2021年自考馬克思主義基本原理概論試題及答案一.單選題（答案為括號內(nèi)劃“√”的）

1.承認世界不雅和方法論的統(tǒng)一：()

A.是西方哲學的一貫風格()

B.是唯心主義的

不雅點()

C.馬克思主義的不雅點(√)

D.是一切哲學的共同主張()

2.愛因斯坦指出：“哲學可以被認為是全部科學之母”，這說明:()

A.哲學是一切科學之科學()

B.哲學是各門學科的知識基礎()

C.哲學對各門具體科學的研究具有指導作用(√)

D.哲學與具體科學是整體與局部的關系()

3.哲學基本問題是：()

A.思維與存在的關系問題(√)

B.實踐與認識的關系問題()

C.社會存在與社會意識的關系問題()

D.真理與謬誤的關系問題()

4.否認思維與存在同一性問題是：()

A.唯物論()

B.唯心論()

C.二元論(√)

D.不成知論()

5.馬克思主義哲學認為物質(zhì)的唯一特性是：()

A.存在性()

B.結(jié)構性()

C.運動()

D.客不雅實在性(√)

6.馬克思主義哲學關于物質(zhì)范疇的正確理解是：()

A.物質(zhì)是各種實物的總和()

B.物質(zhì)范疇是從各種物的總和中抽象出來的(√)

C.物質(zhì)的惟一特性是它可以被感知()

D.物質(zhì)是自然界中具體的物質(zhì)形態(tài)()

7.哲學上物質(zhì)范疇與自然科學上的物質(zhì)形態(tài)的關系是:()

A.本源和派生的關系()

B.一般和特殊的關系(√)

C.本質(zhì)和現(xiàn)象的關系()

D.形式和內(nèi)容的關系()

8.列寧對辯證唯物主義物質(zhì)范疇的定義是通過：()

A.物質(zhì)和意識的關系界定的(√)

B.一般和個別的關系界定的()

C.哲學與具體科學的關系界定的()

D.認識和實踐的關系界定的()

9.列寧指出：當然，就是物質(zhì)與意識的對立，也只是在有限的范圍內(nèi)才具有絕對的意義，超出這個范圍，物質(zhì)和意識的對立無疑是相對的。這里講的“有限的范圍”是指：()

A.物質(zhì)能否被意識所正確反映()

B.物質(zhì)和意識何者為第一性(√)

C.意識是否根源于物質(zhì)()

D.意識是否對物質(zhì)具有反作用()

10.“假定一切物質(zhì)都具有本質(zhì)上跟感覺相近的特性、反應的特性，這是合乎邏輯的”。這一論斷是：()

A.認為一切物質(zhì)都具有意識的“物活論”不雅點()

B.辯證唯物主義解釋意識起源的正確不雅點(√)

C.古代樸素唯物主義的感覺論不雅點()

D.把意識與物質(zhì)等同的庸俗唯物論的不雅點()

11.意識產(chǎn)生的決定性環(huán)節(jié)是：()

A.人腦的進化()

B.動物心理的形成()

C.語言的產(chǎn)生()

D.勞動(√)

12.馬克思主義哲學認為世界的本質(zhì)是：()

A.思維和存在的統(tǒng)一()

B.各種實物的總和()

C.主體和客體的統(tǒng)一()

D.多樣性的物質(zhì)統(tǒng)一(√)

13.實踐高于理性的認識，是因為實踐具有：()

A.遍及性()

B.絕對性()

C.直接現(xiàn)實性(√)

D.客不雅實在性()

14.《壇經(jīng)》中記載：“時有風吹幡動，一僧曰風動，一僧曰幡動，議論不已。慧能進曰：不是風動，不時幡動，仁者心動。”這段記載中關于運動的基本不雅點是：()

A.運動是物質(zhì)的根本屬性()

B.運動與物質(zhì)不成分割()

C.精神運動時物質(zhì)運動的一種形式()

D.精神是運動的主體(√)

15.“不雅念的東西不外是移入人腦并在人腦中改造過的物質(zhì)的東西罷了.”這一不雅點表白：()(1分)

A.意識是

人腦中特有的物質(zhì)()

B.人腦是意識的源泉()

C.意識是客不雅世界的主不雅映象(√)

D.意識是主不雅世界的客不雅映象()

16.主張“世界上除了運動著的物質(zhì)之外，什么也沒有”的不雅點是：()

A.主張世界統(tǒng)一于物質(zhì)的唯物主義不雅點(√)

B.否認人的意識存在的自然唯物主義不雅點()

C.否認世界物質(zhì)存在具有條件性()

D.否認世界存在的無限豐富性的機械唯物主義不雅點()

17.荀子說：“心不使焉，則白黑在前而目不見，雷鼓在側(cè)而耳不聞。“這表白：()

A.人的意識具有客不雅性()

B.人的意識具有能動性(√)

C.人的意識具有對象性()

D.人大意識具有主不雅性()

18.《傳習錄》記載：“先生（王陽明）游南鎮(zhèn)，一友指巖中花樹問曰：天下無心外之物，如此花樹在深山中自開自落，于我心亦何相關？先生曰：你未看此花時，此花與汝同歸于寂；你來看此花時，則花顏色一時明白起來，便知此花不在你心外。”這一不雅點的錯誤是：()

A.承認思維與存在具有同一性()

B.承認人的認識具有主不雅能動性()

C.認為人的意識是萬物產(chǎn)生和存在的根源(√)

D.認為人對花的感覺是主不雅與客不雅的同一()

19.物質(zhì)的根本屬性是：()

A.客不雅實在性()

B.運動(√)

C.結(jié)構性()

D.層次性()

20.承認物質(zhì)存在，卻否認物質(zhì)的運動，這是:()

A.形而上學唯物主義的不雅點(√)

B.唯心主義的不雅點()

C.不成知論的不雅點()

D.詭辯說的不雅點()

21.承認運動的存在，卻否認運動具有物質(zhì)承擔者，這是：()

A.機械唯物論的不雅點()

B.詭辯說的不雅點()

C.不成知論的不雅點()

D.唯心主義的不雅點(√)

22.“時間空間是一切事物的貯藏所”，這是:()

A.機械唯物主義的時空不雅(√)

B.辯證唯物主義的時空不雅()

C.唯心主義的時空不雅()

D.樸素唯物主義的時空不雅()

23.“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界”。這一不雅點是說：()

A.認識世界沒有必要()

B.認識的目的在于指導實踐(√)

C.實踐無需認識指導()

D.實踐是認識的本質(zhì)()

24.世界上惟一不變的是變，這說明：()

A.運動時世界的本原()

B.世界上只有運動，沒有靜止()

C.運動是絕對的，靜止是相對的(√)

D.運動與靜止時絕對對立的()

25.辯證唯物主義認為：()

A.動者恒動，靜者恒靜()

B.動便是靜，靜便是動()

C.靜止是物質(zhì)的運動的特殊狀態(tài)(√)

D.只有絕對的運動，沒有相對的靜止()

26.社會生活在本質(zhì)上是：()

A.物質(zhì)的()

B.運動的()

C.實踐的(√)

D.精神的()

27.人與世界彼此作用的中介是：()

A.自然界()

B.人類社會()

C.精神()

D.實踐(√)

28.否認運動，把靜止絕對化，就會走向：()

A.形而上學不變論(√)

B.相對主義詭辯說()

C.唯心論()

D.庸俗進化論()

29.只承認絕對運動，否認