8月，三鹿集團(tuán)就陸續(xù)接到1327起消費者投訴，其中有62起嬰幼兒食用三鹿奶粉后出現(xiàn)尿液發(fā)紅、有結(jié)晶物出現(xiàn)及泌尿系統(tǒng)結(jié)石等癥狀，在31日的法庭上，田文華當(dāng)庭承認(rèn)，她最早是在2008年5月7月24日，三鹿集團(tuán)對問題奶粉抽樣送檢。8月1日，河北出入境檢驗檢疫局檢驗檢疫技術(shù)中心出具了含有三聚氰胺的檢測報在法庭上，田文華透露，三鹿集團(tuán)在8月2日第一次向石家莊市政府就有關(guān)情況進(jìn)行了書面匯報，8月29日進(jìn)行了第二次書面匯報，期間他們曾多次口頭跟政府匯報過。然而，就是在這半年多時間里，錯誤沒有得到及時糾正，許多無辜的孩子和家庭遭受了痛據(jù)了解，8月3日，三鹿集團(tuán)副總經(jīng)理杭志奇將三鹿嬰幼兒奶粉發(fā)現(xiàn)質(zhì)量問題的情況，告知給了原奶事業(yè)部總經(jīng)理吳聚生，只說是含有非乳蛋白態(tài)氮(集團(tuán)高層為保密起見，內(nèi)部稱為“A物質(zhì)”)。同時，他竟然通知吳聚生對三鹿集團(tuán)兩家企業(yè)檢測出含有“A物質(zhì)”此后相當(dāng)長時間內(nèi)，集團(tuán)多家企業(yè)在明知原奶含三聚氰胺的情2008年8月2日，三鹿集團(tuán)高層決定停止出庫銷售嬰幼兒奶粉。然而，由于市場緊俏，8月13日，集團(tuán)召開領(lǐng)導(dǎo)班子會議，據(jù)《財經(jīng)》雜志報道，他們是8月2日下午5時許來到三鹿的。法，安撫家屬，“拿錢堵嘴”,并專門強(qiáng)調(diào)注意保密，防止出現(xiàn)消12月31日，原三鹿集團(tuán)四名高管在石家莊市中級人民法院記者、問題奶粉患兒親屬、律師等，都以復(fù)雜的心態(tài)靜候2008一、為什么要研究金融倫理學(xué)?從研究的時間看，主要從20世紀(jì)90年代開始，在西方國家主要是以美英專業(yè)學(xué)者為主。到了21世紀(jì)初，逐漸成為國際金融研究中的一個熱門話題，備受國內(nèi)外廣大學(xué)者的關(guān)注。近年來的全球金融從研究過程來看，金融倫理研究是從經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)中逐步分離出來的一門正在興起的交叉性學(xué)科，對推進(jìn)國際經(jīng)濟(jì)與金融的協(xié)調(diào)發(fā)展、維護(hù)國家金融秩序與金融安全等，都具有重要的現(xiàn)實意義。在我國，金融倫理研究才剛剛開始，研究成果很少，基本上屬于起步金融倫理就是處理金融部門內(nèi)部人與人之間、金融從業(yè)人員同四、金融與倫理(金融為什么需要倫理?)危機(jī)——金融危機(jī)——美元危機(jī)年8月席卷美國、歐盟和日本等世界主要金融市場。從最初的抵押1貧富分化與社會不公2美眾的消費觀(消費與節(jié)儉的倫理關(guān)系)貸款消費、奢侈消費3片面追求利潤最大化高薪：06年統(tǒng)計，高盛平均獎金66萬美元，美林平均55萬美元，雷曼52萬美元，金融從業(yè)人員35萬人，平均年收入30萬美元，拿掉1050億美元。4金融創(chuàng)新的道德風(fēng)險金融創(chuàng)新的道德風(fēng)險就是金融機(jī)構(gòu)及其從事金融領(lǐng)域工作的精英們?yōu)樽非笞陨砝娴淖畲蠡箘?chuàng)新脫離了道德的軌跡，造成了道A.金融創(chuàng)新以規(guī)避制度監(jiān)管，使道德風(fēng)險失去了有效的制度控B.金融創(chuàng)新引發(fā)的金融風(fēng)險轉(zhuǎn)移，致使投資者承擔(dān)了道德風(fēng)險的后果C.金融創(chuàng)新打破了原有的信用體系，使道德風(fēng)險的防范體系更2、金融危機(jī)背景下如何認(rèn)識財富倫理?1金融發(fā)展與財富的增長簡單來說，金融就是資金