第二單元探索世界與追求真理第六課求索真理的歷程第二框在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理設(shè)疑激趣中國(guó)共產(chǎn)黨成立之初，就把馬克思列寧主義寫(xiě)在自己的旗幟上，毛澤東思想是馬列主義和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合過(guò)程中產(chǎn)生的偉大理論成果。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系最新成果，是指導(dǎo)治國(guó)理政新實(shí)踐的鮮活的馬克思主義。思考：(1)我們黨為何一直堅(jiān)持把馬列主義作為自己的指導(dǎo)思想？(2)我們黨為何不斷發(fā)展馬列主義？提示：(1)真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，客觀性是其最基本的屬性，對(duì)同一確定的對(duì)象的認(rèn)識(shí)只能有一種是正確的。馬列主義是被實(shí)踐證明了的指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和社會(huì)主義建設(shè)的真理性認(rèn)識(shí)，我們黨必須把它作為指導(dǎo)思想長(zhǎng)期堅(jiān)持。(2)真理都是有條件的、具體的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一，要求我們要隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理。對(duì)待馬列主義，也要在堅(jiān)持的基礎(chǔ)上不斷豐富、發(fā)展和完善。課前預(yù)習(xí)在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理—正確客觀謬誤具體的歷史反復(fù)性無(wú)限性檢驗(yàn)和發(fā)展課堂梳理【知識(shí)點(diǎn)一】真理是客觀的1．真理的含義真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。2．真理最基本的屬性是客觀性真理形式是主觀的，內(nèi)容上是客觀的，客觀性是真理的基本屬性。因?yàn)檎胬淼膬?nèi)容來(lái)自于物質(zhì)世界的客觀事物及規(guī)律，真理的內(nèi)容不依賴于人和人類的主觀意志；檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會(huì)實(shí)踐。3．真理面前人人平等由于人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法不同，每個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)水平不同，對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)，但是，其中只能有一種正確的認(rèn)識(shí)，即真理只有一個(gè)。

毛澤東說(shuō)過(guò)：“真理只有一個(gè)，而究竟誰(shuí)發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實(shí)踐?！边@句話表明 (

)A．對(duì)同一事物，人們的認(rèn)識(shí)都是相同的B．真理是客觀的，真理面前人人平等C．真理就是科學(xué)理論D．只要參加實(shí)踐，就能獲得真理【解析】毛澤東這句話強(qiáng)調(diào)真理只有一個(gè)，誰(shuí)的主觀認(rèn)識(shí)符合客觀實(shí)際，誰(shuí)就發(fā)現(xiàn)了真理，說(shuō)明真理是客觀的，真理面前人人平等，故答案選B。A、C、D觀點(diǎn)錯(cuò)誤，應(yīng)排除?！敬鸢浮?/p>

B【知識(shí)點(diǎn)二】真理是具體的有條件的1．真理都是有條件的任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。2．真理都是具體的任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。如果離開(kāi)了這一特定的過(guò)程條件，真理就會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤。3．真理和謬誤往往是相伴而行的在人們探索真理的過(guò)程中，錯(cuò)誤是難免的。我們要正確對(duì)待錯(cuò)誤。真理與謬誤有嚴(yán)格的界限，二者的區(qū)別就在于是否正確地反映了客觀實(shí)際及其規(guī)律，不能混淆，更不能相互包含，但二者在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。【知識(shí)點(diǎn)三】追求真理是一個(gè)過(guò)程1．認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性(1)從認(rèn)識(shí)的主體來(lái)看，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到具體的實(shí)踐水平的限制，總要受到不同的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制。(2)從認(rèn)識(shí)的客體來(lái)看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過(guò)程。這就決定了人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。2．認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無(wú)限的變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識(shí)主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，因此，人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。3．認(rèn)識(shí)具有上升性(1)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程。(2)認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無(wú)限性，并不表明認(rèn)識(shí)是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)。真理永遠(yuǎn)不會(huì)停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身。(3)與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。(1)正確理解認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程(2)意識(shí)、認(rèn)識(shí)與真理的關(guān)系①意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映，屬于唯物論的范疇，與物質(zhì)概念對(duì)應(yīng)。認(rèn)識(shí)是人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)客觀事物的反映，屬于認(rèn)識(shí)論的范疇，與實(shí)踐概念對(duì)應(yīng)。二者都有正確、錯(cuò)誤之分。真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理是正確的意識(shí)和認(rèn)識(shí)。錯(cuò)誤的意識(shí)和認(rèn)識(shí)不是真理。②三者都來(lái)源于實(shí)踐，都是在實(shí)踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生的主觀的東西。

(2018·全國(guó)卷Ⅲ)黨的十九大報(bào)告提出：“經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位。”“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”從認(rèn)識(shí)論看，提出上述創(chuàng)新性重大論斷表明 (

)①對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)越來(lái)越深化②改革發(fā)展的實(shí)踐的自覺(jué)性、創(chuàng)造性不斷增強(qiáng)③認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用可以超越具體條件的限制④認(rèn)識(shí)的發(fā)展是一個(gè)不斷用新認(rèn)識(shí)否定、代替已有認(rèn)識(shí)的過(guò)程A．①② B．①③

C．②④ D．③④【解析】中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化，說(shuō)明對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)越來(lái)越深化，改革發(fā)展的實(shí)踐的自覺(jué)性、創(chuàng)造性不斷增強(qiáng)，①②符合題意。規(guī)律具有客觀性，③中“超越具體條件的限制”表述有誤。真理具有條件性，任何真理都有適用的條件和范圍，④中“不斷用新認(rèn)識(shí)否定、代替已有認(rèn)識(shí)”

表述有誤?！敬鸢浮?/p>

A誤區(qū)1：多數(shù)人認(rèn)可的觀點(diǎn)就是真理。提示：真理是客觀的，真理最基本的屬性就是客觀性。一種認(rèn)識(shí)是不是真理，要看它是不是與客觀對(duì)象相符合，絕不能因人而異，或以某些人的主觀需要為轉(zhuǎn)移。某種認(rèn)識(shí)是不是真理，并不在于承認(rèn)人數(shù)的多少，而在于是否符合客觀對(duì)象。真理有時(shí)掌握在少數(shù)人手里。誤區(qū)2：有用的知識(shí)就是真理。提示：“有用就是真理”是以主觀需要作為衡量真理的標(biāo)準(zhǔn)，否認(rèn)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。這一觀點(diǎn)抹殺了真理的客觀性，混淆了真理和謬誤的界限，并且會(huì)導(dǎo)致真理的多元論。課堂訓(xùn)練1．2019年4月10日21時(shí)，首張黑洞照片在中國(guó)上海和臺(tái)北、美國(guó)華盛頓等全球六地同時(shí)發(fā)布，證實(shí)了愛(ài)因斯坦廣義相對(duì)論的預(yù)言。黑洞無(wú)法直接觀測(cè)，但可以由間接方式得知其存在。這表明 (

)①思維和存在具有同一性②追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程③實(shí)踐提供的認(rèn)識(shí)工具決定了人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展④人們對(duì)終極真理的追求具有反復(fù)性A．①② B．①④

C．②③ D．②④【答案】A【解析】黑洞無(wú)法直接觀測(cè)但可以由間接方式得知其存在，表明思維和存在具有同一性，①符合題意。首張黑洞照片證實(shí)了愛(ài)因斯坦廣義相對(duì)論的預(yù)言，表明了追求真理是一個(gè)永遠(yuǎn)止境的過(guò)程，②符合題意。實(shí)踐提供的認(rèn)識(shí)工具推動(dòng)了人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展，實(shí)踐的規(guī)模水平?jīng)Q定認(rèn)識(shí)的發(fā)展，③說(shuō)法錯(cuò)誤。認(rèn)識(shí)是不斷發(fā)展的，世界沒(méi)有終極真理，④說(shuō)法錯(cuò)誤。故選A。2．長(zhǎng)期以來(lái)人們認(rèn)為“久坐對(duì)健康有害”，建議每坐30分鐘就起來(lái)活動(dòng)一下。英國(guó)埃克塞特大學(xué)和倫敦大學(xué)的研究人員對(duì)5000多人開(kāi)展了為期16年的跟蹤調(diào)查研究，發(fā)現(xiàn)久坐并不比久站對(duì)健康的危害更大。這告訴我們 (

)①認(rèn)識(shí)在實(shí)踐中向前發(fā)展②對(duì)事物的認(rèn)識(shí)受主體差異的影響③真理是具體的、有條件的④認(rèn)識(shí)正確與否需要經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)A．①② B．①④

C．②③ D．③④【答案】B【解析】長(zhǎng)期以來(lái)人們認(rèn)為“久坐對(duì)健康有害”，英國(guó)研究人員對(duì)5000多人開(kāi)展了為期16年的跟蹤調(diào)查研究，發(fā)現(xiàn)久坐并不比久站對(duì)健康的危害更大，說(shuō)明認(rèn)識(shí)在實(shí)踐中向前發(fā)展，也體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)正確與否需要經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)，①④符合題意；材料沒(méi)有強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)主體的差異性導(dǎo)致認(rèn)識(shí)的不同，②不符合題意；材料也沒(méi)有體現(xiàn)真理的具體性、條件性，③不符合題意。故選B。3．瑞士昆蟲(chóng)學(xué)家保羅·米勒因發(fā)明DDT(雙對(duì)氯苯基三氯乙烷，又叫滴滴涕)，于1948年獲得諾貝爾獎(jiǎng)。DDT因其穩(wěn)定性、脂溶性、藥效普適性等特點(diǎn)，一度大量生產(chǎn)，普遍使用。后來(lái)發(fā)現(xiàn)DDT的使用造成了嚴(yán)重的環(huán)境污染，被絕大多數(shù)國(guó)家明令禁止使用。這一事例表明

(

)A．真理就是對(duì)客觀實(shí)際的反映B．真理與謬誤有著明確的界限C．錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐不具有指導(dǎo)作用D．認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷深化的過(guò)程【答案】D【解析】從人們對(duì)DDT認(rèn)識(shí)的過(guò)程可以看出，認(rèn)識(shí)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷深化，D符合題意；真理是對(duì)客觀實(shí)際的正確反映，A表述不科學(xué)；對(duì)DDT認(rèn)識(shí)的變化不能說(shuō)明原先的認(rèn)識(shí)是謬誤，B不符合題意；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐起誤導(dǎo)作用，C說(shuō)法不正確。4．“真理是在漫長(zhǎng)地發(fā)展著的認(rèn)識(shí)過(guò)程中被掌握的，在這一過(guò)程中，每一步都是它前一步的直接繼續(xù)?！边@說(shuō)明真理 (

)①在認(rèn)識(shí)過(guò)程中不斷被推翻②在發(fā)展過(guò)程中不斷超越自身③是具體的、有條件的④在認(rèn)識(shí)中不斷超越歷史條件A．①② B．①④

C．②③ D．③④【答案】C【解析】真理是客觀的，不能超越歷史條件，④錯(cuò)誤。真理的每一步都是它前一步的直接繼續(xù)，說(shuō)明真理是具體的、有條件的，真理在發(fā)展過(guò)程中不斷超越自身，①錯(cuò)誤，②③正確。故選C。5．家風(fēng)，就是一個(gè)家庭或家族的傳統(tǒng)風(fēng)尚，是中華民族傳統(tǒng)美德的現(xiàn)代傳承，是我們立身做人的行為準(zhǔn)則。中國(guó)豐富的傳統(tǒng)文化中有許多關(guān)于治家的內(nèi)容，比如“積善之家必有余慶”，是提倡家庭要“積善”。明代曾經(jīng)有《朱子治家格言》，是以家庭道德為主的啟蒙教材，雖然帶有時(shí)代的局限性，但許多東西對(duì)我們今天的家風(fēng)討論仍然有積極的啟示意義，如：“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易；半絲半縷，恒念物力維艱。”今天的時(shí)代當(dāng)然遠(yuǎn)非明代所能夠比擬，在家風(fēng)建設(shè)中，包括家庭關(guān)系在內(nèi)的許多“老規(guī)矩”也必然地被歷史所淘汰，比如“父母在，不遠(yuǎn)游”“父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”等都應(yīng)當(dāng)被拋棄，但是，這絕不意味著家風(fēng)建設(shè)不應(yīng)該從傳統(tǒng)文化中去認(rèn)真借鑒“好東西”。結(jié)合材料，運(yùn)用“求索