(約34854字)高中語(yǔ)文第三冊(cè)說(shuō)課稿集錦資料1《〈詩(shī)經(jīng)〉三首》說(shuō)課稿一、說(shuō)教材：㈠教材所處的地位及作用：《〈詩(shī)經(jīng)〉三首》是高中語(yǔ)文第三冊(cè)第二單元的教讀課文，本單元為《詩(shī)經(jīng)》到唐代以前我國(guó)古代詩(shī)歌的部分代表作品，創(chuàng)作時(shí)期從公元前6世紀(jì)到公元5世紀(jì)。根據(jù)《大綱》要求，學(xué)生要具有初步的文學(xué)鑒賞能力和閱讀淺易文言文的能力，要能誦讀古典詩(shī)詞，背誦一定數(shù)量的名篇，所以本單元以語(yǔ)言的節(jié)奏作為教學(xué)重點(diǎn)，旨在讓學(xué)生了解諸種語(yǔ)言節(jié)奏的劃分方法，能夠準(zhǔn)確、流暢地朗讀；了解古代詩(shī)歌從四言到五言，再到七言的形式方面的發(fā)展進(jìn)程；了解詩(shī)中的思想感情；了解賦、比、興手法及其藝術(shù)效果，提高學(xué)生的詩(shī)歌鑒賞能力，為后面的唐、宋詩(shī)歌鑒賞打下良好的基礎(chǔ)。㈡教學(xué)目標(biāo)：根據(jù)教學(xué)大綱、教材編排意圖及本課特點(diǎn)，現(xiàn)將本課的教學(xué)目標(biāo)擬訂如下：⑴知識(shí)目標(biāo)：了解《詩(shī)經(jīng)》的基本常識(shí)，掌握重章迭句的形式特點(diǎn)，體會(huì)賦、比、興的藝術(shù)手法，掌握四言詩(shī)的誦讀節(jié)拍。⑵能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生結(jié)合注釋，能初步讀懂詩(shī)作的能力。背誦課文，培養(yǎng)和提高學(xué)生準(zhǔn)確把握作品的藝術(shù)形象和思想感情的能力。⑶情感目標(biāo)：使學(xué)生了解我國(guó)古代勞動(dòng)人民對(duì)真摯愛情的向往，陶冶高尚的情操，培養(yǎng)學(xué)生積極向上的愛國(guó)主義精神。㈢重點(diǎn)：⑴理清線索，體會(huì)詩(shī)歌中表達(dá)的思想感情。⑵分析、把握人物形象，領(lǐng)會(huì)賦、比、興的藝術(shù)表現(xiàn)手法的妙處。難點(diǎn)：引導(dǎo)學(xué)生讀出反映情節(jié)發(fā)展的節(jié)奏，安排好抑揚(yáng)頓挫的語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)，準(zhǔn)確把握詩(shī)中人物的情感。二、說(shuō)教法：古人云：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟。”所以我在教這一單元時(shí)，根據(jù)詩(shī)歌語(yǔ)言簡(jiǎn)煉、節(jié)奏鮮明、易于記誦的特點(diǎn)，采用以下的教學(xué)方法：㈠誦讀法：指導(dǎo)學(xué)生讀出四言詩(shī)的節(jié)奏和韻律，讀出感情，在誦讀中理解內(nèi)容，品味詩(shī)歌語(yǔ)言的凝煉性。㈡討論法：聯(lián)系詩(shī)歌中人物的言行，抓住關(guān)鍵詩(shī)句，讓學(xué)生討論明確文中主人公的感情及詩(shī)歌的藝術(shù)特色。㈢比較法：將課外知識(shí)與課堂內(nèi)容比較閱讀，延展課堂容量，發(fā)展學(xué)生思維。三、說(shuō)學(xué)法：葉圣陶先生說(shuō)：“教，是為了不教?！鄙平倘苏?，應(yīng)教人方法，教學(xué)中應(yīng)充分體現(xiàn)教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體的原則，做到“讓學(xué)生自己讀書，自行研討?！雹謇娩浺魴C(jī)以及多媒體課件，創(chuàng)設(shè)有利于教學(xué)的環(huán)境，讓學(xué)生進(jìn)入角色，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而指導(dǎo)學(xué)生有感情地誦讀課文。㈡根據(jù)學(xué)生好奇的特點(diǎn)，設(shè)置討論題，在討論中理清文章線索。㈢引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)鑒賞詩(shī)歌的表現(xiàn)手法，并輔之以作業(yè)，以便向課外遷移，形成運(yùn)用、鑒賞能力。四、說(shuō)教學(xué)程序㈠導(dǎo)入新課：介紹《詩(shī)經(jīng)》的主要內(nèi)容、編排體系以及在文學(xué)史上的重要地位，目的是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。㈡播放朗讀磁帶及課件。㈢指導(dǎo)學(xué)生誦讀，掌握四言詩(shī)的誦讀節(jié)奏來(lái)化解教學(xué)難點(diǎn)。㈣課堂討論(占大部分時(shí)間)在誦讀的基礎(chǔ)上，借助課文注解，討論以下題目來(lái)突破教學(xué)重點(diǎn)。⑴《氓》按情節(jié)發(fā)展的思路可分為幾個(gè)階段？⑵作者運(yùn)用第一人稱順著婚戀三部曲的順序來(lái)寫，采用的是什么樣的寫作方法？⑶女主人公和氓的性格在婚前婚后有什么變化？⑷男、女主人公有什么樣的形象特點(diǎn)？⑸本首詩(shī)運(yùn)用了哪些主要表現(xiàn)手法？㈤總結(jié)概括：在背誦全篇的基礎(chǔ)上總結(jié)人物形象，比、興的藝術(shù)效果，品味自己所喜愛的詩(shī)句。㈥布置作業(yè)：用投影儀投出《詩(shī)經(jīng)·關(guān)睢》，將之與課文進(jìn)行比較閱讀，培養(yǎng)學(xué)生知識(shí)遷移、能力遷移的能力，鞏固并提高學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的能力。2離騷[聽課之前想一想]①我們都知道端午節(jié)的風(fēng)俗吧？試描述自己所知道的這一風(fēng)俗習(xí)慣的情形。②你是否認(rèn)真思考過這個(gè)問題：為什么兩千多年來(lái)，我國(guó)人民一直都在紀(jì)念屈原？③你讀過人們對(duì)《離騷》的評(píng)價(jià)嗎，你是不是也想讀讀它，形成自己的正確見解？調(diào)動(dòng)積累資訊共享l

交流作家、作品信息屈原(約公元前340年-前278年)，名平，字原,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人、政治家，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者。是我國(guó)歷史上第一個(gè)偉大詩(shī)人。據(jù)《史記?屈原列傳》記載，屈原“博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令，入則與王圖義國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)付諸侯。王甚任之?！?/p>

《離騷》是屈原一生尋求愛國(guó)真理并為之奮斗不息的一個(gè)縮影，是我國(guó)古典文學(xué)中最長(zhǎng)的一首政治抒情詩(shī)，是“可與日月爭(zhēng)光”的一篇浪漫主義杰作，是詩(shī)人的代表作品，也是“楚辭”的代表作品，人們往往以此來(lái)統(tǒng)稱屈原的全部詩(shī)作，它在我國(guó)文學(xué)史是具有極其重要的地位。人們常將“風(fēng)”“騷”并稱，用“風(fēng)”來(lái)概括《詩(shī)經(jīng)》，用“騷”來(lái)概括《楚辭》。

《離騷》的主題是表現(xiàn)詩(shī)人為實(shí)現(xiàn)祖國(guó)富強(qiáng)的崇高目標(biāo)所作的熱烈追求和不屈的斗爭(zhēng)。“離”——憂愁，“離騷”即作者遭遇憂愁而寫成的詩(shī)句。全詩(shī)373句，是屈原的思想結(jié)晶，是他政治奮斗失敗后用血和淚寫成的一篇扣人心弦的抒發(fā)憂國(guó)之思的作品，本課便是選于其中的20-32節(jié)。

[背景鏈接]屈原生活在時(shí)代大動(dòng)蕩、社會(huì)大變革的戰(zhàn)國(guó)中期。力主革新政治，舉賢授能，除殘去穢，勵(lì)精圖治。這就突破了貴族階級(jí)的局限，而適應(yīng)了新興階級(jí)的政治要求。楚國(guó)貴族集團(tuán)中的頑固派不斷打擊和排擠屈原，使他一生為之奮斗呼號(hào)的政治理想不能得到實(shí)現(xiàn)。他就用詩(shī)歌傾吐自己的憂愁幽思、纏綿悱惻的情緒。l

閱讀譯文我哀憐著人民的生涯多么艱苦，我長(zhǎng)太息地禁不住要灑雪眼淚。我雖然是愛好修潔而自制花環(huán)，在清早做成，晚上便已被人折毀。

不怕他就毀壞了我秋蕙的花環(huán)，我又要繼續(xù)著用白芷花來(lái)替代。說(shuō)到頭是我自己的情愿而心甘，縱使是死上九回我也不肯悔改。

我怨恨你王長(zhǎng)者呵真是荒唐，你始終是不肯洞鑒我的心腸。你周圍的侍女嫉妒我的豐姿，造出謠言來(lái)說(shuō)我是本來(lái)淫蕩。

固然是胡涂的人們善于取巧，不守一定的規(guī)矩而任意胡鬧。拋棄了一定的準(zhǔn)繩只圖遷就，競(jìng)爭(zhēng)著在依阿取悅以為常套。

我憂郁，我不安，我感受著孤獨(dú)，我孤獨(dú)地遭受著今世的困窮。我即使奄然死去而魂離魄散，也決不肯同乎流俗，屈節(jié)卑躬。

鷹和隼不能夠和凡鳥同群，原本是自古以來(lái)就是這樣。哪有方和圓能夠互相通融？哪有曲和直能夠一概相量？

我委屈著情懷，抑制著意氣，我忍受著譴責(zé)，排遣著羞恥，伏清白之志而死忠貞之節(jié)，本是前代的圣人之所稱許。

我失悔我的路向是根本走錯(cuò)，我停頓著又打算要路折回頭，把我的車馬掉過來(lái)走向歸路，要趁著這迷途未遠(yuǎn)趕快罷休。

把馬轡解了，讓它在蘭皋逍遙，讓它在椒丘上馳驅(qū)，暫時(shí)休息，我不想再上前去以遭受禍殃，我要退回故鄉(xiāng)修理我的舊衣。

我要把碧綠的荷葉裁成上衫，我要把潔白的荷花綴成下裳。沒人知道我也就讓他抹殺吧，只要我的內(nèi)心是真正地芬芳。

要把頭上的冠戴加得高而又高，要把項(xiàng)下的環(huán)佩增得長(zhǎng)而又長(zhǎng)，芳香和污垢縱使會(huì)被人混淆呀，只我這清白的精神是絲毫無(wú)恙。

我忽然又回過頭來(lái)放開眼界，打算往東南西北去四處觀光。我的花環(huán)是參差而又多趣呀，馥郁的花氣呵會(huì)向四方遠(yuǎn)飏。

世上的人們?nèi)螒{他各有所好，而我的習(xí)慣是專于愛好修潔。就把我車裂了我也不肯變更，難道我的心還會(huì)怕受人威脅？（摘錄郭沫若先生《<離騷>譯文》）

誦讀文本整體感知l

感知文本內(nèi)容課文節(jié)選部分共13節(jié)、52句，表現(xiàn)了屈原志潔行高、執(zhí)著追求的精神。這部分先從自己的政治理想和政治遭遇寫起，敘述作者因潔身自好、堅(jiān)持原則而愛到周圍眾人的猜疑和造謠中傷，君主也疏遠(yuǎn)了他。這時(shí)他一度產(chǎn)生了退隱獨(dú)善的閃念，要借此更加努力地培養(yǎng)自己的美好德行，表明不和蠅營(yíng)狗茍的小人同流合污的決心。但他最終擺脫了退隱的閃念，面向現(xiàn)實(shí)，表明自己不管在什么樣的情況底下，都決不退縮、決不變心的愛國(guó)熱情。l

梳理文章思路結(jié)構(gòu)圖：

前

政治理想：哀民生、遵規(guī)矩、施美政

七

政治遭遇：靈修不察、眾女嫉余、時(shí)俗工巧

節(jié)

非凡心志：屈心抑志、九死未悔

憂國(guó)憂民

后

退隱閃念：回車復(fù)路、退修初服

六

節(jié)

愛國(guó)決心：好修為常、體解未變

[思路探微]節(jié)選部分，詩(shī)人從“長(zhǎng)太息”起筆，下面敘述作者“長(zhǎng)太息”的復(fù)雜原因：理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，個(gè)性與環(huán)境的矛盾。自己哀民生、遵規(guī)矩、施美政，遇到的卻是靈修不察、眾女嫉余、時(shí)俗工巧。對(duì)此，他保持著清醒的頭腦，堅(jiān)定自己的信念。同時(shí)，他一度對(duì)自己前此的行為產(chǎn)生懷疑，后悔沒有選準(zhǔn)道路，發(fā)生了抽身后退的閃念。詩(shī)人在猶疑、彷徨之中，苦苦思索。最后，詩(shī)人認(rèn)定，自己的操守是正確的，決心至死不變地堅(jiān)持下去。這13節(jié)詩(shī)，曲折地展現(xiàn)了詩(shī)人情感的波瀾——翻騰起伏，洶涌澎湃。l

感知主人公形象《離騷》這首詩(shī)塑造了一個(gè)什么樣的抒情主人公形象？《離騷》為我們塑造了屈原這一高大的抒情主人公形象。首先，他有著突出的外部形象的特征。“高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離?！薄爸栖梁梢詾橐沦猓饺匾詾樯??！焙芏嗲漠嬒窦词共粚懮稀扒倍?，人們也可以一眼認(rèn)出是屈原，就是因?yàn)槎家罁?jù)了詩(shī)中這種具有特征性的描寫。其次，他具有鮮明的思想性格。第一，他是一位進(jìn)步的政治改革家，主張法治(“規(guī)矩”“繩墨”)，主張舉賢授能。第二，他主張美政，重視人民的利益和人民的作用(“哀民生之多艱”“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心”)，反對(duì)統(tǒng)治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。第三，他追求真理，堅(jiān)強(qiáng)不屈(“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”)。這個(gè)形象，是中華民族精神的集中體現(xiàn)，兩千多年來(lái)給了無(wú)數(shù)仁人志士以品格與行為的示范，也給了他們以力量。

[領(lǐng)悟內(nèi)涵]節(jié)選部分的詩(shī)歌，突出地表現(xiàn)了屈原“好修”、堅(jiān)持“美政”、至死不渝的高尚節(jié)操，抒發(fā)了詩(shī)人憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身理想的愛國(guó)情感。

[鑒賞菜單]

參差的句式生動(dòng)的語(yǔ)言美妙的修辭深情的述懷含蓄的比興精讀課文品析鑒賞l

參差的句式騷體詩(shī)在形式上打破了《詩(shī)經(jīng)》那種以四言為主的體制，在民歌的基礎(chǔ)上又繼承了散文的筆法，句式長(zhǎng)短參差，形式比較自由，多用“兮”字以助語(yǔ)勢(shì)。大量運(yùn)用“兮”字，不僅加強(qiáng)了生活色彩，而且使詩(shī)歌婉轉(zhuǎn)動(dòng)人?！百狻笔怯袧夂竦某?guó)地方色彩的語(yǔ)氣詞，它在詩(shī)句中的位置不同，作用也不盡一樣。用在句中，表語(yǔ)音的延長(zhǎng)；用在句間，表語(yǔ)意未竟，待下句補(bǔ)充；用在句尾，表感嘆意味。就課文來(lái)看，“兮”均用在句間，表示語(yǔ)意未完，等待下句補(bǔ)充。騷體詩(shī)一般是一句三四個(gè)節(jié)拍，隨文切分。如：長(zhǎng)/太息/以掩涕兮，哀/民生/之多艱。余/雖/好修姱/以鞿羈兮，謇/朝誶/而夕替。l

生動(dòng)的語(yǔ)言1．“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂以善淫?！边@幾句詩(shī)使抒情主人公除了作為政治家和詩(shī)人的自我形象出現(xiàn)外，又幻化為一個(gè)美麗而遭逢不幸的女子。她有愛美的天性，喜歡用芳潔的東西修飾自己，還親手栽培了許多芬芳的草木。起初與丈夫(“靈修”有時(shí)也可理解為丈夫)締結(jié)了婚約，后來(lái)卻受到眾女的嫉妒和讒毀，終于被拋棄。這一條“美人香草”式的寓意和詩(shī)人的政治抒情疊合在一起，造成《離騷》全詩(shī)特有的寫實(shí)與虛擬二重世界相互交融、迷離惝恍的藝術(shù)效果，給全詩(shī)增添了綽約的風(fēng)姿和芳菲的情韻。2．“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔?！?/p>

這一句表明屈原志向不改，堅(jiān)貞不屈。真可說(shuō)是一條鐵骨錚錚的漢子。屈原最不能容忍的是那群無(wú)恥小人對(duì)他的惡毒誣蔑，一會(huì)說(shuō)他穿著奇裝異服，一會(huì)又說(shuō)他面容姣好，肯定是個(gè)善淫之輩。這群人追名逐利，篡改法令，歪曲是非，混淆黑白，競(jìng)相諂媚，把朝廷弄得烏煙瘴氣。屈原下決心絕對(duì)不和他們合流，他自比不合群的鷙鳥，孤傲、矯健，“自前世而固然”，他不想改變，也無(wú)法改變，這就像方圓不能周，異道不相安一樣。在這里，屈原清楚地預(yù)感到了自己的結(jié)局，但他并不后悔自己的選擇。句中“雖九死其猶未悔”和同出自于《離騷》的“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”詩(shī)句是后人引以自勉和共勉最多的句子。3．“民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲?！?/p>

這幾句詩(shī)所表現(xiàn)出的詩(shī)人自知之明、自謀之熟、自勉之嚴(yán)、自決之勇，令人感慨萬(wàn)分。經(jīng)過激烈的思想斗爭(zhēng)，他不僅又回到了“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的境界，而且感情更加深沉，意志更加堅(jiān)定。通過這一段情感的抒發(fā)，詩(shī)人將構(gòu)成自己心靈世界悲劇性沖突的兩個(gè)方面——理想與現(xiàn)實(shí)的對(duì)立、進(jìn)取與退隱的對(duì)立，初步展現(xiàn)出來(lái)了，繼之又更加堅(jiān)定地作出了選擇。

[點(diǎn)擊文學(xué)評(píng)論]宋代著名史學(xué)家、詞人宋祁說(shuō)：“《離騷》為詞賦之祖，后人為之，如至方不能加矩，至圓不能過規(guī)?！边@就是說(shuō)，《離騷》不僅開辟了一個(gè)廣闊的文學(xué)領(lǐng)域，而且是中國(guó)詩(shī)賦方面永遠(yuǎn)不可企及的典范。l

美妙的修辭1．大量運(yùn)用了比喻手法。如以采摘香草喻加強(qiáng)自身修養(yǎng)，佩戴香草喻保持修潔等。但詩(shī)人的表現(xiàn)手段卻比一般的比喻高明得多。如“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳?！钡谒木渲械摹胺肌弊匀挥伞败梁伞?、“芙蓉”而來(lái)，是照應(yīng)前二句的，但它又是用來(lái)形容“情”的。所以雖然沒有用“如”、“似”、“若”之類字眼，也未加說(shuō)明，卻喻意自明。2．運(yùn)用了不少香花、香草的名稱來(lái)象征性地表現(xiàn)政治的、思想意識(shí)方面的比較抽象的概念，不僅使作品含蓄，長(zhǎng)于韻味，而且從直覺上增加了作品的色彩美。3．運(yùn)用了對(duì)偶的修辭手法，而且形式多姿多彩，在錯(cuò)落中見整齊，在整齊中又富于變化。如“高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離”“忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒”等，將“兮”字去掉，對(duì)偶之工與唐宋律詩(shī)對(duì)仗無(wú)異。上兩例屬于在一個(gè)完整詩(shī)句里，上下句構(gòu)成對(duì)偶?！肮虝r(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度?！边@一例是兩個(gè)完整詩(shī)句的上、下句構(gòu)成對(duì)偶?！扒亩种举?，忍尤而攘詬。”這一例是上、下句內(nèi)部各自構(gòu)成對(duì)偶，上、下句之間也構(gòu)成對(duì)偶。l

深情的述懷

“伏清白以死直兮，固前圣之所厚?！北憩F(xiàn)詩(shī)人的剛正不阿，一身正氣的情操。“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也!”表現(xiàn)詩(shī)人嫉惡如仇，不同流合污的品格?！懊裆饔兴鶚焚?，余獨(dú)好修以為常。”表現(xiàn)詩(shī)人潔身自好，自我完善的志向?！耙嘤嘈闹瀑猓m九死其猶未悔?！北憩F(xiàn)詩(shī)人堅(jiān)持真理，獻(xiàn)身理想意志?！伴L(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！北憩F(xiàn)詩(shī)人憂國(guó)憂民，熱愛祖國(guó)的心胸。詩(shī)人在述懷的詩(shī)句中表現(xiàn)出高尚的品德和愛國(guó)情懷。這些閃光的詩(shī)句，給人以無(wú)限的精神力量。l

含蓄的比興“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心?！薄办`修”本意是神仙，這里用來(lái)比擬君王?！氨娕涤嘀昝假?，謠諑謂余以善淫?！薄岸昝肌北疽馐敲烂?，這兒用來(lái)比擬自己的美德；“眾女”本意指相貌一般的女人，這兒用來(lái)比擬造謠中傷自己的朝臣?！苞v鳥之不群兮，自前世而固然?！薄苞v鳥”本意指鷹、雕一類兇猛的鳥，“鳥”指一般的鳥，這兒分別用來(lái)比擬詩(shī)人自己和周圍群小?！爸栖梁梢詾橐沦?，集芙蓉以為裳?！边@兒以服飾比擬詩(shī)人的美德。[點(diǎn)擊語(yǔ)錄]《三百篇》好的作品，都是寫實(shí)感。實(shí)感自然是文學(xué)主要的生命；但文學(xué)還有第二個(gè)生命，曰想象力。從想象力中活跳出實(shí)感來(lái)，才算極文學(xué)之能事。就這一點(diǎn)論，屈原在文學(xué)史的地位，不特前無(wú)古人，截到今日止，仍是后無(wú)來(lái)者。（梁?jiǎn)⒊肚芯俊罚芭謇_紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。”這兒以佩飾比擬詩(shī)人的美德。聯(lián)系實(shí)際拓展延伸l

開闊視野多向探究一、《詩(shī)經(jīng)》和《離騷》都用了比、興手法，它們之間有沒有什么不同之處？二者運(yùn)用的比、興手法，作為“寫作技巧”，并無(wú)不同之處。但是《離騷》可說(shuō)是第一個(gè)將比、興手法大量使用在政治諷喻上。雖然《詩(shī)經(jīng)》也有政治諷喻詩(shī)（如《新臺(tái)》、《碩鼠》就是），這些詩(shī)也用比、興手法，但是政治色彩比不上《離騷》濃。人們讀《離騷》時(shí)必然會(huì)發(fā)現(xiàn)，大量運(yùn)用了比、興手法，而且這種手法成為它的主要?jiǎng)?chuàng)作手法，可以說(shuō)，《離騷》在比、興技巧的運(yùn)用上，仍然是獨(dú)創(chuàng)性的。王逸在《離騷序》里說(shuō)：“《離騷》之文，依詩(shī)取興，引類譬喻。故善鳥香草以配忠貞；惡禽臭物以比讒佞。靈修、美人以媲于君；虙妃、佚女以譬賢臣。虬龍、鸞鳳以托君子；飄風(fēng)、云霓以為小人。其辭溫而雅，其義皎而朗，凡百君子，英不察其清高，嘉其文彩，哀其不遇，而愍其志焉。”《文心雕龍比興篇》也說(shuō)：“楚襄信讒而三閭忠烈，依詩(shī)制騷，諷兼比興。”從地域方面看，《詩(shī)經(jīng)》產(chǎn)生在黃河流域，而《楚辭》產(chǎn)生在長(zhǎng)江流域。由于兩地的自然生態(tài)與生活型態(tài)有很大的差異，所以兩者在用來(lái)比、興的喻體上自然也會(huì)有所不同。喻體不同，整體上的韻味也就有了不同。

二、怎樣評(píng)價(jià)詩(shī)人在課文第二節(jié)所表現(xiàn)出來(lái)的退隱的閃念？能不能看作是詩(shī)人至此意志動(dòng)搖？第一節(jié)的詩(shī)句“亦余心之所善兮，雖九死而不悔”，表現(xiàn)了詩(shī)人在“靈修不察、眾女嫉余、時(shí)俗工巧”，政治上無(wú)所作為的情況底下，仍然堅(jiān)持自己的信念，絲毫沒有放棄操守的念頭，意志非常堅(jiān)定。第二節(jié)說(shuō)：“悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。回朕車以復(fù)路兮，及行迷其未遠(yuǎn)?！边@是表白自己在政治上當(dāng)初看不清形勢(shì)、走錯(cuò)了路，發(fā)生了抽身后退的閃念。但這種后退，是政治活動(dòng)上的后退，而不是放棄操守，不是意志動(dòng)搖。詩(shī)人在政治理想受打擊之后，猶疑、彷徨、苦苦思索。但詩(shī)人始終認(rèn)定，自己的操守是正確的，決心至死不變地堅(jiān)持下去。這時(shí)候，他的退隱的閃念，是對(duì)楚國(guó)當(dāng)時(shí)政治形勢(shì)有了清醒的認(rèn)識(shí)，內(nèi)心異常痛苦，但操守更加堅(jiān)定的表現(xiàn)。詩(shī)人的思想，跟儒家的“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的守則，是一致的。l

暢談愛國(guó)主義——交流讀書收獲甲生說(shuō)：《離騷》的感人力量，就在于它所表現(xiàn)的詩(shī)人的愛國(guó)主義精神。“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！薄胺灏滓运乐辟?，固前圣之所厚?！边@種九死不悔、忠貞不渝的愛國(guó)精神，對(duì)后人的影響難以估量。賈誼的“國(guó)而忘家，公而忘私”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”，林則徐的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，這些都是這種愛國(guó)精神的傳承。孫中山先生第一個(gè)喊出“振興中華”。鄧小平發(fā)出肺腑之言：“我是中國(guó)人民的兒子，我深情地愛著我的祖國(guó)和人民?！边@些都是這種愛國(guó)精神的發(fā)揚(yáng)光大。這種愛國(guó)主義是中華民族生生不息的不竭動(dòng)力，是每一個(gè)中國(guó)人成就偉大人格的根本所在。乙生說(shuō)：歷史上的愛國(guó)表現(xiàn)有多種內(nèi)容。對(duì)父母之邦的依戀和對(duì)故土的熱愛，是愛國(guó)，是最具有普遍性的愛國(guó)情感。忠君也是忠于國(guó)家的表現(xiàn)，當(dāng)國(guó)家利益與君主利益發(fā)生矛盾的時(shí)候，服從君主，放棄國(guó)家利益，那就是愚忠，不可取，但忠君確實(shí)是古人的愛國(guó)觀念。為發(fā)展中華文化所作的貢獻(xiàn)，也是愛國(guó)行為的一種形式。某些知識(shí)分子在國(guó)家多事之秋，憂國(guó)憂民，或者懷抱憂患意識(shí)，為振興中華文化而進(jìn)行的文化思考，甚或有某些憤世嫉俗的表現(xiàn)，也往往流露出對(duì)祖國(guó)至愛情深的心懷。其中屈原是典型例子，李白、杜甫，也是典型例子。丙生說(shuō)：顧炎武有一句話，非常典型地表述了古人的國(guó)家觀念，那就是“天下興亡，匹夫有責(zé)”。他在《日知錄》中解釋：“有亡國(guó)，有亡天下，亡國(guó)與亡天下奚辨?曰：易姓改號(hào)謂之亡國(guó)，仁義充塞而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下?！痹谶@里國(guó)家與天下不是同一個(gè)概念，拿天下與國(guó)家相比，天下是一個(gè)崇高的信念，而國(guó)家卻比較淡化。亡國(guó)是改朝換代，這是君主和當(dāng)官們謀劃的事；而仁義敗壞，道德淪喪，才是百姓義不容辭的責(zé)任。對(duì)此，章太炎也有解釋：“匹夫有責(zé)之說(shuō)，今人以為常談，不悟其所重者，乃在保持道德，而非政治經(jīng)濟(jì)之云云?！卑训赖路旁谡谓?jīng)濟(jì)之上，認(rèn)為保持道德比保持國(guó)家政權(quán)更重要，這是以倫理為本位的國(guó)家觀?？梢?，古人心目中的天下乃是文明觀，這是對(duì)祖國(guó)文化的信念。所以古人追求修身、齊家、治國(guó)、平天下，是以平天下為最高理想，這不是武力的征服，而是指文化的治理和征服。雖然這是華夏中心主義，但卻表現(xiàn)了古人對(duì)祖國(guó)文化的自信和優(yōu)越感。丁生說(shuō)：重視祖國(guó)的歷史，繼承祖國(guó)的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，崇敬民族的先輩英杰，是弘揚(yáng)民族精神的重要一環(huán)。民族精神是以人為主體，通過文化來(lái)傳承，通過民族的共同記憶來(lái)認(rèn)定。歷史就是民族的記憶。所以愛國(guó)主義本身也是歷史情感的表現(xiàn)。只要有民族的生聚就有共同的回憶，歷史，是不可替代的、使萬(wàn)眾凝聚的同心圓，是眾志成城的火種。周總理說(shuō)得好：“歷史對(duì)一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，就象記憶對(duì)于個(gè)人一樣，一個(gè)人喪失了記憶，就會(huì)成為白癡，一個(gè)民族如果忘記了歷史，就會(huì)成為一個(gè)愚昧的民族。而一個(gè)愚昧的民族是不可能建設(shè)社會(huì)主義的。”

我們要在歷史傳承和歷史發(fā)展中，弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神。[歷史大事回放]上世紀(jì)50年代初，世界和平理事會(huì)曾決議于1953年在世界各國(guó)共同舉行紀(jì)念屈原、哥白尼、拉伯雷、馬蒂等四位世界文化名人的的活動(dòng)。那一年是屈原逝世2230周年。3《孔雀東南飛》說(shuō)課稿一教材分析

《孔雀東南飛》，是高中語(yǔ)文第二冊(cè)第二單元的第三課。這個(gè)單元學(xué)習(xí)從先秦到南北朝時(shí)期的詩(shī)歌。這一時(shí)期產(chǎn)生了思想內(nèi)涵和藝術(shù)成就上都堪稱后世詩(shī)歌典范的偉大作品?！犊兹笘|南飛》是我國(guó)文學(xué)史上最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，也是我國(guó)古代最優(yōu)秀的民間敘事詩(shī)，是本單元的重點(diǎn)篇目。

教學(xué)目標(biāo)知識(shí)目標(biāo)：了解這首詩(shī)的思想內(nèi)容及人物性格。情感目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌的熱愛。

能力目標(biāo)：提高學(xué)生的寫作能力和鑒賞能力。

教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

重點(diǎn)：對(duì)詩(shī)中主要人物性格的分析和把握

難點(diǎn)：理解劉蘭芝和焦仲卿愛情悲劇的根源與意義。

二教法和學(xué)法：教法分析

：這首詩(shī)歌的教法通常是：從詞句的理解到人物形象的把握和主題的提煉，再到藝術(shù)手段的分析。我想將這首詩(shī)改編成小話劇，并在課內(nèi)演出，將比較抽象的詩(shī)歌改編為直觀性很強(qiáng)的話??；同時(shí)擴(kuò)展閱讀空間進(jìn)行比較閱讀，在不同的形式轉(zhuǎn)換中深入理解詩(shī)歌的思想內(nèi)容、人物性格和藝術(shù)特征。主要采用三種教學(xué)方法：（1）互動(dòng)教學(xué)（2）創(chuàng)設(shè)情景教學(xué)

（3）比較閱讀

學(xué)情分析：學(xué)生在學(xué)習(xí)此類詩(shī)歌時(shí)，大多是等著老師來(lái)分析，自己做筆記，缺乏主動(dòng)性。新課程觀強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和積極體驗(yàn)，教師要盡可能地為學(xué)生提供共享資源，創(chuàng)設(shè)互動(dòng)平臺(tái)，故在學(xué)習(xí)這首詩(shī)時(shí)，讓他們參與到詩(shī)歌的改編和話劇的表演中，作讓他們真正成為學(xué)習(xí)的主人。

在分析內(nèi)容時(shí)，從教材和學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，抓住教學(xué)中的主要矛盾，采用尋找難點(diǎn)、確定難點(diǎn)、解決難點(diǎn)的學(xué)習(xí)方法，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考，解疑析疑，在閱讀能力上尋求提高和突破。

三教學(xué)過程（一）導(dǎo)入新課

播放通俗歌曲《孔雀東南飛》：孔雀東南飛，飛到天涯去不回。千般憐愛，萬(wàn)種柔情，相思成灰。心碎的時(shí)候，秋聲格外讓人悲。天若不盡人意，我愿生死相隨，孔雀東南飛，飛到天涯去不回。大江上下，殘照斜陽(yáng)，萬(wàn)木低垂，情深的時(shí)候，哪種離別不傷悲？這次癡心赴水何時(shí)何地相會(huì)？我愿有情人共飲一江水。紅塵外，柔情內(nèi)，有沒有斷腸的淚。我愿有情人共飲一江水，但求真心以對(duì)，今生何懼何悔。

這首歌曲調(diào)低沉舒緩，非常符合原詩(shī)的意境，而屠洪剛的演唱絲絲入扣，深沉含蓄，對(duì)劉蘭芝“攬裙脫絲履，舉身赴清池”和焦仲卿“徘徊庭樹下，自掛東南枝”的心理揭示比較細(xì)微，可以激起學(xué)生學(xué)習(xí)本文的興趣，也讓學(xué)生對(duì)本節(jié)課的重點(diǎn)有初步的認(rèn)識(shí)。

（二）課前檢查

1對(duì)原詩(shī)的改編是否忠于原作？

2能否把握基本矛盾？

3結(jié)構(gòu)安排是否合理？

（三）安排學(xué)生表演1劇本分兩部分：劉蘭芝在焦府為第一幕，回到劉家為第二幕。兩幕之中可各分幾場(chǎng)，讓學(xué)生分組表演。2結(jié)尾部分處理：配樂朗誦，采用《化蝶》樂曲為背景音樂，由一位同學(xué)在背景音樂中用低緩壓抑的語(yǔ)調(diào)來(lái)朗讀：兩家求和葬，和葬華山旁。東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通。中有雙飛鳥，自名為鴛鴦。仰頭相向鳴，夜夜達(dá)五更。行人駐足聽，寡婦起彷徨。多謝后世人，戒之慎勿忘！孔雀東南飛，飛到天涯去不回。我愿有情人，共飲一江水。

用《化蝶》樂曲來(lái)演繹，使話劇難以表現(xiàn)的浪漫主義結(jié)尾得到了很好地處理。朗誦的最后四句是借用歌曲《孔雀東南飛》里的句子，既吻合原詩(shī)開頭“孔雀東南飛，五里一徘徊”的意境，又表達(dá)出結(jié)尾部分人們美好的愿望。如泣如訴的配樂朗誦自然地將劇情推向高潮，讓學(xué)生沉浸在音樂中，忘情于故事中，收到了很好的效果。（四）

演出結(jié)束后，教師提出如下問題，啟發(fā)學(xué)生思考并回答。1提問：剛才演出的小話劇中，同是感情深厚，愛情專一，敢于反抗的劉蘭芝和焦仲卿有何不同？同是封建家長(zhǎng)制的代表，焦母和劉兄的思想性格有何差異。明確：劉蘭芝對(duì)封建家長(zhǎng)制有清醒的認(rèn)識(shí)，不抱任何幻想；而焦仲卿對(duì)封建家長(zhǎng)制有一定的幻想，性格比較軟弱。焦母體現(xiàn)的是封建家長(zhǎng)的冷酷自私，專制蠻橫；劉兄貪財(cái)慕勢(shì)，是一個(gè)勢(shì)利小人，體現(xiàn)了封建家長(zhǎng)的庸俗和丑陋。（該問引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行同中有異的比較，以養(yǎng)成細(xì)微之處留心的習(xí)慣，進(jìn)而深入體會(huì)作品的思想意義和藝術(shù)特征。）2

從詩(shī)歌中看，劉蘭芝是一個(gè)美麗的女子，她有許多美好的品德。那么這樣一個(gè)優(yōu)秀女子為什么卻被“遣歸”了呢？

明確：詩(shī)中說(shuō)焦劉二人“共事二三年”，可尚無(wú)孩子，在“不孝有三，無(wú)后為大”的封建時(shí)代，“無(wú)后”是一個(gè)女子致命的弱點(diǎn)。再者作為一個(gè)獨(dú)自撫養(yǎng)兒子寡居多年的母親，焦母無(wú)法理解也不能容忍焦仲卿與劉蘭芝間真摯熱烈的愛情。（

說(shuō)明：這問題有很大的思維空間，可以培養(yǎng)學(xué)生積極思考獨(dú)立回答問題的能力。）（五）拓展延伸

南宋時(shí)，著名愛國(guó)詩(shī)人陸游與表妹唐琬成婚。陸游和唐琬結(jié)婚后，生活非常幸福。但是陸游母親對(duì)此不悅，她認(rèn)為唐琬成天彈琴吟詩(shī)，不但有失婦道，而且有誤兒子的功名前程。在母親壓力下，陸游被迫休妻，另娶他人，唐琬另與趙士程結(jié)婚。一日，唐琬與趙士程來(lái)到沈園，恰巧與陸游相遇，一對(duì)有情人相對(duì)無(wú)言。陸游百感交集，提筆在粉墻上留下了傳世經(jīng)典的《釵頭鳳》。唐婉再游沈園，見到這首詞，和之。不久唐琬抑郁而亡，而陸游也抱恨終生。

播放這兩首詞的朗誦。

紅酥手，黃藤酒，滿城春色宮墻柳。東風(fēng)惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索。錯(cuò)！錯(cuò)！錯(cuò)！春如舊，人空瘦，淚痕紅挹鮫綃透。桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書難托。莫！莫！莫！

世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。曉風(fēng)干，淚痕殘，欲箋心事，獨(dú)語(yǔ)斜闌。難！難！難！人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角聲寒，夜闌珊，怕人尋問，咽淚裝歡。瞞！瞞！瞞！

說(shuō)明：內(nèi)容擴(kuò)展，引導(dǎo)學(xué)生通過比較閱讀進(jìn)一步理解封建禮教對(duì)青年人愛情婚姻生活的摧殘及其吃人的本質(zhì)。

梁祝的化蝶，焦劉的孔雀東南飛，陸唐的釵頭鳳，哪個(gè)不是以悲劇結(jié)尾，哪個(gè)不沾染著青年人的血淚，從中我們就不難發(fā)現(xiàn)造成這一切悲劇的劊子手就是封建禮教。幾千年來(lái)，冷酷的封建禮教，使無(wú)數(shù)美麗的愛情成為“牽牛織女”，化作“雙飛蝴蝶”，飛出“東南孔雀”，筑就“血淚沈園”。但是我們也應(yīng)該看到在無(wú)數(shù)的悲劇后面，還有千百年來(lái)人們對(duì)美好生活的向往和執(zhí)著地追求。

（六）布置作業(yè)

思考：

焦仲卿的母親愛她的兒子，為什么又處心積慮地毀滅她兒子的美滿婚姻？

四

反思：語(yǔ)文教學(xué)中可以打破文體的限制，從興趣出發(fā)，從藝術(shù)相通原則入手，提高學(xué)生的審美情趣，培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力。這樣堅(jiān)持下去，就可以提高課堂效率，搞好素質(zhì)教育。7《登高》說(shuō)課稿一、說(shuō)教材《登高》這首詩(shī)選自高中語(yǔ)文課本第三冊(cè)第7課《近體詩(shī)六首》。本單元是詩(shī)歌單元，主要鑒賞唐代詩(shī)歌。根據(jù)教學(xué)大綱的目標(biāo)要求，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國(guó)語(yǔ)言文字，熱愛中華民族優(yōu)秀文化的感情，培養(yǎng)高尚的審美情趣和一定的審美能力，提高文化品位，滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，發(fā)展健全個(gè)性，形成健全人格。唐詩(shī)作為中國(guó)文學(xué)的奇葩，中國(guó)文化的重要組成部分，因此鑒賞唐詩(shī)對(duì)于陶冶學(xué)生的情操，豐富和積淀學(xué)生的人文素養(yǎng)意義非凡。在《登高》之前，本單元已經(jīng)鑒賞了偉大的浪漫主義詩(shī)人李白的古體詩(shī)《夢(mèng)游天姥吟留別》和白居易的新樂府詩(shī)《琵琶行》，學(xué)生懂得了一些鑒賞詩(shī)歌的門路，有助于學(xué)習(xí)杜甫七言律詩(shī)《登高》。根據(jù)教學(xué)大綱中高中語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)“讓學(xué)生了解課文涉及的重要作家作品知識(shí)、能感受形象、品味語(yǔ)言這一要求，確立了本科的知識(shí)目標(biāo)：1、了解詩(shī)人杜甫及其重要作品2、挖掘和把握詩(shī)歌的主要意象；根據(jù)新課標(biāo)中要重視培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)、探究、解決問題的能力這一要求，確立了本課的能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生的聯(lián)想、想象能力以及邏輯思維能力；根據(jù)大綱教學(xué)目的中要培養(yǎng)學(xué)生有自己的情感體驗(yàn)和新課標(biāo)中要求的審美體驗(yàn)和價(jià)值觀統(tǒng)一這一維度，確立了本課的德育目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)情懷和審美體驗(yàn)。詩(shī)歌鑒賞的重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生如何在反復(fù)吟誦中通過聯(lián)想和想象把枯燥的、抽象的語(yǔ)言文字還原成立體的、生動(dòng)的畫面從而把握隱藏在文本背后的詩(shī)人的內(nèi)在情思。據(jù)此確立了本課的教學(xué)重點(diǎn)：景、境、情的關(guān)系。根據(jù)新課標(biāo)和大綱中“要培養(yǎng)學(xué)生自主、探究、合作的新的學(xué)習(xí)方式”這一要求，確立了本課的教學(xué)難點(diǎn)：在理解詩(shī)人悲自然之秋、生理之秋的同時(shí)，最根本的一點(diǎn)就是悲國(guó)家之秋、社會(huì)之秋即理解詩(shī)人憂國(guó)憂民的博大胸襟和志士情懷，這也是本詩(shī)的關(guān)鍵。二、說(shuō)教法這課的教學(xué)，就教而言，主要采取如下方法：1、吟誦法。其根據(jù)詩(shī)詩(shī)歌講究韻律和節(jié)奏，通過教師和多媒體音像資料《唐之韻》反復(fù)的聲情并茂的吟誦，能使學(xué)生感受古典詩(shī)歌的格律美、音韻美。同時(shí)通過反復(fù)吟誦，也有助于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，激發(fā)他們的聯(lián)想和想象能力，進(jìn)入詩(shī)歌的情境。2、講析法和點(diǎn)撥法。具體到詩(shī)歌《登高》的鑒賞中，由于學(xué)生接觸文本的時(shí)間有限，知識(shí)積淀和人生經(jīng)歷有限，理解詩(shī)人的悲社會(huì)之秋、國(guó)家之秋存在困難，因此在教學(xué)中運(yùn)用我做的課件補(bǔ)充詩(shī)人杜甫生平的有關(guān)重要的信息以及進(jìn)行簡(jiǎn)要的點(diǎn)撥就很必要了。3、討論法。語(yǔ)文課堂教學(xué)過程是師生之間針對(duì)文本這個(gè)平臺(tái)平等對(duì)話和心靈溝通的過程。蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中說(shuō)：“每一個(gè)孩子就天性而言都是詩(shī)人。但是要讓他們心靈的琴弦響起來(lái)?！闭Z(yǔ)文課應(yīng)該成為他們發(fā)表個(gè)人見解的舞臺(tái)。只有師生之間、同學(xué)之間參與討論，平等對(duì)話，才能有助于培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣和靈感，才有利于關(guān)注個(gè)體差異，滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，使每個(gè)學(xué)生得到更充分的發(fā)展。三、說(shuō)學(xué)法本課，學(xué)生可以采取以下方法進(jìn)行學(xué)習(xí)：1、朗讀和默讀相結(jié)合的方法。詩(shī)歌貴在吟誦，通過反復(fù)的朗讀，學(xué)生可以集中注意力，而美國(guó)著名學(xué)者皮爾斯曾經(jīng)說(shuō)過后現(xiàn)代時(shí)代最缺乏的是注意力，體會(huì)和領(lǐng)悟詩(shī)歌的音樂美。針對(duì)高二的學(xué)生已具有一定的自主、探究的學(xué)習(xí)能力可進(jìn)行默讀，通過潛心把玩，發(fā)揮自己的形象思維和邏輯思維，體會(huì)和把握詩(shī)歌的深層意蘊(yùn)。2、粗讀和精讀相結(jié)合的方法。陶淵明在《五柳先生傳》中說(shuō)：“好讀書，不求甚解?！逼鋵?shí)就是采取粗讀的方法，整體感知。但《登高》這首詩(shī)意蘊(yùn)極深，還應(yīng)通過仔細(xì)揣摩、深入探究即精讀才能更好地走入文本、跳出文本。3、運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)環(huán)境進(jìn)行小課題研究。其根據(jù)是新課標(biāo)中培養(yǎng)學(xué)生自主、合作、探究新的學(xué)習(xí)方式的要求及培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)，讓學(xué)生在課后以杜甫為專題，充分運(yùn)用多媒體和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境進(jìn)行個(gè)案小課題研究，培養(yǎng)學(xué)生求知欲望和真正的主動(dòng)意識(shí)、成功意識(shí)以及失敗意識(shí)。四、說(shuō)課堂教學(xué)秩序一、關(guān)于新課導(dǎo)入課前準(zhǔn)備：為了知人論世，豐富學(xué)生對(duì)杜甫的了解，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣和情感體驗(yàn)，在上課之前先讓學(xué)生觀看《唐之韻》中的《一代詩(shī)圣》上下集。為此，我設(shè)計(jì)了如下的導(dǎo)語(yǔ)：秋，是中國(guó)詩(shī)歌中一個(gè)永恒的話題，馬致遠(yuǎn)的《天凈沙秋思》給我們呈現(xiàn)的是深秋一位淪落天涯的游子在蕭瑟凄涼的黃昏孤獨(dú)的身影；而毛澤東的《沁園春長(zhǎng)沙》同樣是在深秋，呈現(xiàn)的卻是一幅絢爛多彩，生氣盎然的湘江秋景圖，可見，不同的詩(shī)人面對(duì)同樣的秋天卻有不同的情感體驗(yàn)，那么偉大詩(shī)人杜甫筆下的深秋又是怎樣的呢？今天，就讓我們懷著仰慕的心情一起去走進(jìn)杜甫的內(nèi)心世界，去領(lǐng)略他的才情，去觸摸他的靈魂深處。下面，我們來(lái)學(xué)習(xí)杜甫的七言律詩(shī)——《登高》。導(dǎo)語(yǔ)是每節(jié)課的窗戶和眼睛，精彩的導(dǎo)語(yǔ)能讓學(xué)生的眼睛亮起來(lái)，具體到本節(jié)課，為了讓學(xué)生明白任何文學(xué)作品包括詩(shī)歌都是在特定的時(shí)空完成的，面對(duì)秋不同的詩(shī)人會(huì)引發(fā)不同的情感體驗(yàn)，設(shè)計(jì)了如上的導(dǎo)語(yǔ)。二、關(guān)于新課傳授過程（一）四讀詩(shī)歌1．教師范背詩(shī)歌，學(xué)生注目。此設(shè)計(jì)意在通過教師聲情并茂的誦背把學(xué)生帶入情境之中，讓學(xué)生對(duì)《登高》一詩(shī)的情感基調(diào)有個(gè)感性的整體認(rèn)知，有助于學(xué)生品味詩(shī)歌的音韻美，此為情讀。2．教師范讀，學(xué)生默讀。此教學(xué)設(shè)計(jì)目的在于進(jìn)行誦讀指導(dǎo)，讓學(xué)生注意詩(shī)歌的字音、節(jié)奏、節(jié)拍、韻腳，體味本詩(shī)音韻低沉，回環(huán)的原因，此為音讀。3．學(xué)生自由朗讀后結(jié)合注釋默讀。此教學(xué)設(shè)計(jì)本著培養(yǎng)學(xué)生自主、探究能力的宗旨，目的是讓學(xué)生思考，領(lǐng)悟詩(shī)歌的大意，此為意讀。四讀詩(shī)歌，有利于實(shí)現(xiàn)大綱目的中要求培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感和誦讀能力，體味詩(shī)歌的音韻美。（二）探討景、境、情的關(guān)系此教學(xué)設(shè)計(jì)的依據(jù)是新大綱中學(xué)習(xí)目標(biāo)應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、探究、解決問題的能力并根據(jù)新課標(biāo)分層推進(jìn)的原則進(jìn)行教學(xué)，具體到詩(shī)歌教學(xué)，就是本著學(xué)生應(yīng)深入理解詩(shī)歌的思想和情感的原則，通過自主、合作、探究進(jìn)行學(xué)習(xí)。為此，本著先易后難、分層推進(jìn)的教學(xué)原則，全課我設(shè)計(jì)了這樣兩個(gè)問題。第一個(gè)問題是用一個(gè)字來(lái)概括全詩(shī)的情感基調(diào)，該如何概括？此教學(xué)設(shè)計(jì)是從新課標(biāo)要求的文學(xué)作品應(yīng)先整體感知，培養(yǎng)學(xué)生歸納推理的邏輯思維能力出發(fā)進(jìn)行的設(shè)計(jì)，其答案是一個(gè)“悲”字。第二個(gè)問題是：全詩(shī)的情感基調(diào)是“悲”，詩(shī)人“悲”什么？此問題設(shè)計(jì)順勢(shì)而出，目的在于培養(yǎng)學(xué)生探究問題的能力，培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力?？紤]到學(xué)生在思考這個(gè)問題時(shí)，由于思考時(shí)間、閱讀經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)積淀有限，估計(jì)大多數(shù)學(xué)生只會(huì)理解到悲自然之秋，生理之秋，而理解到社會(huì)之秋、國(guó)家之秋這個(gè)層面存在困難，因此，我先讓學(xué)生在充分理解自然之秋、生理之秋的基礎(chǔ)上，再進(jìn)行必要及時(shí)的點(diǎn)撥，結(jié)合多媒體課件引導(dǎo)學(xué)生思考和理解詩(shī)人悲社會(huì)之秋的情懷。具體到《登高》這首詩(shī)，不論學(xué)生如何思考第二個(gè)問題，無(wú)外乎從悲自然之秋、生理之秋、社會(huì)之秋這三個(gè)層面進(jìn)行回答。針對(duì)悲自然之秋這一層面，我從文本出發(fā)，設(shè)計(jì)如下的三個(gè)問題：①首聯(lián)和頷聯(lián)寥寥數(shù)語(yǔ)就勾勒出一幅廣闊深遠(yuǎn)的圖景，試問，哪一個(gè)意象讓你感受最深，請(qǐng)描繪一下，此為點(diǎn)。答案多樣：如飛鳥，在勁風(fēng)中搖曳吃力盤旋，飛舞的鳥這個(gè)意象，意韻較深。寫出了孤鳥的無(wú)力、脆弱，這何嘗不是詩(shī)人的寫照。這種意象在杜甫其它詩(shī)中也可印證，如《旅夜抒懷》同是臨江抒懷：“細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。名豈文章著，官應(yīng)老病休。飄飄何所似，天地一沙鷗。”對(duì)于這首詩(shī)，教師可適當(dāng)點(diǎn)撥，江上景色，野闊天低，大江奔流，尤顯旅人的單薄與脆弱，孤獨(dú)無(wú)依。所謂的文章，官職皆隨水而逝，成過眼煙云，自己有如茫茫天地間一個(gè)小小的飛鳥，只有無(wú)盡的悲涼充斥其間。又如落葉、長(zhǎng)江。就“落葉”這個(gè)意象而言，一葉知秋，落葉的蕭蕭表現(xiàn)已到深秋，大自然有春、夏、秋、冬，秋天尤其讓人感到傷感。如學(xué)生提到“長(zhǎng)江”這個(gè)意象，不尤人想起孔子“逝者如斯夫”的感慨，聯(lián)系詩(shī)人生平是否有韶光易逝，而壯志難酬的遺憾呢？有比較才有鑒別，為了培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維和求同思維，豐富學(xué)生的知識(shí)底蘊(yùn)，擴(kuò)大學(xué)生視野，做這樣一個(gè)極為開放式的教學(xué)設(shè)計(jì)既尊重了學(xué)生的主體地位，又促進(jìn)文本多樣化的解讀。根據(jù)新大綱關(guān)于語(yǔ)文教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生思維能力，具體到詩(shī)歌就是培養(yǎng)學(xué)生聯(lián)想和想象的能力，讓學(xué)生發(fā)揮聯(lián)系和想象，把枯燥的文字還原成立體可感的畫面，為了培養(yǎng)學(xué)生口頭表達(dá)能力和聯(lián)想、想象能力，從而把握詩(shī)人的情感，我設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)問題：②請(qǐng)你用散文化的語(yǔ)言描述登高秋景圖。此為課程教學(xué)中的“染”。答案：登上高臺(tái)，眼望遠(yuǎn)方高遠(yuǎn)天際，茫茫無(wú)邊，耳聽獵獵西風(fēng)，老猿悲鳴，沙走江上，水落石出，在水清沙白的背景上，在急勁的西風(fēng)中，孤鳥吃力地翻滾，大風(fēng)四卷，孤鳥回旋，徒增無(wú)限感傷，近看枯葉蕭蕭而下，黃葉滿地；遠(yuǎn)觀滔滔的長(zhǎng)江，滾滾東逝，不禁讓人想起孔夫子“逝者如斯夫”的千古浩嘆。③根據(jù)文學(xué)鑒賞應(yīng)體會(huì)作品深層內(nèi)蘊(yùn)這一要求，我設(shè)計(jì)了下面這樣一個(gè)問題，其目的是由景物逐漸深入到人事。即“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。”詩(shī)中寫景，營(yíng)造了一種怎樣的意境？答案：這兩聯(lián)渾然一體，境界深邃悠遠(yuǎn)，營(yíng)造出天地蕭颯悲涼、凄清的景境，渲染了詩(shī)人登高望遠(yuǎn)的內(nèi)心無(wú)盡的悲涼，悲嘆大自然的秋。以上的三個(gè)問題設(shè)計(jì)從三個(gè)角度解決詩(shī)歌怎樣鑒賞寫景的問題，具體到《登高》這首詩(shī)，基本上解決悲自然之秋這一層面。關(guān)于詩(shī)人悲己，悲生理之秋這個(gè)層面，根據(jù)思維的連續(xù)性，本著探究的精神，在學(xué)生結(jié)合文本回答問題的基礎(chǔ)上，可適時(shí)的提出這樣一個(gè)問題：詩(shī)人僅僅悲嘆大自然的秋嗎，所悲之秋還有沒有別的意味？教師課結(jié)合多媒體，可適時(shí)展現(xiàn)杜甫生平及此詩(shī)的寫作背景，引導(dǎo)學(xué)生作如下的解讀：本詩(shī)作于安史之亂后第二年，晚年的詩(shī)人仍四處漂泊，居無(wú)定所，生活困頓，再加上年老多病，登臺(tái)賦詩(shī)，想歲將百年，生命將盡，而命途多舛，壯志難酬，而對(duì)于封建時(shí)代的士大夫而言，政治前途如此暗淡，無(wú)異于要了詩(shī)人的性命，今詩(shī)人頭發(fā)花白，命將盡而事業(yè)無(wú)成，不由悲從中來(lái)，悲嘆個(gè)人生活的困頓同時(shí)，更加悲嘆政治生命的困頓，實(shí)為悲嘆個(gè)人人生之秋。此教學(xué)環(huán)節(jié)意在讓學(xué)生對(duì)詩(shī)歌有更深入的體會(huì)和深切的感悟，培養(yǎng)學(xué)生探究問題的邏輯思維能力。關(guān)于第三個(gè)層面，即詩(shī)人悲社會(huì)之秋，國(guó)家之秋。根據(jù)新課標(biāo)教學(xué)應(yīng)分層推進(jìn)，教學(xué)是逐步深入的過程，鑒賞文本應(yīng)把握文本背后的思想內(nèi)核，情感內(nèi)涵，以及新大綱目標(biāo)要求，應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義情懷及新課標(biāo)中教學(xué)是情感、態(tài)度和價(jià)值相統(tǒng)一的過程及培養(yǎng)學(xué)生探究、合作、自主學(xué)習(xí)能力這一目標(biāo)出發(fā)，我設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)問題：詩(shī)人悲秋，悲自然之秋，悲生理之秋，這些也許都不是“悲秋”的根本，那么“悲秋”的根本是什么？請(qǐng)結(jié)合杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》討論、分析。此問題所涉及的層面是本節(jié)課的難點(diǎn)，由于學(xué)生接觸文本的時(shí)間有限，知識(shí)積淀和人生經(jīng)歷有限，理解詩(shī)人的悲社會(huì)之秋、國(guó)家之秋存在困難，因此在教學(xué)中運(yùn)用我做的課件補(bǔ)充詩(shī)人杜甫生平的有關(guān)重要的信息以及進(jìn)行簡(jiǎn)要的點(diǎn)撥就很必要了。教師在因勢(shì)利導(dǎo)引出這個(gè)話題之后，可通過多媒體呈現(xiàn)《茅屋為秋風(fēng)所破歌》一詩(shī)，這時(shí)可聯(lián)系詩(shī)人在這首詩(shī)中所透視出來(lái)的情懷進(jìn)行點(diǎn)撥，這種點(diǎn)撥非常關(guān)鍵?！睹┪轂榍镲L(fēng)所破歌》寫于安史之亂尚未平定，國(guó)家動(dòng)蕩不安這個(gè)大背景下，詩(shī)中通過一次風(fēng)雨襲擊茅屋之事，表現(xiàn)了詩(shī)人流寓蜀中生活的艱難，“布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂”。但詩(shī)人并沒止步，而是推己及人“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”，將個(gè)人的命運(yùn)、社會(huì)的命運(yùn)和國(guó)家的命運(yùn)聯(lián)系在了一起，從而使一己之悲有了廣闊而深遠(yuǎn)的社會(huì)內(nèi)涵，體現(xiàn)出詩(shī)人憂國(guó)憂民的情懷，讀到這里，教師可做如下引導(dǎo)：我們是否有所觸動(dòng)、感悟，詩(shī)人的“悲秋”不僅是悲自然、悲個(gè)人，更深層的是悲國(guó)家、悲社會(huì)，相對(duì)于國(guó)家的風(fēng)雨飄搖，破敗不堪，詩(shī)人自己的生活困頓、年老多病，大自然的秋風(fēng)蕭颯，即個(gè)人生理之秋、自然之秋只不過是文本的表層罷了。這時(shí)教師可安排學(xué)生進(jìn)行個(gè)人思考、小組討論，學(xué)生互評(píng)，達(dá)成共識(shí)：從《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、《春望》等大量詩(shī)人的詩(shī)作中，我們似乎恍然大悟，悲秋，不僅是悲自然之秋，悲生理之秋，更深層的是悲社會(huì)之秋，國(guó)家之秋。《登高》一詩(shī)真正的意蘊(yùn)，是悲自然之秋，生理之秋，國(guó)家之秋的有機(jī)統(tǒng)一，體現(xiàn)的是詩(shī)人憂國(guó)傷世的博大志士胸襟和情懷。在這個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中，教師可作為觀察員身份起監(jiān)督作用或作為平等主體參與談?wù)?，最后只進(jìn)行簡(jiǎn)要的梳理。需要說(shuō)明的是：這三個(gè)大的教學(xué)環(huán)節(jié)，即悲自然之秋、生理之秋、社會(huì)之秋，相互順序可以視課堂實(shí)際情況而定，每個(gè)環(huán)節(jié)完成之后，可根據(jù)上面的語(yǔ)言靈活進(jìn)行連貫，整個(gè)設(shè)計(jì)體現(xiàn)了新課標(biāo)中課堂教學(xué)開放、靈活的原則。（三）在完成探討景、境、情關(guān)系之后，再讓學(xué)生有感情地背誦全詩(shī)。此設(shè)計(jì)有利于實(shí)現(xiàn)教學(xué)大綱中要加強(qiáng)學(xué)生的積累，養(yǎng)成自覺學(xué)習(xí)語(yǔ)文的習(xí)慣，為終身學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)這一教學(xué)目的。（四）關(guān)于作業(yè)。師生一起，以小課題形式寫出一篇關(guān)于杜甫專題的研究小論文。這樣設(shè)計(jì)出于以下幾個(gè)考慮：寫作是學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的綜合體現(xiàn)，有利于鞏固課堂教學(xué)的成果，培養(yǎng)學(xué)生培養(yǎng)學(xué)生求知欲望和真正的主動(dòng)意識(shí)、失敗意識(shí)以及成功意識(shí)。（五）關(guān)于板書設(shè)計(jì)也即結(jié)語(yǔ)，如下圖所示

此板書呈金字塔型，意在隱喻：悲是本詩(shī)的核心情感內(nèi)涵；由自然而及個(gè)人而及社會(huì)，詩(shī)人杜甫憂國(guó)憂民的博大胸襟和志士情懷如金字塔般震撼人心。這樣的設(shè)計(jì)有助于培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)情懷，提高學(xué)生的審美情趣。9《記念劉和珍君》說(shuō)課稿

l本課的地位：作為語(yǔ)文老師，我們知道，閱讀的對(duì)象不單指文章，還包括社會(huì)和人生，所以，閱讀教學(xué)的實(shí)質(zhì)就是塑造學(xué)生的靈魂和思想！新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)文課程工具性和人文性，要求全面提升高中學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，初步形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；學(xué)會(huì)收集、判斷、處理信息；具有人文素養(yǎng)、創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力。魯迅的《記念劉和珍君》是高二第三冊(cè)第三單元一篇悼念性散文。感情憂憤，愛憎鮮明，具有經(jīng)典性人文性的特點(diǎn)。學(xué)生在學(xué)習(xí)了前兩個(gè)單元的基礎(chǔ)上，掌握了鑒賞詩(shī)歌的技巧，鑒賞散文就較為容易，要深入領(lǐng)會(huì)作者的思想感情，學(xué)會(huì)“披文以入情”，也就是由“感”入“悟”的審美方法就可以。

l學(xué)情分析：高二學(xué)生有獨(dú)立閱讀記敘文的能力，具備一定的感性認(rèn)識(shí)，但理性認(rèn)識(shí)不足，邏輯思辨能力不強(qiáng)，對(duì)閱讀較復(fù)雜的記敘文有一定的難度。同時(shí)學(xué)生的基礎(chǔ)層次不同，閱讀文章時(shí)，抓表層易，知本質(zhì)難；知思路易，明思想難；知局部易，觀全文難；習(xí)得知識(shí)易，遷移能力難。

l教學(xué)目標(biāo)的分析及依據(jù)：依此學(xué)情，根據(jù)新課標(biāo)“知識(shí)和能力、過程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀”的目標(biāo)要求，結(jié)合本文的特點(diǎn)，確立教學(xué)目標(biāo)如下：

①知識(shí)目標(biāo)：把握文意，理清作者思想感情發(fā)展的脈絡(luò)。

②能力目標(biāo)：揣摩感悟語(yǔ)言的能力；從感性上升到理性認(rèn)識(shí)的思維能力；概括整合能力；遷移應(yīng)用能力。

③德育目標(biāo)：理解劉和珍追求真理、不畏強(qiáng)暴、勇敢果決的精神

④方法目標(biāo)：動(dòng)態(tài)閱讀法；從不同角度和層面引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)個(gè)性化的閱讀和創(chuàng)造性的解讀方法；

l教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：教學(xué)過程中學(xué)生是主體，教師是主導(dǎo)，考慮到學(xué)生原有的基礎(chǔ)，現(xiàn)有的困難以及學(xué)習(xí)上的心理特征，從而針對(duì)性的確立學(xué)習(xí)的重難點(diǎn)。本課的重點(diǎn)是理清作者思想感情發(fā)展的脈絡(luò)；難點(diǎn)是夾敘夾議的方法；劉和珍精神的理解。

l教法學(xué)法設(shè)計(jì)：二、“三一八”慘案中前仆后繼的一個(gè)場(chǎng)面齊讀課文第五部分第二段譚嗣同，中國(guó)倘要流血，就從我開始。/我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。夏明翰，《就義詩(shī)》—“砍頭不要緊，只要主義真?！蹦康模簭纳畹姆椒矫婷胬斫馊松枰乱憔竦囊饬x。突出人文教育。4、簡(jiǎn)介時(shí)代背景/集會(huì)/游行/請(qǐng)?jiān)?紀(jì)念/遺物，出示幻燈片。目的：更深地進(jìn)入課文，理解課文。5、劉和珍小傳（請(qǐng)同學(xué)們看課本彩圖《北師大周報(bào)》）目的：訓(xùn)練學(xué)生學(xué)會(huì)借助課本資源學(xué)習(xí)。6、解釋詞語(yǔ)：勇毅。勇：有膽量，敢干，如勇敢、沉勇。毅：果決，志向堅(jiān)定而不動(dòng)搖，如剛毅、堅(jiān)毅、毅然目的：提出劉和珍精神的本質(zhì)，理解課文的組織材料實(shí)際就是以“勇毅”兩個(gè)字為中心的。7、劉和珍生前的點(diǎn)點(diǎn)滴滴“然而在這樣的生活艱難中，毅然預(yù)定了《莽原》全年的就有她”。然后和學(xué)生共同分析：“然而”是一個(gè)重轉(zhuǎn)，強(qiáng)調(diào)“銷行寥落”中她“預(yù)定全年”的與眾不同；“生活艱難”，說(shuō)明她“預(yù)定全年”需要決心；“毅然”則進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)需要勇氣。從這一事實(shí)中，我們可以看到她對(duì)革命的向往和對(duì)真理的渴求?！安粸閯?shì)利所屈，反抗一廣有羽翼的校長(zhǎng)的學(xué)生”，此校長(zhǎng)是楊蔭榆，是依附于軍閥政府勢(shì)力鎮(zhèn)壓學(xué)生運(yùn)動(dòng)的罪魁禍?zhǔn)祝瑒⒑驼溆掠诜纯梗憩F(xiàn)了她嫉惡如仇、勇于斗爭(zhēng)的精神；和“我”見面，“始終微笑著，態(tài)度很溫和”，表現(xiàn)了劉和珍的善良與和藹；“她慮及母校前途，黯然至于泣下”，表現(xiàn)了她的高度事業(yè)心和責(zé)任感。目的：理解課文的具體敘述，明確課文敘述與議論結(jié)合的具體做法，理解文章的總體結(jié)構(gòu)。8、句子分析：“這一回在彈雨中互相救助，雖殞身不恤的事實(shí)，則更足為中國(guó)女子的勇毅，雖遭陰謀秘計(jì)，壓抑至數(shù)千年，而終于沒有消亡的明證?！本渲械闹鳌⒅^、賓語(yǔ)依次為、、。答：事實(shí)、為、明證。目的：從人文教學(xué)開始進(jìn)入深入細(xì)致的語(yǔ)言教學(xué)。9、對(duì)聯(lián)：赴國(guó)難時(shí)代危難淬火======答：悼芳魂勇毅精神閃光目的：在理解課文的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)語(yǔ)言運(yùn)用。醞釀感情，為深入學(xué)習(xí)課文語(yǔ)言作準(zhǔn)備。10、出示幻燈片（紀(jì)念劉和珍的靈堂設(shè)計(jì)）目的：制造氛圍，為悼詞寫作的語(yǔ)言學(xué)習(xí)和運(yùn)用作準(zhǔn)備。11、請(qǐng)同學(xué)們自己評(píng)點(diǎn)課文，每人對(duì)劉和珍說(shuō)一句話。目的：深入細(xì)致地學(xué)習(xí)課文的語(yǔ)言。12、評(píng)點(diǎn)課文的重要語(yǔ)句目的：貫徹語(yǔ)文學(xué)習(xí)的工具性任務(wù)。13、說(shuō)話活動(dòng)。目的：實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的能力過渡。14、老師出示悼詞范例。你是真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。你為人民的苦難感到哀痛，你勇于面對(duì)黑暗的現(xiàn)實(shí)，激發(fā)起變革現(xiàn)實(shí)的斗志，并以參加這樣的斗爭(zhēng)作為自己最大的幸福，你永遠(yuǎn)值得后世的人們贊頌！你不是一個(gè)普通的學(xué)生，你是為了中國(guó)而死的中國(guó)的青年！雖然你已經(jīng)踏著淡紅的血泊走向了濃黑的悲涼，但你的精神給一代又一代熱愛真理的人們一個(gè)光明的希望，激勵(lì)更多的猛士奮然前行！你讓我們看清了一個(gè)時(shí)代的嘴臉，反動(dòng)派的兇殘，流言家的下劣，還有平庸者的無(wú)聊，更讓我們看清了自己的茍且偷生！你讓我們陷入深沉的思索，讓我們?cè){咒一個(gè)默無(wú)聲息的民族，不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。你是一代女性勇毅精神的代表，干練堅(jiān)決，百折不回，遇事從容，殞身不恤，不畏強(qiáng)暴，追求真理，你是一枝美麗而帶刺的薔薇！你是一個(gè)民族血戰(zhàn)前行的歷史中普通的一員，你用自己的生命，像木材凝結(jié)成煤塊一樣，留給后人一種精神，讓我們堅(jiān)信：勇毅精神不滅，正義和真理永存！劉和珍，你雖死猶生！“死去何所道，托體同山阿?！彪m然青山掩埋了你的忠骨，但你的微笑的和藹的舊影卻將一直陪伴我們走向未來(lái)!目的：吸出課文語(yǔ)文言的精髓。15、作業(yè)請(qǐng)同學(xué)們下課后想法下載一個(gè)課文朗讀的資料。目的：與時(shí)俱進(jìn)，做新時(shí)代的中學(xué)生。（2）請(qǐng)以“選擇”為話題寫300字左右的短文。目的：學(xué)以致用。從全文的角度提高學(xué)生的語(yǔ)文能力。設(shè)計(jì)說(shuō)明書：為劉和珍塑像。200字左右。目的：強(qiáng)化劉和珍在我們心目中的形象。10《故都的秋》說(shuō)課一、教材分析課文特點(diǎn)及地位：《故都的秋》所處的單元是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代散文單元。現(xiàn)代散文不僅由白話代替了文言，而且由“代圣人立言”變?yōu)椤氨憩F(xiàn)自己”，由“文章”上升為“文學(xué)”，極大地提升了散文的審美品位。本課是散文鑒賞的起始課，對(duì)后面的散文教學(xué)有著領(lǐng)啟、示范作用。通過學(xué)習(xí)本文，將使學(xué)生學(xué)會(huì)散文鑒賞的方法，培養(yǎng)人文意識(shí)，進(jìn)而閱讀名家名篇，從而步入散文鑒賞的規(guī)律之門。因此，以開放的思維，以現(xiàn)代的教育模式來(lái)學(xué)習(xí)本文，將對(duì)散文的學(xué)習(xí)產(chǎn)生良好的導(dǎo)向作用。根據(jù)以上教材特點(diǎn)和本次比賽要求運(yùn)用多媒體教學(xué)以及新課標(biāo)理念，我確立以下教學(xué)目標(biāo)：第一知識(shí)目標(biāo)：1了解郁達(dá)夫的思想和創(chuàng)作風(fēng)格。2、學(xué)習(xí)以情顯景、以情馭景的表現(xiàn)手法。第二、能力目標(biāo)：1、培養(yǎng)朗讀感悟、品味揣摩語(yǔ)言的能力。2、理解本文“主觀情”與“客觀景”的自然融合。3、嘗試網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，結(jié)合多媒體，解讀經(jīng)典文本。第三、情感目標(biāo)：關(guān)注人的情感與生存環(huán)境之間的矛盾沖突，培養(yǎng)人文情懷，提高審美能力。根據(jù)以上教學(xué)目標(biāo)，我確立以下教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：教學(xué)重點(diǎn)：聽讀朗讀，品味語(yǔ)言。教學(xué)難點(diǎn)：準(zhǔn)確把握作者豐富的情感內(nèi)涵。二、教學(xué)方法：學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，每當(dāng)我們向自己的學(xué)生教授知識(shí)的時(shí)候，自然要考慮到我們的教學(xué)對(duì)象在學(xué)習(xí)本課時(shí)的原有基礎(chǔ)、現(xiàn)有困難及學(xué)習(xí)心理特征，從而有針對(duì)性地確定學(xué)習(xí)的重點(diǎn)、難點(diǎn)及教法學(xué)法。所以，本課的教學(xué)指導(dǎo)思想是以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體，以誦讀、設(shè)疑、討論為主線，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀和鑒賞能力。我主要采用了朗讀法和設(shè)疑討論法兩種方法。1朗讀法。在前兩個(gè)詩(shī)歌單元養(yǎng)成的誦讀習(xí)慣在本單元要加強(qiáng)鞏固和發(fā)展，訓(xùn)練美讀。本文是現(xiàn)代散文史上的名篇，感情濃厚，意味雋永，文辭優(yōu)美，教師應(yīng)當(dāng)努力引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入課文的情境當(dāng)中，體會(huì)課文所蘊(yùn)含的思想感情。2、設(shè)疑、討論法。抒情散文重在抒寫作者的情志與意趣，但這種抒寫往往不是直接的，而是通過精巧的構(gòu)思，富有情感與哲理的語(yǔ)言，在寫景、狀物、敘事中實(shí)現(xiàn)的。要引導(dǎo)學(xué)生積極參與，合作探究。三、學(xué)習(xí)方法：這是一堂利用網(wǎng)絡(luò)和多媒體輔助教學(xué)，充分體現(xiàn)學(xué)習(xí)主體的朗讀鑒賞課，因此我安排以下四個(gè)步驟的學(xué)法引導(dǎo)：第一、課前組織要利用網(wǎng)絡(luò)或參考書，了解作者、作品等相關(guān)知識(shí)和背景。第二、通過多媒體聽讀朗讀，感受作品語(yǔ)言。第三、深入研讀文本，適時(shí)討論，探究其情景相融的藝術(shù)手法，感受人文精神。第四、拓展課堂，結(jié)合網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源，進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)。四、教學(xué)過程課前布置預(yù)習(xí)題：利用網(wǎng)絡(luò)或參考書了解作者的思想和創(chuàng)作風(fēng)格、作品的寫作背景，尋找有關(guān)描寫秋景的詩(shī)文。我先用多媒體播放鋼琴曲《秋日私語(yǔ)》，同時(shí)展示京城秋景圖片，以濃厚的秋意，渲染情感氛圍，以激發(fā)學(xué)生閱讀興趣。音樂結(jié)束，我問：當(dāng)秋天來(lái)臨之際，你感受到了什么？歷代文人騷客筆下的“秋”又是怎樣的情景呢？學(xué)生暢談感受，回憶或朗誦收集到的描寫秋天的詩(shī)文。【名句參考】落霞與孤驁齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。（王勃《滕王閣序》）潯陽(yáng)江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟?！ò拙右住杜眯小罚o(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)?！ǘ鸥Γ┍淘铺?，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉，總是離人淚?！ㄍ鯇?shí)甫）自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春潮。晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄。——————《秋詞》（劉禹錫）【名篇參考】杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》王維《山居秋暝》歐陽(yáng)修《秋聲賦》學(xué)生通過上述圖文的欣賞，自然會(huì)沉靜在秋意之中，對(duì)本文會(huì)產(chǎn)生濃厚的求知欲。這時(shí)候，我就說(shuō)：這些佳句名篇，有的描寫秋天的肅殺和凄涼，抒發(fā)作者的悲秋之感；有的刻畫秋天的絢麗多彩，寄寓了作者濃濃的秋情。而郁達(dá)夫卻以自己鮮明的個(gè)性，選擇了獨(dú)特視角，運(yùn)用與眾不同的手法，創(chuàng)作了一篇散文精品。究竟郁達(dá)夫筆下的秋景如何？秋意如何？讓我們一起走進(jìn)故都，領(lǐng)略故都的秋味。屏幕顯示課題和作者。以上課文導(dǎo)入，盡量控制在5分鐘之內(nèi)。接著，利用多媒體，播放課文朗讀及有關(guān)課文意境畫面。進(jìn)入教學(xué)第二步驟。聽完朗讀之后，下面進(jìn)行朗讀指導(dǎo)，讓學(xué)生整體感知作品。本文是現(xiàn)代文學(xué)史上的名篇，感情真摯，意味雋永，文辭優(yōu)美。由于本文的寫作離今天已經(jīng)久遠(yuǎn)，學(xué)生要充分把握文中的意味情味可能有些困難，所以應(yīng)當(dāng)結(jié)合作者思想和寫作背景，并提示學(xué)生誦讀宜慢不宜快，認(rèn)真體會(huì)景物描寫所蘊(yùn)涵的思想感情。在領(lǐng)讀、試讀、自由讀之后，可安排五幅秋景的重點(diǎn)讀。時(shí)間分配為18分鐘。讀完以后，抓住“從青島到北平來(lái)的理由就是要飽嘗這故都的秋味”提問：“秋味”是什么？“故都的秋味”可用文中哪些詞說(shuō)明？自然就把學(xué)生引入學(xué)法指導(dǎo)的第二個(gè)環(huán)節(jié)，即教學(xué)過程的第三個(gè)步驟：深入研讀文本，適時(shí)討論，走近大師，走進(jìn)作品。學(xué)生找出相應(yīng)的詞語(yǔ)后，屏幕顯示“清、靜、悲涼”，并進(jìn)一步說(shuō)明：這是北國(guó)的秋在作者心中的投影，它構(gòu)成了文章的基調(diào)。“清、靜”是北國(guó)之秋的客觀實(shí)景，“悲涼”是人的主觀情感的寫照，流露出沉靜、寡淡的心緒。屏幕顯示：“客觀實(shí)景、主觀情感”。接著繼續(xù)提問：為了體現(xiàn)故都的秋味，作者選取了哪些景物？讓學(xué)生帶著這一問題速讀課文，讀后，自由發(fā)言。最后，多媒體展示明確“五幅秋景圖”：秋晨院落；秋槐落蕊；秋蟬殘聲；秋雨話涼；秋棗日勝果。以上為整體把握，4分鐘時(shí)間。然后，我設(shè)計(jì)三個(gè)問題，屏幕顯示，讓學(xué)生分組討論。1、故都的秋景本應(yīng)是多姿多彩的，而作者為什么不寫紅葉似火的香山、游人如織的頤和園、明澈如鏡的昆明湖，而只選取了表現(xiàn)“清、靜、悲涼”的景物來(lái)寫呢？2、作者對(duì)故都的秋，態(tài)度如何呢？結(jié)合具體語(yǔ)言，體察作者的內(nèi)心世界。3、《故都的秋》美麗而不膚淺，那你是否也會(huì)因它愛不能寐，沉浸其中，也會(huì)“清、靜、悲涼起來(lái)呢？為什么？這一過程著重解讀其人文內(nèi)涵，準(zhǔn)確把握作者豐富的情感，是教學(xué)難點(diǎn)。我基本上安排15分鐘的時(shí)間。在這一過程中充分體現(xiàn)學(xué)生的分工與合作，要求學(xué)生以小組為單位，互相交流課前收集了解到的資料，提高合作學(xué)習(xí)的能力。深切體會(huì)作者對(duì)故都的贊美之情以及文中流露出的悲涼、傷感之情的由來(lái)，從而深層次理解本文的豐富內(nèi)涵。分組討論之后，由組長(zhǎng)概括發(fā)言，而后我作簡(jiǎn)要點(diǎn)評(píng)。如：一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)，詩(shī)情畫意總關(guān)情。對(duì)于同一輪明月，高興的人寫她，她在笑；憂郁的人寫她，她在愁；怒不可遏的人寫她，她簡(jiǎn)直就是一張氣得蒼白的臉，青筋暴跳、立目橫眉。是否合乎心境是選景的主要標(biāo)準(zhǔn)。正所謂以情馭景、以景顯情。這故都的秋乃是作者心中之秋。秋中有情的眷戀，情中有秋的落寞。作者不寫北平的宮殿廟宇、亭臺(tái)樓閣，而是寫百姓家院、普通街道所見之景，寫下層人民和不得意的知識(shí)分子的生活狀況，表明其審美眼光是與普通人的生活聯(lián)系在一起的足見其平民意識(shí)。郁達(dá)夫從生活中體會(huì)到許多悲苦和憂愁但他沒有徹底消沉，而是依然懷著一顆真善美的心靈，以審美的態(tài)度和眼光觀察故都的秋景看到了自然景觀與人文景觀美好的一面。明確其人文精神。因?yàn)槔铣两凇扒?、靜、悲涼之中，會(huì)非常的壓抑，難受，甚至?xí)霸诔聊袦缤觥?。因?yàn)楫a(chǎn)生《故都的秋》的時(shí)代已一去不復(fù)返了，其實(shí)，即使在那樣的艱難的處境中，作者也并非真正沉淪，在內(nèi)心難言的孤獨(dú)冷落之中，表達(dá)了對(duì)國(guó)事的隱憂，他不寫混混沌沌的江南之秋，正是他不甘沉淪的表現(xiàn)。1933年4月，由于國(guó)民黨的白色恐怖的威脅等原因，郁達(dá)夫從上海移居杭州，撤退到隱逸恬適的山水之間，思想苦悶，創(chuàng)作苦淡。但字里行間卻流露著對(duì)生命的追問。1937年，抗戰(zhàn)爆發(fā)，他毅然投入到戰(zhàn)斗的洪流中，進(jìn)行抗日宣傳，1945年被日本憲兵殺害于蘇門答臘。50年代，郁達(dá)夫被國(guó)家追認(rèn)為革命烈士。由此，我們聯(lián)想到，即便硬骨頭魯迅先生，在醫(yī)學(xué)救國(guó)的理想受挫、棄醫(yī)從文又陷入低谷之時(shí)，也曾躲在北京的紹興會(huì)館抄寫古碑，暫時(shí)用種種方法來(lái)麻醉自己的靈魂。即使是有骨氣，寧肯餓死也不食美國(guó)的救濟(jì)糧的朱自清，也曾借素淡朦朧的荷塘月色來(lái)表現(xiàn)自己不滿現(xiàn)實(shí)又找不到出路的苦悶與彷徨。但是，他們都不愧為新文化運(yùn)動(dòng)的精英，中華民族的脊梁，苦悶彷徨之后，他們依然昂起高貴的頭顱，血沃中華，不僅以優(yōu)美的文筆為文學(xué)殿堂增添了絢爛的篇章，更以滾滾熱血，為后人譜寫了驚天地、泣鬼神的生命之歌。從這些真正文人的作品里，我們能汲取很多的做人與作文的營(yíng)養(yǎng)。對(duì)于【點(diǎn)評(píng)】在這里我就不作一一解說(shuō)。討論完以后，讓學(xué)生體會(huì)到作者的思想情感“思想苦悶不甘沉淪”。完成了以上三個(gè)步驟，基本上完成了教學(xué)任務(wù)。下面再用3分鐘布置拓展學(xué)習(xí)內(nèi)容和安排結(jié)束語(yǔ)。下面進(jìn)入教教學(xué)的第四個(gè)環(huán)節(jié)：拓展課堂，結(jié)合網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源，進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)。這個(gè)環(huán)節(jié)也就是在課堂討論的基礎(chǔ)上進(jìn)一步延伸研究范圍，拓展課外研究性學(xué)習(xí)內(nèi)容。我先示范性地提出有關(guān)《故都的秋》拓展課外的研究性命題，比如：《故都的秋》的詩(shī)化表現(xiàn)。文人眼中的秋。學(xué)生根據(jù)自己實(shí)際情況，選擇命題或自己另外命題研究學(xué)習(xí)。在完成上面第四個(gè)步驟之后，就完成了整堂課。我的結(jié)束語(yǔ)是這樣的：同學(xué)們,今天在郁達(dá)夫先生展現(xiàn)的一個(gè)秋天的背景里，我們以朗讀的方式，自主合作地去感悟，去揣摩，走進(jìn)故都的秋，現(xiàn)在走出故都的秋,在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，老師希望大家也可以用同樣的方法來(lái)解讀更多的名家名篇名作。最后我簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)板書設(shè)計(jì)：首先導(dǎo)入課文之后，打出題目，作者字幕。接著在整體感知之后，顯示五幅圖景的概括性文字和三種情感的字幕。進(jìn)一步明確后，打出“客觀實(shí)景”和“主觀情感”字幕，分別放在五幅圖景和三種情感的上面，形成概括性對(duì)比。在深入研讀討論作者人文精神之后，打出“思想苦悶，不甘沉淪”字幕，放置“郁達(dá)夫”字幕的下方，凸現(xiàn)人文精神，以強(qiáng)調(diào)作品的魅力。故都的秋郁達(dá)夫客觀實(shí)景主觀情感思想苦悶不甘沉淪秋晨院落“清”——清閑恬靜安謐秋槐落蕊“靜”——細(xì)膩幽遠(yuǎn)幽靜深邃秋蟬殘聲秋雨話涼“悲涼”——沉靜、寡淡13《燈下漫筆》說(shuō)課稿

一

說(shuō)教材

（一）教材分析

《燈下漫筆》是高中語(yǔ)文第三冊(cè)第四單元散文鑒賞教學(xué)的起始課，它是一篇非常有典型意義的雜文，魯迅通過對(duì)中國(guó)歷史的深入解剖，表達(dá)了對(duì)封建專制主義的憎恨和對(duì)國(guó)民奴性人格的批判。深刻的思想當(dāng)然來(lái)自深入的思考，但也離不開廣博知識(shí)的支持和印證；廣博豐富知識(shí)也必須有深邃的思想的觀照，才能熠熠生輝。作為說(shuō)理散文，“理”固然是靈魂，而“情”則是血脈，失血的靈魂總是令人生厭的而本文激情飽滿，情理交融，語(yǔ)言有力。本課的成功教學(xué)，可以提高學(xué)生深入觀察、思考生活的能力，提高學(xué)生的道德修養(yǎng)，思維品質(zhì)和文化品位，發(fā)展學(xué)生的健康個(gè)性，形成健全人格也有著啟發(fā)性的作用，訓(xùn)練培養(yǎng)學(xué)生讀寫技能。所以本文是“重點(diǎn)”篇目。

（二）學(xué)情分析

魯迅作品獨(dú)特的風(fēng)格，給大多數(shù)高二學(xué)生的閱讀理解留下了一道道障礙（思想的，思路的，語(yǔ)言的）所以這也是“難點(diǎn)”課文。通過學(xué)習(xí)理清思路讓學(xué)生掌握情理結(jié)合的方法自然是教學(xué)的一個(gè)難點(diǎn)。同時(shí)，通過鑒賞關(guān)鍵語(yǔ)句，能夠讓學(xué)生進(jìn)一步地品味魯迅雜文的“幽默犀利”的語(yǔ)言風(fēng)格。能否順利教讀本文，關(guān)乎本單元教學(xué)的成敗。（三）目標(biāo)

二、說(shuō)教法

討論課型。

以“學(xué)生為主體教師為主導(dǎo)”的教學(xué)理念指導(dǎo)課堂教學(xué)，將學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生。討論的問題一部分由教師擬定，這些問題務(wù)必圍繞教學(xué)目標(biāo)來(lái)設(shè)定；另一些問題由學(xué)生枯閱讀后提出，——學(xué)生的問題可能是散亂的，但只要有思考價(jià)值，即應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生展開討論。在討論中，應(yīng)當(dāng)激勵(lì)學(xué)生各抒己見，鼓勵(lì)學(xué)生有所質(zhì)疑，有所發(fā)現(xiàn)，有所突破。關(guān)鍵是思想要“動(dòng)”起來(lái)，要持之有據(jù)，言之有理。

在討論課中，教師是激勵(lì)者、參與者、合作者、引導(dǎo)者和組織工作者。教師應(yīng)當(dāng)使課堂討論充實(shí)、活躍、有序而有趣。為了便于操作和訓(xùn)練學(xué)生自主合作探究的學(xué)習(xí)能力，討論課擬

將班級(jí)分成若干小組，每個(gè)小組都不得應(yīng)有專人負(fù)責(zé)。小組內(nèi)部，小組之間，可以用互相質(zhì)疑，互相問難，互相交流。討論重在過程，對(duì)某些開放性問題應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表獨(dú)立見解。課堂教學(xué)時(shí)安排：兩課時(shí)。第一課時(shí)，指導(dǎo)學(xué)生初讀課文，弄清一些詞語(yǔ)，把握思想核心，理清思路的幾次飛躍。教師布置思考題目，學(xué)生研讀課文，擬定問題。第二課時(shí)，組織課堂討論。

三、說(shuō)學(xué)法

教是為了學(xué)，教法的設(shè)計(jì)是為學(xué)法服務(wù)的，沒有學(xué)法的指導(dǎo)，“自主學(xué)習(xí)”就無(wú)從談起。故而學(xué)法的指導(dǎo)是重中之重。在本課教學(xué)中，要讓學(xué)生培養(yǎng)這樣的習(xí)慣：快速通覽全文，宏觀把握，抓主旨，理思路；仔細(xì)品味揣摩，微觀考量；發(fā)現(xiàn)問題，勇于思考；在具體語(yǔ)境中理解語(yǔ)句。

四、說(shuō)教學(xué)程序四步四級(jí)：初讀總覽――研究質(zhì)疑――討論探究――遷移訓(xùn)練

（一）

引入新課

魯迅在《夜頌》中說(shuō)自己是“愛夜的人”。而愛夜的人“有聽夜的耳朵和看夜的眼睛，自己在暗中看一切暗”。顧城詩(shī)云“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它來(lái)尋找光明。”那么，1925年4月29日夜，燈下坐著的魯迅，又“看”到了“暗”中掩蓋著的什么呢，魯迅又尋到了怎樣的“光明“呢？導(dǎo)入新課：林語(yǔ)堂曾這樣評(píng)價(jià)魯迅“不交鋒則不樂，不披甲亦不樂，即使無(wú)鋒可交，無(wú)矛可持，拾一石子投狗，偶中，亦快然于胸中，此魯迅之一副活形也。”是啊，魯迅的斗爭(zhēng)精神可謂無(wú)孔不入。那么在今天我們要學(xué)習(xí)的《燈下漫筆》一文中，他又將矛頭指向了哪里呢？（運(yùn)用林語(yǔ)堂形象有趣的評(píng)論激起學(xué)生研討本課的興趣）

（二）學(xué)生快速閱讀課文，整體感知，思考以下問題：

1、作者從現(xiàn)實(shí)生活中的一件什么小事聯(lián)想到了重大社會(huì)問題？

2、作者對(duì)中國(guó)歷史是怎樣進(jìn)行總結(jié)的？3、作者所號(hào)召的第三時(shí)代是什么時(shí)代？

討論，交流。教師可作如下提示：（此提示語(yǔ)以下從略）

（1—5）由兌鈔小事引出“我們極容易變成奴隸”這一深刻思想。

（6—11）結(jié)合史實(shí)，回溯中國(guó)歷史，將中國(guó)歷史總結(jié)為“想做奴隸而不得的時(shí)代”和“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”。

（12—14）諷刺現(xiàn)實(shí)，展望未來(lái)。發(fā)出對(duì)第三時(shí)代——“人”的時(shí)代的召喚。

在這里，我們可以看到，“奴性”是魯迅對(duì)中國(guó)歷史和現(xiàn)實(shí)的總認(rèn)識(shí)，也是全文的核心思想，圍繞這個(gè)思想，文章思維有如下三級(jí)跳躍：⑴由“以鈔兌銀”的事聯(lián)想到“我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬(wàn)分喜歡?！钡呐袛唷＂圃诨厮輾v史后，得出“想做奴隸而不得的時(shí)代，“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”的驚人發(fā)現(xiàn)。⑶這樣的歷史和現(xiàn)實(shí)當(dāng)然讓我們“不滿”，怎么辦？魯迅說(shuō)——“無(wú)須反顧，因?yàn)榍懊孢€有道路在。而創(chuàng)造這中國(guó)歷史上未曾有過的第三樣時(shí)代，則是現(xiàn)在的青年的使命！”文章的思路不是在一個(gè)水平面上滑行，而是如層層剝筍，步步深入，出色完成了這三級(jí)跳躍。

（三）弄清詞義：

（三）學(xué)生研讀課文，思考教師布置的思考題，并擬定供下一節(jié)課討論的問題。

（四）課堂討論品味鑒賞（分別對(duì)各個(gè)部分進(jìn)行有針對(duì)性的品味鑒賞）

1、兌銀小事與“極易變成奴隸”之間有何關(guān)聯(lián)？

心理變化類似：當(dāng)人突然陷于“亂離人，不及太平犬”的境地時(shí)，而又突然得到“等于牛馬”的待遇，盡管“不算人”也會(huì)“心悅誠(chéng)服”的心理和有關(guān)“銀元”的得失心理有相似性。魯迅的聯(lián)想和推斷就是建立在這樣“相似性”的基礎(chǔ)上，在一般人看來(lái)毫不相干的人和事之間，他卻能別具眼光地提示出內(nèi)在的相似和相通，從而給讀者以新奇的發(fā)現(xiàn)的喜悅。

2、重點(diǎn)鑒賞第二個(gè)部分中魯迅“披情入理，情理交融”地批駁正史觀點(diǎn)的過程中所流露出的深沉的感情。（找句子，品字詞，鑒感情）

⑴魯迅怎樣將亂世概括為“想做奴隸而不得的時(shí)代”？

①請(qǐng)同學(xué)找出魯迅概括亂世的句子，品味字里行間魯迅所表露出的感情。

強(qiáng)盜來(lái)了——?dú)⒐俦鹊健员粴?/p>

敵他——?dú)⒔邓矚?/p>

不服役納糧——?dú)⒎奂{糧——還要?dú)?/p>

舉例：五胡十六國(guó)、黃巢、五代、宋末元末、張獻(xiàn)忠的時(shí)候

——表現(xiàn)了魯迅對(duì)封建暴政的憎恨和對(duì)勞苦大眾的同情。（排比、舉例子）

②在亂世中百姓產(chǎn)生了何種心理？請(qǐng)同學(xué)找出表現(xiàn)亂世百姓心理的句子。抓住重點(diǎn)字詞，認(rèn)真揣摩字面背后魯迅蘊(yùn)藏其中的感情。

“百姓就希望有一個(gè)一定的主子，拿他們?nèi)プ霭傩眨桓遥悄盟麄內(nèi)プ雠ｑR，情愿自己尋草吃，只求他決定他們?cè)鯓优?。?/p>

“假使真……自然就‘皇恩浩蕩’了?！?/p>

“較為顧及……奴隸規(guī)則，可使他們上奴隸的軌道。”

——表現(xiàn)了魯迅對(duì)中國(guó)百姓奴性人格的悲哀。（形象、諷刺的語(yǔ)言）

⑵魯迅怎樣將治世概括為“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”？

①請(qǐng)同學(xué)找出魯迅描述治世的句子，品味魯迅辛辣的諷刺藝術(shù)。

“群盜如麻，紛亂至極之后，就有一個(gè)較強(qiáng)，或較聰明，或較狡猾，或是外族的人物出來(lái)，較有秩序地收拾了天下。厘定規(guī)則：怎樣服役，怎樣納糧，怎樣磕頭，怎樣頌圣?！保ㄐ蜗?、諷刺的語(yǔ)言）

②找出表現(xiàn)治世百姓心理的句子，品味魯迅對(duì)治世百姓“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的復(fù)雜感情。

“不象亂世那樣朝三暮四，只要厘定規(guī)則，便‘萬(wàn)姓臚歡，天下太平’?！?/p>

③“‘人’的價(jià)格”的內(nèi)涵是什么？

指老西姓不受強(qiáng)盜官兵的愚弄，不再淪為牛馬，甚至不再是奴隸，而能夠自己決定自己的命運(yùn)，充分享受做人的資格，獲得做人的尊嚴(yán)，實(shí)現(xiàn)當(dāng)家作主的夢(mèng)想。

④奴隸規(guī)則”是指什么？

指“怎樣服役，怎樣納糧，怎樣磕頭．怎樣頌圣”，總之，是“有一個(gè)一定的主子，拿他們?nèi)プ霭傩?，——一不敢，是拿他們?nèi)プ雠ｑR，情愿自己尋草吃，只求他決定他們?cè)鯓优堋?，并且．“除了老例的服役納糧以外”，不受“意外的災(zāi)殃”。

⑶造成這樣一治一亂的惡性循環(huán)的根源是什么？

一是幾千年封建暴政，二是幾千年形成的國(guó)民奴性。

2、簡(jiǎn)要鑒賞第三部分：

①這里所說(shuō)的“主子”清道辟路的“做亂人物”指的是哪類人物？

反、起義的農(nóng)民。就其本質(zhì)而言，都不得是給新的“主子”清道辟路，或者他們自己成為新的統(tǒng)治者。

②“現(xiàn)在入了那一時(shí)代，我也不了然”。真是這樣嗎？

不。從下文“但看國(guó)學(xué)家的崇奉國(guó)粹，文學(xué)家的贊嘆固有文明，道學(xué)家的熱心復(fù)古，可見于現(xiàn)狀都已不滿了?！币唤M句子，可以看出，魯迅所處的時(shí)代就是“想做奴隸而不得”的時(shí)代。

③從這里可以看出魯迅希望中國(guó)出現(xiàn)“第三樣時(shí)代？究竟是一個(gè)怎樣的

“第三樣時(shí)代”是指一個(gè)走出了“一治一亂”的歷史循環(huán)怪圈，從而邁向民主與自由的時(shí)代；是一個(gè)老百姓告別“想做奴隸而不得”和“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸”而成為社會(huì)主人的時(shí)代。

（五）討論“思考與練習(xí)”部分題目和教學(xué)相互質(zhì)疑的問題。

（六）寫作練習(xí)：由小及大、由事入理，情理