護(hù)理人文修養(yǎng)護(hù)士人文修養(yǎng)緒論護(hù)士人文修養(yǎng)緒論護(hù)士人文修養(yǎng)緒論

實(shí)習(xí)護(hù)士微博自曝“擺弄”嬰兒護(hù)士人文修養(yǎng)緒論

南海紅會(huì)醫(yī)院棄嬰事件護(hù)士人文修養(yǎng)緒論護(hù)士人文修養(yǎng)緒論護(hù)士人文修養(yǎng)緒論護(hù)士人文修養(yǎng)緒論護(hù)士人文修養(yǎng)緒論葉欣，2003年第39屆南丁格爾獎(jiǎng)獲得者；廣東省中醫(yī)院二沙島分院急診科護(hù)士長(zhǎng)（已殉職）。護(hù)士人文修養(yǎng)緒論第39屆南丁格爾獎(jiǎng)?wù)芦@得者巴桑鄧珠—雪域高原奉獻(xiàn)人生護(hù)士人文修養(yǎng)緒論因特殊生活經(jīng)歷而特別關(guān)注當(dāng)代中國(guó)醫(yī)學(xué)問(wèn)題的作家周?chē)?guó)平先生，在一篇短文中這樣寫(xiě)道：現(xiàn)代人是越來(lái)越離不開(kāi)醫(yī)院了。從前，人在土地上生息，得了病大都是聽(tīng)天由命，順其自然。現(xiàn)在，生老病死，每一環(huán)節(jié)幾乎都與醫(yī)院難分難解。我們?cè)卺t(yī)院里誕生，從此常常出入其中，年老時(shí)，去的更勤，最后還往往是在醫(yī)院告別人世。在我們的生活中，醫(yī)院占據(jù)了太重要的位置。然而，醫(yī)院帶給我們的美好回憶卻是如此稀少。女人分娩，病人求醫(yī)，老人臨終，都是生命中最脆弱的時(shí)刻，最需要人性的溫暖。護(hù)士人文修養(yǎng)緒論在美國(guó)，有兩所著名的醫(yī)學(xué)院——得克薩斯大學(xué)醫(yī)學(xué)院和明尼蘇達(dá)大學(xué)醫(yī)學(xué)院——將《妞妞》一書(shū)作為案例編進(jìn)了講義。《妞妞》在美國(guó)被稱為“中國(guó)醫(yī)學(xué)人文學(xué)的重要作品”。《妞妞》不僅僅是一個(gè)作者親歷的悲情故事，而且它還展現(xiàn)出一個(gè)鮮活的病人世界。《妞妞》一書(shū)給中國(guó)公眾提供了一個(gè)反省現(xiàn)代醫(yī)學(xué)觀念與制度的生動(dòng)案例護(hù)士人文修養(yǎng)緒論不得不思考的問(wèn)題：人們?cè)谙硎艹晒︶t(yī)學(xué)的同時(shí)——為什么對(duì)醫(yī)學(xué)界產(chǎn)生諸多的不滿、提出尖銳的批評(píng)？為什么醫(yī)患矛盾和沖突仍是社會(huì)中發(fā)生頻率最高的事件之一？為什么醫(yī)學(xué)界在社會(huì)中的信任程度大大降低？？？？課程開(kāi)設(shè)的背景和目的護(hù)士人文修養(yǎng)緒論教學(xué)內(nèi)容教學(xué)目標(biāo)一為什么開(kāi)設(shè)《護(hù)士人文修養(yǎng)》的背景、目的說(shuō)出護(hù)士人文修養(yǎng)的重要性二是什么人文、人文修養(yǎng)的有關(guān)概念解釋人文、人文修養(yǎng)、人文精神的內(nèi)涵三怎么看科學(xué)與人文的分裂闡述科學(xué)與人文的融合四怎么辦加強(qiáng)護(hù)士人文修養(yǎng)的培養(yǎng)說(shuō)出護(hù)士應(yīng)具備的人文修養(yǎng)及培養(yǎng)方法護(hù)士人文修養(yǎng)緒論一．痛定思痛，亡羊補(bǔ)牢——課程開(kāi)設(shè)的背景和目的護(hù)士人文修養(yǎng)緒論開(kāi)設(shè)本門(mén)課程目的：培養(yǎng)人文精神掌握人文方法傳授人文知識(shí)護(hù)士人文修養(yǎng)緒論護(hù)士人文修養(yǎng)緒論護(hù)士人文修養(yǎng)緒論護(hù)士人文修養(yǎng)緒論

“我們對(duì)志愿者捐獻(xiàn)的遺體，生命后的奉獻(xiàn)，尊崇為醫(yī)學(xué)教育做出貢獻(xiàn)的‘無(wú)語(yǔ)良師’無(wú)比感激。感激歷年來(lái)為醫(yī)學(xué)教育事業(yè)做出奉獻(xiàn)的捐贈(zèng)者。我們深深地感謝奉獻(xiàn)者們?cè)谶@里用自己的遺體獻(xiàn)給人類的生命禮物、尊崇的無(wú)語(yǔ)良師，而成為了廣義生命的延續(xù)，所以，在這里我們會(huì)為更多的、將得到挽救的生命而努力學(xué)習(xí)。為醫(yī)學(xué)事業(yè)做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。”護(hù)士人文修養(yǎng)緒論什么是人文護(hù)理？什么是人文修養(yǎng)？怎樣才能把兩者結(jié)合起來(lái)？護(hù)士人文修養(yǎng)緒論什么是“人文”人文中西人者仁也，仁者人也。表達(dá)人性的方式;培養(yǎng)“人”的學(xué)科。

人性、人道人類、仁慈人文學(xué)科人文，人文，通常是指人類社會(huì)的各種文化現(xiàn)象，特別是指人類的精神文化。護(hù)士人文修養(yǎng)緒論護(hù)士人文修養(yǎng)緒論護(hù)士人文修養(yǎng)緒論護(hù)理：

護(hù)理是診斷和處理人類對(duì)現(xiàn)存的或潛在的健康問(wèn)題的反應(yīng)。現(xiàn)代護(hù)理學(xué)是研究如何診斷和處理人類對(duì)存在的或潛在的健康問(wèn)題反應(yīng)的一門(mén)科學(xué)。強(qiáng)調(diào)“人的行為反應(yīng)”，表現(xiàn)在人們對(duì)一件事從生理、心理、社會(huì)、文化和精神諸方面的行為反應(yīng)護(hù)士人文修養(yǎng)緒論護(hù)理——極具人文特征的專業(yè)

1．護(hù)理學(xué)的本源：關(guān)愛(ài)生命2．護(hù)理學(xué)的性質(zhì)：自然科學(xué)與人文科學(xué)的耦合3．護(hù)理學(xué)的目的：幫助健康4．護(hù)理學(xué)的未來(lái)：人文精神領(lǐng)航護(hù)理學(xué)本身具有人文內(nèi)核；護(hù)理學(xué)的人文特征是內(nèi)在的。護(hù)士人文修養(yǎng)緒論疾病的護(hù)理要遵循兩個(gè)原則科學(xué)原則—

針對(duì)病情：疾病的病理、生理、治療方法，技術(shù)路線人文原則—

針對(duì)人情：病人的心理、意愿、生活質(zhì)量，個(gè)人與家人需求護(hù)士要認(rèn)識(shí)病人要理解護(hù)士人文修養(yǎng)緒論

病人&疾病醫(yī)者&醫(yī)法適合

適合

最佳選擇不適合

選擇合適的病人

不適合

選擇合適的醫(yī)法

護(hù)士人文修養(yǎng)緒論有時(shí)是治病

SometimeToCure常常是幫助

OftenToHelp卻總是安慰

AlwaysToConsole護(hù)士人文修養(yǎng)緒論什么是人文修養(yǎng)

1何謂人文修養(yǎng)

人文修養(yǎng)是指一個(gè)人在人文知識(shí)、人文方法和人文精神等方面的綜合水平。護(hù)士人文修養(yǎng)緒論人文精神人文方法人文知識(shí)基本層同情心,羞恥感，責(zé)任感，有一定自制力；己所不欲,勿施于人能運(yùn)用母語(yǔ)，思維順暢，言行基本得體略懂文史哲知識(shí)發(fā)展層積極樂(lè)觀，熱情助人，有較強(qiáng)責(zé)任感，做事認(rèn)真準(zhǔn)確運(yùn)用母語(yǔ)，思維清晰，見(jiàn)解獨(dú)到，言行得體有一定文史哲知識(shí)，會(huì)品評(píng)藝術(shù)高端層關(guān)愛(ài)所有生命和自然，有高度使命感，百折不撓自如運(yùn)用母語(yǔ)、外語(yǔ)，思維敏捷深刻，善于創(chuàng)新，言行得體優(yōu)雅對(duì)文史哲藝有較高悟性2．人文修養(yǎng)的層次

★三者兼?zhèn)?才具有人文修養(yǎng)★不一定與年齡、學(xué)歷成正比★不一定絕對(duì)均衡發(fā)展

護(hù)士人文修養(yǎng)緒論人文知識(shí)是基礎(chǔ)，人文方法是能力，人文精神是核心。護(hù)士人文修養(yǎng)緒論人文精神是指注重人的發(fā)展與完善，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和需要，并努力實(shí)踐這種價(jià)值、需要的精神。——以人為本，人文關(guān)懷。宏觀方面匯聚于民族精神之中；微觀方面體現(xiàn)在個(gè)人的氣質(zhì)和價(jià)值取向之中；體現(xiàn)在能否正確對(duì)待自我、他人、社會(huì)和自然。護(hù)士人文修養(yǎng)緒論人文精神的內(nèi)涵

1．尊重生命及個(gè)人的獨(dú)特價(jià)值2．認(rèn)同人的整體性3．寬容對(duì)待具有合理性的各種觀念4．注重人的文化品格和精神意義護(hù)士人文修養(yǎng)緒論護(hù)理人文護(hù)士人文修養(yǎng)緒論人文護(hù)理：是指以人為主體的護(hù)理參與人文現(xiàn)象，核心是護(hù)理，現(xiàn)象是“護(hù)理人文”。即作為護(hù)士，用自己的生命，生活和言行，把自己選擇的職業(yè)道德體現(xiàn)出來(lái)，這就是人文護(hù)理，人文護(hù)理就是人文精神在護(hù)理工作中的體現(xiàn)。護(hù)士人文修養(yǎng)緒論

“人文護(hù)理”的目標(biāo)是為病人（不健康的人）提供生理、社會(huì)、文化等方面的護(hù)理服務(wù)及護(hù)理教育，它的任務(wù)已超出原有的只對(duì)疾病的護(hù)理，而且擴(kuò)展到從健康到疾病的全過(guò)程，護(hù)士工作的場(chǎng)所也從醫(yī)院擴(kuò)展到社區(qū)和家庭，這就要求護(hù)士的言行更符合病人的健康服務(wù)需要。護(hù)士人文修養(yǎng)緒論醫(yī)學(xué)的人文精神

是怎么流失的？我們?cè)撛鯓討?yīng)對(duì)？護(hù)士人文修養(yǎng)緒論《曠野上的廢墟——文學(xué)和人文精神的危機(jī)》護(hù)士人文修養(yǎng)緒論（一）近代科學(xué)與人文的分裂1、自然科學(xué)技術(shù)愈演愈烈的學(xué)科分化和擴(kuò)張，使人文學(xué)科的領(lǐng)地日見(jiàn)狹窄。2、學(xué)問(wèn)普遍的科學(xué)化傾向和功利化，使人文學(xué)科的地位進(jìn)一步下降。3、自然科學(xué)自詡的道德中立，使得科學(xué)家們心安理得的拒絕人文關(guān)懷。護(hù)士人文修養(yǎng)緒論（二）相對(duì)薄弱的人文教育重視培養(yǎng)專業(yè)人才的教育體制，造成了科學(xué)與人文之間的疏遠(yuǎn)和隔絕。

①工具主義的教育觀②“重理輕文”的教育格局和教育理念護(hù)士人文修養(yǎng)緒論

護(hù)理人文修養(yǎng)內(nèi)涵要求？護(hù)士人文修養(yǎng)緒論1．倫理道德修養(yǎng)2．文化傳統(tǒng)修養(yǎng)3．科學(xué)思維修養(yǎng)4．美學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)

5．人際關(guān)系修養(yǎng)6．語(yǔ)言文字修養(yǎng)護(hù)士人文修養(yǎng)緒論護(hù)士人文修養(yǎng)緒論護(hù)士人文修養(yǎng)緒論"醫(yī)乃仁術(shù)"

中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)重視醫(yī)學(xué)的倫理價(jià)值，"醫(yī)乃仁術(shù)"被普遍信奉為職業(yè)倫理原則，它更多的是強(qiáng)調(diào)醫(yī)生自身的道德修養(yǎng)和自我規(guī)范的要求。在醫(yī)德中體現(xiàn)儒家人文主義精神的，主要是孔子的仁學(xué)思想，"仁"字在《論語(yǔ)》中出現(xiàn)了一百多次。"仁"是自我修養(yǎng)過(guò)程，醫(yī)術(shù)是"仁"，"濟(jì)世活人"是行醫(yī)的宗旨，"普救含靈之苦"是醫(yī)學(xué)的目的。"仁"是儒家倫理思想的結(jié)晶，也是儒家醫(yī)德的核心，其總的觀點(diǎn)是"愛(ài)人、行善、慎獨(dú)。護(hù)士人文修養(yǎng)緒論

余謹(jǐn)以至誠(chéng)，于上帝及會(huì)眾面前宣誓：終身純潔，忠貞職守，盡力提高護(hù)理之標(biāo)準(zhǔn)；勿為有損之事，勿取服或故用有害之藥；慎守病人家務(wù)及秘密，竭誠(chéng)協(xié)助醫(yī)生之診治，務(wù)謀病者之福利。護(hù)士人文修養(yǎng)緒論“中國(guó)外科之父”醫(yī)患關(guān)系中兩個(gè)主體的關(guān)系應(yīng)該是這樣的：病人信任醫(yī)生的技術(shù)，醫(yī)生理解病人的痛苦。醫(yī)生應(yīng)理解病人，將治療的痛苦減少到最低限度，能不開(kāi)刀的就不開(kāi)刀，能開(kāi)小刀的就不開(kāi)大刀。醫(yī)生理解病人的同時(shí)無(wú)可推卸地承擔(dān)起為病人解除病痛的責(zé)任。做醫(yī)生不難，但做好醫(yī)生很難，而永遠(yuǎn)做個(gè)好醫(yī)生更難。醫(yī)生若要獲得病人的信任，需要經(jīng)過(guò)不懈努力，真正做到急病人之所急，想病人之所想。病人的信任，是對(duì)醫(yī)生的肯定；失去這種信任，將是醫(yī)生的悲哀。護(hù)士人文修養(yǎng)緒論“中國(guó)肝膽外科之父”

一個(gè)好醫(yī)生，眼里看的是病，心里裝的是人。

護(hù)士人文修