第一中學(xué)高一下學(xué)期語(yǔ)文6月月考試卷河北省邯鄲市臨漳縣第一中學(xué)2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期語(yǔ)文6月月考試卷

一、現(xiàn)代文閱讀

（2024高一下·臨漳月考）閱讀下面的文字，完成下題。

莎士比亞塑造的哈姆雷特只有一個(gè)，為什么有一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特呢？由于這句話已成為文學(xué)研究者的一個(gè)共識(shí)和社會(huì)大眾的常識(shí)，學(xué)者們對(duì)其內(nèi)在邏輯似乎沒(méi)有從理論的視角予以探討的興趣。因此，對(duì)這個(gè)問(wèn)題的關(guān)注不夠?qū)е铝撕鲆曉搯?wèn)題對(duì)文本閱讀、詮釋學(xué)和文論所具有的重大理論意義。盡管現(xiàn)代文學(xué)思想層出不窮、百家齊放，但它們的中心問(wèn)題之一就是文學(xué)的開(kāi)放性問(wèn)題：即文本究竟是一個(gè)和諧統(tǒng)一的封閉空間，只允許細(xì)致入微和自圓其說(shuō)的闡釋?zhuān)灰只蚴且粋€(gè)開(kāi)放的空間，有著不同的觀點(diǎn)、聲音、態(tài)度、價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)，兼容并包各種不同甚至相互沖突的解釋?zhuān)勘疚闹荚谘刂延械奶剿髀窂较蚯巴七M(jìn)，反思文學(xué)開(kāi)放性的內(nèi)在邏輯和機(jī)制，試圖從理論上回答為何有一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特的問(wèn)題。

盡管不少詩(shī)學(xué)理論涉及文學(xué)的開(kāi)放性，但對(duì)于“開(kāi)放性"與“文本性”的關(guān)系并沒(méi)有理清，這兩個(gè)概念至今仍然模糊不清，沒(méi)有被清晰地定義和解釋?zhuān)@主要是因?yàn)槎叩年P(guān)系在討論文本如何產(chǎn)生意義的過(guò)程中被遮蔽或忽略了。在筆者看來(lái)，開(kāi)放性和文本性雖然緊密相關(guān)，卻不盡相同：開(kāi)放性是一種空間隱喻，與封閉性相對(duì)；意義則是指語(yǔ)言代碼所傳達(dá)的信息或通過(guò)語(yǔ)言代碼所表達(dá)的信息。如果我們把開(kāi)放性比作一個(gè)文本所產(chǎn)生的想象空間，那么文本性則像是該空間內(nèi)部的物質(zhì)因素。理論上，開(kāi)放性是無(wú)限的，但在實(shí)際上，它受到意義的限制。文本的開(kāi)放性是由產(chǎn)生的意義數(shù)量決定的，它與閱讀過(guò)程中產(chǎn)生的意義數(shù)量成正比。一個(gè)文本通過(guò)代碼的符號(hào)生成作用產(chǎn)生了一系列無(wú)休止的意義，為它的開(kāi)放性設(shè)置了一個(gè)不斷擴(kuò)大的邊界，開(kāi)放性與文本性看起來(lái)似乎有點(diǎn)相互矛盾。其實(shí)，這就像宇宙探索，理論上空間是無(wú)限的，但實(shí)際上它的大小取決于人類(lèi)迄今為止所努力發(fā)現(xiàn)的結(jié)果。

在筆者的觀念中，文本性和開(kāi)放性就像一對(duì)孿生兄弟，是共生關(guān)系中的兩個(gè)概念，沒(méi)有文本性就沒(méi)有開(kāi)放性。文本性指的是投入文本中的語(yǔ)言、形式和技術(shù)等方面的種種努力而產(chǎn)生的物質(zhì)因素，它既關(guān)注作品的象征內(nèi)容，同時(shí)也關(guān)注作品的具體形式。文本性就是有意圖的意義建構(gòu)，是一種創(chuàng)造性行為的結(jié)果，其目的在于探索通過(guò)象征意義創(chuàng)造文學(xué)作品具體意義的可能性。在傳達(dá)信息的過(guò)程中，有意識(shí)的文本建構(gòu)為文學(xué)作品提供了巨大的闡釋可能性。從這個(gè)意義上說(shuō)，文本性是開(kāi)放性的手段，而開(kāi)放性是目的；文本性是創(chuàng)造的技藝，開(kāi)放性是創(chuàng)造的效果和影響。

文本性的定義。文本性不僅限于作者的努力，還涉及讀者，正是讀者使得文本具有意義，并在閱讀和再創(chuàng)造的合作行為中真正釋放出文本的開(kāi)放性。基于這個(gè)原因，筆者將“文本性"廣義地定義為，讀者和作者有意識(shí)地依據(jù)對(duì)符號(hào)的物質(zhì)因素進(jìn)行意義構(gòu)建而成的詮釋空間，具體而言，文本性就是作者以自己的方式選擇和安排單詞、短語(yǔ)、句子和話語(yǔ)段落等文本因素，讀者也以自己的方式解讀詮釋作者創(chuàng)作的文本因素，由此而形成的詮釋空間就成了一個(gè)開(kāi)放的空間，其隱含意義在理論上是無(wú)窮無(wú)盡的。

開(kāi)放性是指有意識(shí)或無(wú)意識(shí)地賦予文本以能力，允許讀者在合作過(guò)程中采用不同的主題立場(chǎng)和閱讀策略所創(chuàng)造的文本條件，從而使文本變得多元化、更富多義性、解構(gòu)性，允許有完全不同甚至相互沖突的闡釋。為了進(jìn)一步解釋這一定義，筆者認(rèn)為有必要區(qū)分三種開(kāi)放性：

（一）文本的或天然的開(kāi)放性。筆者之所以稱(chēng)這種開(kāi)放性為天然的開(kāi)放性，是因?yàn)樗撬兴囆g(shù)作品所共有的，正如艾柯所說(shuō)，“一件藝術(shù)品永遠(yuǎn)不會(huì)真正‘封閉’，因?yàn)榧词故亲蠲鞔_的外緣也總是包含無(wú)限可能的‘閱讀’。”但這種開(kāi)放性通常是由無(wú)限的符號(hào)闡釋過(guò)程以及讀者不斷變化的視角和多重閱讀所造成的，讀者的生活經(jīng)歷和情感條件也在不斷變化，這些與作者的藝術(shù)設(shè)計(jì)都毫無(wú)關(guān)聯(lián)。

（二）有意識(shí)的或有意圖的開(kāi)放性。它是一種開(kāi)放性，其地位源于作者對(duì)語(yǔ)言、敘事技巧和結(jié)構(gòu)安排的刻意運(yùn)用，從而使文本保持開(kāi)放。這種開(kāi)放性正是現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義藝術(shù)運(yùn)動(dòng)所倡導(dǎo)的一種文學(xué)品質(zhì)。

（三）無(wú)意識(shí)或無(wú)目的的開(kāi)放性。這種開(kāi)放性也源于作者，但作者并沒(méi)有意識(shí)到，相反，它是通過(guò)某種心理機(jī)制進(jìn)入文本的，這種心理機(jī)制在文本中留下了作者以前生活經(jīng)歷的痕跡，而作者卻沒(méi)有意識(shí)到這些痕跡。

雖然理論上可以區(qū)分這三種開(kāi)放性，但在批評(píng)實(shí)踐中卻很難將其區(qū)分開(kāi)來(lái)。為了使一部文學(xué)作品具有新的闡釋可能性，這種區(qū)別并不重要，但是對(duì)于那些有創(chuàng)造力的作家來(lái)說(shuō)，了解有意識(shí)的開(kāi)放性對(duì)他們的創(chuàng)作工作是非常有用的。這三種開(kāi)放性都與意識(shí)建構(gòu)行為相關(guān)，換言之，它們來(lái)自三種創(chuàng)作：作者的創(chuàng)作、讀者的創(chuàng)作和文本的創(chuàng)作。有意識(shí)的開(kāi)放性是作者有意運(yùn)用語(yǔ)言、風(fēng)格、語(yǔ)調(diào)、技巧來(lái)傳達(dá)豐富的表現(xiàn)形式的結(jié)果，無(wú)意識(shí)的開(kāi)放性源于讀者將文本與其作者和讀者自身經(jīng)歷聯(lián)系起來(lái)的行為，文本的開(kāi)放性則是文本符號(hào)化的結(jié)果。

（摘編自顧明棟《為何一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特？——論詮釋的開(kāi)放性與文本表意邏輯》）

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()

A．從理論視角去探討“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，對(duì)于文本閱讀、詮釋學(xué)和文論具有重要理論意義。

B．不少詩(shī)學(xué)理論涉及文學(xué)的開(kāi)放性，但對(duì)“開(kāi)放性”“文本性"的定義依然模糊，因此二者關(guān)系被遮蔽、忽略。

C．關(guān)注作品象征內(nèi)容和具體形式的文本性，是有意圖的意義建構(gòu)，具有創(chuàng)造性，創(chuàng)造文學(xué)作品具體意義的可能性。

D．作者的努力、讀者都影響著文本性，表現(xiàn)為作者以自己的方式選擇和安排詞句等，讀者則以自己的方式解讀文本。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()

A．“文本是一個(gè)和諧統(tǒng)一的封閉空間，還是一個(gè)開(kāi)放并包的空間”成為文學(xué)思想的中心問(wèn)題。

B．開(kāi)放性和文本性既有聯(lián)系，又有區(qū)別，是共生關(guān)系中的兩個(gè)概念，沒(méi)有文本性就沒(méi)有開(kāi)放性。

C．開(kāi)放性允許讀者采用不同主題立場(chǎng)和閱讀策略所創(chuàng)造的文本條件，使文本具有多義性等。

D．三種開(kāi)放性哪一種都與意識(shí)建構(gòu)行為有關(guān)，都來(lái)自作者的創(chuàng)作、讀者的創(chuàng)作、文本的創(chuàng)作。

3．下列對(duì)材料有關(guān)論證的分析，不正確的一項(xiàng)是()

A．“這就像宇宙探索……"運(yùn)用比喻論證，生動(dòng)形象地體現(xiàn)了開(kāi)放性與文本性看似矛盾實(shí)則聯(lián)系緊密的關(guān)系。

B．“正如艾柯所說(shuō)……”運(yùn)用引用論證，引述西方學(xué)者觀點(diǎn)有力佐證了作者的觀點(diǎn)：文本的開(kāi)放性是天然的。

C．“相反，它是通過(guò)某種心理機(jī)制進(jìn)入文本的……"運(yùn)用比較論證，論述了無(wú)意識(shí)或無(wú)目的的開(kāi)放性。

D．本文語(yǔ)言嚴(yán)謹(jǐn)、準(zhǔn)確，多處使用表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞“雖”“但”，強(qiáng)調(diào)是“筆者”觀點(diǎn)，邏輯嚴(yán)密。

4．簡(jiǎn)要分析本文的論證思路。

5．你認(rèn)為《哈姆雷特》屬于哪一種開(kāi)放性？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要說(shuō)明。

（2024高一下·臨漳月考）閱讀下面的文字，完成下面小題。

想念地壇

史鐵生

想念地壇，主要是想念它的安靜。

坐在那園子里，坐在不管它的哪一個(gè)角落，喧囂都在遠(yuǎn)處。近旁只有荒藤老樹(shù)，只有棲居了鳥(niǎo)兒的廢殿頹檐和長(zhǎng)滿了野草的殘墻斷壁，①暮鴉吵鬧著歸來(lái)，雨燕盤(pán)桓著吟唱，風(fēng)過(guò)檐鈴，雨落空林，蜂飛蝶舞，草動(dòng)蟲(chóng)鳴……四季的歌詠此起彼伏從不間斷。地壇的安靜并非無(wú)聲。

數(shù)不盡的那些日子里，那些年月，地壇應(yīng)該記得，有一個(gè)人，搖著輪椅，一次次走來(lái)，逃也似的投靠這一處?kù)o地。

一進(jìn)園門(mén)，心便安穩(wěn)。有一條界線似的，邁過(guò)它，只要一邁過(guò)它便有清純之氣撲來(lái)，悠遠(yuǎn)，渾厚。那安靜，如今想來(lái)，是由于四周和心中的荒曠。一個(gè)無(wú)措的靈魂，不期而至竟仿佛走回到生命的起點(diǎn)。

我在那園中成年累月地走，②在那兒呆坐，張望，暗自地祈求或怨嘆，在那兒睡了又醒，醒了看幾頁(yè)書(shū)……然后在那兒想：“好吧好吧，我看你還能怎樣！"這念頭不覺(jué)出聲，如空谷回音。

我記得于是我鋪開(kāi)一張紙，覺(jué)得確乎有些什么東西最好是寫(xiě)下來(lái)。那日何日？但我一直記得那份忽臨的輕松和快慰，也不考慮詞句，也不過(guò)問(wèn)技巧，也不以為能拿它去派什么用場(chǎng)，只是寫(xiě)，只是看有些路單靠腿（輪椅）去走明顯是不夠的。寫(xiě)，真是個(gè)辦法，是條條絕路之后的一條路。

只是多年以后我才在書(shū)上讀到了一種說(shuō)法：寫(xiě)作的零度。

《寫(xiě)作的零度》，其漢譯本實(shí)在是有些磕磕絆絆，一些段落只好猜讀，或難免還有誤解。我不是學(xué)者，讀不了羅蘭·巴特的法文原著。是這題目先吸引了我，這五個(gè)字，已經(jīng)契合了我的心意。在我想，寫(xiě)作的零度即生命的起點(diǎn)，寫(xiě)作由之出發(fā)的地方即生命之固有的疑難，寫(xiě)作之終于的尋求，即靈魂最初的眺望。譬如那一條蛇的誘惑，以及自古而今對(duì)生命意義不息的詢問(wèn)。譬如那兩片無(wú)花果葉的遮蔽，以及人類(lèi)以愛(ài)情的名義、自古而今的相互尋找。譬如上帝對(duì)亞當(dāng)和夏娃的懲罰，以及萬(wàn)千心魂自古而今所祈盼著的團(tuán)圓。

“寫(xiě)作的零度”，當(dāng)然不是說(shuō)清高到不必理睬紛繁的實(shí)際生活，潔癖到把變遷的歷史虛無(wú)得干凈，只在形而上尋求生命的解答。不是的。但生活的謎面變化多端，謎底卻似亙古不變，繽紛錯(cuò)亂的現(xiàn)實(shí)之網(wǎng)終難免編織進(jìn)四顧迷茫，從而編織到形而上的詢問(wèn)。人太容易在實(shí)際中走失，駐足于路上的奇觀美景而忘了原本是要去哪兒。零度，這個(gè)詞真用得好，我愿意它不期然地還有著如下兩種意思：一是說(shuō)生命本無(wú)意義，零嘛，本來(lái)什么都沒(méi)有；二是說(shuō)，可平白無(wú)故地生命他來(lái)了，是何用意？虛位以待，來(lái)向你要求意義。一個(gè)生命的誕生，便是一次對(duì)意義的要求。荒誕感，正就是這樣的要求。所以要看重荒誕，要善待它。不信等著瞧，無(wú)論何時(shí)何地，必都是這荒誕領(lǐng)你回到最初的眺望，逼迫你去看那生命固有的疑難。

否則，寫(xiě)作，你尋的是什么根？寫(xiě)作要是愛(ài)上了比賽、擂臺(tái)和排名榜，它就更何必譴責(zé)什么“霸權(quán)"？它自己已經(jīng)是了。我大致看懂了排名的用意：時(shí)不時(shí)地拋出一份名單，把大家排比得就像是梁山泊的一百零八，被排者爭(zhēng)風(fēng)吃醋，排者乘機(jī)拿走的是權(quán)力。可以玩味的是，這排名之妙，商界倒比文壇還要醒悟得晚些。

這又讓我想起我曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)的那個(gè)可怕的孩子。那個(gè)矮小瘦弱的孩子，他憑什么讓人害怕？他有一種天賦的詭詐——只要把周?chē)暮⒆咏?jīng)常地排一排座次，他憑空地就有了權(quán)力。“我第一跟誰(shuí)好，第二跟誰(shuí)好……第十跟誰(shuí)好”和“我不跟誰(shuí)好”，于是，歡欣者歡欣地追隨他，苦悶者苦悶著還是去追隨他。我記得，那是我很長(zhǎng)一段童年時(shí)光中恐懼的來(lái)源，是我的一次寫(xiě)作的零度。生命的恐懼或疑難，在原本干干凈凈的眺望中忽而向我要求著計(jì)謀。

零度，并不止有一次。每當(dāng)你立于生命固有的疑難，立于靈魂一向的祈盼，你就回到了零度。一次次回到那兒正如一次次走進(jìn)地壇，一次次投靠安靜，走回到生命的起點(diǎn)，重新看看，你到底是要去哪兒？是否已經(jīng)偏離亞當(dāng)和夏娃相互尋找的方向？

想念地壇，就是不斷地回望零度。放棄強(qiáng)力，當(dāng)然還有阿諛。你看地壇，它早已放棄昔日榮華，一天天在風(fēng)雨中放棄，五百年，安靜了；安靜得草木葳蕤，生氣盎然。土地，要你氣熏煙蒸地去恭維它嗎？萬(wàn)物，是你雕欄玉砌就可以挾持的？瘋話。再看那些老柏樹(shù)，歷經(jīng)無(wú)數(shù)春秋寒暑依舊鎮(zhèn)定自若，不為流光掠影所迷。我曾注意過(guò)它們的堅(jiān)強(qiáng)，但在想念里，我看見(jiàn)萬(wàn)物的美德更在于柔弱。

我曾寫(xiě)過(guò)“設(shè)若有一位園神”這樣的話，現(xiàn)在想，就是那些老柏樹(shù)吧。千百年中，它們看風(fēng)看雨，看日行月走人世更迭，濃蔭中唯供奉了所有的記憶，隨時(shí)提醒著你悠遠(yuǎn)的夢(mèng)想。

但要是“愛(ài)"也喧囂，“美”也招搖，“真誠(chéng)"淪為一句時(shí)髦的廣告，那怎么辦？唯柔弱是愛(ài)愿的識(shí)別，正如放棄是喧囂的解劑。人一活脫便要囂張，天生的這么一種動(dòng)物。這動(dòng)物適合在地壇放養(yǎng)些時(shí)日——我是說(shuō)當(dāng)年的地壇。

回望地壇，回望它的安靜，想念中坐在不管它的哪一個(gè)角落，重新鋪開(kāi)一張紙吧。寫(xiě)，真是個(gè)辦法，油然地通向著安靜。寫(xiě)，這形式，注定是個(gè)人的，容易撞見(jiàn)誠(chéng)實(shí)，容易被誠(chéng)實(shí)揪住不放，容易在市場(chǎng)之外遭遇心中的陰暗，在自以為是時(shí)回歸零度。把一切污濁、畸形、歧路，重新放回到那兒去檢查，勿使偽劣的心魂流布。

有人跟我說(shuō)，曾去地壇找我，或看了那一篇《我與地壇》去那兒尋找安靜。可一來(lái)呢，我搬家搬得離地壇遠(yuǎn)了，不常去了。二來(lái)我偶爾請(qǐng)朋友開(kāi)車(chē)送我去看它，發(fā)現(xiàn)它早已面目全非。我想，那就不必再去地壇尋找安靜，莫如在安靜中尋找地壇。恰如莊生夢(mèng)蝶，當(dāng)年我在地壇里揮霍光陰，曾屢屢地有過(guò)懷疑：我在地壇嗎？還是地壇在我？現(xiàn)在我看虛空中也有一條界線，靠想念去邁過(guò)它，只要一邁過(guò)它便有清純之氣撲面而來(lái)。我已不在地壇，地壇在我。

2002年

（有刪改）

6．下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()

A．在數(shù)不盡的那些日子里，“我”搖著輪椅，一次次地投靠地壇，一進(jìn)園門(mén)，心便安穩(wěn)，“我"感覺(jué)回到了生命的起點(diǎn)。

B．“我”在地壇中成年累月地走，“我"覺(jué)得有些東西最好是寫(xiě)下來(lái)，“我”不考慮詞句，也不過(guò)問(wèn)技巧，“我"感覺(jué)寫(xiě)作是一條路。

C．“我”認(rèn)為寫(xiě)作要是愛(ài)上了排名等，就不必譴責(zé)“霸權(quán)”，“我”大致看懂了排名的用意，而商界對(duì)排名之妙醒悟得晚。

D．地壇曾很安靜，是“我"的身心棲息之處；后來(lái)地壇變了，只能想念：在對(duì)比中主要表達(dá)了“我”對(duì)地壇變化的悲傷。

7．關(guān)于文中“零度"的部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()

A．“我”通過(guò)讀書(shū)知道了“寫(xiě)作的零度”，“我”想“寫(xiě)作的零度"即生命的起點(diǎn)，寫(xiě)作由之出發(fā)的地方即生命之固有的疑難。

B．“我”認(rèn)為“零度"這個(gè)詞用得好，“零度”一是說(shuō)生命本無(wú)意義，二是說(shuō)平白無(wú)故地生命來(lái)了，前者比后者更充滿了荒誕。

C．“我"認(rèn)為“零度”不止有一次，每當(dāng)你立于生命固有的疑難，立于靈魂一向的祈盼，你就回到了零度，回到了生命的起點(diǎn)。

D．“我"想念地壇，就是不斷地回望零度。放棄強(qiáng)力和阿諛，像地壇一樣安靜，像老柏樹(shù)一樣歷經(jīng)無(wú)數(shù)春秋寒暑依舊鎮(zhèn)定自若。

8．請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析文中畫(huà)橫線的兩處語(yǔ)句。

9．文章標(biāo)題“想念地壇”意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。

二、文言文閱讀

（2024高一下·臨漳月考）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

（鄭文公）三十六年，晉公子重耳過(guò)，文公弗禮。文公弟叔詹曰：“重耳賢，且又同姓，窮而過(guò)君，不可無(wú)禮。"文公曰：“諸侯亡公子過(guò)者多矣，安能盡禮之！”詹曰：“君如弗禮，遂殺之；弗殺，使即反國(guó)，為鄭憂矣。"文公弗聽(tīng)。

三十七年春，晉公子重耳反國(guó)，立，是為文公。秋，鄭入滑，滑聽(tīng)命，已而反與衛(wèi)，于是鄭伐滑。周襄王使伯犕請(qǐng)滑。鄭文公怨(周）惠王之亡在櫟，而文公父厲公入之，而惠王不賜厲公爵祿，又怨襄王之與衛(wèi)滑，故不聽(tīng)襄王請(qǐng)而囚伯犕。王怒，與翟人伐鄭，弗克。冬，翟攻伐襄王，襄王出奔鄭，鄭文公居王于氾。三十八年，晉文公入襄王成周。

四十一年，助楚擊晉。自晉文公之過(guò)無(wú)禮，故背晉助楚。四十三年，晉文公與秦穆公共圍鄭，討其助楚攻晉者，及文公過(guò)時(shí)之無(wú)禮也。初，鄭文公有三夫人，寵子五人，皆以罪蚤死。公怒，逐群公子。子蘭奔晉，從晉文公圍鄭。時(shí)蘭事晉文公甚謹(jǐn)愛(ài)幸之乃私于晉以求入鄭為太子。晉于是欲得叔詹為僇注。鄭文公恐，不敢謂叔詹言。詹聞，言于鄭君曰：“臣謂君，君不聽(tīng)臣，晉卒為患。然晉所以圍鄭，以詹，詹死而赦鄭國(guó)，詹之愿也。”乃自殺。鄭人以詹尸與晉。晉文公曰：“必欲一見(jiàn)鄭君，辱之而去。"鄭人患之，乃使人私于秦曰：“破鄭益晉，非秦之利也。”秦兵罷。晉文公欲入子蘭為太子，以告鄭。鄭大夫石癸曰：“吾聞姞姓乃后稷之元妃，其后當(dāng)有興者。子蘭母，其后也。且夫人子盡已死，余庶子無(wú)如蘭賢。今圍急，晉以為請(qǐng)，利孰大焉！"遂許晉，與盟，而卒立子蘭為太子，晉兵乃罷去。

（節(jié)選自《史記·鄭世家》，有刪改）

注：僇，通"戮”，殺戮。

10．文中畫(huà)框的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆勾選相應(yīng)位置。

時(shí)A蘭事晉文公B甚謹(jǐn)C愛(ài)D幸之E乃私于晉F以求G入鄭H為太子。

11．下列對(duì)文中加粗詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()

A．文公，公，春秋時(shí)期爵位名；文，謚號(hào)，威嚴(yán)尚武堅(jiān)強(qiáng)睿智的人死后可以謚為“文”。

B．與，指親附。和《子路曾皙冉有公西華侍坐》“吾與點(diǎn)也"中的“與”意思不同。

C．賜，指給予恩惠，賞賜。與《燭之武退秦師》“且君嘗為晉君賜矣"中的“賜”用法不同。

D．蚤，同“早"。與《鴻門(mén)宴》“旦日不可不蚤自來(lái)謝項(xiàng)王”中的“蚤"意思相同。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()

A．“晉公子重耳過(guò)，文公弗禮”即《燭之武退秦師》中的“無(wú)禮于晉”，這成為秦晉聯(lián)軍討伐鄭國(guó)的原因之一。

B．鄭國(guó)攻打滑國(guó)，鄭文公不尊崇周襄王的說(shuō)請(qǐng)，囚禁了周襄王的使者，并與周襄王兵戎相見(jiàn)。

C．晉國(guó)希望抓住叔詹并殺死他，因此聯(lián)合秦國(guó)一起攻打鄭國(guó)。國(guó)難當(dāng)頭，叔詹主動(dòng)赴死，以解決鄭國(guó)此次危機(jī)。

D．鄭國(guó)的公子子蘭能夠回國(guó)，并被鄭文公立為太子，是因?yàn)橥庥袝x文公武力脅迫，內(nèi)有大夫利用母族優(yōu)勢(shì)進(jìn)言幫助。

13．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①然晉所以圍鄭，以詹，詹死而赦鄭國(guó)，詹之愿也。

②謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。（《齊桓晉文之事》）

14．春秋之義，即春秋時(shí)代通行的義法，其核心思想是忠君愛(ài)國(guó)。請(qǐng)分析“春秋之義”在叔詹身上的體現(xiàn)。

三、詩(shī)歌鑒賞

（2024高一下·臨漳月考）閱讀下面唐詩(shī)，完成小題。

登樓①

杜甫

花近高樓傷客心，萬(wàn)方多難此登臨。

錦江春色來(lái)天地，玉壘浮云變古今。

北極朝廷終不改，西山寇盜②莫相侵。

可憐后主還祠廟③，日暮聊為梁甫吟④。

[注]①這首詩(shī)于764年春天寫(xiě)于成都，詩(shī)人客蜀已是第五個(gè)年頭，安史之亂已被平定；但宦官專(zhuān)權(quán)，藩鎮(zhèn)割據(jù)，吐蕃襲擾，朝廷面臨著災(zāi)患。②西山寇盜，指吐蕃，當(dāng)時(shí)吐蕃襲擾，諸州陷落。③后主，劉禪，其寵信宦官，終于亡國(guó)；劉備廟在成都錦官門(mén)外，西有武侯祠，東有后主祠。④《梁甫吟》是諸葛亮遇劉備前喜歡誦讀的樂(lè)府詩(shī)篇，這里用來(lái)喻指這首《登樓》。

15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()

A．首聯(lián)提挈全篇，“登臨"是全詩(shī)寫(xiě)景抒情的出發(fā)點(diǎn)。詩(shī)人愁思滿腹而登樓，黯然心傷。

B．頸聯(lián)的“朝廷”“寇盜"是登樓所想，詩(shī)人正告吐蕃“莫相侵”，義正詞嚴(yán)，浩氣凜然。

C．尾聯(lián)詠懷古跡，諷喻當(dāng)朝昏君，寄托個(gè)人懷抱。詩(shī)人空懷濟(jì)世之心，只能吟詩(shī)以自遣。

D．全詩(shī)即景抒懷，融自然景象、國(guó)家災(zāi)難、個(gè)人情思于一體，體現(xiàn)了沉郁頓挫的風(fēng)格。

16．清人浦起龍?jiān)u論這首詩(shī)“聲宏勢(shì)闊”，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)的頷聯(lián)理解這一評(píng)論。

四、默寫(xiě)題

17．（2024高一下·臨漳月考）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》中由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢(mèng)境的過(guò)渡句是：“___，___”。

（2）《登高》中用落葉和江水抒發(fā)時(shí)光易逝壯志難酬的感傷的句子是：“___，___。"

（3）辛棄疾在《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中描寫(xiě)劉寄奴馳騁戰(zhàn)場(chǎng)，所向披靡的句子是：“，。”

五、語(yǔ)言表達(dá)

（2024高一下·臨漳月考）閱讀下面的文字，完成下面小題。

在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，我國(guó)就有了“冰箱"——冰鑒。冰鑒由青銅鑄成，共有兩層，其工作原理是依靠裝在鑒內(nèi)四周的冰塊，使尊缶中的酒降溫。

清代，冰鑒發(fā)展成“冰箱空調(diào)一體機(jī)”，稱(chēng)為“冰桶"或“洋桶”，多用紅木、花梨木、柏木等材料制成。桶內(nèi)壁貼有錫箔，外面用銅片包裹，頂部的蓋子還有小孔，在冷藏食物的同時(shí)向外散發(fā)冷氣。

光靠一個(gè)“小冰箱"制冷還遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到人們的需求，因此，“空調(diào)房”誕生了。先秦時(shí)期，就有挖地下室，再放入冰塊避暑的窟室。到了漢代，就有多重降溫的清涼殿，殿內(nèi)以石頭為床，用玉晶盤(pán)裝冰塊，還有仕女在一旁扇扇子。

唐代，人們開(kāi)始借助流水蒸發(fā)來(lái)降溫。長(zhǎng)安大明宮太液池南岸的一組宮殿建筑，也被稱(chēng)為“含涼殿”，跨河流而建，宮殿旁有一個(gè)大水車(chē)，把河水運(yùn)到殿頂上，再沿屋檐流下，形成水簾，達(dá)到消暑降溫的目的。

不過(guò)“含涼殿”是達(dá)官貴人們的專(zhuān)屬，對(duì)于普通百姓來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)實(shí)惠的涼棚則是避暑的重要之物。

18．下列句子中的“就"和文中加粗的“就”，意義和用法相同的一項(xiàng)是()

A．轉(zhuǎn)眼間冬天將要過(guò)去，春天就要來(lái)了。

B．有老虎就會(huì)有武松，有困難就會(huì)有英雄。

C．就是在這樣的關(guān)口，黨派焦裕祿來(lái)到了蘭考。

D．他十五歲就離開(kāi)故鄉(xiāng)，為革命事業(yè)嘔心瀝血。

19．請(qǐng)給上面的材料擬寫(xiě)一個(gè)標(biāo)題，要求至少使用一種修辭手法，不超過(guò)20個(gè)字。

20．清代的“冰鑒"相比戰(zhàn)國(guó)的“冰鑒”有了哪些方面的發(fā)展？請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。

（2024高一下·臨漳月考）閱讀下面的文字，完成下面小題。

2023年12月1日晚，我國(guó)北方多地出現(xiàn)絢麗極光，讓人①____。有專(zhuān)家表示，此次我國(guó)多地出現(xiàn)的極光主要是受地磁暴活動(dòng)影響。什么是地磁暴呢？作為最典型的太陽(yáng)爆發(fā)活動(dòng)，一次日冕物質(zhì)拋射過(guò)程能將數(shù)以億噸計(jì)的太陽(yáng)物質(zhì)以數(shù)百千米每秒的高速拋離太陽(yáng)表面，不僅是巨大質(zhì)量與速度匯聚成的動(dòng)能，它們還攜帶著太陽(yáng)強(qiáng)大的磁場(chǎng)能，一旦命中地球，就會(huì)引發(fā)地磁場(chǎng)方向與大小的變化，即地磁暴。地磁暴會(huì)給航天器安全造成極大威脅，當(dāng)然，它帶來(lái)的也不全都是壞事，比如極光天象的發(fā)生。

地球磁場(chǎng)就如同盾牌一般，可抵擋來(lái)自宇宙的“②____"。因此，太陽(yáng)風(fēng)并不會(huì)直接吹到地球上，而是在地球磁場(chǎng)的作用下圍繞地球儲(chǔ)存起來(lái)，當(dāng)儲(chǔ)存的能量飽和時(shí)，就會(huì)沿著磁力線跑到地球大氣層，在與大氣相互碰撞后，大氣中的原子和分子獲得能量并釋放，這就形成了③____的極光。

21．請(qǐng)?jiān)谖闹孝佗冖蹤M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

22．文中使用了哪些說(shuō)明方法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其作用。

六、材料作文

23．（2024高一下·臨漳月考）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

本試卷語(yǔ)言文字運(yùn)用I提到了老家的高蹺表演隊(duì)。高蹺本屬中國(guó)古代百戲的一種，早在春秋時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)。高蹺踩街，“踩”出濃濃年味。

龍年春晚，一曲《上春山》火爆全網(wǎng)。其歌詞“字字有典故，句句好春光”，其曲調(diào)融合了傳統(tǒng)民樂(lè)與現(xiàn)代流行元素。歌詞富有詩(shī)意，旋律青春活潑。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

答案解析部分

【答案】1．B

2．A

3．A

4．①首先，指出本文的寫(xiě)作目的：試圖從理論角度分析文本具有開(kāi)放性的原因；

②其次，具體分析開(kāi)放性與文本性的關(guān)系；

③再次，闡述文本性的定義；

④最后，展開(kāi)論述開(kāi)放性的定義、分類(lèi)、意義等。

5．《哈姆雷特》屬于文本的或天然的開(kāi)放性。對(duì)哈姆雷特的多角度闡釋?zhuān)蚴遣粩嘧兓暯恰⒍嘀亻喿x，都會(huì)認(rèn)識(shí)到“不同”的哈姆雷特。如果從“王子復(fù)仇"的角度來(lái)看，哈姆雷特有多次機(jī)會(huì)但又不斷錯(cuò)失良機(jī)，體現(xiàn)其延宕性格；如果從“人文主義”的角度來(lái)看，哈姆雷特具有崇高理想，但現(xiàn)實(shí)給予他重?fù)簦构防滋鼐哂斜瘔迅小Ｗx者的經(jīng)歷、情感都會(huì)影響對(duì)哈姆雷特形象的理解，這與作者的藝術(shù)設(shè)計(jì)無(wú)關(guān)。

【知識(shí)點(diǎn)】理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息；文藝?yán)碚摗⑽膶W(xué)評(píng)價(jià)類(lèi)；論據(jù)支撐；論證特點(diǎn)

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類(lèi)題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì)。

（2）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比較辨別，確認(rèn)正確選項(xiàng)。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本的論點(diǎn)論據(jù)的分析能力，答題前先通讀原文，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的觀點(diǎn)是什么，文章從哪些角度和層面進(jìn)行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，然后結(jié)合選項(xiàng)所給的材料進(jìn)行分析，找出符合題干的選項(xiàng)。

（4）此題考查分析文章思路的能力。首先要求寫(xiě)出文章的行文思路，即概括地說(shuō)明本段先寫(xiě)了什么、其次寫(xiě)什么、最后寫(xiě)什么，或者說(shuō)本段從哪些方面（正面與反面、客觀與主觀、古今中外、理論與事例、舉例與引用等）分別寫(xiě)了什么，這樣寫(xiě)的目的是為了論證或說(shuō)明或補(bǔ)敘什么。

（5）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選整合文中信息的能力。此類(lèi)題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語(yǔ)，確定篩選對(duì)象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點(diǎn)的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句或段落并加以概括。

1．本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。

B.“因此二者關(guān)系被遮蔽、忽略"錯(cuò)，屬于因果顛倒。原文第二段“盡管不少詩(shī)學(xué)理論涉及文學(xué)的開(kāi)放性，但對(duì)于‘開(kāi)放性’與‘文本性’的關(guān)系并沒(méi)有理清，這兩個(gè)概念至今仍然模糊不清，沒(méi)有被清晰地定義和解釋?zhuān)@主要是因?yàn)槎叩年P(guān)系在討論文本如何產(chǎn)生意義的過(guò)程中被遮蔽或忽略了”，據(jù)此看出“二者關(guān)系被遮蔽、忽略"是原因。

故答案為：B。

2．本題考查學(xué)生根據(jù)文本進(jìn)行判斷推理的能力。

A.“成為文學(xué)思想的中心問(wèn)題”錯(cuò)，擴(kuò)大了范圍。原文“盡管現(xiàn)代文學(xué)思想層出不窮、百家齊放，但它們的中心問(wèn)題之一就是文學(xué)的開(kāi)放性問(wèn)題：即文本究竟是一個(gè)和諧統(tǒng)一的封閉空間，只允許細(xì)致入微和自圓其說(shuō)的闡釋?zhuān)灰只蚴且粋€(gè)開(kāi)放的空間，有著不同的觀點(diǎn)、聲音、態(tài)度、價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)，兼容并包各種不同甚至相互沖突的解釋”，據(jù)此看出，是“中心問(wèn)題之一就是文學(xué)的開(kāi)放性問(wèn)題”，而不是“中心問(wèn)題"

故答案為：A。

3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

A.“‘這就像宇宙探索……’運(yùn)用比喻論證”錯(cuò)。原文第二段“其實(shí)，這就像宇宙探索，理論上空間是無(wú)限的，但實(shí)際上它的大小取決于人類(lèi)迄今為止所努力發(fā)現(xiàn)的結(jié)果”，這里應(yīng)是類(lèi)比論證。

故答案為：A。

4．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。

①首先，根據(jù)原文第一段“本文旨在沿著已有的探索路徑向前推進(jìn)，反思文學(xué)開(kāi)放性的內(nèi)在邏輯和機(jī)制，試圖從理論上回答為何有一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特的問(wèn)題”，據(jù)此看出，先指出本文的寫(xiě)作目的：試圖從理論角度分析文本具有開(kāi)放性的原因；

②其次，根據(jù)原文第二、三段“在筆者看來(lái)，開(kāi)放性和文本性雖然緊密相關(guān)，卻不盡相同：開(kāi)放性是一種空間隱喻，與封閉性相對(duì)；意義則是指語(yǔ)言代碼所傳達(dá)的信息或通過(guò)語(yǔ)言代碼所表達(dá)的信息。如果我們把開(kāi)放性比作一個(gè)文本所產(chǎn)生的想象空間，那么文本性則像是該空間內(nèi)部的物質(zhì)因素"在筆者的觀念中，文本性和開(kāi)放性就像一對(duì)孿生兄弟，是共生關(guān)系中的兩個(gè)概念，沒(méi)有文本性就沒(méi)有開(kāi)放性。……文本性是開(kāi)放性的手段，而開(kāi)放性是目的；文本性是創(chuàng)造的技藝，開(kāi)放性是創(chuàng)造的效果和影響”。據(jù)此看出，具體分析開(kāi)放性與文本性的關(guān)系；

③再次，根據(jù)原文第四段“文本性的定義。文本性不僅限于作者的努力，還涉及讀者，正是讀者使得文本具有意義，并在閱讀和再創(chuàng)造的合作行為中真正釋放出文本的開(kāi)放性。基于這個(gè)原因，筆者將“文本性"廣義地定義為，讀者和作者有意識(shí)地依據(jù)對(duì)符號(hào)的物質(zhì)因素進(jìn)行意義構(gòu)建而成的詮釋空間，……其隱含意義在理論上是無(wú)窮無(wú)盡的”。據(jù)此看出，闡述文本性的定義；

④最后，根據(jù)原文“開(kāi)放性是指有意識(shí)或無(wú)意識(shí)地賦予文本以能力，允許讀者在合作過(guò)程中采用不同的主題立場(chǎng)和閱讀策略所創(chuàng)造的文本條件，從而使文本變得多元化、更富多義性、解構(gòu)性，允許有完全不同甚至相互沖突的闡釋。為了進(jìn)一步解釋這一定義，筆者認(rèn)為有必要區(qū)分三種開(kāi)放性”，可看出第五至九段是展開(kāi)論述開(kāi)放性的定義、分類(lèi)、意義等。

故答案為：①首先，指出本文的寫(xiě)作目的：試圖從理論角度分析文本具有開(kāi)放性的原因；

②其次，具體分析開(kāi)放性與文本性的關(guān)系；

③再次，闡述文本性的定義；

④最后，展開(kāi)論述開(kāi)放性的定義、分類(lèi)、意義等。

5．本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。

根據(jù)原文“（一）文本的或天然的開(kāi)放性。筆者之所以稱(chēng)這種開(kāi)放性為天然的開(kāi)放性，是因?yàn)樗撬兴囆g(shù)作品所共有的，……但這種開(kāi)放性通常是由無(wú)限的符號(hào)闡釋過(guò)程以及讀者不斷變化的視角和多重閱讀所造成的，讀者的生活經(jīng)歷和情感條件也在不斷變化，這些與作者的藝術(shù)設(shè)計(jì)都毫無(wú)關(guān)聯(lián)”，可分析出，《哈姆雷特》屬于文本的或天然的開(kāi)放性。

第一，由“文本的或天然的開(kāi)放性……讀者不斷變化的視角和多重閱讀所造成的"可看出對(duì)哈姆雷特的多角度闡釋?zhuān)蚴遣粩嘧兓暯恰⒍嘀亻喿x，都會(huì)認(rèn)識(shí)到“不同”的哈姆雷特。如果從“王子復(fù)仇"的角度來(lái)看，哈姆雷特有多次機(jī)會(huì)但又多次錯(cuò)失良機(jī)，體現(xiàn)其延宕性格；如果從“人文主義”的角度來(lái)看，哈姆雷特具有崇高理想，但現(xiàn)實(shí)給予他重?fù)簦构防滋鼐哂斜瘔迅小?/p>

第二，由“讀者的生活經(jīng)歷和情感條件也在不斷變化，這些與作者的藝術(shù)設(shè)計(jì)都毫無(wú)關(guān)聯(lián)"可看出，讀者的經(jīng)歷、情感都會(huì)影響對(duì)哈姆雷特形象的理解，這與作者的藝術(shù)設(shè)計(jì)無(wú)關(guān)。

故答案為：《哈姆雷特》屬于文本的或天然的開(kāi)放性。對(duì)哈姆雷特的多角度闡釋?zhuān)蚴遣粩嘧兓暯恰⒍嘀亻喿x，都會(huì)認(rèn)識(shí)到“不同”的哈姆雷特。如果從“王子復(fù)仇"的角度來(lái)看，哈姆雷特有多次機(jī)會(huì)但又不斷錯(cuò)失良機(jī)，體現(xiàn)其延宕性格；如果從“人文主義”的角度來(lái)看，哈姆雷特具有崇高理想，但現(xiàn)實(shí)給予他重?fù)簦构防滋鼐哂斜瘔迅小Ｗx者的經(jīng)歷、情感都會(huì)影響對(duì)哈姆雷特形象的理解，這與作者的藝術(shù)設(shè)計(jì)無(wú)關(guān)。

【答案】6．D

7．B

8．①運(yùn)用對(duì)偶和擬人手法，寫(xiě)地壇里的暮鴉歸來(lái)、雨燕吟唱、蜂飛蝶舞、草動(dòng)蟲(chóng)鳴等，生動(dòng)地描繪了地壇充滿著生命活力。②運(yùn)用動(dòng)作和心理等描寫(xiě)，描繪了“我"當(dāng)年在地壇里思考人生、尋找出路的祈求或怨嘆的狀態(tài)。

9．①想念地壇，主要是想念它的安靜。安靜而充滿生命活力的地壇給予“我”啟示，“我"在那里思考人生之路。②想念地壇，就是不斷地回望零度。放棄強(qiáng)力和阿諛，歷經(jīng)風(fēng)雨坎坷而鎮(zhèn)定自若，不為流光掠影所迷。③想念地壇，就是守住精神家園。如今地壇已面目全非，“我”已不在地壇，但地壇在“我”，“我”會(huì)守住心中的地壇，守住精神家園。

【知識(shí)點(diǎn)】體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意；賞析文本的內(nèi)涵；品味精彩語(yǔ)句的表達(dá)藝術(shù)；散文

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）此題考查學(xué)生對(duì)文本思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞的能力。解答此題，應(yīng)從語(yǔ)句理解、手法分析、內(nèi)容分析、主題理解等角度分析判斷。根據(jù)對(duì)文本內(nèi)容的感知與理解，仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)與原文的細(xì)微差別，做出判斷。

（2）此題考查理解重要詞語(yǔ)含義的能力。理解詞語(yǔ)有幾種方法：聯(lián)系上下文理解句意；根據(jù)作者要表達(dá)的思想感情、揣摩作者的寫(xiě)作目的理解詞語(yǔ)。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)語(yǔ)句的賞析能力。語(yǔ)句賞析的角度一定要知道，有修辭（比喻、擬人、夸張、反問(wèn)、設(shè)問(wèn)、排比等）、詞語(yǔ)（動(dòng)詞、形容詞、副詞、疊詞等）、描寫(xiě)方法（語(yǔ)言、動(dòng)作、心理、神態(tài)）句式、手法、內(nèi)容、情感等。不管從哪個(gè)角度，都要會(huì)結(jié)合語(yǔ)境作正確的賞析。

（4）本題考查學(xué)生分析標(biāo)題的意蘊(yùn)的能力。答題時(shí)，應(yīng)在整體感知文章內(nèi)容及主旨的基礎(chǔ)上，從表層含義和深層含義分析作答。答題時(shí)，可聯(lián)系標(biāo)題常用的雙關(guān)、象征、隱喻等修辭手法，從文章主旨、思想情感、作者的觀點(diǎn)立場(chǎng)等角度分析作答即可。本題要結(jié)合關(guān)鍵詞“想念"分析。

6．本題考查學(xué)生領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力的能力。

D.“在對(duì)比中主要表達(dá)了‘我’對(duì)地壇變化的悲傷”錯(cuò)誤。結(jié)合結(jié)尾段原句“我想，那就不必再去地壇尋找安靜，莫如在安靜中尋找地壇"我已不在地壇，地壇在我”，表明他在地壇中找到了直面自己、正視人生固有疑難的勇氣，在不順?biāo)斓拿\(yùn)面前，他找到了出路，他感受到的心靈的安靜，并非悲傷。

故答案為：D。

7．本題考查學(xué)生理解重要詞語(yǔ)的豐富含意的能力。

B.“前者比后者更充滿了荒誕"錯(cuò)誤。曲解文意。結(jié)合原文“零度，這個(gè)詞真用得好，我愿意它不期然地還有著如下兩種意思：一是說(shuō)生命本無(wú)意義，零嘛，本來(lái)什么都沒(méi)有；二是說(shuō)，可平白無(wú)故地生命他來(lái)了，是何用意？虛位以待，來(lái)向你要求意義。一個(gè)生命的誕生，便是一次對(duì)意義的要求。荒誕感，正就是這樣的要求”，可知作者認(rèn)為“荒誕感正就是這樣的要求”，并沒(méi)有說(shuō)“前者比后者更充滿了荒誕”。

故答案為：B。

8．本題考查學(xué)生分析作品的表現(xiàn)手法的能力。

①“暮鴉吵鬧著歸來(lái)，雨燕盤(pán)桓著吟唱”，運(yùn)用擬人的修辭，分別將暮鴉和雨燕擬人化；字?jǐn)?shù)相等，詞性相對(duì)，“暮鴉”對(duì)“雨燕”，“吵鬧著”對(duì)“盤(pán)桓著”，“歸來(lái)”對(duì)“吟唱”，運(yùn)用對(duì)偶，生動(dòng)形象，充滿活力；“風(fēng)過(guò)檐鈴，雨落空林，蜂飛蝶舞，草動(dòng)蟲(chóng)鳴”四個(gè)整句，音韻和諧，“四季的歌詠此起彼伏從不間斷"地壇的安靜并非無(wú)聲”，生動(dòng)地寫(xiě)出地壇充滿生機(jī)；

②“呆坐"張望”“睡了又醒，醒了看幾頁(yè)書(shū)"運(yùn)用動(dòng)作描寫(xiě)，寫(xiě)出“我”在地壇努力尋找出路；“好吧好吧，我看你還能怎樣”，運(yùn)用心理描寫(xiě)，寫(xiě)出作者祈求或怨嘆的狀態(tài)。

故答案為：①運(yùn)用對(duì)偶和擬人手法，寫(xiě)地壇里的暮鴉歸來(lái)、雨燕吟唱、蜂飛蝶舞、草動(dòng)蟲(chóng)鳴等，生動(dòng)地描繪了地壇充滿著生命活力。②運(yùn)用動(dòng)作和心理等描寫(xiě)，描繪了“我”當(dāng)年在地壇里思考人生、尋找出路的祈求或怨嘆的狀態(tài)。

9．本題考查學(xué)生分析標(biāo)題的意蘊(yùn)的能力。

本題要結(jié)合關(guān)鍵詞“想念"分析。

①文章開(kāi)頭寫(xiě)到：“想念地壇，主要是想念它的安靜”。結(jié)合“暮鴉吵鬧著歸來(lái)，雨燕盤(pán)桓吟唱，風(fēng)過(guò)檐鈴，雨落空林，蜂飛蝶舞，草動(dòng)蟲(chóng)鳴……四季的歌詠此起彼伏從不間斷。地壇的安靜并非無(wú)聲"可知，作者描繪了荒蕪但又充滿生機(jī)（并不衰敗）的自然之景；“一進(jìn)園門(mén)，心便安穩(wěn)。有一條界線似的，邁過(guò)它，只要一邁過(guò)它便有清純之氣撲來(lái)，悠遠(yuǎn)、渾厚”“人便不那么慌張了，可以放下心來(lái)把你的每一個(gè)動(dòng)作都看看清楚，每一縷憤懣和妄想，盼念與惶茫，總之把你所有的心緒都看看明白"等句子主要寫(xiě)的是作者在雙腿殘疾之后，在地壇上時(shí)煩躁心理歸于平靜，給予“我”啟示，“我"在那里思考人生之路。

②結(jié)合原文第10段“否則，寫(xiě)作，你尋的是什么根……被排者爭(zhēng)風(fēng)吃醋，排者乘機(jī)拿走的是權(quán)力”，第13段“想念地壇，就是不斷地回望零度。放棄強(qiáng)權(quán)，當(dāng)然還有阿諛"可你看地壇，它早已放棄昔日榮華，一天天在風(fēng)雨中放棄，五百年，安靜了；安靜得草木葳蕤，生氣盎然”說(shuō)明地壇的安靜讓他認(rèn)識(shí)到寫(xiě)作不是為了比賽、排名或其他的榮華富貴，而是地壇令他放棄強(qiáng)權(quán)、阿諛、喧囂、榮華，追求生命的本真，堅(jiān)守靈魂最初的眺望；作者筆下的地壇，“放棄昔日榮華，一天天在風(fēng)雨中放棄，五百年，安靜了”，而且“安靜得草木葳蕤，生氣盎然”，寫(xiě)出地壇歷經(jīng)風(fēng)雨坎坷后的鎮(zhèn)定自若，生機(jī)盎然，不為流光掠影所迷，這也正是作者內(nèi)心的體現(xiàn)。

③結(jié)尾部分寫(xiě)到：“我想，那就不必再去地壇尋找安靜，莫如在安靜中尋找地壇”，此時(shí)的“地壇”已經(jīng)是他的精神領(lǐng)地，想念地壇，就是守住精神家園。正如結(jié)尾寫(xiě)到，“我偶爾請(qǐng)朋友開(kāi)車(chē)送我去看它，發(fā)現(xiàn)它早已面目全非"可知地壇已面目全非，緊接著作者發(fā)出懷疑：“我在地壇嗎？還是地壇在我”，最后寫(xiě)出“我已不在地壇，地壇在我”，表明“我”會(huì)守住心中的地壇，守住精神家園。

故答案為：①想念地壇，主要是想念它的安靜。安靜而充滿生命活力的地壇給予“我"啟示，“我”在那里思考人生之路。②想念地壇，就是不斷地回望零度。放棄強(qiáng)力和阿諛，歷經(jīng)風(fēng)雨坎坷而鎮(zhèn)定自若，不為流光掠影所迷。③想念地壇，就是守住精神家園。如今地壇已面目全非，“我"已不在地壇，但地壇在“我”，“我"會(huì)守住心中的地壇，守住精神家園。

【答案】10．CEF

11．A

12．C

13．①然而晉國(guó)之所以包圍鄭國(guó)，是因?yàn)槲遥宜篮髸x國(guó)能赦免鄭國(guó)，這是我的心愿。

②慎重辦理學(xué)校教育，反復(fù)地用善事父母、敬愛(ài)兄長(zhǎng)的道理告誡他們，（這樣）頭發(fā)花白的老人便不會(huì)在路上背著或頂著東西行走了。

14．①叔詹提請(qǐng)鄭文公應(yīng)該以禮對(duì)待重耳。②鄭文公沒(méi)有聽(tīng)從叔詹建議，叔詹又提出要?dú)⒌糁囟＂蹠x國(guó)討伐鄭國(guó)時(shí)叔詹為了救國(guó)，自殺而死。

【知識(shí)點(diǎn)】理解實(shí)詞在文中的含義；翻譯；斷句；概括分析；篩選信息

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）此題考查文言文斷句的能力。文言文斷句是翻譯的另一種形式，如果不能翻譯則采用文字標(biāo)志斷句和語(yǔ)法斷句。一般來(lái)說(shuō)名詞代詞常作主語(yǔ)或者賓語(yǔ)，因此出現(xiàn)名詞或代詞就在此前或后斷句，還有就是出現(xiàn)的一些虛詞，表示語(yǔ)氣常句尾，可在此后斷句，如果是發(fā)語(yǔ)詞，常在句首，可在此前斷句。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)相關(guān)語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的解釋能力。答題時(shí)要有一定的知識(shí)積累，結(jié)合語(yǔ)境理解詞語(yǔ)的含義和用法，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的選擇。

（3）此題考查綜合分析的能力。綜合分析題，需要學(xué)生在通讀全文的基礎(chǔ)上，對(duì)選項(xiàng)逐一排查，設(shè)誤常常有時(shí)間與發(fā)生的事與原文不同，人和事不同，地和事不同，學(xué)生在這些方面要注意；在選項(xiàng)中也可考查某些古今異義詞、詞類(lèi)活用等文言現(xiàn)象。

（4）此題考查文言文翻譯的能力。做翻譯題時(shí)，一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，遵循“信、達(dá)、雅”的三字原則，運(yùn)用“留、刪、替、補(bǔ)、調(diào)"的五字方法進(jìn)行翻譯。

（5）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選文本重要信息的基本能力。解答此類(lèi)題目需要學(xué)生準(zhǔn)確翻譯理解文言內(nèi)容，特別是側(cè)重于對(duì)文章要點(diǎn)的具體把握，這是解答本段文字的關(guān)鍵所在，在解答的時(shí)候要突出這一點(diǎn)內(nèi)容。

【參考譯文】

三十六年（前637），晉公子重耳路過(guò)鄭國(guó)，鄭文公沒(méi)有禮待他。文公的弟弟叔詹說(shuō)：“重耳是賢人，又與咱們同姓，受窮困經(jīng)過(guò)您處，您不能對(duì)他無(wú)禮。”文公說(shuō)：“諸侯中逃亡的公子路過(guò)此處的有很多，怎么都能按禮招待他們呢！"叔詹說(shuō)：“您如果不禮待他，就殺死他，不殺，他假使返回國(guó)內(nèi)，就是鄭國(guó)的憂患了。”文公不聽(tīng)從叔詹的意見(jiàn)。

三十七年（前636）的春天，晉公子重耳返回晉國(guó)，即位了，這就是晉文公。秋季，鄭國(guó)攻入滑國(guó)，滑國(guó)唯鄭命是聽(tīng)，不久，滑國(guó)又親附衛(wèi)國(guó)，于是鄭國(guó)又攻打滑國(guó)。周襄王讓伯犕替滑國(guó)說(shuō)情，鄭文公怨恨（周）惠王曾逃到櫟，是文公的父親厲公護(hù)送惠王回朝復(fù)位的，但惠王卻沒(méi)有賞賜厲公爵位俸祿，又怨恨襄王親附衛(wèi)國(guó)、滑國(guó)，所以文公不聽(tīng)從襄王為滑國(guó)的說(shuō)情反而囚禁了伯犕。襄王十分生氣，聯(lián)合翟人攻打鄭國(guó)，沒(méi)有獲勝。冬季，翟人攻打周襄王，襄王逃到鄭國(guó)，鄭文公讓襄王住在氾。三十八年（前635），晉文公把周襄王送回成周。

（文公）四十一年，（鄭國(guó)）協(xié)助楚國(guó)攻打晉國(guó)，因?yàn)楫?dāng)年晉文公途經(jīng)鄭國(guó)，鄭國(guó)沒(méi)有禮遇他，因此鄭國(guó)背棄晉國(guó)協(xié)助楚國(guó)。四十三年（前630），晉文公與秦繆公共同包圍鄭都，討伐鄭君幫助楚國(guó)攻打晉國(guó)，以及文公路過(guò)鄭君的無(wú)禮罪行。當(dāng)初，鄭文公有三位夫人，五個(gè)寵愛(ài)的兒子，都因罪早死。鄭文公厭惡子瑕，趕走了各位公子。子蘭逃到晉國(guó)，跟從晉文公包圍鄭都。當(dāng)時(shí)子蘭事奉晉文公很恭敬，晉文公十分寵幸他，他在晉暗中活動(dòng)，借機(jī)要求回鄭做太子。晉國(guó)這時(shí)想得到叔詹并殺死他，鄭文公很害怕，不敢對(duì)叔詹說(shuō)，叔詹聽(tīng)到這個(gè)情況，告訴鄭君說(shuō)：“我曾對(duì)您說(shuō)，要?dú)⑺乐囟鷧s不聽(tīng)從我的意見(jiàn)，晉國(guó)終于成為我國(guó)的憂患了。可是晉國(guó)之所以包圍鄭都是因?yàn)槲遥宜篮髸x國(guó)能赦免鄭國(guó)，這是我的心愿。"于是叔詹自殺了。鄭人把叔詹尸首送給晉國(guó)。晉文公說(shuō)：“一定想見(jiàn)一下鄭君，污辱他后再離去。”鄭人擔(dān)心這件事，就派人私下對(duì)秦國(guó)說(shuō)：“打敗了鄭國(guó)對(duì)晉國(guó)有好處，并非對(duì)秦國(guó)有利。"秦軍聽(tīng)后才撤軍。晉文公想送子蘭到鄭國(guó)做太子，并把這件事告訴了鄭國(guó)。鄭國(guó)大夫石癸說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)姓姞的女兒是后稷的元配，她的后裔應(yīng)當(dāng)有發(fā)達(dá)的，子蘭的母親就是他的后裔。況且夫人的兒子都已不在世了，剩下的兒子沒(méi)有比得上蘭賢能的。現(xiàn)在晉國(guó)包圍鄭很急迫，晉國(guó)替子蘭請(qǐng)求回鄭，沒(méi)有比這個(gè)更有利的了！”于是鄭國(guó)答應(yīng)了晉國(guó)，與晉國(guó)訂立盟約，終于立子蘭為太子，晉軍才撤走。

10．此題考查文言文斷句的能力。

句意：當(dāng)時(shí)子蘭事奉晉文公很恭敬，晉文公十分寵幸他，他在晉暗中活動(dòng)，借機(jī)要求回鄭做太子。

“時(shí)蘭事晉文公甚謹(jǐn)”，“甚謹(jǐn)”表程度，之后斷開(kāi)；

“乃私于晉”，“乃”，于是，之前斷開(kāi)，“于晉"狀語(yǔ)后置，之后斷開(kāi)。

時(shí)蘭事晉文公甚謹(jǐn)愛(ài)幸之乃私于晉以求入鄭為太子

故答案為：CEF。

11．本題考查學(xué)生對(duì)相關(guān)語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的解釋能力。

A“威嚴(yán)尚武堅(jiān)強(qiáng)睿智的人死后可以謚為‘文’”，錯(cuò)誤，經(jīng)天緯地道德博文謚號(hào)“文"。

故答案為：A。

12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C.“晉國(guó)希望抓住叔詹羞辱并殺死他，因此聯(lián)合秦國(guó)一起攻打鄭國(guó)”錯(cuò)誤，由原文“晉文公與秦穆公共圍鄭，討其助楚攻晉者，及文公過(guò)時(shí)之無(wú)禮也"可知，聯(lián)合秦國(guó)一起攻打鄭國(guó)的原因是，鄭國(guó)曾幫助楚國(guó)攻打晉國(guó)并對(duì)晉文公無(wú)禮；“希望抓住叔詹羞辱”錯(cuò)誤，由原文“必欲一見(jiàn)鄭君，辱之而去"可知，晉國(guó)想羞辱的是鄭君。

故答案為：C。

13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言句子的能力。

（1）所以：……的原因；以：因?yàn)椋簧猓荷饷狻?/p>

（2）“謹(jǐn)”，慎重辦理；“庠序”，地方學(xué)校；“申”，告誡；“孝悌”，孝順父母、敬愛(ài)兄弟。

故答案為：①然而晉國(guó)之所以包圍鄭國(guó)，是因?yàn)槲遥宜篮髸x國(guó)能赦免鄭國(guó)，這是我的心愿。

②慎重辦理學(xué)校教育，反復(fù)地用善事父母、敬愛(ài)兄長(zhǎng)的道理告誡他們，（這樣）頭發(fā)花白的老人便不會(huì)在路上背著或頂著東西行走了。

14．本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選文本重要信息的基本能力。

“重耳賢，且又同姓，窮而過(guò)君，不可無(wú)禮。”即叔詹提請(qǐng)鄭文公應(yīng)該以禮對(duì)待重耳。

“君如弗禮，遂殺之；弗殺，使即反國(guó)，為鄭憂矣。"即鄭文公沒(méi)有聽(tīng)從叔詹建議，叔詹又提出要?dú)⒌糁囟?/p>

“臣謂君，君不聽(tīng)臣，晉卒為患。然晉所以圍鄭，以詹，詹死而赦鄭國(guó)，詹之愿也。”"乃自殺”晉國(guó)討伐鄭國(guó)時(shí)叔詹為了救國(guó)，自殺而死。

故答案為：①叔詹提請(qǐng)鄭文公應(yīng)該以禮對(duì)待重耳。②鄭文公沒(méi)有聽(tīng)從叔詹建議，叔詹又提出要?dú)⒌糁囟＂蹠x國(guó)討伐鄭國(guó)時(shí)叔詹為了救國(guó)，自殺而死。

【答案】15．A

16．①頷聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人憑樓遠(yuǎn)望，錦江流水挾著蓬勃的春色，奔來(lái)天地之間；古今世勢(shì)風(fēng)云變幻，正像玉壘山上的浮云飄忽起滅。②上句向空間開(kāi)拓視野，下句就時(shí)間馳騁遐思，天高地迥，古往今來(lái)，聲宏勢(shì)闊，飽含著對(duì)壯麗山河的贊美和對(duì)歷史的追懷。③詩(shī)人登高臨遠(yuǎn)，視通八方，游目騁懷，富有氣勢(shì)，透露出詩(shī)人憂國(guó)憂民的情懷。

【知識(shí)點(diǎn)】思想內(nèi)容、觀點(diǎn)態(tài)度、感情類(lèi)題目；古代詩(shī)歌鑒賞綜合練習(xí)

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧、評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度的基本能力。注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，注意的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)意或只答表層含義，或故意拔高等。

（2）本題考查學(xué)生理解詩(shī)歌內(nèi)容和風(fēng)格的能力。答題時(shí)要注意結(jié)合詩(shī)中標(biāo)題、注釋和詩(shī)中表情達(dá)意的重點(diǎn)句子作答，重點(diǎn)是在自己的答案要包含詩(shī)歌中的重點(diǎn)詞語(yǔ)，這樣就能和給的答案無(wú)限接近，還要主語(yǔ)詩(shī)歌的抒情方式，根據(jù)抒情方式分析情感。

15．A“‘登臨’是全詩(shī)寫(xiě)景抒情的出發(fā)點(diǎn)"錯(cuò)誤，首聯(lián)提挈全篇，“萬(wàn)方多難”，是全詩(shī)寫(xiě)景抒情的出發(fā)點(diǎn)。在這樣一個(gè)萬(wàn)方多難的時(shí)候，流離他鄉(xiāng)的詩(shī)人愁思滿腹，登上此樓，雖然繁花觸目，詩(shī)人卻為國(guó)家的災(zāi)難重重而憂愁，傷感，更加黯然心傷。

故答案為：A。

16．本題考查學(xué)生理解詩(shī)歌內(nèi)容和風(fēng)格的能力。

頷聯(lián)從詩(shī)人登樓所見(jiàn)的自然山水描述山河壯觀，“錦江"、“玉壘”是登樓所見(jiàn)。詩(shī)人憑樓遠(yuǎn)望，錦江流水挾著蓬勃的春色從天地的邊際洶涌而來(lái)，玉壘山上的浮云飄忽起滅，正像古今世勢(shì)的風(fēng)云變幻，詩(shī)人聯(lián)想到國(guó)家動(dòng)蕩不安的局勢(shì)。上句向空間開(kāi)拓視野，下句就時(shí)間馳騁遐思，天高地迥，古往今來(lái)，形成一個(gè)闊大悠遠(yuǎn)、囊括宇宙的境界，飽含著詩(shī)人對(duì)祖國(guó)山河的贊美和對(duì)民族歷史的追懷；而且，登高臨遠(yuǎn)，視通八方，獨(dú)向西北前線游目騁懷，也透露詩(shī)人憂國(guó)憂民的無(wú)限心事。

故答案為：①頷聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人憑樓遠(yuǎn)望，錦江流水挾著蓬勃的春色，奔來(lái)天地之間；古今世勢(shì)風(fēng)云變幻，正像玉壘山上的浮云飄忽起滅。②上句向空間開(kāi)拓視野，下句就時(shí)間馳騁遐思，天高地迥，古往今來(lái)，聲宏勢(shì)闊，飽含著對(duì)壯麗山河的贊美和對(duì)歷史的追懷。③詩(shī)人登高臨遠(yuǎn)，視通八方，游目騁懷，富有氣勢(shì)，透露出詩(shī)人憂國(guó)憂民的情懷。

17．【答案】（1）我欲因之夢(mèng)吳越；一夜飛度鏡湖月

（2）無(wú)邊落木蕭蕭下；不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)

（3）金戈鐵馬；氣吞萬(wàn)里如虎

【知識(shí)點(diǎn)】理解性默寫(xiě)

【解析】【分析】

本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。

注意重點(diǎn)字的寫(xiě)法，“越"度”“蕭"戈”。

故答案為：（1）我欲因之夢(mèng)吳越一夜飛度鏡湖月

（2）無(wú)邊落木蕭蕭下不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)

（3）金戈鐵馬氣吞萬(wàn)里如虎

【點(diǎn)評(píng)】

本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。考查分直接性默寫(xiě)和理解性默寫(xiě)和開(kāi)放性默寫(xiě)三種類(lèi)型。解答此類(lèi)題，要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時(shí)看清題目要求，寫(xiě)錯(cuò)字、漏字、添字均不能得分。

【答案】18．D

19．示例：悉避暑方式，看古人智慧；

20．①功能提升。清代的冰鑒在冰鎮(zhèn)功能的基礎(chǔ)上增加散冷降溫的功能。

②性能更強(qiáng)。清代的冰鑒內(nèi)壁貼了錫箔，外面用銅片包裹，增強(qiáng)了冷氣的保溫效果。

③用料優(yōu)化。相比戰(zhàn)國(guó)冰鑒的青銅材質(zhì)，木材更常見(jiàn)，也更有利于保溫。

【知識(shí)點(diǎn)】壓縮語(yǔ)段；語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)；字詞在語(yǔ)境中的含義

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生理解詞語(yǔ)含義及用法的能力。學(xué)生可以結(jié)合語(yǔ)境，首先理解畫(huà)橫線處的詞語(yǔ)的含義和用法，然后再分別理解選項(xiàng)，找出其含義與用法相同的一項(xiàng)。

（2）本題考查擬寫(xiě)文本標(biāo)題的能力。這類(lèi)題要在整體閱讀文本的基礎(chǔ)上，明確大意，把握主旨，擬定一個(gè)搶眼的題目。這個(gè)標(biāo)題應(yīng)盡量是從文本中抽取出的核心立意，或是選取文本中關(guān)鍵詞句加以組合而成的簡(jiǎn)潔短語(yǔ)或句子。

（3）本題考查學(xué)生壓縮概括語(yǔ)段的能力。概括材料的內(nèi)容要從題目所給的材料中找出有用的信息，并加以總結(jié)、分析，得出題中要回答的問(wèn)題的答案。

18．本題考查學(xué)生理解詞語(yǔ)含義用法的能力。

文中加點(diǎn)字“就"與D項(xiàng)中的“就”都表示早已發(fā)生。

A.示在很短的時(shí)間以內(nèi)。

B.表示相承關(guān)系，說(shuō)明在某種條件下自然產(chǎn)生某種結(jié)果。

C.加強(qiáng)肯定。

故答案為：D。

19．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之壓縮文段擬寫(xiě)標(biāo)題的能力。

首段談戰(zhàn)國(guó)時(shí)古人就有降溫的方式，后文又說(shuō)了清代、秦漢、唐代的避暑方式，其中介紹當(dāng)時(shí)人們的各種具體的降溫方法，贊美了古人的智慧。文段通過(guò)讓人了解、熟悉古人的避暑方式來(lái)贊美古人的智慧。

可運(yùn)用對(duì)偶修辭擬寫(xiě)題目。

故答案為：悉避暑方式，看古人智慧。

20．本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。

結(jié)合“在冷藏食物的同時(shí)向外散發(fā)冷氣"可概括出，功能提升。清代的冰鑒在冰鎮(zhèn)功能的基礎(chǔ)上增加散冷降溫的功能。

結(jié)合“桶內(nèi)壁貼有錫箔，外面用銅片包裹”可概括出，性能更強(qiáng)。清代的冰鑒內(nèi)壁貼了錫箔，外面用銅片包裹，增強(qiáng)了冷氣的保溫效果。

結(jié)合“在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期……冰鑒由青銅鑄成"清代，冰鑒……多用紅木、花梨木、柏木等材料制成”可概括出，用料優(yōu)化。相比戰(zhàn)國(guó)冰鑒的青銅材質(zhì)，木材更常見(jiàn)，也更有利于保溫。

故答案為：①功能提升。清代的冰鑒在冰鎮(zhèn)功能的基礎(chǔ)上增加散冷降溫的功能。

②性能更強(qiáng)。清代的冰鑒內(nèi)壁貼了錫箔，外面用銅片包裹，增強(qiáng)了冷氣的保溫效果。

③用料優(yōu)化。相比戰(zhàn)國(guó)冰鑒的青銅材質(zhì)，木材更常見(jiàn)，也更有利于保溫。

【答案】21．示例：①大飽眼福；②千軍萬(wàn)馬；③絢麗多彩；

22．說(shuō)明方法：①下定義。作用：通過(guò)嚴(yán)密確切地對(duì)地磁暴現(xiàn)象的定義闡釋?zhuān)屪x者清晰客觀地了解地磁暴現(xiàn)象，并進(jìn)一步來(lái)說(shuō)明我國(guó)北方出現(xiàn)極光的原因，是由于地磁暴的影響。

②舉例子。作用：通過(guò)舉例說(shuō)明地磁暴的影響，如地磁暴不僅會(huì)給航天器安全造成極大威脅，也會(huì)帶來(lái)極光天象的發(fā)生，使說(shuō)明更加具體客觀，更有說(shuō)服力。

③打比方。作用：把地球磁場(chǎng)比作盾牌，生動(dòng)形象地說(shuō)明地球磁場(chǎng)的重要作用，同時(shí)吸引了讀者的閱讀興趣。

【知識(shí)點(diǎn)】語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)；成語(yǔ)的使用

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生對(duì)具體語(yǔ)境中詞語(yǔ)的運(yùn)用的辨析能力。要結(jié)合積累的詞語(yǔ)來(lái)分析，在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，首先我們對(duì)于遇到的詞語(yǔ)要做好積累，其次是注意可以從詞義、詞語(yǔ)的感彩、習(xí)慣用法等方面進(jìn)行歸納。

（2）本題考查學(xué)生理解說(shuō)明方法及作用的能力。說(shuō)明文的語(yǔ)言的要求是科學(xué)性、嚴(yán)謹(jǐn)性、準(zhǔn)確性，真實(shí)性，周密性，簡(jiǎn)練明確；文學(xué)性說(shuō)明文還要求生動(dòng)性、形象性。恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用說(shuō)明方法，能提高說(shuō)明語(yǔ)言的科學(xué)性和準(zhǔn)確性，使說(shuō)明對(duì)象更具體、更生動(dòng)，讓讀者更明白，更清楚作者的意思，更能增強(qiáng)說(shuō)服力，有時(shí)也能增強(qiáng)讀者的閱讀興趣，更突出主題。

21．本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。

①根據(jù)“我國(guó)北方多地出現(xiàn)絢麗極光"可知極光的絢麗多彩是視覺(jué)感受，多地出現(xiàn)可以讓人飽受視覺(jué)上的滿足，可用“大飽眼福”。大飽眼福：形容觀賞到好的東西或者美麗景色而滿足了視覺(jué)的享受。

②根據(jù)“地球磁場(chǎng)就如同盾牌一般"可知盾牌可抵擋外來(lái)軍隊(duì)的攻擊，可填“千軍萬(wàn)馬”。千軍萬(wàn)馬：形容雄壯的隊(duì)伍或浩大的聲勢(shì)。

③此處用來(lái)形容“極光”，“極光”是色彩燦爛的，可填“絢麗多彩"。絢麗多彩：指各種各樣的色彩燦爛美麗，形容色彩華麗；也指絢爛無(wú)比，形容多姿多彩或非常精彩。

故答案為：示例：①大飽眼福；②千軍萬(wàn)馬；③絢麗多彩；

22．本題考查學(xué)生理解說(shuō)明方法及作用的能力。

①“作為最典型的太陽(yáng)爆發(fā)活動(dòng)，……即地磁暴”采用了下定義的說(shuō)明方法。作用：下定義的說(shuō)明方法具有嚴(yán)密性確切性，通過(guò)對(duì)地磁暴現(xiàn)象的定義闡釋?zhuān)屪x者清晰客觀地了解地磁暴現(xiàn)象，同時(shí)能讓讀者明白我國(guó)北方出現(xiàn)極光的原因，是由于地磁暴的影響。

②“地磁暴會(huì)給航天器安全造成極大威脅，當(dāng)然，它帶來(lái)的也不全都是壞事，比如極光天象的發(fā)生"采用了舉例子的說(shuō)明方法。作用：舉例子可以讓說(shuō)明的抽象的概念更加具體客觀，更有說(shuō)服力。本段文字舉例說(shuō)明地磁暴的影響，不僅會(huì)給航天器安全造成極大威脅，也會(huì)帶來(lái)極光天象的發(fā)生。讀者可具體感受到地磁暴的影響。

③“地球磁場(chǎng)就如同盾牌一般，可抵擋來(lái)自宇宙的千軍萬(wàn)馬”采用了打比方的說(shuō)明方法。作用：打比方的說(shuō)明方法生動(dòng)形象，把地球磁場(chǎng)比作盾牌，說(shuō)明地球磁場(chǎng)的重要作用，更生動(dòng)更形象，同時(shí)也可以吸引了讀者的閱讀興趣。

故答案為：說(shuō)明方法：①下定義。作用：通過(guò)嚴(yán)密確切地對(duì)地磁暴現(xiàn)象的定義闡釋?zhuān)屪x者清晰客觀地了解地磁暴現(xiàn)象，并進(jìn)一步來(lái)說(shuō)明我國(guó)北方出現(xiàn)極光的原因，是由于地磁暴的影響。

②舉例子。作用：通過(guò)舉例說(shuō)明地磁暴的影響，如地磁暴不僅會(huì)給航天器安全造成極大威脅，也會(huì)帶來(lái)極光天象的發(fā)生，使說(shuō)明更加具體客觀，更有說(shuō)服力。

③打比方。作用：把地球磁場(chǎng)比作盾牌，生動(dòng)形象地說(shuō)明地球磁場(chǎng)的重要作用，同時(shí)吸引了讀者的閱讀興趣。

23．【答案】傳承文化守本心，勇于創(chuàng)新促傳播

星奔川騖，歲月不息。中華民族浩蕩五千歲年的歷史，傳統(tǒng)文化在其中不斷閃爍著光芒。而時(shí)至今日，要想繼續(xù)發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，當(dāng)以本心不改的創(chuàng)新精神促傳統(tǒng)文化的發(fā)展。

“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其源泉。"傳承文化守本心。

“吃水不忘挖井人。”這句話告訴我們不能忘恩負(fù)義，改變自己的本心。而傳承傳統(tǒng)文化也需要這種精神。君不見(jiàn)，“吾心歸處是敦煌”，樊錦詩(shī)扎根邊疆荒原，只為一生為敦煌壁畫(huà)服務(wù)；君不見(jiàn)，留守女孩鐘芳蓉不慕榮華，心系考古，終得償所愿發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化光大；君不見(jiàn)，斷臂男孩用腳在陶瓷上進(jìn)行繪畫(huà)，受到多人贊賞。君可見(jiàn)，他們都不忘本心，不怕艱難，終得以用自己的熱愛(ài)與本心去傳承文化。

“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。”勇于創(chuàng)新促發(fā)展。

“大道行思，取則行遠(yuǎn)。"莊子《逍遙游》中的大鵬借風(fēng)而起，扶搖直上九萬(wàn)里。古人的智慧給了我們啟發(fā)。無(wú)論是《唐宮夜宴》的播出，讓更多年輕人也接觸到傳統(tǒng)文化，打開(kāi)了創(chuàng)新的大門(mén)，還是《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》這種節(jié)目，讓更多人走上傳統(tǒng)詩(shī)詞的大道；無(wú)論是《非遺里的中國(guó)》讓大眾更了解中國(guó)非遺，還是網(wǎng)絡(luò)上數(shù)字化的故宮，都是借助著創(chuàng)新精神，并借助互聯(lián)網(wǎng)廣泛傳播。由此可見(jiàn)，傳承傳統(tǒng)文化守本心的同時(shí)也要勇于創(chuàng)新。

“山和山不相遇，人與人要相逢。”傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化要每個(gè)人共同的努力。

“學(xué)如弓弩，才如弓簇。"我們每個(gè)人都要或多或少學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，方能使之發(fā)展下去。你看，十四歲女孩走上街頭，隨一群前輩表演非遺舞蹈，傳統(tǒng)文化后繼從不愁空缺；你看，外國(guó)友人約翰被中國(guó)功夫所吸引，停居在中國(guó)深入學(xué)習(xí)；你看，“美食考古”的大叔在網(wǎng)絡(luò)發(fā)布視頻，也吸引了更多人了解歷史，了解考古，也更了解傳統(tǒng)文化。掩卷覃思，只有每個(gè)人都用心學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，用自己的行為播下一顆微小的種子，總有一天，傳統(tǒng)文化會(huì)開(kāi)滿燦爛的花。

“且將新火試新茶，詩(shī)酒趁年華。"我們乘著時(shí)代之風(fēng)，且歌且舞而來(lái)；我們傳承文化守本心，勇于創(chuàng)新促傳播；讓傳統(tǒng)文化在時(shí)代潮流中永閃爍著耀眼的光芒！

【知識(shí)點(diǎn)】材料作文

【解析】【分析】此題考查學(xué)生材料作文的寫(xiě)作能力。這是一則關(guān)于傳統(tǒng)文化創(chuàng)造式轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新式發(fā)展的材料作文。

【題干分析】

這是一道讀寫(xiě)結(jié)合類(lèi)的材料作文題。

命題類(lèi)型：讀寫(xiě)結(jié)合，多材料作文。

審題方法：逐段逐句閱讀，抓住關(guān)鍵詞。

第一段關(guān)鍵詞“踩高蹺”屬于傳統(tǒng)文化，在鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化被很好的傳承下來(lái)。

第二點(diǎn)關(guān)鍵詞“傳統(tǒng)民樂(lè)與現(xiàn)代流行元素"屬于傳統(tǒng)文化創(chuàng)造是發(fā)展。

立意明確：傳統(tǒng)文化創(chuàng)造式轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新式發(fā)展。

【立意提取】

①傳統(tǒng)文化我們要繼承，取其精華，去其糟粕。

②傳統(tǒng)文化與科技融合，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新式發(fā)展。

③中國(guó)式現(xiàn)代化是文化的現(xiàn)代化，中國(guó)發(fā)展離不開(kāi)文化自信。

④文化走出國(guó)門(mén)，文化交流互鑒，實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新式發(fā)展。【點(diǎn)評(píng)】此題考查學(xué)生材料作文的寫(xiě)作能力。一方面要求學(xué)生整體感知材料，從材料中提煉出主旨；另一方面要求學(xué)生根據(jù)主旨，自選角度進(jìn)行寫(xiě)作，切不可偏題。材料中的側(cè)重點(diǎn)一定要抓準(zhǔn)。材料作文的開(kāi)頭，最好能夠聯(lián)系材料，可以保證自己的觀點(diǎn)的確源于材料，不會(huì)脫離材料，且能夠明確地體現(xiàn)從材料中提煉自己的中心論點(diǎn)的過(guò)程。

1/1河北省邯鄲市臨漳縣第一中學(xué)2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期語(yǔ)文6月月考試卷

一、現(xiàn)代文閱讀

（2024高一下·臨漳月考）閱讀下面的文字，完成下題。

莎士比亞塑造的哈姆雷特只有一個(gè)，為什么有一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特呢？由于這句話已成為文學(xué)研究者的一個(gè)共識(shí)和社會(huì)大眾的常識(shí)，學(xué)者們對(duì)其內(nèi)在邏輯似乎沒(méi)有從理論的視角予以探討的興趣。因此，對(duì)這個(gè)問(wèn)題的關(guān)注不夠?qū)е铝撕鲆曉搯?wèn)題對(duì)文本閱讀、詮釋學(xué)和文論所具有的重大理論意義。盡管現(xiàn)代文學(xué)思想層出不窮、百家齊放，但它們的中心問(wèn)題之一就是文學(xué)的開(kāi)放性問(wèn)題：即文本究竟是一個(gè)和諧統(tǒng)一的封閉空間，只允許細(xì)致入微和自圓其說(shuō)的闡釋?zhuān)灰只蚴且粋€(gè)開(kāi)放的空間，有著不同的觀點(diǎn)、聲音、態(tài)度、價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)，兼容并包各種不同甚至相互沖突的解釋?zhuān)勘疚闹荚谘刂延械奶剿髀窂较蚯巴七M(jìn)，反思文學(xué)開(kāi)放性的內(nèi)在邏輯和機(jī)制，試圖從理論上回答為何有一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特的問(wèn)題。

盡管不少詩(shī)學(xué)理論涉及文學(xué)的開(kāi)放性，但對(duì)于“開(kāi)放性”與“文本性"的關(guān)系并沒(méi)有理清，這兩個(gè)概念至今仍然模糊不清，沒(méi)有被清晰地定義和解釋?zhuān)@主要是因?yàn)槎叩年P(guān)系在討論文本如何產(chǎn)生意義的過(guò)程中被遮蔽或忽略了。在筆者看來(lái)，開(kāi)放性和文本性雖然緊密相關(guān)，卻不盡相同：開(kāi)放性是一種空間隱喻，與封閉性相對(duì)；意義則是指語(yǔ)言代碼所傳達(dá)的信息或通過(guò)語(yǔ)言代碼所表達(dá)的信息。如果我們把開(kāi)放性比作一個(gè)文本所產(chǎn)生的想象空間，那么文本性則像是該空間內(nèi)部的物質(zhì)因素。理論上，開(kāi)放性是無(wú)限的，但在實(shí)際上，它受到意義的限制。文本的開(kāi)放性是由產(chǎn)生的意義數(shù)量決定的，它與閱讀過(guò)程中產(chǎn)生的意義數(shù)量成正比。一個(gè)文本通過(guò)代碼的符號(hào)生成作用產(chǎn)生了一系列無(wú)休止的意義，為它的開(kāi)放性設(shè)置了一個(gè)不斷擴(kuò)大的邊界，開(kāi)放性與文本性看起來(lái)似乎有點(diǎn)相互矛盾。其實(shí)，這就像宇宙探索，理論上空間是無(wú)限的，但實(shí)際上它的大小取決于人類(lèi)迄今為止所努力發(fā)現(xiàn)的結(jié)果。

在筆者的觀念中，文本性和開(kāi)放性就像一對(duì)孿生兄弟，是共生關(guān)系中的兩個(gè)概念，沒(méi)有文本性就沒(méi)有開(kāi)放性。文本性指的是投入文本中的語(yǔ)言、形式和技術(shù)等方面的種種努力而產(chǎn)生的物質(zhì)因素，它既關(guān)注作品的象征內(nèi)容，同時(shí)也關(guān)注作品的具體形式。文本性就是有意圖的意義建構(gòu)，是一種創(chuàng)造性行為的結(jié)果，其目的在于探索通過(guò)象征意義創(chuàng)造文學(xué)作品具體意義的可能性。在傳達(dá)信息的過(guò)程中，有意識(shí)的文本建構(gòu)為文學(xué)作品提供了巨大的闡釋可能性。從這個(gè)意義上說(shuō)，文本性是開(kāi)放性的手段，而開(kāi)放性是目的；文本性是創(chuàng)造的技藝，開(kāi)放性是創(chuàng)造的效果和影響。

文本性的定義。文本性不僅限于作者的努力，還涉及讀者，正是讀者使得文本具有意義，并在閱讀和再創(chuàng)造的合作行為中真正釋放出文本的開(kāi)放性。基于這個(gè)原因，筆者將“文本性”廣義地定義為，讀者和作者有意識(shí)地依據(jù)對(duì)符號(hào)的物質(zhì)因素進(jìn)行意義構(gòu)建而成的詮釋空間，具體而言，文本性就是作者以自己的方式選擇和安排單詞、短語(yǔ)、句子和話語(yǔ)段落等文本因素，讀者也以自己的方式解讀詮釋作者創(chuàng)作的文本因素，由此而形成的詮釋空間就成了一個(gè)開(kāi)放的空間，其隱含意義在理論上是無(wú)窮無(wú)盡的。

開(kāi)放性是指有意識(shí)或無(wú)意識(shí)地賦予文本以能力，允許讀者在合作過(guò)程中采用不同的主題立場(chǎng)和閱讀策略所創(chuàng)造的文本條件，從而使文本變得多元化、更富多義性、解構(gòu)性，允許有完全不同甚至相互沖突的闡釋。為了進(jìn)一步解釋這一定義，筆者認(rèn)為有必要區(qū)分三種開(kāi)放性：

（一）文本的或天然的開(kāi)放性。筆者之所以稱(chēng)這種開(kāi)放性為天然的開(kāi)放性，是因?yàn)樗撬兴囆g(shù)作品所共有的，正如艾柯所說(shuō)，“一件藝術(shù)品永遠(yuǎn)不會(huì)真正‘封閉’，因?yàn)榧词故亲蠲鞔_的外緣也總是包含無(wú)限可能的‘閱讀’。"但這種開(kāi)放性通常是由無(wú)限的符號(hào)闡釋過(guò)程以及讀者不斷變化的視角和多重閱讀所造成的，讀者的生活經(jīng)歷和情感條件也在不斷變化，這些與作者的藝術(shù)設(shè)計(jì)都毫無(wú)關(guān)聯(lián)。

（二）有意識(shí)的或有意圖的開(kāi)放性。它是一種開(kāi)放性，其地位源于作者對(duì)語(yǔ)言、敘事技巧和結(jié)構(gòu)安排的刻意運(yùn)用，從而使文本保持開(kāi)放。這種開(kāi)放性正是現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義藝術(shù)運(yùn)動(dòng)所倡導(dǎo)的一種文學(xué)品質(zhì)。

（三）無(wú)意識(shí)或無(wú)目的的開(kāi)放性。這種開(kāi)放性也源于作者，但作者并沒(méi)有意識(shí)到，相反，它是通過(guò)某種心理機(jī)制進(jìn)入文本的，這種心理機(jī)制在文本中留下了作者以前生活經(jīng)歷的痕跡，而作者卻沒(méi)有意識(shí)到這些痕跡。

雖然理論上可以區(qū)分這三種開(kāi)放性，但在批評(píng)實(shí)踐中卻很難將其區(qū)分開(kāi)來(lái)。為了使一部文學(xué)作品具有新的闡釋可能性，這種區(qū)別并不重要，但是對(duì)于那些有創(chuàng)造力的作家來(lái)說(shuō)，了解有意識(shí)的開(kāi)放性對(duì)他們的創(chuàng)作工作是非常有用的。這三種開(kāi)放性都與意識(shí)建構(gòu)行為相關(guān)，換言之，它們來(lái)自三種創(chuàng)作：作者的創(chuàng)作、讀者的創(chuàng)作和文本的創(chuàng)作。有意識(shí)的開(kāi)放性是作者有意運(yùn)用語(yǔ)言、風(fēng)格、語(yǔ)調(diào)、技巧來(lái)傳達(dá)豐富的表現(xiàn)形式的結(jié)果，無(wú)意識(shí)的開(kāi)放性源于讀者將文本與其作者和讀者自身經(jīng)歷聯(lián)系起來(lái)的行為，文本的開(kāi)放性則是文本符號(hào)化的結(jié)果。

（摘編自顧明棟《為何一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特？——論詮釋的開(kāi)放性與文本表意邏輯》）

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()

A．從理論視角去探討“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，對(duì)于文本閱讀、詮釋學(xué)和文論具有重要理論意義。

B．不少詩(shī)學(xué)理論涉及文學(xué)的開(kāi)放性，但對(duì)“開(kāi)放性"文本性”的定義依然模糊，因此二者關(guān)系被遮蔽、忽略。

C．關(guān)注作品象征內(nèi)容和具體形式的文本性，是有意圖的意義建構(gòu)，具有創(chuàng)造性，創(chuàng)造文學(xué)作品具體意義的可能性。

D．作者的努力、讀者都影響著文本性，表現(xiàn)為作者以自己的方式選擇和安排詞句等，讀者則以自己的方式解讀文本。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()

A．“文本是一個(gè)和諧統(tǒng)一的封閉空間，還是一個(gè)開(kāi)放并包的空間"成為文學(xué)思想的中心問(wèn)題。

B．開(kāi)放性和文本性既有聯(lián)系，又有區(qū)別，是共生關(guān)系中的兩個(gè)概念，沒(méi)有文本性就沒(méi)有開(kāi)放性。

C．開(kāi)放性允許讀者采用不同主題立場(chǎng)和閱讀策略所創(chuàng)造的文本條件，使文本具有多義性等。

D．三種開(kāi)放性哪一種都與意識(shí)建構(gòu)行為有關(guān)，都來(lái)自作者的創(chuàng)作、讀者的創(chuàng)作、文本的創(chuàng)作。

3．下列對(duì)材料有關(guān)論證的分析，不正確的一項(xiàng)是()

A．“這就像宇宙探索……”運(yùn)用比喻論證，生動(dòng)形象地體現(xiàn)了開(kāi)放性與文本性看似矛盾實(shí)則聯(lián)系緊密的關(guān)系。

B．“正如艾柯所說(shuō)……"運(yùn)用引用論證，引述西方學(xué)者觀點(diǎn)有力佐證了作者的觀點(diǎn)：文本的開(kāi)放性是天然的。

C．“相反，它是通過(guò)某種心理機(jī)制進(jìn)入文本的……”運(yùn)用比較論證，論述了無(wú)意識(shí)或無(wú)目的的開(kāi)放性。

D．本文語(yǔ)言嚴(yán)謹(jǐn)、準(zhǔn)確，多處使用表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞“雖"但”，強(qiáng)調(diào)是“筆者"觀點(diǎn)，邏輯嚴(yán)密。

4．簡(jiǎn)要分析本文的論證思路。

5．你認(rèn)為《哈姆雷特》屬于哪一種開(kāi)放性？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要說(shuō)明。

【答案】1．B

2．A

3．A

4．①首先，指出本文的寫(xiě)作目的：試圖從理論角度分析文本具有開(kāi)放性的原因；

②其次，具體分析開(kāi)放性與文本性的關(guān)系；

③再次，闡述文本性的定義；

④最后，展開(kāi)論述開(kāi)放性的定義、分類(lèi)、意義等。

5．《哈姆雷特》屬于文本的或天然的開(kāi)放性。對(duì)哈姆雷特的多角度闡釋?zhuān)蚴遣粩嘧兓暯恰⒍嘀亻喿x，都會(huì)認(rèn)識(shí)到“不同”的哈姆雷特。如果從“王子復(fù)仇"的角度來(lái)看，哈姆雷特有多次機(jī)會(huì)但又不斷錯(cuò)失良機(jī)，體現(xiàn)其延宕性格；如果從“人文主義”的角度來(lái)看，哈姆雷特具有崇高理想，但現(xiàn)實(shí)給予他重?fù)簦构防滋鼐哂斜瘔迅小Ｗx者的經(jīng)歷、情感都會(huì)影響對(duì)哈姆雷特形象的理解，這與作者的藝術(shù)設(shè)計(jì)無(wú)關(guān)。

【知識(shí)點(diǎn)】理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息；文藝?yán)碚摗⑽膶W(xué)評(píng)價(jià)類(lèi)；論據(jù)支撐；論證特點(diǎn)

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類(lèi)題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì)。

（2）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比較辨別，確認(rèn)正確選項(xiàng)。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本的論點(diǎn)論據(jù)的分析能力，答題前先通讀原文，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的觀點(diǎn)是什么，文章從哪些角度和層面進(jìn)行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，然后結(jié)合選項(xiàng)所給的材料進(jìn)行分析，找出符合題干的選項(xiàng)。

（4）此題考查分析文章思路的能力。首先要求寫(xiě)出文章的行文思路，即概括地說(shuō)明本段先寫(xiě)了什么、其次寫(xiě)什么、最后寫(xiě)什么，或者說(shuō)本段從哪些方面（正面與反面、客觀與主觀、古今中外、理論與事例、舉例與引用等）分別寫(xiě)了什么，這樣寫(xiě)的目的是為了論證或說(shuō)明或補(bǔ)敘什么。

（5）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選整合文中信息的能力。此類(lèi)題