文學史知識點1、中國文學史分期：三古七段上古期：先秦兩漢〔公元3世紀以前〕第一段：先秦第二段：秦漢中古期：魏晉至明中葉〔公元3世紀至16世紀〕第三段：魏晉至唐中葉〔天寶末〕第四段：唐中葉至南宋末第五段：元初至明中葉正德末近古期：明中葉至五四運動〔公元16至20世紀初期〕第六段：明嘉靖初至鴉片戰爭〔1840〕第七段：鴉片戰爭至五四運動〔1919〕2.上古時期、中古時期、近古時期的背景說明：上古期背景：〔1〕中國文學的各種體裁幾乎都孕育于這個時期.〔2〕中國文學的思想根底也是孕育于上古期.〔3〕中國的文學思潮以儒道兩家為主,儒家注重文學的社會功能,道家注重文學的審美價值,這在上古期也已經形成了.〔4〕從文學的創作、傳播、接受來看,士大夫作為創作的主體和接受對象,文學作為傳播的主要媒介,中國文學的這個根本格局也是在上古期奠定的.中古期背景：〔從魏晉開始,經過南北朝、隋唐五代、宋元,到明朝中葉為止)為什么將魏晉作為一個新時期的開端,并將魏晉到明中葉這樣長的時間劃為一個中古期(中國文學所有的因素都在這個時期具備了,而且成熟了)：(1)這時期開始了中國文學的自覺時代,并在南北朝完成了這個自覺的過程.(2)文學語言發生了劃時代的變化,由古奧轉向淺近.(3)這是詩、詞、曲三種重要文學體裁的鼎盛期.(4)文言小說在魏晉南北朝已初具規模,在唐代臻于成熟.白話小說在宋元兩代已經相當繁榮.(5)文學傳媒出現了印刷出版、講唱、舞臺表演等各種新的形式.(6)文學創作的主體和對象,包括了宮廷、士林、鄉村、市井等各個方面.近古期背景：(明嘉靖以后文學發生了劃時代的變化)(1)文人的市民化和文學創作的商品化成為一種新的趨勢.(2)創作主體的個性高揚；在文學作品中對人的情欲有了更多肯定的描述；(晚明詩文)重視個人性情、追求生活趣味、模仿市井俗調的傾向.(3)傳統文體開展緩慢,通俗的文體顯得生機勃勃.3、先秦時期的文學背景說明：(總體上先秦文學的形態,一方面是文史哲不分,另一方面是詩樂舞結合,這種混沌的狀態成為先秦的一大景觀.)(1)文學的創作主體經歷了由群體到個體的演變.(2)上古巫史不分,史從巫中分化出來專門從事人事的記錄.史的職務起初也是宗教性的,最早的史官是由巫來承當的；史官除了從事宗教活動,還從事有關賜命、冊命、載錄氏族譜系等政治活動.(3)土的興起與活潑,對文學的開展起關鍵性的作用.4、中國文學的起源：可追溯到遠古時期的原始神話傳說和歌謠.5、原始神話傳說的概念：神話是以故事或者形象的方式表現了遠古人民對宇宙自然、人類自身及諸種文化現象的起源以及當時世間秩序的理解.(神話是原始先民在社會實踐中創造出來的,表達了先民對自身及所處環境的理解；神話是原始人類綜合意識的反響產品.)6、有關神話的作品：?楚辭?、?山海經?、?莊子?、?列子?、?淮南子?、?穆天子傳?.7、神話的意義：神話的意義通常顯示為對某種自然或社會現象的解釋,有的表達了先民征服自然、變革社會的愿望.1)神話仿佛具有一副雙重面具,一方面向我們展示一個概念的結構,另一方面又展示一個感性的結構.2)對文學中敘事這一表現手法產生了影響.3)上古神話為后世文學創作提供素材.8、?詩經?：我國第一部詩歌總集,原名?詩?或稱“詩三百〞,共有305篇詩,其中有6篇笙詩.到了漢代被儒家奉為經典,始稱?詩經?.它代表的是整個北方文學,屬于純文學.笙詩：有目無辭,是一部配樂演唱的樂歌總集；徒詩：只有文字.9、有關?詩經?的三說：采詩說、刪詩說、獻詩說(1)采詩說：中央專門派采詩官到民間去采詩或者民歌.(漢代人認為周代設采詩之官到民間采詩,獻于朝廷以了解民情,這個說法頗有爭議.(2)刪詩說：司馬遷認為孔子將原本三千多篇的詩刪至三百篇,這個說法不對,孔子并沒有對詩進行刪減,而是對詩進行了整理和編集.(3)獻詩說：各國的樂官在正式場合表演的詩舞,由樂官和太師來整理和編集的.(周代公卿列士獻詩、陳詩的說法是有史可考的.)10、?詩經?按音樂類型/風格劃分為：風、雅、頌三局部(1)風：即音樂曲調,國風即各個地區的樂調；是帶有各諸侯國地方色彩的樂歌,計十五國風,其中大局部都是民歌.(風的文學性最強)(2)雅：是朝廷正聲,西周王畿的樂調；雅分大雅、小雅.大雅的作者,主要是上層貴族；大雅中的怨刺詩主要是針硬朝政、情緒激憤,但挖苦有一定的節制,帶有更多的規諫之意；小雅的作者,有上層貴族也有下層貴族和地位卑微者,主要以地位卑微者為主；小雅中的怨刺詩主要是指斥政治黑暗、悲悼周王室的衰亡,憂國憂民,而且也感慨自身遭遇.〔3〕頌：是宗廟祭祀之樂,分周、魯、商三頌,其中周頌31篇、魯頌4篇、商頌5篇.11、詩經六藝：風、雅、頌、賦、比、興儒學六藝：禮、樂、射、馭、書、數五經：詩、書、禮、易、春秋12、?詩經?的流傳史：分今文經學和古文經學今文經學：是魯詩〔出自魯人中培〕、齊詩〔出自齊人轅固〕、韓詩〔出自燕人韓嬰〕.三家詩興盛一時,三家詩先后亡佚.古文經學：是毛詩〔出自魯人毛亨和趙人毛蓑〕,毛詩較三家詩晚出,但在民間廣泛的傳授,并最終壓倒三家詩,盛行于世,今本?詩經?就是“毛詩〞o13、?詩經?的內容：燕饗詩：是以君臣、親朋歡聚宴享為主要內容,重視遵循禮儀,更多地反映了上層社會的歡樂、和諧,是周初社會繁榮、和諧、融洽的反映；燕饗詩是社會生活的真實反映,是周代宗族間相親相愛關系維系的重要社會紐帶；燕饗不是單純為了娛樂,還有政治目的,在宴飲中發揮的是親親之道、宗法之義.燕饗詩贊美守禮有序、賓主融洽的關系,否認不能循禮自制、縱酒失德的宴飲.怨刺詩：出現在西周末期,周室衰微、朝綱廢弛、社會動亂、政治黑暗,大量反映喪亂、針硬時政的怨刺詩出現了.怨刺詩主要保存在“二雅〞和國風中.除燕饗詩、怨刺詩外,還有以戰爭徭役詩、婚姻愛情詩、農事詩、祭祖頌歌和周祖史詩,?詩經?的現實精神這六個方面的內容.14、?詩經?的藝術特點：賦、比、興的運用,是?詩經?藝術特征的重要標志,也開啟了我國古代詩歌創作的根本方法.賦：就是鋪陳直敘,即把詩人的思想感情及其有關的事物平鋪直敘地表達出來.比：就是打比方,以此物比彼物,詩人借一個事物來做比喻,將自己的思想情感通過此物表達出來.興：就是觸物興詞,客觀事物觸發了詩人的情感,引起詩人歌唱,所以大多在詩歌的發端或者開頭.賦、比、興三種手法,在詩歌創作中,往往交相使用,共同創造了詩歌的藝術形象,抒發了詩人的情感.在賦、比、興三者中,賦是根底,賦是一種根本的表現手法,賦中用比,或者起興后再用賦,在?詩經?中是很常見的.“興〞的運用情況比擬復雜,有的只是在開頭起調節韻律、喚起情緒的作用,興句與下文在內容上的聯系并不明顯.15、?詩經?的句式：以四言為主,四句獨立成章,其間雜有二言至八言不等,具有很強的節奏感,是構成?詩經?整潔韻律的根本單位.?詩經?中的重章疊句的復沓結構,重章疊句和雙聲疊韻使得?詩經?朗誦起來節奏舒卷徐緩,便于圍繞同一旋律反復詠唱,在意義和修辭上也具有很好的表達效果.重章：就是整篇中同一詩章重疊,只變少數幾個詞,來表現動作的進程或表情感的變化.疊句：在不同的詩章里疊用相同或者相近的詩句.疊言：又稱“重言〞,對某個詞的重疊使用,如“昔我往矣,楊柳依依〞中的“依依〞.雙聲：使用具有相同聲母的兩個詞；疊韻：使用韻母存在相同部分的兩個詞.復沓：又稱“復唱〞,是句與局之間更換少數詞語,起到加重作者感情的作用.16、?詩經?的風雅精神：?詩經?表現出來的關注現實的熱情、關心人民疾苦、強烈的政治和道德意識、真誠積極的人生態度,被后人稱為“風雅〞精神.17、?詩經?在文學史上的意義/作用/地位：1〕?詩經?雖有少數敘事的史詩,但主要是抒情言志之作.?詩經?可以說是一部抒情詩集,從?詩經?開始,就顯示出我國抒情詩特別興旺的民族特色.從此以后,我國詩歌沿著?詩經〉〉開辟的抒情言志的道路前進,抒情詩成為我國詩歌的主要形式.2〕?詩經?表現出的關注現實的熱情、強烈的政治和道德意識、真誠積極的人生態度,被后人概括為“風雅〞精神,直接影響了后世詩人的創作.3〕“風雅〞在思想內容上被后世詩人立為準的,比興那么在藝術表現手法上為后代作家提供了學習的典范.詩經“賦、比、興〞的藝術特征,開啟了古代詩歌的根本表現手法.4〕?詩經?對我國后世詩歌體裁結構、語言藝術等方面,也有深廣影響.5〕?詩經?的四言句式,對后世詩人的詩歌體裁結構上也有著深遠的影響.18、“詩言志〞說：?尚書堯典?提出了“詩言志〞說,認為詩歌可以表達詩人的思想和情感.當人們內心有所觸動,喜怒哀樂之情充盈胸懷時,就通過創作和吟唱詩歌的方式抒發情志或表達態度.19、孔子將文藝看作是一種道德實踐,認為禮、樂、詩可以節制和疏導人的惰性,可以感化人和成全個人品德.孔子還強調文學的政治道德功能,他提出了“興、、觀、群、怨〞說；興：指的是通過文學形象喚起或傳達一種社會性的情感,是讀者領會某種普遍的真理,最終到達感化教育的目的.觀：所謂“觀〞,鄭玄注為“觀風俗之盛衰〞,儒家認為詩歌一方面可以提供對現實生活,主要是對政治實踐的熟悉；另一方面可以提供對詩人的主觀態度,即對詩人〔或詩歌產生地域的人群〕倫理修養的熟悉.群：是使人到達一種社會認同感.怨：孔安國注為“怨,為上刺也.〞詩歌可以表達詩人的怨恨之情.“興、觀、群、怨〞的文學主張顯然更增強調文學的感悟功用、教育功用、、熟悉功用和批判功用.20、孟子的兩大理論：知人論世說和以意逆志說知人論世說：特別強調人格與文格之間的緊密關系認為解讀作品之前首先應了解作者本人的身世經歷、性情氣質及其所在的時代環境,否那么不能深透地了解作品的真正含義.以意逆志說：認為讀者應通過對作品本身的準確解讀,推求作者在創作時的真正意圖.孟子的知人論世說和以意逆志說均對后世的文學鑒賞理論產生了深遠的影響.秦漢時期出現了不同于先秦文學的一些新的特點：(1)創作主體的處境有了變化,戰國時代游說于列國之間的士,聚集到統一帝國的皇帝或諸侯王周圍,形成假設干作家群體,他們以歌功頌德或諷喻謫諫為己任(2)與漢代大一統的政治局面相適應,漢代文學以大為美,鋪張揚厲成為風氣.(3)與“罷黜百家,獨尊儒術〞的政策相適應,漢代文學失去了先秦文學的生動活潑與多姿多彩,而形成格式化的、凝重板滯的風格.(對于中國詩歌來說,漢代是一個極其重要的朝代.夏商時代和西周初期,以原始宗教文化為主,文化主要承當者是巫觀.巫現在商代具有重要的地位,遠高于周代,是文學的創造者.今存甲骨卜辭、?易?卦爻辭,也是因占卜等巫術行為而作.先秦敘事散文1、散文的萌芬：我國散文的最早源頭,可以追溯到甲骨卜辭和銅器銘文.卜辭記錄的內容相當豐富,包括祭祀、農業、田獵、風雨、戰爭、疾病等多方面,真實地反映了殷商時期社會生活各方面的情況,甲骨卜辭記事簡單,不成系統,未經后人加工,保持了商代記事文字的原貌.2、記言敘事文之祖：?尚書?、?春秋?3、?春秋?三傳：?公羊傳?-公羊高、?左氏傳?一左丘明、?谷梁傳?一谷梁赤.4、?春秋?根本文學知識：?春秋?在春秋時期經過孔子的編定,是現存最早的中國古代編年體歷史著作,它記載了自魯隱公元年至魯哀公十四年的歷史,對這一時期的史事作了簡潔的大綱式的表達.?春秋?編年體,是按時間順序編排歷史事件,以時間為史,以史事為緯.?春秋?特點：微言大義、褒貶清楚、春秋筆法〔簡練、含蓄〕.?春秋?是“禮義之大宗〞〔司馬遷?史記太史公自序?〕,維護周禮,反對僭越違禮行為,貶斥邪說暴行,是其主要思想傾向.5、?左傳?根本文學知識：?左傳?是?春秋左氏傳?的簡稱,又名?左氏春秋?,?左傳?是?春秋?的延伸和補充,記錄自魯隱公元年至魯哀公二十七年間的歷史事件.?左傳?除了對歷史事件的客觀講述外,還表達了對歷史事件和歷史人物的道德倫理評價,為人們提供歷史借鑒.?左傳?的主要內容是維護周禮、尊禮尚德,以禮之標準評判人物.?左傳?體例：編年史,按時間順序來編排歷史事件.?左傳?確立為先秦散文“敘事之最〞,標志我國敘事散文的成熟.6、?左傳?的特點：?左傳?開展了春秋筆法,不再以事件的簡略排比或個別字的褒貶來表達作者的思想傾向,而是通過對事件過程的生動敘述,人物言行舉止的展開描寫,來表達其道德評價.?左傳?還創立了一種新形式,即在敘事中或敘事結束后直接引入議論,這種形式更加鮮明地表現出作者的立場和感情,增強了敘事的感情色彩.?左傳?的情節安排結構主要是按時間順序交代事件發生發展和結果.倒敘與預敘手法的運用,也是其敘事的重要特色.?左傳?中第三人稱的敘事角度,作者以旁觀者的立場表達事件,發表評論,視角廣闊靈活,不受任何限制.倒敘：敘事過程中回憶事件的起因,或交代與事件有關的背景等.預敘：即預先敘出將要發生的事,或者預見事件的結果.7、?左傳?敘事特點：?左傳?敘事,往往很注重完整地表達事件的過程和因果關系.?左傳?敘事最突出的就在戰爭描寫上,深入揭示戰爭起因、醞釀過程及其后果.?左傳?對事件因果關系的表達,還常有道德化與神秘化的特點.它對事件的表達也頗具戲劇性,有些歷史事件不是真實記錄而是出于臆測和虛構的.?左傳?中人物是敘事中不可缺少的要素,對人物及人物性格的描寫很具豐富性、個性化和復雜性,表現了人物性格的變化.?左傳?敘事中人物的行動、對話構成了表現人物的主要手段,通過人物在重大歷史事件中的言行使得人物性格與形象得以展現和完成.8、?國語?是我國最早的第一部國別史,全書二十一卷,分別記錄周、魯、齊、晉、關口、楚、吳越八國事,是各國史料的匯編.成書在戰國初年.?國語?以記言為主,論事為輔.?國語?是后代國別史的濫觴.主要反映了儒家崇禮重民等觀.9、?戰國策?又名?國策?,主要記載了謀臣策士游說諸侯或進行謀議論辯時的政治主張和斗爭策略.?戰國策?突出表現了縱橫家思想,反映了縱橫家的人生觀,在政治上他們崇尚謀略,強調審時度勢,肯定舉賢任能,在人生觀上他們追求功名顯達,富貴利祿的人生追求.?戰國策?辯麗橫肆的文風,雄雋華瞻的文采,是當時縱橫摔闔時代特征的表達,標志著先秦敘事散文語言運用的新水平.10、?戰國策?的成就：1〕?戰國策?的文學成就首先表現在人物形象的塑造上.全書對戰國時期社會各階層形形色色的人物都有鮮明生動的描寫,尤其是一系列“士〞的形象.2〕?戰國策?還以波瀾起伏的情節,個性化的言行,傳神的形態和細節來描寫人物.作品不滿足于平鋪直敘,有意追求行文的奇特驚人.在寫人上,一方面繼承了?國語?相對集中編排同一個物故事的方法,另一方面又有所開展,出現了一個人物的事跡有機集中在一篇的文章,為以人物為中央的紀傳體的成立開創了先例.3〕?戰國策?的“文辭之勝〞,在語言藝術上的空前成功,是其文學成就的重要方面.其文章藝術風格,前人概括為“辯麗橫肆"鋪張揚厲,氣勢縱橫,縱恣多變.先秦說理散文1、語錄體是?論語?文體的根本特征,但語錄體不是?論語?文學價值的主要方面.?論語?的文學色彩在于表現了孔子及其弟子的形象、性格以及深刻平實、含蓄雋永的語言.?論語?編輯成書在戰國初年.每篇標題取自首章首句中的兩個字,各篇之間沒有時間的先后順序,每篇內各章之間也沒有共同的主題.2、?孟子?：?孟子?七篇主要記錄了孟子的談話,是孟子和其弟子共同著作的.3、?孟子?散文的藝術成就/特征：1〕至精至密的論辯藝術；2〕靈活巧妙的論辯手段；3〕善用比喻和寓言；4〕氣勢浩然的文風,這種風格,源于孟子人格修養的力量.孟子內在精神修養上的浩然氣概,是?孟子?氣勢充沛的根本原因.同時?孟子?大量使用排偶句、疊句等修辭手法,來增強文章的氣勢,使文氣磅礴,假設決江河,沛然莫之能御.5〕精練簡約、深入淺出的語言風格.4、先秦說理文,最具有文學價值的是?莊子?：?莊子?分內、外、雜三個局部,一般認為內篇是莊子所作,外篇、雜篇出自莊子后學.?莊子?的創作方法“以卮言為曼衍,以重言為真,以寓言為廣〞,大都是用“三言〞形式說理.這三種形式有時融為一體難以分清.“三言〞之中,寓言是最主要的表現方式.卮言：即出于無心、自然流露之語言,這種言語層出無窮,散漫流衍地把道理傳播開來,并能窮年無盡,永遠流傳下去.重言：即借長者、尊者、名人的言語,為使自己的道理為他人所接受,托己說于長者、尊者之言以自重.寓言：即虛擬的寄寓于他人他物的言語.4、?莊子?的特點：?莊子?詭奇的想象,是為了表達其哲學思想.“寓真于誕,寓實于玄〞是?莊子?的主要特征；豐富的寓言和奇崛的想象,構成了瑰瑋的藝術境界,具有散文般的藝術效果.?莊子?的語言如行云流水,汪洋恣肆,節奏鮮明,音調和諧,具有詩歌語言的特點.5、先秦說理散文的意義/影響/地位：確立了說理文的體制和形象化的說理方式,豐富多彩的創作風格和語言藝術,影響了后世的文學創作.確立了說理文的體制,不僅在體制上,而且在說理方法上,都對后代說理文有深遠影響.其自身深厚的意蘊和生動形象的藝術特征,由一種藝術表現手法成為一種文學樣式,為后世小說他提供了可資借鑒的藝術經驗.6、屈原,名平,生于楚威王元年正月十四日,代表作品有：?天問〉〉、?九歌?、?九章?、?招魂?、?離騷?.7、“楚辭〞之名,始見于西漢武帝之時,這時“楚辭〞已經成為一種專門的學問,與“六經〞并列.“楚辭〞是指以具有楚國地方特色的樂調、語言、名物而創作的詩賦,在形式上與北方詩歌有較明顯的區別.8、?離騷?是屈原的代表作,是帶有自傳性質的一首長篇抒情詩.?離騷?反映了屈原對楚國黑暗腐朽政治的憤慨,以及熱愛宗國愿為這效力而不可得的悲哀心情,也抒發了自己遭到不公平待遇的哀怨.全詩纏綿俳惻,感情十分強烈,他的苦悶、哀傷不可遏止地反復迸發,從而形成了詩歌形式上的盤旋復沓的特點.有關“離騷〞二字的解釋：1〕司馬遷認為是遭受憂患的意思,他在?史記?屈原賈生列傳?中說：“?離騷?者,猶遭也；騷,憂也.明己遭憂作辭也.’〔最為可信〕2〕王逸解釋為離別的憂愁,?楚辭章句?離騷經序?云：“離,別也；騷,愁也；經,徑也；言己放逐離別,中央愁思,猶依道徑,以風諫君也.〞?離騷?的主旨是愛國和忠君.?離騷?塑造了一個堅貞高潔的抒情主人公的光芒形象.屈原的形象在?離騷?中十分突出,他傲岸的人格和不屈的斗爭精神,鼓勵了無數的文人,并成為我們的民族精神的一個重要象征.?離騷?中最引人注目的是它的兩類意象：香草、美人香草：作為一種裝飾,支持并豐富了美人的形象.它一方面指品德和人格的高潔；另一方面和惡草相對,象征著政治斗爭中的正義一方.借用香草變質、惡草當道來表達世道的衰敗.美人：美人一般被認為是圣君的象征；或象征著賢臣；或是自喻.屈原的美女形象,有時表達了君臣和諧的理想,有時又表達了不遇明君的悲傷.“香草美人〞作為詩歌象征手法,是屈原的創造,但是又與楚國地方文化緊密相關,是楚地文化習俗的反映.?離騷?與?詩經?相比,?離騷?具有的新特點：1〕是一種新鮮、生動、自由、長短不一的新詩體2〕學習和借鑒了楚歌的形式和特點,還吸收了大量的楚地萬百.9、?九歌?共11篇,與題目所示“九〞不同.11篇目有：?少司命?、?大司命?、?山鬼?、?湘君?、?湘夫人?、?云中君?、?國瘍?、?問伯?、?禮魂?、?東君?、?東皇太一?.10、?九歌?的特點：具有明顯的表演性；它是歌、樂、舞三者合一的,從?九歌?中能看到不少對舞樂的描述；?九歌?中既有獨唱,又有對唱與合唱；詩人善于用景物來襯托人物的心理狀態.11、?九章?是屈原所作的一組抒情詩歌的總稱,包括：?惜誦?、?涉江?、?哀郢〉〉、?抽思?、?懷沙?、?思美人?、?惜往日?、?橘頌?、?悲回風?.其中,?橘頌?是詠物肇端.“九章〞之名大約是西漢末年劉向編訂屈原作品時所加上的.?九章?內容與?離騷?根本接近,主要是表達身世和遭遇.12、宋玉的代表作品有：?九辯?、?高唐賦?、?神女賦?、?登徒子好色賦?.宋玉的?九辯?展開了悲秋主題,其主要內容是抒發他因不同流合污而被讒見疏、流離失所的悲哀,批判了楚國黑暗的現實政治.委曲折的表達了對君王的忠誠和自己的怨苦之情,表現了對國家興亡的憂慮.他的?高唐賦?那么被認為是山水文學的開端.13、?天問?是楚辭中一首奇特的詩歌.所謂“天問〞,就是列舉出歷史和自然界一系列難以理解的現象,對天發問,探討宇宙萬事萬物變化開展的道理.問題的大致次序是先問天地之形成,次部人事之興哀,最生歸結到楚國的現實政治,線索根本清楚.14、?招魂?是在懷王死后,屈原為招懷王之魂而作.15、?楚辭?對后世的影響：?楚辭?創造了一種新的詩歌樣式,這種詩歌樣式無論在句式還是在結構上,都較?詩經?更為自由且富于變化,因此能夠有效地塑造更加復雜的藝術形象和抒發細膩或劇烈的感情.?楚辭?突出表現了浪漫的精神氣質,為后世詩人學習和繼承.?楚辭?的象征手法對后世的文學創作有著重大影響.楚辭中典型的象征性意象可以概括為香草美人.秦漢文學1、漢代文學的根本態勢：(1)漢代文學呈現出多元化的開展趨勢.(文學的價值開始受到重視,出現了區別文學與非文學的意識)(2)西漢朝廷是在秦朝滅亡之后,經歷短暫的楚漢相爭而建立起來的.批判秦朝的暴政,總結秦朝迅速滅亡的教訓,對歷史進行高屋建甑的反思,是漢初文學的重要內容.批判的對象包括神學目的論、讖緯宿命論、鬼神迷信、社會的黑暗腐朽,以及傳統的價值觀、人生觀.〔3〕漢代文學和先秦時期的楚地文學有很深的淵源關系,所以,漢代文學從一開始就具有濃郁的浪漫色彩.2、秦相呂不韋〔雜家〕招集門客輯合百家九流之說編寫而成的?呂氏春秋?.3、秦代唯一有作品流傳下來的是李斯,?諫逐客書?.李斯身為法家人物,行文卻辯麗可觀.此文章辭采華美,排比鋪張,音節流暢,理氣充足,挾戰國縱橫說辭之風,兼具漢代辭賦之麗.4、誦讀辭賦在漢代是一種高雅的活動,是土人文化素養的標志.5、?淮南子?出自淮南王劉安的賓客之手,是由其所招集的門客集體創作而成的作品,是西漢一部大著述.〔詳見書本153第一二段.〕6、賈誼?過秦論?,是戰國策士的遺風,賈誼把漢代的政論散文的創作推向一個新的高度.〔詳見書本151第三段.〕7、劉向的?列女傳?是西漢期的一部敘事散文集,選擇以女性為主角的歷史傳說和故事.?列仙傳?是劉向編輯的一部仙話集,收錄從傳說的神農、黃帝時候到西漢后期的仙話,共70那么.成書時,有文字上的潤色和修改.〔詳見書本155倒二段與156第三段.〕8、枚乘的?七發?標志漢代新體辭賦〔漢大賦〕正式形成的一篇作品,奠定了漢大賦的體制.?七發?是“七體〞的開山之作.枚乘和他的?七發?標志著以地方諸王為中央的漢賦創作時代的終結和以京都為中央的創作時代的到來.?七發?值得注意的方面：1〕對先秦文學的借鑒；2〕逐步盤物手法的運用.賦中諷喻意圖的表達是通過重重超載和逐步身盤長開來實現的；3〕移步換形和鋪夸手法的運用.9、司馬相如的?子虛賦?、?上林賦?合稱為?天子游獵賦?司馬相如的賦在內容上值得注意的：1〕帝國形象的塑造；2〕一統觀念的弘揚；3〕時代精神的表達：這里所表達的時代精神也即一種民族精神.賦中從多側面,直接或間接地表現出中華民族處于蓬勃上長升期的那種昂揚奮進、鼓勵張揚、氣勢充溢、信心十足的精神風貌.天下大治的理想社會圖景的描繪充分展示了國民的渴望和追求.司馬相如的賦在藝術方面的成就：1〕按時空順序和以類相綴兼用的鋪陳方式；2〕主客問答的結構形式與夸張筆法的融通；3〕句法靈活多變,句式長短不一10、楊雄是繼司馬相如之后,對漢賦開展產生深遠影響的又一賦家,也是中國文學史上以善于模仿著稱的作家.有?蜀都賦??甘泉賦??河東賦??羽獵賦??長楊賦?等作品.其中“?甘泉賦?、?河東賦?、?羽獵賦?、?長楊賦?〞史稱“四大賦〞.這四篇作品模仿司馬相如的痕跡非常明顯,尤其是?羽獵賦?和?長楊賦?,從形式到內容都與?子虛賦??上林賦?有著千絲萬縷的聯系.?甘泉賦?：藝術成就最高,對景物的描寫方面有新的開展1〕采用主體向觀照對象逐步趨靠的方式進行鋪陳.2〕鋪陳空間的多向維度,展示的是三維六合空間.3〕賦予騷體這種文學樣式新的功能〔用這種文體來表現漢代盛世和天子的聲威,在歷史上是首創〕11、西漢其它賦家的創作：東方朔?答客難?,王褒?洞簫賦?,王褒的?洞簫賦?是以樂器為題材的詠物賦.12、互見法：又稱旁見側出法,即在一個人物的傳記中著重表現他的主要特征,而其他方面的性格特征那么放到別人的傳記中顯示.13?史記?的相關知識：A、司馬遷修史的宗旨是“究天人之際,通古今之變,成一家之言"為了到達這個目的,他在綜全前代史書各種體例的根底上,創立了紀傳體通史.全書由十二本紀、十表、八書、三十世家、七十列傳組成.其中,十二本紀是綱領,統攝上自黃帝、下至西漢武帝時代三千年的興衰沿革.十表、八書作為十二本紀的補充,形成縱橫交錯的敘事網絡.?史記?一書,最有文學價值的是人物傳記.?史記?各層次人物傳記的排列根本是以時間序,但又兼顧各傳記之間的內在聯系,遵循著以類相從的原那么.?史記?的人物傳記有分傳,有合傳.分傳即人各一傳,合傳是把幾個人的傳記合在一起,寫成一篇傳記.?史記?的風格特征：敘事都圍繞“究天從之際,通古今之變〞的宗旨,人物傳記既有宏偉的畫面,又有深邃的意蘊,形成了雄深雅健的風格.B、?史記?的地位和影響：1〕地位：是我國紀傳體史學的奠基之作,同時也是我國傳記文學的開端.〔中國古代史傳文學在先秦時期就已經初具規模,記言為?尚書?,記事為?春秋?,其后又有編年體的?左傳?和國別體的?國語??戰國策?〕以人物為中央的紀傳體文學著作是司馬遷的首創.?史記?的出現,標志著中國古代文學的開展已經到達頂峰.?史記?是傳記文學名著.2〕影響：司馬遷作為偉大的歷史學家和文學家,在?史記?一書中大力弘揚人文精神,為后代作家樹立起一面光芒的旗幟.?史記?所滲透的人文精神是多方面的.?史記?是傳記文學的典范,也是古代散文的楷模.?史記?的許多傳記情節曲折,人物形象栩栩如生,為后代小說創作積累了珍貴的經驗；?史記?的許多故事在古代廣為流傳,成為后代小說戲劇的取材對象.C、?漢書?及東漢散文：班固編撰的?漢書?是我國第一部紀傳體斷代史,在敘事寫人方面取得很大成就,它是繼?史記?以后出現的又一部史傳文學典范之作,因此,歷史上經常把司馬遷和班固并列、?史記?和?漢書?對舉.D?史記?與?漢書?的不同點：和?史記?疏蕩往復的筆法不同,?漢書?重視規矩繩墨,行文謹嚴有法.有精細的筆法,有自己固定的敘事規那么,以謹嚴取勝,從而形成與?史記?迥然有別的風格.1〕?漢書?筆法精密,在平鋪直敘過程中寓含褒貶、預示吉兇,分寸掌握得非常準確.2〕?漢書?不但對于事情的來龍去脈能夠清楚地加以表達,而且對于那些帶有起始性質的事件,都要特別加以強調,以引起讀者的注意.3〕?漢書?的謹嚴有法,還在于它對某些材料的位置安排有自己的物殊規定,并且在全書一以貫之.14、樂府詩的概念：是指由朝廷樂府系統或相當于樂府職能的音樂治理機關搜集、保存而流傳下來的漢代詩歌.兩漢樂府詩都是感于哀樂、緣事而發的,創作主體在選擇敘事對象時,善于發現富于詩意的鏡頭.宋代郭茂倩編?樂府詩集?.15、班固?兩都賦?,?兩都賦?分為?西都賦?、?東都賦?,張衡?二京賦?、杜篤?論都賦?.16、劉歆?遂初賦?是漢代紀實性述行賦的開山之作.班彪?北征賦?是亂世嘆興亡之作,是述行賦.班昭?東征賦?；張衡的?歸田賦?宣告了抒情小賦的誕生并以其非凡的藝術創造在賦壇上獨領風騷.17、班固?漢書?是我國第一部紀傳體斷代史；班固和司馬遷合稱“班馬〞.18、東漢初期政論文的代表著作是桓譚的?新論?；王充?論衡〉〉現存東漢文人最早的完整五言詩是班固的?詠史?,標志五言詩登入文人階層.秦嘉的?贈婦詩?三首,是東漢文人五言抒情詩成熟的標志.19、?古詩十九首?相關知識：A、?古詩十九首?出自漢代文從之手,但沒有留下作者的姓名.作為一個整體收錄在簫統的?文選?卷二十九,它代表了漢代文人五言詩的最高成就.除了游子之歌,便是思婦之詞,抒發游子的羈旅情懷和思婦閨愁是它的根本內容.1〕作者絕大多數是漂泊在外的游子2〕多數是宦游子弟,他們之所以離家在外,為的是能夠建功立業,步入仕途.3〕游宦的成功率很低,多數無法實現自己的愿望.作為仕途上的失敗者,各種想法也就隨之產生,他們要在其他方面尋找慰藉,用以保持心態的平衡.?古詩十九首?的作者的人生意識是清醒的,他們不相信仙術,大腦里沒有長生不老的此岸世界,只想在現實中過行更快活、更自在.4〕所展示的思婦心態也是復雜多樣的.——?古詩十九首?所出現的游子思婦,徘徊于禮教與世俗之間,們既有全乎傳統禮教的價值取向,又有世俗的人生選擇；時而有違禮之言,但見不到違禮之行,不及于亂.B、?古詩十九首?涉及以下關系：1〕永恒與有限的關系；2〕人的心態與生命周期的關系；3〕憂郁與歡樂的關系；4〕來去親疏的關系.C、?古詩十九首?的作者多為羈旅他鄉的游子,漂泊不定的生活使他們在諸多方面有自己獨特的感受.1〕敏銳的節序感2〕微妙的空間感,所展示的空間方位是多維的.3〕深切的世態炎涼感.其多數作者寓居他鄉,飽經憂患,們需要同情和幫助,對人間冷暖的感受特別深切D?古詩十九首?是古代抒情詩的典范,它長于抒情,卻不徑直言之,而是委曲婉轉,反復低徊.其中的許多詩篇以其情景交融、物我互化的筆法,構成渾然圓融的藝術境界.不作艱深之語,無冷僻之詞,而是用最明白曉暢的語言道出真情至理.淺淺寄言,深深道款,用意曲盡而造語新警,從而形成深衷淺貌的語言風格.它的語言是濃縮的、積淀已久的,具有高度的概括性和豐富的表現力.西漢辭賦1、漢賦有騷體賦、漢大賦和抒情小賦之分,分別代表漢賦不同開展階段的主流形式.漢初以騷體賦為主,而賈誼是騷體賦的代表作家,他的?吊屈原賦?和?月聘鳥賦?這兩個作品最為著名.2、東漢辭賦：在體制和手法上仍未脫前期模式和模擬之習,但在思想內容和審美情趣方面卻明顯出現新的跡象和開展趨勢,其鮮明標志之一便是京都賦的崛起.3、賦體裁的三種根本形式：(1)詩體賦：由?詩經?演變而來,以四言句為主,隔句用韻,篇幅短小.(2)騷體賦：他是由楚民歌演變而來,他的形式與?楚辭?相同.(3)散體賦(漢大賦)