摘要經過長時間的轉變和發展苗族逐漸形成了一個屬于自己的本土苗族文化和苗族精神，并在此基礎上制造了豐富多彩而又多樣化文化方式。貴州臺江縣反排苗族的蘆笙舞作為苗族傳統文化的重要表現形式之一，然而蘆笙舞有著自己鮮明的特點。蘆笙舞是苗族人民節日或祭祖、喜慶的主要舞蹈之一,蘆笙和蘆笙舞在苗族地區的歷史長久并具有屬于自己獨立的特色。苗族蘆笙舞具有專業性、審美性、藝術性等特點。本文從蘆笙舞的歷史起源出發，首先分析了蘆笙的由來以及蘆笙舞的起源，接著分析了貴州臺江縣反排苗族蘆笙舞的藝術特征，然后介紹了苗族蘆笙舞的審美價值與功能，最后，在日后蘆笙舞的傳承和發展上給出一些建議，希望我們大家能為保護、傳承和發揚非物質文化遺產做出一絲的奉獻，為后代子孫了解和研究學習苗族本土特色文化提供有益的參考。關鍵詞:貴州臺江縣；反排苗族蘆笙舞；藝術特征；審美價值；探討AbstractAfteralongperiodofchangeandthedevelopmentoftheMiaograduallyformedtheirownlocalnationalcultureandnationalspirit,andonthisbasistocreatearichandcolorfulculturalway.TaizhouCounty,GuizhouProvince,anti-MiaoShushengdanceasanimportantmanifestationofthetraditionalcultureoftheMiao,Lushengdancehasitsowndistinctivecharacteristics.LushengdanceisoneofthemaindanceoftheMiaopeople'sancestorsorfestivals,festivals,LushengandLushengdanceintheMiaoareahasalonghistory,deepandunique.MiaoLushengdancewithprofessional,aesthetic,artisticandsoon.ThispaperanalyzestheoriginofLushengdanceandtheoriginofLushengdance.Thenanalyzestheartisticcharacteristicsoftheanti-MiaoLushengdanceinTajiangCounty,GuizhouProvince,andthenintroducestheaestheticvalueandfunctionofMiaoLushengdance.,TheproposedfutureintheLushengdanceinheritanceanddevelopment,wehopethatwecanmaintain,inheritandcarryforwardtheintangibleculturalheritagetomakeatraceofdedicationforfuturegenerationstounderstandthestudyandstudythecharacteristicsoftheMiaoculturetoprovideausefulreference.Keywords:TaizhouCounty,Guizhou;anti-rowMiaoLushengdance;artisticcharacteristics;aestheticvalue;目錄TOC\o"1-3"\h\u摘要 2Abstract 3目錄 4一、前言 5二、貴州臺江縣反排苗族蘆笙舞的歷史起源 6（一）蘆笙舞的歷史起源 6（二）蘆笙舞的發展現狀 6三、貴州臺江縣反排苗族蘆笙舞的藝術特征 8（一）旋律的藝術特征 8（二）節奏的藝術特征 8（三）表演形式的藝術特征 9（四）舞蹈道具的藝術特征 9（五）舞臺背景的藝術特征 10四、貴州臺江縣反排苗族蘆笙舞的審美價值與功能 11（一）寓教于樂的審美價值與功能 11（二）德育教育的審美價值與功能 11五、貴州臺江縣反排苗族蘆笙舞傳承與發展的思考 13（一）讓蘆笙舞走進中小學音樂課堂 13（二）新聞媒體的大力宣傳和報道 13（三）政府與文化部門的支持 14（四）旅游、商業等多渠道的幫扶 14六、結論 15參考文獻 16一、前言反排村處在臺江縣東南部，東經108°24′，北緯26°31′，地處雷公山山麓，平均海拔722米，東與劍河縣相鄰，南連南宮鄉，西接臺拱鎮。村委會位于864縣道臺南公路26公里處，村子四面環山，隱映在綠樹翠竹之中。有生物資源、農業資源、森林資源、國土資源、氣候氣象、水資源很豐富等。當地的蘆笙舞蹈在現今屬于流傳較完整，并一直傳承至今的少數民族文化之一。苗族文化不僅是優秀的民間藝術，還承載和傳遞著一個民族區域獨特的生活方式、社會結構、人倫禮俗、智慧精髓等至關重要的文化要素。而在苗族傳統歌舞形式中，蘆笙歌舞占有極其重要的分量。關于蘆笙舞，早在《新唐書·南蠻列傳》中已有“吹瓢笙，笙四管，酒至客前，以笙推盞勸釂”的記述。這種以蘆笙舞為飲酒助興的風習，明清時代的文獻與地方志中多有記載，至今在苗、彝、侗、水、拉祜等民族中，依然盛行不衰。“蘆笙舞”,它是以邊吹“蘆笙”同時以下肢(包括胯、膝、踝)的靈活舞動為主要特征的傳統民間舞蹈,其流布于貴州、廣西、湖南、云南等地的苗、侗、布依、水、仡佬、壯、瑤等民族聚居區,是南方少數民族最喜愛、分布最廣的一種民間舞蹈。其中以苗族蘆笙舞最典型、最具特色。在苗嶺山區,幾乎家家有蘆笙,人人愛吹蘆笙、愛跳蘆笙舞。苗族蘆笙有大有小,有長有短,長的兩丈多,短的不足尺。大的只能吹,不能跳,只吹不跳叫“吹蘆笙”。自吹自跳叫“跳蘆笙”,人吹己跳叫“踩蘆笙”。蘆笙舞蹈動作可概括為走、移、跨、轉、立、踢、別、勾、翻等。動作表現或莊重肅穆,或節奏緊驟,或輕松明快、活躍敏捷,都因場所與適用的不同而有異。蘆笙曲與蘆笙舞體現出苗族人民的各種文化形態。二、貴州臺江縣反排苗族蘆笙舞的歷史起源眾所周知，蘆笙是苗族人民最喜愛的一種簧管樂器。由它引導出來的蘆笙舞，亦為苗族人民最喜愛的一種舞蹈形式。這種樂器和舞蹈形式既是苗族人民集體創作的藝術珍品，又是他們日常生活不可缺少的精神財富。但是，這種樂器和舞蹈形式，究竟興起于何時?至今已有多少年代了?由于沒有看到翔實可靠的資料，所以我們不敢妄加論斷。（一）蘆笙舞的歷史起源蘆笙,是苗族人民最喜歡的一種簧管樂器,相傳是祖先伏羲女媧所作。苗家兒女不僅把蘆笙作為本民族的代表物,往往還把舞蹈、武術、音樂、體育和雜技等與之融為一體,使燦爛的民族文化大放異彩。據資料記載,“每歲孟春,擇平地為月場,男吹蘆笙女搖鈴,盤旋歌舞,謂之跳月。”在云南昭通地區,每年農歷五月初五,苗族同胞都要舉行盛大而隆重的“花山節”活動,蘆笙舞便是“花山節”上重要的表演內容之一。蘆笙的大小不一,管數也不盡相同,有單管、雙管到十管均有,以六管最常見。蘆笙舞節奏明快,進退有序,由簡到繁,粗獷熱烈。一般分為自吹自跳和男吹女跳,表演者無論到哪個高難度動作,自始自終笙聲不斷,動作不停,似歌似舞,令人嘆為觀止。而據文獻資料記載，蘆笙已有三千多年的歷史，在唐代，宮廷就有了蘆笙演奏。明代《南詔野史》中載:“每歲孟春跳月，男吹蘆笙，女振鈴唱和，并肩舞蹈，終日不倦”。清人陸次云曾在《恫溪纖志》中描繪:“笙節參差，吹且歌，手則翔矣，足則揚矣，睞轉肢回，旋神蕩矣。初則欲接還離，少且酣飛揚舞，交馳迅速逐矣”。與此同時，在苗族民間中流傳，在遠古時代，洪水滔天后，只剩下迪炎(亦稱姜央)和妮炎兄妹倆。后來兄妹倆結了婚，養育了大眾九千人。之后，人類在不斷的繁衍，人也逐漸增多。這時，人們的生活水平也在不斷提高，于是便趨向娛樂，使生活有樂趣。用什么東西來娛樂呢?人們才想起用蘆笙來作為娛樂的器械。為了樂器蘆笙，苗族先民們經歷了曲折和艱辛的尋找與探索。（二）蘆笙舞的發展現狀蘆笙舞流布于貴州、廣西、湖南、云南等地的苗族、侗族、布依族、水族、仡佬族、壯族、瑤族等民族聚居區，在各苗族、侗族地區尤其普及。是南方少數民族最喜愛、分布最廣泛的一種民間舞蹈。其中以貴州東南部、湘西南和廣西西部山區最為活躍。在那里，人們從兒童時代起就開始學吹蘆笙和跳蘆笙舞。凡是在演奏和舞技上出眾的蘆笙手和蘆笙隊，都深受群眾的尊敬和愛戴。關于蘆笙舞活動的歷史，從已出土的西漢銅蘆笙樂舞俑分析，蘆笙舞至少已有兩千多年的歷史。蘆笙舞，又名“踩蘆笙”、“踩歌堂”等，在貴州苗族侗族自治縣的苗語中音譯為滴嘎（“滴”是踩的意思，“嘎”是蘆笙的意思，所以用漢語翻譯過來就是踩蘆笙的意思），是一種以男子邊吹“蘆笙”同時以下肢（包括胯、膝、踝）的靈活舞動為主要特征，女子左手提上各種顏色和花紋的毛巾，右手握著各式各樣扇子，隨著蘆笙吹出的音樂舞蹈，姑娘們的舞步隨著節奏的變化而變化，時而進，時而退，時而快，時而慢，時而旋轉，時而停留。蘆笙舞蹈起源于苗族祭祀祈福的儀式中，是西南少數民族最古老的舞蹈形式之一，是貴州苗族侗族人民最寶貴的精神支柱和文化遺產。它是一種祈福舞蹈，隨著社會的發展，蘆笙節逐漸轉向了娛樂性、群體性，成為慶豐收的節日。該舞蹈主要以男吹女踩的形式展現，時而粗獷豪放時而溫柔煽情，每一次下沉、轉身、停頓都真實地反映著苗家人的生活狀態和風俗習慣，堪稱人類原始文化的“活化石”。

三、貴州臺江縣反排苗族蘆笙舞的藝術特征（一）旋律的藝術特征“蘆笙舞”以蘆笙音樂為主體，大小長鼓聲、銅鑼聲、號子聲相互配合構成極具民族特色的多聲部和聲。每套舞蹈動作對應不同和聲音樂，受到音樂節奏的制約，不能串用。音樂的節奏變化豐富，演奏時拍子經常變化，如音樂從3/4拍開始，演奏到中間時轉變為2/4拍，幾小節后又變為5/8拍。蘆笙長鼓舞的音樂在不同節奏感的旋律中疏密交替，對比鮮明，恰到好處地與舞蹈相輔相成，烘托了舞蹈的氣氛，營造了舞蹈所需要的環境，表達舞蹈的情感和瑤族人民的思想內涵。整套苗族六管蘆笙，從倍低音到最高音共有大小五種規格，音列按五聲音階排列，發音每種規格為一個八度，音域A1—a3，共有五個八度。由于流行地域和民族支系的不同，民間有多種蘆笙類型：六管六音、六管七音(第六管裝兩簧)、八管八音、六管五音(一管不裝簧)、六管四音(兩管無簧)、四管三音(一管無簧)和四管二音(兩管無簧)等等。其中六管六音蘆笙音列為：a、c1、d1、e1、g1、a1；g、a、c1、d1、e1、g1；d1、e1、g1、a1、c1、d2。八管八音蘆笙音列為：g、a、c1、d1、e1、g1、a1、c2；a、c1、d1、e1、g1、a1、c2、d2。六管七音蘆笙音列為：a、c1、d1、e1、g1、a1、b1；g、a、c1、d1、e1、g1、a1。每個類型每種音列的蘆笙，又都有高、中、低音三種規格，它們的音高分別在三個八度上。迎賓舞、蘆笙雙人舞和“踩花山”常演的蘆笙舞表演中，蘆笙吹奏的音樂曲調熱情歡快，旋律朗朗上口，極富歌唱性。其中，最有特點的，莫過于活潑輕快的節奏與整齊劃一的節拍。曲調大多以4/4拍為主，偶爾也會出現2/4拍，并且與4/4拍混合在一起進行富有規律的重復。在音樂結束的位置，最后一個音通常會隨著演奏者的進行作有意識、即興地拖長，極富韻味感。（二）節奏的藝術特征蘆笙演奏技巧與笙相同，多用單吐法吹奏，常以腹部震動和口形變化相結合奏出氣震音，可奏純四度、純五度、大二度、純八度等音程雙音，也可演奏三音或四音和弦，只能演奏C、F、G等調樂曲。可用于獨奏、對奏、合奏或伴奏，獨奏者常邊奏邊舞，既活潑又生動。總之，苗族蘆笙因流行地區的不同，而在大小、音色、音量和調式上有所差別，黔東南黃平、丹寨和榕江一帶的蘆笙高亢粗獷；黔西畢節、水城一帶的柔和抒情；而黔南的蘆笙則雄渾健朗。在《迎賓曲》與“踩花山”常演的蘆笙舞中，節奏節拍的規律性體現得較為明顯，這是因為在這兩種表演情境中，參與的人數較多，男女老少皆有，有時候還會加入游客等不熟悉蘆笙舞的人群，所以蘆笙吹奏的曲調旋律重復的部分就比較多，舞蹈動作也較為簡單、輕松易學，從而具有很強的集體性與娛樂性。但是，在蘆笙雙人舞中，音樂節奏節拍的變化就較之集體性的蘆笙舞而有所不同。蘆笙雙人舞由兩名男性舞者進行，舞蹈里運用到了大量旋轉的高難度動作，并且二者要通過多次舞步的交錯與變換來造成空間位置上前后左右的大幅移動，因此節奏節拍的變化就較為隨性，甚至有時候會在樂句末端舞者旋轉處有意延長旋轉的時間，進行拖拍，使得整個曲調聽起來錯落有致，趣味性強。（三）表演形式的藝術特征蘆笙舞邊吹邊舞，動作歡快熱烈、輕盈矯健，節奏鮮明，造型奇特美觀，體現著苗族高超的舞蹈藝術技巧，有懷抱蘆笙倒立以及翻、滾、踢腳等動作姿態。貴州苗族蘆笙舞多以擺動身體，雙手隨身體左右旋轉，然后在腳尖、膝部、胯部等關節處活動為主要動作居多，以顫(苗族動律)、快(節奏和速度上)、輕(氣息的運用上)、猛(力度上)、圓(技巧及衣裙的美觀上)五個要點為技術動作組合而成。苗族蘆笙舞多為模仿動作、習武動作和生產動作，如“長衫龍”的蹲走、跪走、立走，蹲踢、走踢等以“走、踢”的動作為基本動作;“滾山珠”的蹲轉、旋轉，扣肩倒立、肩背倒立、倒掛，前勾、后勾等以“轉、立、勾”的動作為基本動作;“金雞顫步”的單腿胯、雙腿胯，前翻、后翻、單手翻、側身翻，單腳左蹩右蹩、雙腳交叉蹩等以“跨、翻、蹩”的動作為基本動作，散發出濃郁的鄉土氣息。（四）舞蹈道具的藝術特征蘆笙長鼓舞的道具分別有蘆笙、大長鼓、小長鼓、小鑼、鑼簽，它們即是舞蹈道具也是伴奏樂曲。蘆笙由笙苗、笙斗和和簧片三部分構成，各部分材質不同，笙斗用泡桐木制成，笙苗用小長竹，中間打通插人開孔的笙斗中，接口處用松脂涂抹防止漏氣，簧片用銅片自制。大長鼓制作工藝精細，外形美觀，用泡桐木和竹子制成中間小，兩頭大的鼓架，長度有七尺多，兩頭鼓面用牛皮蒙上，直徑大概九寸，鼓身以褐色為主，通體彩繪著日月、龍鳳、花草或鳥獸等圖案，色調鮮艷亮麗，極具民族特色。小長鼓的材質、顏色圖案與大長鼓類似，鼓長在一尺五寸左右，鼓面直徑一寸。小鑼大多為銅質，直徑九寸左右。鑼簽材質為竹片，全長六寸厚度約二分，用朱紅色顏料涂抹全身，形狀上寬下窄，窄約五分，上寬約一寸，頭部系有紅綢帶。（五）舞臺背景的藝術特征蘆笙舞的舞臺背景效果也十分的好，音樂有起伏，剛開始流淌著山水的聲音,接而就是柔美的鼓點,苗語也漸漸進入,鼓點的強烈也隨著情節的需要而切入。舞臺燈光布景也是非常精準的,從藍色底調映襯著景色的幽靜,到高潮部分的紅光推動高漲的氛圍,結尾部分藍光。十分有意蘊。在蘆笙舞中，男子們手捧蘆笙奏樂，女子左手拿毛巾、右手握扇子，進行踩蘆笙。據說，最初蘆笙舞屬祭祀性舞蹈。男子奏出悅耳的曲子，女子右手持扇子寓意著風調雨順；左手拿毛巾為男子拭去辛勞的汗水，傳達出苗族人民和諧幸福的生活。苗族蘆笙舞大都以下肢的矮步動作為主體，“其舞蹈動作大致可以概括如下:‘走、踢、跨、轉、立、翻、別、勾’。走，分為立走、蹲走、跪走;踢，有走踢、蹲踢兩種;跨，有單跨、雙腿跨之分;轉，分為蹲轉、旋轉;立，有三立:扣肩倒立、肩臂倒立，倒掛立:翻，有四翻:前翻、后翻、單手翻、側身翻;別，有單腳左別右別和雙腳交叉別;勾，有前勾和后勾。舞蹈時蘆笙必須隨身體動作方向自然地擺動。”四、貴州臺江縣反排苗族蘆笙舞的審美價值與功能（一）寓教于樂的審美價值與功能有人說:在民族性格上，苗族屬于“內向型”，不像其他民族那樣的開朗、豪爽，因而得出苗族舞蹈比較單純沉郁的結論。其實，只要認真地觀察和分析，我們就會覺得絕大部·分的苗族蘆笙舞節目，都充滿著歡快的生活情趣。例如流行于黔東南地區的“對蘆笙舞”，無論男女老幼，都可自由組合，·圍成小圓圈或大圓圈，手拉著手，隨著統一的曲調，跳著統一的舞步，:時而徐徐向前移動，時而急速向前跳躍，隊形整齊，快慢有序，真是人人喜笑顏開，個個豪情滿懷，氣氛十分熱烈。又如流行于貴陽花溪一帶的“牽花帶舞”，通過姑娘向后生捆花帶，并牽花帶跟著后生翩翩起舞的情景，表現出苗族青年男女之間，彼此含情脈脈而又落落大方的美好情操，不禁使人發出嘖嘖的贊賞。自娛性蘆笙最為普及,因對舞者年齡、性別不限,故參加人數甚眾,通常在草坪、河壩或山坡空地上活動。常見的活動形式有二種:一種是男的吹小蘆笙、女的持花手帕,男一圈、女一圈的把一群吹大蘆笙的舞者圍在中間,踩著樂曲的節奏、輕輕地擺動著身體繞圈而舞。有的地方還有高達丈余的特大號蘆笙和各種長短不一的芒筒(一種用大竹筒制造的低音簧管樂器)在旁伴奏。還有一種是由一對以上的蘆笙手作領舞,眾人(多為女性)尾隨其后圍圈而舞。動作隨領舞者吹奏的曲調而變化。自娛性蘆笙舞,從動作特點上看,又可分為“踩”和“跳”兩種,“踩”以兩膝的輕微屈伸并踏著節奏向前移動為特色,“跳”是由動力使腳落地后,不僅下肢顫動以及抬腳踹動,上身也要隨之自然地擺動為特色。前一種嫻雅、端莊,后一種柔和、瀟灑。（二）德育教育的審美價值與功能舞蹈本身對發展人的注意力、想象力、創造力、記憶力方面都有積極的作用。蘆笙舞當然也不例外。舞蹈的肢體語言要求舞者能夠自如地運用自身的肌肉和關節來表達舞蹈內容。這種調動肢體的過程本身就是對腦的開發過程。任何學習都離不開注意力,注意力品質的優劣直接影響學習效果。舞蹈的學習過程對人的隨意注意能力是很好的訓練。隨意注意是指有預定目的、需要一定意志努力的注意。隨意注意是可以訓練和培養的,長期的專注的活動有利于隨意注意能力的提高。在學習過程中,學習者必須專注于老師動作的風格、特點、韻律以及動作的先后次序和協調。長期的訓練無疑有利于學生注意力的提高。舞蹈表演步態、手勢、動作來源于生活但又比日常生活中的動作要夸張一些,因此在表演過程中需要發揮想象力和創造性,要積極地聯想動作所表達的情感和表現的主題。舞蹈雖然有固定的風格和元素,但是舞者可以根據自己的喜好進行組合創造。群眾性的蘆笙舞就給了苗族同胞很好的自由發揮的空間,這種舞蹈要求舞者根據蘆笙樂曲的節奏變化而變化,舞者必須有良好的觀察能力,也就是說要觀察其他參與者的表現,互相配合,協調參與。因此跳舞過程中不自覺的訓練了良好的觀察能力。舞蹈要求舞者有良好的平衡能力和控制能力,例如,蘆笙獨舞要用腳跟、腳尖和腳內外兩側各舞出驚險動作,有地下蹲腳、腳踏、直轉、翻身轉、頭頂地轉、還有足尖立地或腳外側著地快速旋轉百余圈,年復一年的訓練必然有助于人平衡能力和控制能力的提高,學習者的小腦會比平常人發達,因此經常跳舞不僅對身體有益,對于大腦的開發也是大有益處的。蘆笙舞舞蹈,就其本身來說,是身體語言的表達。因此對于舞者情緒情感的影響是相當大的。蘆笙舞一般都是在節日或慶典的時候跳的,并且有一部分人是邊吹邊唱。因此,參與者都是興高采烈,興趣盎然,這種積極的情緒無論對于身體還是心理都有很好的保健作用。對于舞者養成樂觀開朗的性格也是有百利而無一害。蘆笙舞是苗族人民情感聯系的重要紐帶。人們在跳舞的過程中增進了互相了解。這對于苗族同胞增強民族認同感,加深民族感情,發展積極樂觀的情趣情感、養成健康向上的心態有重要作用。此外表演性的蘆笙舞包含很多技巧動作,沒有堅強的意志是無法讓人們信服的,因此,長期的訓練對于學習者的意志力也是非常好的訓練,有利于學習者養成堅韌不拔的性格五、貴州臺江縣反排苗族蘆笙舞傳承與發展的思考（一）讓蘆笙舞走進中小學音樂課堂如果說，傳承民族文化之根在于提高鄉民們的文化自覺與保護意識，那么，傳承傳播民族文化之希望就是要培養下一輩對民族文化的認同與熱愛。蘆笙舞集音樂與舞蹈為一體，不僅具有較高的藝術價值，也因其運用到各種苗族節慶與風俗儀式之中而具有一定的文化價值和實用價值。而且，“跳蘆笙也屬于苗族的一項傳統體育活動”。所以，如果能夠在臺江縣的苗族鄉、苗族聚居區甚至全縣的中小學音樂、體育課堂中引入蘆笙舞，這無疑是傳承傳播蘆笙舞最長遠最有效的方式之一。可以把一些節奏鮮明、曲調活潑的蘆笙音樂，通過現代音樂制作技術做成課間操背景音樂運用到中小學課間操之中。盡管這一設想還未具體實施，但是相信在珙縣政府和文廣局的努力下，蘆笙舞一定會在越來越多的苗族聚居區的學校中普及開來。隨著羅渡苗族鄉的發展和進步，蘆笙舞進入課堂也將不再是夢。在中小學音樂、體育課堂上引入蘆笙舞的教學，首先應該明確中小學音樂、體育教師對蘆笙舞的掌握程度，對掌握程度較低的教師要請蘆笙舞的專家對其進行培訓。其次，教學器具要全面到位，要保證每個參與蘆笙舞學習的孩子都能夠在課堂上充分使用蘆笙，甚至在美術手工課、勞動課中都可以對動手能力較強的高年級學生教授蘆笙的簡易制作方法。再有，蘆笙舞課堂教學的形式也應該多樣化發展，可以將課堂置于苗族節慶中去，也可以讓學生在節慶中學習蘆笙舞，體驗苗族文化的深蘊。另外，學校還可以在每年的全校運動會中增添傳統體育運動的版塊，將“跳蘆笙”設為比賽項目，這樣既增加了學生學習蘆笙舞的趣味性，又在不知不覺中傳承了苗族文化。除此之外，臺江縣教育局、文廣局還可以定期面向全縣中小學舉辦一系列文體比賽，通過這樣大范圍、大規模的比賽，很有可能從中為臺江縣文體界發現不少苗族文體優秀苗子，使之為傳承傳播苗族文化、發揚苗族文體事業做出貢獻。（二）新聞媒體的大力宣傳和報道新聞宣傳工作十分重要。做好新聞宣傳工作能夠為推進地區又好又快發展提供強大精神動力。合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。在新聞宣傳工作中要注重抓基層，積極創建平臺，在培養提升新聞宣傳隊伍素質上狠下工夫。同時要及時捕捉新聞亮點，反饋反排蘆笙舞發展動態。還要保證每年都抽調出一部分經費用于新聞媒體的報道和宣傳，可以建立媒體宣傳、網絡宣傳、戶外宣傳相結合的立體宣傳網絡，同時還要加強與重慶、貴陽等主要客源地旅行社、旅游企業合作，促進旅游促銷市場化；二是借助其他大城市的助力，自建或掛靠省、市旅游網，推廣出蘆笙舞的知名度。（三）政府與文化部門的支持每當縣、市、省里有相關民族歌舞比賽的時候，都可以把縣里的擅長蘆笙舞的鄉民與演藝團體集中在一起，并請來專業的音樂、舞蹈方面的專家為他們進行節目編排。這些節目的編排，都要保證在傳統蘆笙舞的基礎上進行的延伸與創新，既保留了蘆笙舞的基本特點，又在表演形式上使其脫離固定的節慶儀式的模式而適應于現代舞臺。當然，想要有效地傳承與傳播臺江縣反排苗族蘆笙舞，就當切記：不要為了一味地迎合市場與現代舞臺去編創一些脫離苗族生活氛圍和精神文化內涵的作品，而應該在充分發揮各種演藝團體優勢的基礎上，結合民俗旅游文化事業的發展和各級別大型民族歌舞賽事的契機，積極拓展蘆笙舞的表演形式，并結合古歌、銅鼓等其他苗族歌舞元素，創作出一些既保留傳統、反映苗族文化生活又兼具創新意識的作品。（四）旅游、商業等多渠道的幫扶隨著縣里旅游文化事業的蓬勃發展，僰文化與苗族文化的深厚淵博吸引了許多人慕名前往，反排苗族鄉的知名度也隨著這股熱潮而迅速漸長。旅游文化事業的繁榮，帶動了苗鄉經濟的增長，也促進了苗鄉民間藝術文化多姿多彩的發展。據調查發現，苗族鄉的民間演藝團體有6個，苗族蘆笙、舞蹈、嗩吶等表演隊伍有24支，其中很大一部分是由鄉民們自行組織的。以蘆笙舞為例，沒有專門的蘆笙舞表演隊，但是蘆笙隊的鄉民，凡會吹笙者皆能舞，所以蘆笙舞表演隊大多是在鄉里進行喪葬儀式或者“踩山節”等節日時由鄉民們臨時組合起來經過短暫的排練后進行表演的。另外，鄉政府還結合縣里能歌善舞的鄉民和苗族專業優秀演員成立了一種新生的、以贏利為目的的演藝組織。這種民間演藝團體表演的內容，有的是在傳統原生態歌舞基礎上所進行的創新改編，有的則是表現現代生活的流行作品，大多具有現代化、多元化的特點。這不但能夠促進蘆笙舞的傳承和發展，還對于旅游業的發展有著巨大的幫助。所以，蘆笙舞的傳承與傳播，首先可以通過壯大蘆笙舞團隊的數量，利用農閑時節或者春節期間定期舉行一些蘆笙制作、蘆笙舞表演的傳承培訓班，增強鄉民對蘆笙舞的熱愛與傳承保護意識，從而豐富苗鄉的文化生活、傳承苗鄉的文化精神。其次，要嘗試將蘆笙舞引入中小學音樂、體育課堂教學，讓后輩在耳濡目染中學習、傳承蘆笙舞。最后，充分利