2022高考歷史模擬試卷

考生請注意：

1.答題前請將考場、試室號、座位號、考生號、姓名寫在試卷密封線內，不得在試卷上作任何標記。

2.第一部分選擇題每小題選出答案后，需將答案寫在試卷指定的括號內，第二部分非選擇題答案寫在試卷題目指定的

位置上。

3.考生必須保證答題卡的整潔。考試結束后，請將本試卷和答題卡一并交回。

一.選擇題（12小題，每小題4分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。）

1.宋元以來的理學思想形態中，從人到天，從家到國，從圣到王，即從人文到自然，從倫理到政治，從修養到行為，

都有面面俱到的安排，而這些安排都是由"理”所主宰的結果。這體現了宋元以來思想的

A.神圣化內涵B.世俗化趨向C.一體化特征D.政治化原則

2.羅馬共和國不斷對外擴張，發展為地跨歐、亞、非三大洲的羅馬帝國。羅馬帝國在相當長的時間內，內部相對穩定

統，出現這種局面，除卻強大的軍事力量外，起到關鍵作用的是

A.帝國法規B.民主制度健全C.高壓政策D.官僚體系龐大

3.1955年，毛主席曾評價河北遵化縣的王國藩社：“二十三戶貧農只有三條驢腿（驢的四分之一屬于社外成員），被

人稱為‘窮棒子社’。他們用自己的努力，在三年時間內，'從山上取來'了大批的生產資料，使得有些參觀的人感

動得下淚。”這一評價

A.見證了農村人民公社的初創艱辛B.推動了農業合作社運動高潮到來

C.肯定了農民土地改革后的積極性D.體現了中共八大的正確方針路線

4.《晚清軍機處研究》（1861—1883）一文中指出“軍機處擁有提名各級官員的權力，各地督撫的任命、轉任均需軍機

處向皇帝提交名單，以待皇帝裁決。由此推知

A.軍機處有利于抑制''督撫專政”B.軍機處可以任免地方官員

C.軍機機處不能適應時代發展的趨勢D.軍機處的權力空前的強化

5.戊戌變法期間，康有為曾上書光緒帝：“今則萬國交通，一切趨于尚同，而吾以一國衣服獨異……今為機器之世，

多機器則強，少機器則弱，辮發與機器不相容也。”“中國寬衣縛帶，長裙雅步而施萬國競爭之世……誠非所宜。”此段

材料康有為要表達的思想是（）

A.進行政治變革，建立君主立憲制

B.進行經濟變革，大力發展機器生產，以提高生產力

C.進行社會風俗的變革，以使中國與世界文明相融合

D.要求政府下令進行“斷發易服”

6.下圖為中國近代某著名戰役示意圖該戰役

下圖

A.粉碎了敵人的重點進攻

B.是中共對日軍的大規模出擊

C.是抗戰以來的首次大捷

D.粉碎了敵人速戰速決的計劃

7.從1988年到1991年，我國先后頒布了《中外合作經營企業法》、《私營企業暫行條例》、《城鎮集體所有制企業條例》

等法律法規。這表明我國

A.基本確立了社會主義市場經濟體制B.改變了以所有制性質為標準立法思路

C.逐步開展以市場為導向的經濟立法D.經濟法律、法規已經形成完備的體系

8.劉瑜在《民主的細節》中說道：“如果我是美國人，很可能不會去給大大小小的選舉投票。這倒不是說我這人政治

冷漠，沒有公民責任心，而是我覺得，……其實選誰都差不多。”他之所以得出這樣的結論，主要是基于美國

A.兩黨都屬于金錢政治B.分權與制衡的運行機制

C.誰都以國家利益至上D.所謂選舉不過就是做戲

9.觀察下表“美國政府財政收入中主要稅種所占的比例（％）表”，這一時期美國主要稅率的變化，有助于

年份個人所得稅企業所得稅消費稅

192938%43%19%

193322%25%53%

193521%23%56%

A.刺激社會消費，擴大國內市場

B.增加財政收入，加強國家干預

C.減輕貧民負擔，完善社會保障

D.降低經營成本，復興工業生產

10.宋代城市中，除固定商鋪外，還存在大量流動性攤點，主要經營市民生活所需的食物、果蔬、鮮花等。這反映出

A.商業活動突破空間限制B.城市功能轉為以經濟活動為主

C.市場交易品種逐漸增多D.草市成為城市經濟的重要組成

11.據文獻記載，遠古時期天地相通、民神雜糅，人人皆可通過占卜祭祀溝通天神。五帝之一的顓頊“絕地天通”，

把溝通神靈、祭祀天地的特權統歸于專職巫師，其他人不能參與。這一變化

A.推動了早期國家的形成B.成為了階級分化的源頭

C.導致了神權王權的分離D.促成了專制統治的建立

12.宋代詩人陸游的《示兒》中有“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”的句子，其中的“祭”解釋為“祭祀”，這

一傳統源于中國古代的（）

A.分封制

B.宗法制

C.禮樂制

D.郡縣制

二、非選擇題（2小題，共52分）

13.（32分）閱讀材料，回答問題

材料一、“綜而言之，則西洋社會為動的社會，我國社會為靜的社會。由動的社會，發生動的文明；由靜的社會，發生

靜的文明。”……“動的社會”冒險進取，生活固“日益豐裕”，但“身心忙碌”；“靜的社會”消極柔弱，“日益貧嗇”，但

“身心安閑”。西洋社會雖“無饑餓疾病之喪”，但競爭既烈，兵燹屢興，人為苦痛正未有已。反之，中國固窮，“死亡

枕藉”，但于“政治問題能已則己，不欲更事吹求，亦所以減輕其苦痛之法耳”。（倫父：《靜的文明與動的文明》，《東方》

第十三卷第七號）。

材料二、李大釗同樣是根據地理條件的差異，將中西文化概括為“靜”、“動”文明，但他這樣寫道：“……一為自然支

配人間的、一為人間征服自然的……東方之道德在個性滅卻之維持，西方之道德在個性解放之運動……東方想望英雄,

其結果為，專制政治，有世襲之天子……西方依重國民，其結果為民主政治”（《東西文明根本之差異》，《言治季刊》

第一年第三期）。

材料三、陳獨秀認為，在古代，東西方都處在專制政治之下，其文化并無特異之處。但以法國革命為轉機，東西方迥

異其趣，西方判然進入了近代社會，形成“近代文明”；而東方社會卻陷于停滯，仍為“宗法社會”、“封建政治”，因此

東洋文明“其質量舉未能脫古代文明之窠臼，名為，近世，，其實猶古之遺也”。他將西方文化的特征，概括為“科學與人

權并重”。（《文存》卷一）。而東方文化的特點在專制與迷信。專制即束縛個性。迷信即不知科學為何物，渾渾噩噩，

日在愚昧之中，諸事“不能以人間已有之智靈，明其理由，道其法則也"（同上）。正是緣此根本的差異，決定了中西文

化的長短優劣。西方進步的文化產生了積極的結果：科學與民主相濟為用，“成獨立之人格”。民智勃發，“而迷信斬

焉，，，，，社會經濟，亦因以厘然有敘”。而東方落后文化卻造成專制與迷信并肆，戕賊人權，民智不張，“社會中種種卑

劣不法慘酷衰微之象，由是并起，“生機日促”，社會經濟因之“大亂”《〈文存》卷一）。中西文化其優劣，彰明昭著，

中國當移樽就教，接受西方文明，自是不言而喻之事。

材料四、嚴復在1895年寫的《論世變之亟》一文中，對中西文化曾作如是鮮明的對照：

“中國最重三綱，而西人首明平等；中國親親，而西人尚賢；中國以孝治天下，而西人以公治天下；中國尊主，而西人

隆民；……。”感覺銳敏的嚴復將西學的“命脈”概括為“于學術則黜偽崇真，于刑政則屈私以為公，斥反對西學者是“狂

易喪心之人”。

問：

（1）材料一、二、三是1916年開始的中西文化論戰之三個代表人物的言論。這場論戰的導火索是什么？

（2）材料四中嚴復所說的中國（最重三綱、親親、以孝治天下、尊主等）文化傳統，始于何時、源于何派學說？

（3）（接上題）這派學說發展到兩宋取得怎樣的新成就？

（4）利用所給材料、結合所學，對這場中西文化論戰作簡要評述。

注意：觀點鮮明、評論有據；行文流暢，邏輯通順；

充分利用所給材料與所知史實；提煉歷史評價的基本方法。

14.（20分）閱讀材料，完成下列要求。

材料一1521年，明軍與葡萄牙海盜作戰敗于其火炮，明朝由此開始仿制西洋火炮。1626年，明軍用仿造大炮

擊敗后金。清代，康熙皇帝曾命傳教士南懷仁造炮數百門，在平定三藩、收復雅克薩戰役中發揮了關鍵作用。但南懷

仁所著《神威圖說》在呈康熙御覽后，不僅沒有刊刻，連原稿都佚失了。戰事結束后，統治者對西方“奇技逢巧”的

興趣轉向鐘表、繪畫等宮廷玩賞品。此后，造炮技術并無進一步發展，也沒能傳入民間。

——據張國剛《耶穌會傳教士與歐洲文明的東傳：略述明清時期中國人的歐洲觀》整理

材料二晚清洋務派聘請洋人工程師，仿制出了大量的洋槍洋炮以及以蒸汽為動力的鐵甲輪船。研究表明，湘淮

軍所用的10萬桿前膛槍基本都是江南制造局制造。左宗棠率軍收復新疆、馮子材在鎮南關大捷等重大勝利.都是與清

軍的新式裝備分不開的。

——摘編自徐泰來《洋務運動新論》

材料三從1953年起，蘇聯援速了新中國21個大型骨干兵器企業，重點布局在西北地區和華北西部地區。到1956

年，我國已能制造槍炮、汽車、無線電和噴氣式戰斗機，仿制武器取得重大成就。1959年，中蘇關系惡化，蘇聯撤走

全部援助項目。中國人民自力更生，走出了一條獨立設計制造現代兵器（包括導彈核武器）的新道路。

——摘編自吳遠平等《新中國國防科技體系的形成與發展研究》

（1）根據材料一并結合所學知識，概括指出明清仿造西洋火炮的背景，并分析清代造炮技術停滯的原因。

（2）根據材料二、材料三并結合所學知識，概述洋務派仿造西洋兵器的效果，并說明新中國的國防建設與洋務派有何

不同。

參考答案（含詳細解析）

選擇題（12小題，每小題4分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。）

1、C

【答案解析】

理學產生以后，在人們的思想意識中，“理”主宰一切，從個人學習、日常行為到國家政治管理和自然萬物等，都要

接受天理的安排，這體現了宋元以來思想的一體化特征，c項正確；天理安排世間一切的觀點不能說明宋元思想的“神

圣化”，A項錯誤；天理無處不在，管理一切的認識不能說明宋元以來思想的“世俗化”和“政治化趨勢，BD兩項錯

誤。

2、A

【答案解析】

羅馬帝國的穩定得益于羅馬法緩和了羅馬帝國境內各種矛盾，A正確；羅馬帝國實行的是帝制，排除B：高壓政策容易

激化矛盾，不是帝國穩定的關鍵，排除C；官僚體系有助于穩定帝國統治，但是與羅馬法相比，尚達不到“關鍵”，

排除D。

3、B

【答案解析】

材料反映的是毛澤東對農業改造過程中農民的積極行為給予了肯定，這推動了農業合作社運動高潮到來，B正確；人

民公社是1958年開始的，排除A；材料并不涉及土地改革，而是社會主義改造，排除C；中共八大召開于1956年，排

除D。

4、A

【答案解析】

據材料“軍機處擁有提名各級官員的權力，各地督撫的任命、轉任均需軍機處向皇帝提交名單，以待皇帝裁決。”可

知，不僅軍機處擁有地方督撫任命、轉任的提名權，而且提交名單也需由軍機處遞交給皇帝，故軍機處有利于抑制“督

撫專政”，A符合題意；軍機處掌握的是提名權并非任免權，B錯誤；軍機處的出現是當時歷史發展的必然趨勢，C錯

誤；D與材料無關，排除。

5、C

【答案解析】

材料體現的是康有為希望通過社會習俗的變革，包括衣食住行等方面的變革來實現政治的變革，并融入世界，故c正

確。

【題目詳解】

6、C

【答案解析】

材料示意圖反映的是抗戰時期的平型關大捷，結合所學知識可知，平型關大捷是抗戰以來的首次大捷，故c正確；“粉

碎敵人的重點進攻”屬于解放戰爭時期，故A排除；百團大戰是中共對日軍的大規模出擊，故B排除；淞滬會戰粉碎

了敵人速戰速決的計劃，故D排除。

7、C

【答案解析】

依據材料并結合經濟體制改革可知，我國逐步實現計劃經濟向市場經濟轉變，增強市場在經濟中的導向作用。材料中

的法律體現了我國在立法上開展以市場導向。C正確；1992年十四大才提出建立社會主義市場經濟體制改革的目標，A

錯誤；我國是社會主義國家，公有制經濟不會改變，B錯誤；材料只是體現了關于市場為導向的經濟立法，不能得出

經濟法律、法規已經形成完備的體系的結論，D錯誤。故選C。

8,B

【答案解析】

依據材料“其實選誰都差不多”并結合美國的政治制度特點可知，美國實行三權分立，無論誰上臺，都有其余兩個機

構進行制約，保障了民主。B正確；材料信息無法體現兩黨都屬于金錢政治，A錯誤；美國政府代表的是資產階級的利

益，C錯誤；選舉不過就是做戲貶低了美國的民主選舉，D錯誤。故選B。

9、D

【答案解析】

根據表格信息可知這一時期企業所得稅不斷下降，這有利于減少企業生產成本，促進企業發展，D正確；消費稅上升，

不利于刺激社會消費，排除A；國家主要稅收企業所得稅和個人所得稅下降，會導致財政收入減少，排除B；個稅整

體降低，并不僅僅減輕貧民負擔，排除C。

【答案點睛】

解題關鍵是對稅率變化的解讀，掌握稅率的增減對企業、個人和社會消費的影響。

10、A

【答案解析】

結合古代商業發展可知，此前貿易只能在固定的場所進行，而現在卻出現了流動攤點，說明商業活動突破了空間的限

制。A正確；材料體現了城市商業的發展，但沒有與政治功能的比較，無法體現城市以經濟功能為主，B錯誤；材料信

息未反映之前的交易品種，不能體現交易種類增多，C錯誤；材料介紹的是城市中的市場，而非草市，D錯誤。故選A。

11、A

【答案解析】

由“人人皆可通過占卜祭祀溝通天神”到“溝通神靈、祭祀天地的特權統歸于專職巫師"可知，貴族壟斷神權推動了

早期國家的形成，A項正確；階級分化的源頭是生產力的發展，不是神權和祭祀的出現，B項錯誤；材料中的現象促使

王權與神權的結合而非分離，C項錯誤；少數人控制神權的遠古時期并未建立起專制統治，D項錯誤。

12、B

【答案解析】

結合所學知識可知，宗法制是以父系血緣關系為紐帶維持統治秩序的政治制度；題干“家祭無忘告乃翁”的“家祭”

明顯與血緣有關。故答案為B項。A項，分封制是管理地方的一種政治制度，排除；C項，禮樂制涉及的是等級制度，

不合題意，排除；D項，郡縣制是秦朝時期在全國推行的管理地方的政治制度，排除。

【答案點睛】

推斷（理）型選擇題解答時一般可采用推演法，即通過必要的推理來確定符合題意的正確答案。推理時要掌握正確的

指導思想，如歷史規律、邏輯關系、基本原理等。因此在平時要注意歸納歷史現象、總結歷史規律并掌握運用。

二、非選擇題（2小題，共52分）

13、（1）《新青年》問世后，公開宣稱“所謂新者就是外來之西洋文化，所謂舊者就是中國固有之文化”；主張以新易

舊、以西方文化取代中國固有文化。如此激烈的批判態度和鮮明的文化取向，激起一些人的強烈反對。

（2）西漢武帝；儒家。

（3）兩宋創成一個以“理”為核心的更加精致完備的新儒學體系——理學。

貢獻突出者為二程、朱熹。二程明確提出哲學意義上的“天理”，認為天理是超越萬物、永恒存在的宇宙本原；還稱“人

論者，天理也”，“父子君臣，天下之定理”。朱熹集成了一個龐大而完整地理論體系，其核心是天理論。他認為天理既

是宇宙的本原，又存在于現實世界中，人世間的倫理綱常就是其具體體現，還指出要“明天理、滅人欲”。

（4）評分要素：

A按時序（五四運動前后論戰的兩個階段）敘述論戰概況；

從1916年起，《東方雜志》主編杜亞泉連續發表文章，抨擊新文化運動。陳獨秀、李大釗等人進行了針鋒相對的反駁。

由此，引發了一場關于中西文化問題的論戰。

五四運動之后，傳統文化受到猛烈沖擊，西方新思想、新觀念大量輸入，完全拒斥外來文化的論調已根本站不住腳。

章士釗、梁啟超等人又先后提出“新舊調和”論、中西文化“化合”說，梁漱溟則明確主張維護儒家文化。中西文化問題

的論爭更廣泛地展開。李大釗、胡適、瞿秋白等人以《新青年》、《每周評論》等雜志為輿論陣地，積極參加論戰，深

刻闡明了新文化取代舊文化的歷史必然性。

B對所給材料中的思想進行分類、一一提煉和評價；

材料一反映了舊文化，材料二、三、四反映新文化

材料顯示了兩種根本對立的中西文化比較觀。倫父的比較是消極的……

李大釗、嚴復對中西文化的比較是積極的。……

陳獨秀運用生動有力的唯物論觀點.....深刻多了。……第一次鮮明地揭，出了科學與民主的旗幟，說明近代中國人

對西方文化的認識，登堂入室，已達到了嶄新的高度。

c指出論戰的性質和影響；

（1）積極性：在中西文化論戰中，新文化運動的倡導者積極宣傳新思想、新文化，強調文化的時代性和不同社會發展

程度的差異性，擴大了新文化的影響，進一步傳播了與傳統文化徹底決裂的新文化精神，其主流無疑是正確的，

（2）消極性：但他們忽視甚至否定文化的傳承性和民族性，存在著絕對化、簡單化的傾向。

D運用材料四，指出這場論戰的歷史源流或萌芽，進一步發掘論戰的意義；行文流暢、邏輯通順，謀篇布局有特色。

【答案解析】

（1）根據“綜而言之，則西洋社會為動的社會，我國社會為靜的社會”、“李大釗同樣是根據地理條件的差異，將中西

文化概括為，靜，、，動，文明”、“陳獨秀認為，在古代，東西方都處在專制政治之下，其文化并無特異之處。但以法國革

命為轉機，東西方迥異其趣，西方判然進入了近代社會而東方社會卻陷于停滯”可知這場論戰的主題是東西方

社會文化的差異，導火索則是《新青年》主張以西方文化取代中國傳統文化，從而引起了一些人的反對。

（2）根據“中國最重三綱.....中國親親，……中國以孝治天下，……中國尊主”并結合所學內容可知嚴復所說的中國

“三綱”文化源于西漢武帝時罷黜百家，獨尊儒術，屬于儒家思想。

（3）根據所學內容可知，儒學到兩宋時發展成為理學，將忠孝節義上升到天理的高度。其中北宋二程（程頤、程題）

明確提出哲學意義上的“天理”，而南宋朱熹則將理學構建成了一個龐大而完整的理論體系，提出“存天理，滅人欲”的

主張。

（4）對于這場中西文化論戰可以從不同的角度進行評價論述。如可以按照時間順序敘述論戰的概況，以五四運動為界,

對待西方文化的態度出現變化；如可以按照思想內容進行分類，如材料一反映了維護中國文化傳統的舊文化，材料二、

三、四則反映了肯定西方文化的新文化；如可以從影響和性質上進行論述，評價這場論戰的積極影響和消極影響。

14、（1）背景：（外部）新航路開辟，東西方聯系加強；西方殖民者侵略沿海；倭寇、沙俄犯邊；西學東漸的影