三國兩晉南北朝的政權更迭與民族交融一、選擇題1．(2024·揭陽高三月考)《喪服》本屬于《儀禮》中的一篇，東晉時成為顯學，南遷士族依喪服就可以辨識門第品流和血緣親疏。他們還對朝廷的禮樂、輿服、儀注等所謂“衣冠文物”極為重視。當時的大詩人孫綽曾說“由禮則雅，不由禮則夷”。這一現象源于()A．儒學受到佛道挑戰B．南北方文化的溝通與融合C．門閥士族日益衰落D．東晉維護正統的文化須要解析：選D。據材料“由禮則雅，不由禮則夷”并結合所學可知，東晉南北朝時期，各政權之間為了爭奪中華正統地位，紛紛實行措施樹立自身的正統觀，東晉則利用禮儀規范樹立自己的正統地位，故選D項。解決佛道對儒學的挑戰不是其根源，解除A項；南北方文化溝通不是東晉“極為重視禮儀”的主要緣由，解除B項；東晉時期門閥政治達到巔峰，解除C項。2．(2024·廣東高三聯考)據史書記載，魏晉時期，晉朝將領魏浚在洛陽失陷后，屯于洛北石梁塢，歸附者甚眾；江州刺史郭默在永嘉之亂后，率遺眾自為塢主，流民依附者甚眾；平陽縣侯李矩在劉淵進攻平陽時，被鄉人推為塢主，東屯滎陽，遠近多附之。這反映出當時()A．豪強勢力趁亂擁兵獨立B．流民增多危及社會穩定C．北方戰亂明顯多于南方D．莊園經濟興起恰逢其時解析：選A。據材料信息可知，魏晉時期社會局勢動蕩，一部分豪強地主趁機擁兵獨立形成了地方割據勢力，故選A項。材料說明流民依附于豪強地主，形成莊園經濟，客觀上有利于削減社會動亂，復原農業生產，解除B項；“江州”位于江西，“平陽縣”位于浙江，二者均位于南方地區，解除C項；莊園經濟興起于東漢時期，解除D項。3．東晉時期，羯人石勒、氐人苻堅，都因擁有長安、洛陽兩京而自稱“中國皇帝”，反指東晉為“司馬家兒”“吳人”；南方政權則以華夏文化的繼承者自居。這一現象表明當時()A．南北方缺乏經濟文化溝通B．民族交融遇到了重大阻礙C．統一慢慢成為南北方共識D．正統觀念受到統治者重視解析：選D。據材料信息可知，東晉時期少數民族統治者自稱“中國皇帝”，南方政權以華夏文化繼承者自居，說明當時漢族和少數民族都強調正統觀念，故選D項。魏晉南北朝時期南北方經濟文化溝通頻繁，解除A項；魏晉南北朝時期是我國民族交融的一個重要時期，解除B項；材料反映南北都看重正統觀念和政權合法性，不是統一的思想，解除C項。4．據統計，曹魏時期的尚書事、中書監、中書令等八類重要職官中，士族只有5人；到西晉任職者約173人，其中士族達83人。這一變更從側面表明()A．門閥政治慢慢形成B．貴族政治得到了復興C．君主專制受到減弱D．社會各階層熱衷科舉解析：選A。據材料信息可知，西晉相比曹魏時期士族在重要官職中的占比明顯上升，士族對國家政治的影響力慢慢增加，說明士族門閥政治慢慢形成，故選A項。士族門閥歸根究底照舊屬于國家官僚的范疇，解除B項；士族門閥政治的慢慢形成使皇權與門閥相互結合，阻礙了社會階層的流淌，減弱了中心集權，解除C項；科舉制出現于隋朝時期，解除D項。5．據探討，漢代的察舉制，要求首先進學校讀書，獲得補吏后，才可以被察舉。而察舉的權力，在各地方官員手中。當一個人有權察舉時，經他察舉的，便是他的門生故吏，將來在政治上得意，有機會必定也會察舉他的后人，這就造成了后來所謂的士族門第。這說明()A．士族門閥的世襲特權具有法律制度保障B．門閥士族成為皇權的重要支撐C．魏晉以來的門第社會起源于漢代察舉制D．士族門閥制度萌芽于西漢時期解析：選C。據題干可知，漢代察舉制“造成了后來所謂的士族門第”，即魏晉的門第社會可溯源到察舉制，故選C項。士族門閥世襲特權的制度保障是九品中正制，解除A項；題干未見門閥士族與皇權的關系，解除B項；“萌芽于”與題干中“造成了后來所謂的士族門第”相悖，解除D項。6．(2024·惠州高三調研)在南朝劉宋政權建立的過程中，江東大族中涌現出一批軍功家族，寒門出身的將帥也出現不少，此類狀況成為南朝政壇上的顯著現象。盡管當時世家大族猶恃其門第輕侮軍人，但后者憑軍功所獲的地位已可與之并駕齊驅了。據此可知，南朝時期()A．社會階層流淌空間受限B．政治和權力結構發生變異C．九品中正制的功能加強D．門閥士族社會影響力巨大解析：選B。材料表明南朝時期，門閥士族雖然享有顯赫地位，但寒門力氣也在崛起，門閥士族很難壟斷權力，據此可知，南朝時期政治和權力結構發生變異，故選B項。材料說明門閥士族社會影響力受到制約，社會階層流淌具有確定的空間，解除A、D兩項；門閥士族社會影響力受到制約，會使得九品中正制的功能弱化，解除C項。7．(2024·廣東新高考調研)《魏書·樂志》記載：孝文帝搜求古樂，“垂心雅古，務正音聲”，命中書監高閭與太樂“詳采古今，理定雅樂”。直到精通江左文化的王肅的到來，才最終為孝文帝完成了此心愿。孝文帝上述舉措旨在()A．打擊北方門閥士族的勢力B．以雅樂取代游牧民族俗樂C．學習南方士族的先進文化D．以藝術融合促進政治認同解析：選D。據材料信息及所學可知，北魏孝文帝效仿漢族文化進行改革，學習古樂并獲得部分江左漢族人士的認可，以使鮮卑政權得到漢族和其他民族的認同，從而達到穩定政治秩序的目的，故選D項。材料沒有體現打擊北方門閥士族勢力，解除A項；材料僅涉及孝文帝對于古樂的追求，沒有明確其對鮮卑傳統俗樂的具體看法，解除B項；學習古樂是向漢族學習先進文化的內容而非目的，解除C項。8．南朝梁武帝設立五經館，各地寒門士子紛紛投館就學。學成即有考試，“其有能通一經……策實之后，選可量加敘錄……寒品后門，并隨才試吏，勿有遺隔”。據此可知，此舉()A．有利于擴大統治基礎B．結束了士族對權力的壟斷C．標記著科舉制的產生D．使考試成為選官唯一方式解析：選A。據材料“寒品后門，并隨才試吏，勿有遺隔”可知，寒門子弟可以參與政治，擴大了官吏的來源，故選A項。魏晉南北朝時期，主要的選官制度是九品中正制，這一制度下士族壟斷選官權力，解除B項；標記著科舉制產生的是隋煬帝設進士科，解除C項；D項表述不符合史實，解除。9．(2024·肇慶一模)匈奴貴族劉淵起兵后，向部眾宣稱自己受命于天，并建國號為“漢”；大夏國建立者赫連勃勃自稱“大禹之后”；曾統一北方并欲奪取江東的氐秦苻氏稱“其先蓋有扈之苗裔”；北魏建立者鮮卑拓跋氏自稱“軒轅之苗裔”。這些可以佐證魏晉南北朝時期()A．儒學始終占據統治地位B．統治者道德修養較高C．華夏認同觀念得到發展D．國家統一趨勢已出現解析：選C。據題意可知，少數民族政權的統治者都宣稱自己是華夏后裔，體現了華夏認同觀念的強化，故選C項。10．下表為東漢至三國時期國家限制的戶口數變更表(據當時官府戶籍統計所得約數)。出現這一變更的主要緣由是()朝代時間戶數口數東漢157年1067796056486856魏263年663423146642344328817672881蜀263年280000940000吳280年5230002300000A.自然災難多發 B．佛教在中國盛行C.專制皇權衰落 D．豪強士族的發展解析：選D。據表格信息可知，東漢至三國時期國家限制的戶數和口數大幅削減，結合所學可知，東漢后期豪強士族勢力發展快速，因莊里有大量的依附民，不納入國家戶口，D項正確。11．(2024·廣東華南師大附中測試)魏晉南北朝時期在南北政權對峙中，南朝認為北朝的民族政權是非正統的，用“魏虜”“索頭”等稱呼北魏民族；而北朝所著史書，認為正統乃屬北方，北魏地處中原，是真正的正統文化所在地，而將南朝的宋、齊、梁三朝稱為“島夷”。這一現象反映出()A.民族沖突中蘊含著文化認同B.儒學正統地位受到了沖擊C.傳統的華夷觀發生根本變更D.南北經濟文化溝通被阻斷解析：選A。據材料可知，南北朝雙方都認為自己是正統，對方是蠻夷，說明他們都認同了傳統的華夷觀，反映了民族沖突中蘊含著文化認同，故選A項。材料信息反映的是民族觀念，和儒家思想無關，解除B項；據材料可知，南北朝雙方都認為自己是正統，對方是蠻夷，說明傳統的華夷觀未發生根本變更，解除C項；據所學可知，這一時期伴隨著少數民族內遷、北人南遷，南北經濟文化溝通照舊持續，解除D項。12．(2024·南粵名校高三聯考)有學者說：“南北朝本是一個病的時代。此所謂病，乃指文化病。若論文化病，北朝受病較南朝為淺，因此新生的希望亦在北朝，不在南朝。”其意在說明()A.南朝門閥士族制度是歷史倒退B.北魏改革促進“以夷變夏”C.北朝政治改革為隋唐全盛奠基D.南朝玄學不利于文化發展解析：選C。依據材料“若論文化病，北朝受病較南朝為淺，因此新生的希望亦在北朝，不在南朝”可知，該學者認為北朝的文化病較南朝為淺，新生的希望在北朝，這是因為北朝的孝文帝改革促進了民族交融，為隋唐的統一和旺盛奠定了基礎，故選C項。二、非選擇題13．閱讀材料，完成下列要求。材料漢代以后，金、木、水、火、土“五德終始”的政治學說慢慢定型，五德歷運成為塑造王朝正統身份的重要依據。東晉南朝和北方的十六國都先后確立了承接西晉正統，且一脈相承的五德歷運。北魏立國之初，道武帝認為“西晉為金德，石趙承晉，為水德，慕容燕承趙，為木德，苻秦承燕，為火德”，北魏繼前秦而起，故為土德。太和十四年，孝文帝接受大臣崔光等人的主見，以水德干脆承西晉的金德，并將北魏作為正統王朝的歷史上溯至其前身——十六國時期的代國。此后，東西魏、北齊北周直到隋唐王朝都沿襲了這一德運次序。——據羅新《十六國北朝的五德歷運問題》等(1)依據材料并結合所學學問，概括孝文帝改革前后北魏五德歷運的變更。(2)依據材料并結合所學學問，指出孝文帝改革北魏五德歷運的影響。解析：第(1)問變更，據材料信息遷移魏晉南北朝時期學問分析說明其變更反映的政權更替。第(2)問影響，據材料信息從政權統治、民族交融、文化認同及國家統一等方面分析說明。答案：(1)變更：從土德變為水德；從繼承十六國變為繼承西晉；從承認十六國正統地位變為否認十六國正統地位；否定了東晉南朝的正統地位。(2)影響：塑造了北魏的正統地位；擴大了華夏認同；為重建大一統供應了理論支持。14．閱讀材料，完成下列要求。材料魏晉南北朝時期以前，我國的民族人口分布基本上是分族聚居的格局，即漢族(華夏族)集中分布于黃河中、下游的中原地區，其他少數民族則分別集中分布在周邊各個地區。經過魏晉南北朝時期的民族遷徙，各族的分布形成犬牙交織的狀態。北方少數民族進入中原后，由游牧而定居，多數從事農耕業。而自東晉南朝以來，南方的少數民族慢慢從山谷中遷出，在與漢族雜居的過程中，經濟、文化和生活風俗上的差異慢慢消逝。同時，由于北方少數民族的影響，中原漢族在生活習慣和習俗文化方面也在悄然變更。魏晉以來，中原地區漢族為避戰亂大批遷往遼東、河西等邊疆地區和江南地區，不僅使當地的勞動人手大大增加，而且為當地人民帶去了先進的生產工具和耕作技術，對于開發當地經濟起到了重要作用。——摘編自伍曉晴《魏晉南北朝民族遷徙的特點及影響》等依據材料和所學，指出魏晉南北朝時期民族遷徙的方向，并闡述其影響。解析：第一小問方向，依據材料信息歸納得出；其次小問影響，據材料信息并