第一頁，編輯于星期五：八點十三分。2課標要求:1.知道諸子百家中道、儒、墨、法諸家的代表人物和基本主張。2.知道孔子、孟子、荀子的主要觀點，理解儒家思想的形成。3.認識春秋戰國時期百家爭鳴局面形成的重要意義。4.感受中國古代思想的博大精深。

重難點:

百家爭鳴；孔子、孟子和荀子與儒家思想的形成。第二頁，編輯于星期五：八點十三分。2500年前的文化地圖專題一第一課第三頁，編輯于星期五：八點十三分。(一)概念呈現一、百家爭鳴

“百家”泛指數量多；是泛指，意為數量多，主要分為：儒家，墨家、道家、法家、陰陽家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說家等十家。“爭鳴”指爭論和辯難。在此是指春秋戰國時期知識分子中的不同學派的涌現及各流派爭芳斗艷的局面。第四頁，編輯于星期五：八點十三分。請思考：春秋戰國時期，為什么會在思想文化領域出現“百家爭鳴”的局面呢？（出現“百家爭鳴”局面的原因或者背景）第五頁，編輯于星期五：八點十三分。戰國七雄春秋五霸禮崩樂壞天下大亂（二）百家爭鳴產生的原因認識：一定時期的文化是一定時期政治經濟的產物1、經濟：春秋戰國時期經濟迅速發展，為學術文化繁榮提供物質條件。2、政治：社會大變革和各國紛爭的局面促成了思想自由的社會環境。3、文化：私學的興盛造就了一批有知識、身分自由的思想家。4、階級關系：“士”階層的活躍和受重用，各國諸侯都想富國強兵，因而特別的禮賢下士。5、現實需要：各國統治者爭霸的需要第六頁，編輯于星期五：八點十三分。7（一）儒家學派（二）道家學派（三）法家學派（四）墨家學派二、代表學派、代表人物及其主張第七頁，編輯于星期五：八點十三分。8(一)儒家學派代表春秋孔子－儒家創始人戰國孟子－繼承和發展戰國荀子－先秦儒家集大成者第八頁，編輯于星期五：八點十三分。[名人檔案]孔子1、儒家1號人物：孔子孔子，名丘，字仲尼，靚名：(前551年9月28日～前479年4月11日)生卒：魯國（今山東曲阜）籍貫：沒落的奴隸主貴族后裔成分：偉大的思想家、教育家，儒學創始人頭銜：教書育人，弟子三千，七十二賢人主要工作：第九頁，編輯于星期五：八點十三分。10孔子的思想成就和文化貢獻領域

主要內容思想學說政治思想教育思想

文化貢獻“仁”（核心）和“禮”“為政以德”（德治）“敬鬼神而遠之”創辦私學;有教無類、因材施教、全面發展言論被總結為《論語》整理文化典籍，儒家五經知識梳理第十頁，編輯于星期五：八點十三分。孟子2．孟子：

（1）思想內容：

（2）影響：

孟子繼承了孔子學說，并對其“德治”思想進行發揮，提倡“仁政”學說，并提出“君輕民貴”思想。

對儒家思想發展有重要貢獻。

第十一頁，編輯于星期五：八點十三分。3．荀子：

（1）主要思想：（2）地位：

荀子

強調“天行有常”，指出人道有為，提出“制天命而用之”的思想；還對“禮”進行深入的討論。

廣泛吸收了各家思想的精華，豐富了早期儒家的思想內容，成為儒家思想的“集大成者”。第十二頁，編輯于星期五：八點十三分。結合孔子與荀子所處的時代背景，分析孔子與荀子的“禮”有什么不同。

孔子生活在春秋時期，提倡“禮”是為了維護奴隸主統治為目的的；荀子生活在戰國末期，提倡“禮”的目的是緩和農民與地主階級的矛盾，使儒家思想更能適應社會需要。思考第十三頁，編輯于星期五：八點十三分。史料1：子曰：仁者，愛人。

——《論語·顏淵篇》孔子孟子史料2：子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮,天下歸仁焉。……非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”

——《論語·顏淵篇》史料3：孟子曰：“不以仁政，不能平治天下”。史料4：孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。”

建立和諧的人際關系方法：遵守社會規范從人際關系的和諧上升為階級關系的和諧方法：重視和善待老百姓（民本思想）德治第十四頁，編輯于星期五：八點十三分。史料4：故圣人化性而起偽，偽起而生禮義，禮義生而制法度。——《荀子·

性惡》荀子禮法并舉，加強對人的約束史料5：……天行有常（規律），不為堯存，不為桀亡。……從天而頌之，孰與制（控制）天命而用（利用）之！望時而待之，孰與應時而使之！——《荀子·天論》強調人與自然關系的和諧吸收法家思想吸收道家思想第十五頁，編輯于星期五：八點十三分。探究如何看待孔子的“仁”與“德”？1、主觀目的是為了緩和階級矛盾，維護奴隸主的統治2、客觀上有助于調節社會人際關系，促進社會穩定第十六頁，編輯于星期五：八點十三分。孟子、荀子對孔子思想的發展孔子孟子荀子時期仁的思想民本思想人性論仁以德治民性相近仁政仁義民貴君輕君舟民水性善論性惡論春秋戰國中期戰國末期同異第十七頁，編輯于星期五：八點十三分。以柔克剛以德報怨大智若愚深藏若虛……

你知道這些成語源自于哪部著作嗎？道（二）道家學派第十八頁，編輯于星期五：八點十三分。道？第十九頁，編輯于星期五：八點十三分。

道？第二十頁，編輯于星期五：八點十三分。。道？第二十一頁，編輯于星期五：八點十三分。。道？第二十二頁，編輯于星期五：八點十三分。道生一，一生二，二生三，三生萬物。——《道德經》道？第二十三頁，編輯于星期五：八點十三分。有無相生，難易相成。——《道德經》圖文一第二十四頁，編輯于星期五：八點十三分。禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。

——《道德經》圖文二第二十五頁，編輯于星期五：八點十三分。臺風來了以柔克剛、以弱勝強——“弱者道之用”圖文三第二十六頁，編輯于星期五：八點十三分。老子的思想①道是天地萬物的根源是天地萬物的法則（規律）②辯證法思想：事物具有向相反方向轉化的規律③政治觀：無為而治第二十七頁，編輯于星期五：八點十三分。互動·探究區第二十八頁，編輯于星期五：八點十三分。莊周夢蝶圖

昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與！不知周也。俄而覺，則蘧蘧qu然周也。不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？周與胡蝶則必有分矣。此之謂‘物化’。

——《莊子·齊物論》

莊子的思想萬事萬物沒有界限差別，天地萬物為一（齊物論）第二十九頁，編輯于星期五：八點十三分。互動·探究區第三十頁，編輯于星期五：八點十三分。

法者，憲令著于官府，刑罰必于民心，賞存乎慎法，而罰加乎奸令者也。法事在四方，要在中央圣人執要，四方來效。（三）法家學派第三十一頁，編輯于星期五：八點十三分。法家思想加強君主集權兩面：三刀：賞罰分明刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。勢：術：法：權勢樹立威望對付官員統治人民明文規定權術勢立威，術馭臣，法制民。第三十二頁，編輯于星期五：八點十三分。互動·探究區第三十三頁，編輯于星期五：八點十三分。互動·探究區第三十四頁，編輯于星期五：八點十三分。互動·探究區第三十五頁，編輯于星期五：八點十三分。止楚攻宋兼愛，非攻第三十六頁，編輯于星期五：八點十三分。（四）墨家的主張墨子(約前468-376年)，姓墨名翟,魯國(今山東滕州)人。

欲天下之富而惡其貧，欲天下之治而惡其亂，當兼相愛、交相利。……愛無差等。（戰爭）春則廢民耕稼樹藝，秋則廢民獲斂……百姓饑寒而死者，不可勝數。主張：

社會根源：平等博愛，互愛互利，反對不義之戰戰國時期諸侯爭霸戰爭第三十七頁，編輯于星期五：八點十三分。第三十八頁，編輯于星期五：八點十三分。

三、“百家爭鳴”的意義⑴是中國學術文化、思想道德發展的重要階段，奠定了中國傳統文化體系的基礎⑵是中國歷史上第一次思想解放運動，對當時和后來的社會發展，具有深遠的影響。第三十九頁，編輯于星期五：八點十三分。古為今用諸子百家的思想在今天大放異彩儒家的“仁政”——“以德治國”法家的法治思想——“依法治國”孔子的教育思想——全民教育、素質教育、職業教育等墨家的兼愛、非攻——平等博愛、熱愛和平、反對戰爭認識：“把依法治國與以德治國緊密結合起來”第四十頁，編輯于星期五：八點十三分。C自我·檢測區本學案欄目開關自主·學習區互動·探究區自我·檢測區第四十一頁，編輯于星期五：八點十三分。B自我·檢測區本學案欄目開關自主·學習區互動·探究區自我·檢測區第四十二頁，編輯于星期五：八點十三分。B自我·檢測區本學案欄目開關自主·學習區互動·探究區自我·檢測區第四十三頁，編輯于星期五：八點十三分。C自我·檢測區本學案欄目開關自主·學習區互動·探究區自我·檢測區第四十四頁，編輯于星期五：八點十三分。B自我·檢測區本學案欄目開關自主·學習區互動·探究區自我·檢測區第四十五頁，編輯于星期五：八點十三分。A自我·檢測區本學案欄目開關自主·學習區互動·探究區自我·檢測區第四十六頁，編輯于星期五：八點十三分。自我·檢測區本學案欄目開關自主·學習區互動·探究區自我·檢測區第四十七頁，編輯于星期五：八點十三分。自我·檢測區本學案欄目開關自主·學習區互動·探究區自我·檢測區第四十八頁，編輯于星期五：八點十三分。自我·檢測區本學案欄目開關自主·學習區互動·探究區自我·檢測區第四十九頁，編輯于星期五：八點十三分。自我·檢測區本學案欄目開關自主·學習區互動·探究區自我·檢測區第五十頁，編輯于星期五：八點十三分。（07～08下泰州市高一期末聯考17題）社會轉型時期矛盾錯綜復雜，許多思想家反對專制、暴政，主張“民本”。下列人物中不具備這一思想主張的是A．孟子 B．韓非子 C．黃宗羲 D．荀子為迎接2008年奧運會的召開，某中學準備開展以“弘揚人文精神,構建和諧校園”為主題的社會科學普及周活動。在中國古代傳統文化中，最有利于建立“和諧社會”的是①己所不欲，勿施于人②“天下為主，君為客”③君主專制，君權神授④“民貴君輕”“君舟民水”A.①②③B.①③④C.②③④D.①②④

DB第五十一頁，編輯于星期五：八點十三分。在黨的十七大上，胡錦濤總書記指出：“教育是民族振興的基石，教育公平是社會公平的重要基礎。”在當代中國，教育公平是人民群眾最關心、最直接、最現實的利益問題之一。孔子的下列觀點中，最能體現這一思想的是 （）

A．因材施材 B．有教無類 C．溫故知新 D．當仁不讓于師“賢者舉而上之，富而貴之，以為官長；不肖者抑而廢之，貧而賤之．以為徒役”。這句話主要反映了戰國時期的A．墨家思想B．儒家思想C.道家思想D．法家思想BA第五十二頁，編輯于星期五：八點十三分。古人所謂“慎終追遠，民德歸厚矣”，強調的是祭祀祖先、悼念死者的教化作用。這一主張屬于

A．儒家思想B．道家思想C．墨家思想D．法家思想孟子發展了孔子的學說，主要表現在（）

A．提出了“大一統”的政治主張B．提出了爭取小生產者政治權利的主張

C．構建了以人為核心的道德思想體系D．提出了崇民惠民的具體措施．AD第五十三頁，編輯于星期五：八點十三分。“玉”具有溫潤、堅硬的特點，我國古代形成了獨特的玉文化。孔子提倡君子佩玉，主要是因為A．玉石的特點與我國古代的道德規范相吻合