《禮記》二則雖有嘉肴《禮記學記》“四書”、“五經”是儒家經典，“四書”、“五經”分別是哪幾部典籍？

《大學》《中庸》《論語》《孟子》

《詩經》《尚書》《禮記》《易經》《春秋》“四書”“五經”溫故知新半部《論語》治天下，一幀《禮記》譽千秋雖有嘉肴1、了解《禮記》、《學記》相關知識。2、積累重點文言字詞，理解并背誦課文。3、理解寫法和論述的道理。學習目標《禮記》

漢代把孔子定的典籍稱為“經”，把孔子的弟子對“經”的解說稱為“傳”或“記”，《禮記》因此而得名，即對“禮”的解釋。《禮記》又叫《小戴禮記》是戰(zhàn)國至秦漢年間儒家論著的匯編，相傳為西漢經學家戴圣編纂的。

《禮記》主要記載和論述先秦的禮制、禮儀，解釋禮儀，記錄孔子和弟子的問答，記述修身做人的準則。

《禮記》《周禮》《儀禮》合稱“三禮”對中國文化產生了深遠的影響。。溫故知新《學記》

《雖有嘉肴》節(jié)選自《禮記·學記》。《學記》是《禮記》中的一篇，是中國教育史上，也是世界教育史上第一部教育學的論著（第一篇系統(tǒng)性的教育學論文）。文字言簡意賅，喻辭生動，系統(tǒng)而全面地闡明了教育的目的及作用，教育和教學的制度、原則和方法，所述教學相長、循序漸進、啟發(fā)誘導等原則，教育過程中的師生關系以及同學之間的關系，至今仍有重要意義。溫故知新嘉肴（）自強（）

兌命（

）

學學半（

）教（）學相長（）yáoqiǎngyuèxiàozhǎngjiāo預習檢測

雖有嘉肴(yáo)，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然后知不足，教然后知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后能自強(qiǎng)也。故曰：教學相長(zhǎng)也。《兌（yuè）命》曰：“學(xiào)學半。”其此之謂乎!讀之

雖有/嘉肴(yáo)，弗食，不知/其旨也；雖有/至道，弗學，不知/其善也。是故/學/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自強(qiǎng)也。故曰：教學/相長(zhǎng)也。《兌（yuè）命》曰：“學(xiào)/學半。”其/此之謂乎!讀之小組討論，結合書下注釋翻譯課文。不能理解的勾畫出來。翻譯要求：1.逐字譯文2.直譯為主3.意譯為輔4.增添刪補小組合作譯文譯之

雖有嘉肴，弗

食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然后知不足，教然后知困。

即使

美味的魚肉不味美最好的道理好處因此，所以這樣以后困惑

即使有美味的肉食，不去品嘗，就不知道它的味美；即使有最好的道理，不去學習，就不知道它的好處。所以，學習這樣以后才知道自己的不足，教人這樣才知道自己有困惑的地方。譯之疏通文意知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也。《兌命》曰“學學半。”其此之謂乎！自我反思自我勉勵

教與學是互相推動、互相促進的

“學”同“敩”，教導

表推測，大概說

知道自己的不足，這樣以后才能自我反思；知道自己的困惑，這樣以后才能自我勉勵。所以說：教與學是互相推動、互相促進的。《尚書·兌命》說：“教別人，占自己學習的一半。”大概說的就是這個道理吧！譯之一詞多義（1）其①弗食，不知其旨也②弗學，不知其善也③其此之謂乎（2）學①教學相長②學學半（3）知①人不知而不慍②不知其善也了解，理解知道代詞，它的，指“佳肴的”代詞，它的，指“至道的”表示推測，大概，恐怕向別人學習同“敩”音xiào，教導累之（1）雖有至道古義：困惑；今義：困難、貧窮。古義：最、達到極點；今義：到。古義：味美；今義：意思、旨意。古今異義（2）不知其旨也（4）教學相長也（3）教然后知困古義：促進；今義：增長。累之通假字學學半“學”同“敩”，教導善，形容詞作名詞，好處。詞類活用（1）不知其善也累之說文解字上所施，下所效也。覺悟。“冖”表示處于蒙昧狀態(tài)。解之1、這篇短文告訴了我們一個什么樣的道理？

你同意這個觀點嗎？——“教學相長”。（教和學是相互促進的，二者相鋪相成。）解之2、文章開頭寫“雖有嘉肴”有何作用？——類比論證。從“佳肴”寫起，是為了由“佳肴”、“至道”引出下文對教與學關系的論述，有“佳肴”、“至道”作類比，教與學的關系就淺顯易懂了，這種說理的方法叫做“類比推理”。(用“佳肴”作喻，由淺入深，引出要論證的道理。）解之3、課文結尾引用《兌命》的語句，有什么作用？——引用論證。

引用古代名言，來強化自己“教學相長”的論點，說明教與學的關系，并進一步強調學的重要性，這樣把中心論點闡述得非常清楚，具有很強得說服力。解之4、“教學相長”和“學學半”的相同點和不同點是什么？兩者之間是什么關系?相同點：兩者都強調了“教”是學習、進步和提升的重要環(huán)節(jié)。不同點：前者是從教和學兩個方面來闡述“學”與“教”的關系，即二者是相輔相成、互相促進、共同提高的。后者主要是從教的角度來說明其重要性，將學的部分暗含其中，說得委婉含蓄。兩者關系：前者是全文的中心論點，后者是論據(jù)，是用來補充強調中心論點的，二者是主從關系。解之

這是一篇短小精悍的說理短文，本文在論述時先以

”作比，繼而引出“”，進而又從教與學兩個方面加以說明，最后歸結到“”這個結論。（用原文填空）

雖有嘉肴，弗食，不知其旨也

雖有至道，弗學，不知其善也

教學相長5、請你說說本文的論證思路？解之6、讀完本文，你有哪些體會？

人學習之后就會知道不足，知道了不足之處，才能反省自己，提高自己；教人之后才能知道自己有理解不了的地方，這樣才能自我勉勵，不斷提高自己。解之學者的角度：體會一：實踐出真知，重視實踐，在教與學的實踐里“知不足”，“知困”，不斷提升自己，得到進步與發(fā)展。教者的角度：體會：教與學是互相促進的，二者相輔相成。1.讀完本文，從教者和學者的角度你分別有哪些體會？

延之讀完本文，從教者和學者的角度你分別有哪些體會？

學者的角度：體會二：學是第一位的，不學，則無法獲得知識，也無法知道自己的不足，也就沒有完善自己的機會。體會三：有時候，可以采用教的方式學習。“教學相長”也意味著學習中的互動和交流。比如嘗試把自己的理解講給同桌聽，看看他的反應。如果他能明白，可能表明你確實理解透徹了；如果他仍有疑惑，可能表明你的理解中存在漏洞或缺陷，這時你就可以“知困”而“自強”。延之《禮記學記》玉不琢，不成器。人不學，不知道。是故古之王者，建國君民，(以)教學為先。《兌命》曰:“念終始典于學。”其此之謂乎!【注釋】君:這里的意思是統(tǒng)治。念終始:始終想著。【譯文】玉石不經過雕琢，就不能用來做器物。人不通過學習，就不懂得道理。因此，古代的君王建立國家，統(tǒng)治人民，都把教育當作首要的事情。《尚書.說命》中說:“自始自終想著要以學習為主。”大概就是說的這個意思吧。延之善學者，師逸而功倍，又從而庸之；不善學者，師勤而功半，又從而怨之。逸：閑適安樂功：效果庸：感激怨：埋怨摘自《禮記·學記》解釋：會學習的人，能使教師費力不大而效果好，并能感激教師；不會學習的人，即使老師很勤苦而自己收效甚少，還要埋怨教師。延之⑴多使用對偶句，讀來朗朗上口，節(jié)奏感強。文章共五句，就有三句采用對偶句。本文寫作上有什么特色？⑵邏輯嚴密，條理清晰。先是以類比強調學習，要實踐，接下來指出“學”和“教”的作用（知不足和知困），再由此進一步討論其效（自反和自強），最后得出結論。文氣貫通，層層遞進。延之雖有____，弗__，不知其__也；雖有____，弗__，不知其__也。是故__然后知____，__然后知__。知____，然后能____也；知__，然后能____也。故曰：_________也。《兌命》曰：“_____。”_________！。嘉肴食旨至道學善學不足教困不足自反困自強教學相長學學半其此之謂乎測之2.文學常識填空《雖有嘉肴》節(jié)選自《___________》，又名《_________》，儒家經典著作，是我國最早的一部關于教育教學活動的論著，相傳為_____時期_____編纂的。禮記·學記小戴禮記西漢戴圣3.用“/”劃分朗讀節(jié)奏（1）不知其旨也（2）是故學然后知不足，教然后知困（3）其此之謂乎/////測之4.翻譯下列句子⑴是故學然后知不足，教然后知困。⑵《兌命》曰：“學學半。”其此之謂乎？所以，學習之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有困惑的地方。《尚書·兌命》說：“教別人占自己學習的一半。”大概說的就是這個道理吧？測之課文內容理解填空1．本文論述了的（）與（）關系問題，說明了（）的道理。2．解釋課文中“教學相長”這個成語的含義。

3.現(xiàn)在我們說的“教學相長”與本文