第14課明至清中葉的經(jīng)濟與文化學習目標了解明清時期社會經(jīng)濟、思想文化的重要變化。學科素養(yǎng)1.結(jié)合明清時期農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)展及當時的世界形勢，從“唯物史觀”角度認識明清經(jīng)濟的發(fā)展與局限。2．結(jié)合陸王心學和明末清初的進步思想，從“歷史解

釋”角度認識明清思想領(lǐng)域的新變化。3．結(jié)合明清時期的科技、小說與戲曲成就，從“家國情懷”角度認識中國傳統(tǒng)文化的輝煌，增加文化自信。

課前精梳理自學教材梳理知識知識點一社會經(jīng)濟的發(fā)展與局限1．農(nóng)耕經(jīng)濟的發(fā)展(1)農(nóng)業(yè)①隨著__________________，明朝后期，一些新的農(nóng)作物品種輸入中國。其中高產(chǎn)糧食作物______、甘薯的推廣種植，大幅度提高了糧食總產(chǎn)量。②江南等地區(qū)農(nóng)業(yè)的多種經(jīng)營日益興盛，經(jīng)濟作物品種繁多，種植廣泛，很多農(nóng)民還兼營產(chǎn)品初級加工或相關(guān)副業(yè)，以獲取更多的收入。新航路的開辟玉米(2)手工業(yè)：明朝后期，在南方一些地區(qū)的絲織、榨油、制瓷等行業(yè)中出現(xiàn)了新的經(jīng)營方式，即____________，使用__________________進行較大規(guī)模的生產(chǎn)。這類情況在清朝繼續(xù)有所發(fā)展。(3)商業(yè)①美洲等地的白銀通過海外貿(mào)易大量流入，促進了長途和大額貿(mào)易的發(fā)展，也有利于商業(yè)資本的集聚。②一些地方的人以經(jīng)商聞名，形成實力雄厚的商人群體，如安徽南部的______和山西的______。③在工商業(yè)發(fā)達地區(qū)和交通要沖，興起一大批以經(jīng)濟功能為主的工商業(yè)市鎮(zhèn)，商業(yè)活躍，人口密集，成為地區(qū)貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的核心。開設(shè)工場自由雇傭勞動徽商晉商2．經(jīng)濟發(fā)展的局限(1)男耕女織、自給自足的傳統(tǒng)____________還占據(jù)壓倒優(yōu)勢。(2)日益僵化的專制統(tǒng)治，也壓制和阻礙著社會的進步和轉(zhuǎn)型。小農(nóng)經(jīng)濟知識點二思想領(lǐng)域的變化1．陸王心學的興起(1)背景①____________獲得官方尊崇后，逐漸失去活力。②明朝中期，王守仁在南宋_________思想的基礎(chǔ)上，提出一套以“_________”為核心的理論，形成陸王心學。(2)主要內(nèi)容：“良知”就是隱藏在每個人心中的“天理”，往往被私欲遮蔽，需要重新發(fā)現(xiàn)、擴充和踐行，這樣就可以達到圣賢境界。程朱理學陸九淵致良知(3)影響①____________強調(diào)主觀能動性，激勵人們奮發(fā)立志。②而以自己的內(nèi)心為準則，又隱含一定的平等和叛逆色彩。陸王心學帶有主觀唯心主義傾向。陸王心學2．明清進步思想(1)李贄的思想①提倡____________，蔑視權(quán)威和教條。②否定傳統(tǒng)__________________。(2)明末清初三大思想家①黃宗羲：嚴厲抨擊____________制度，稱專制帝王為“天下之大害”；反對____________觀念，提出“工商皆本”。②顧炎武、王夫之對高度集權(quán)的政治制度進行了批判。他們還有一些重要的見解，如顧炎武認為“保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣”，后人概括為“天下興亡，匹夫有責”。個性自由倫理道德標準君主專制重農(nóng)抑商知識點三小說與戲曲1．小說的繁榮(1)背景：城市商品經(jīng)濟繁榮、____________活動豐富、文化知識進一步普及。(2)代表人物及作品①元末明初，施耐庵、羅貫中在宋元話本基礎(chǔ)上創(chuàng)作的《_________》和《三國志通俗演義》，是我國最早的兩部長篇白話小說，開創(chuàng)了_________的寫作體裁。社會娛樂水滸傳章回體②明朝中期吳承恩的《西游記》和清朝中期吳敬梓的《____________》，分別是神話小說和諷刺小說的杰作。③清朝中期曹雪芹的長篇小說《_________》，以貴族家庭賈府的興衰變遷為主線，生動地再現(xiàn)了當時政治、經(jīng)濟、文化和社會生活的多個側(cè)面，是我國古典現(xiàn)實主義文學的高峰，也是享譽世界的名著。儒林外史紅樓夢2．戲曲的發(fā)展(1)特點：明清戲曲創(chuàng)作趨向長篇化，情節(jié)更加曲折復雜。(2)代表人物：明朝湯顯祖、清朝_________等。(3)表現(xiàn)①舞臺演出方面，從江蘇昆山一帶發(fā)源的昆曲長期流行。②清朝道光年間，以徽班為基礎(chǔ)，融合徽、漢二調(diào)，吸取昆曲和其他地方戲的藝術(shù)成分，形成了京劇，并且逐漸成為全國最流行的劇種。孔尚任知識點四科技1．傳統(tǒng)科技的晚霞(1)李時珍的《____________》、徐光啟的《農(nóng)政全書》和宋應(yīng)星的《天工開物》，分別系統(tǒng)記載了中國古代醫(yī)藥學、農(nóng)學、工藝學的相關(guān)知識，在各自領(lǐng)域?qū)鹘y(tǒng)科學技術(shù)進行了總結(jié)。(2)徐弘祖的《_______________》是一部地理和地質(zhì)學名著。本草綱目徐霞客游記2．近代科技的曙光(1)從明朝后期起，一些歐洲天主教傳教士前來中國傳教，在一定范圍內(nèi)傳播了西方科技知識。(2)清朝前期，傳教士還運用歐洲測繪技術(shù)，幫助清廷繪制了較為精確的全國地圖。[思維點撥]

資本主義生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生的條件和因素[知識拓展]

對中國明清資本主義萌芽“四性”的認識(1)進步性：資本主義萌芽的出現(xiàn)，說明在中國封建社會內(nèi)部產(chǎn)生了新的生產(chǎn)關(guān)系。(2)革命性：資本主義萌芽沖擊并侵蝕著傳統(tǒng)的自然經(jīng)濟形態(tài)，是中國封建社會衰落的重要表現(xiàn)，對反封建民主思想的產(chǎn)生具有重要意義。(3)弱小性：資本主義萌芽只在部分地區(qū)的少數(shù)行業(yè)中出現(xiàn)，稀疏而微弱。(4)緩慢性：發(fā)展非常緩慢，始終在萌芽狀態(tài)中徘徊，直到鴉片戰(zhàn)爭前夕，農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合的自然經(jīng)濟仍然占據(jù)主導地位。[構(gòu)圖解史]小農(nóng)經(jīng)濟的發(fā)展狀況[構(gòu)圖解史]

圖示法比較理學與心學[特別說明]明清理學占主導地位的原因明清時期的主流思想仍然是理學和心學。主要原因：政治上君主專制；經(jīng)濟上自然經(jīng)濟占統(tǒng)治地位；思想、文化上的專制。

思考點·見教材第85頁·從明朝后期起，商人、工匠、市井游民和普通婦女經(jīng)常成為小說的主人公。這一現(xiàn)象與當時社會發(fā)展有怎樣的關(guān)系？提示：文學創(chuàng)作往往是現(xiàn)實的鏡子。明朝后期商品經(jīng)濟發(fā)展、城鎮(zhèn)繁榮、思想領(lǐng)域發(fā)生變化等因素，使商人、工匠、市井游民和普通婦女經(jīng)常成為小說的主人公，這是當時社會諸多方面發(fā)生變化的反映。[巧思妙記]

京劇的發(fā)展歷程[知識辨析]京劇≠北京的戲曲京劇不是以北京的地方戲為主形成的，而是徽、漢二調(diào)在京城合流，吸取了昆曲、梆子腔等劇種的腔調(diào)和表演形式，字韻上受京城文化的熏陶和影響而形成的。

學思之窗·見教材第86頁·應(yīng)該怎樣理解徐光啟的觀點？他推崇《幾何原本》的理由何在？提示：在合作翻譯《幾何原本》的過程中，徐光啟學習到了西方數(shù)學嚴密的邏輯推理方法，也深切體會到幾何學在自然科學體系中的基礎(chǔ)作用。他正是從這一方面對《幾何原本》表示了高度推崇。課堂強研習合作學習精研重難明清時期資本主義萌芽的產(chǎn)生與發(fā)展材料一明清農(nóng)業(yè)較之前代的發(fā)展相比，在農(nóng)作物品種的增加、多種經(jīng)營方式的推廣方面，則有比較突出的成就。自明朝中期起，高產(chǎn)作物玉米、番薯、馬鈴薯自海外傳入中國，它們不僅單位畝產(chǎn)量大，而且適應(yīng)性強，不與五谷爭地。明清時期，棉、麻、桑、茶、甘蔗、蔬菜、果木等的種植日益廣泛，產(chǎn)品大量流入市場。——摘編自張帆《中國古代簡史》[課堂筆記]材料一：明清農(nóng)業(yè)發(fā)展特點表現(xiàn)為農(nóng)作物品種增加；經(jīng)營方式多樣；高產(chǎn)作物提高糧食總產(chǎn)量；農(nóng)產(chǎn)品商品化趨勢加強等。[探究1]根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，概括指出明清農(nóng)業(yè)發(fā)展的特點。答案：特點：農(nóng)作物品種增加；經(jīng)營方式多樣；高產(chǎn)作物提高糧食總產(chǎn)量；農(nóng)產(chǎn)品商品化趨勢加強等。材料二明清時期，在工商業(yè)發(fā)達地區(qū)和交通要沖，興起了一大批以經(jīng)濟功能為主的中小工商業(yè)市鎮(zhèn)，尤以江南地區(qū)為盛。這些市鎮(zhèn)商業(yè)繁榮，人口密集，有的多達數(shù)萬人。——摘編自范文瀾《中國通史》材料二：以經(jīng)濟功能為主的中小工商業(yè)市鎮(zhèn)興起。[探究2]根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，指出明清時期商業(yè)發(fā)展呈現(xiàn)的新特點。答案：商業(yè)市鎮(zhèn)興起；白銀成為普遍流通的貨幣；農(nóng)產(chǎn)品商品化程度加強；區(qū)域性商人群體出現(xiàn)；資本主義萌芽產(chǎn)生。材料三

(明朝中后期)大戶張機為生，小戶趁織為活……聽大戶呼織，日取分金為饔飧(生計)計。大戶一日之機不織則束手，小戶一日不就人織則腹枵(空虛)，兩者相資為生久矣。——摘編自蔣以化《西臺漫記》材料三：出現(xiàn)了以自由雇傭勞動為特征的資本主義性質(zhì)的生產(chǎn)關(guān)系。[探究3]依據(jù)材料三，說明“大戶”與“小戶”之間關(guān)系的實質(zhì)，并概括其特征。答案：實質(zhì)：資本主義性質(zhì)的生產(chǎn)關(guān)系。特征：通過購買勞動力進行商品生產(chǎn)；以自由雇傭勞動為特征。1．明朝中后期，江浙、福建一帶大量引種番薯以及玉米等高產(chǎn)糧食作物，棉花是種植地域最廣的經(jīng)濟作物，在政府的鼓勵下，出現(xiàn)“地不分南北，遍種于天下”的情況。這說明當時(

)A．農(nóng)產(chǎn)品結(jié)構(gòu)變化明顯B．人們的生活水平提高C．南北的飲食結(jié)構(gòu)趨同

D．明政府強力干預經(jīng)濟A解析：從材料可以看出，明中后期，高產(chǎn)糧食作物被引進、經(jīng)濟作物棉花廣泛種植，這說明與之前相比，農(nóng)產(chǎn)品結(jié)構(gòu)有新變化，故選A項；高產(chǎn)糧食作物引進、棉花廣泛種植，只能說明衣食有所變化，無法推斷出人們生活水平提高，排除B項；材料說的是高產(chǎn)糧食作物和棉花在南北方的廣泛種植，與飲食結(jié)構(gòu)無關(guān)，排除C項；“在政府的鼓勵下”不等同于政府強力干預經(jīng)濟，排除D項。2．(2022·江蘇卷)明代中后期，江南地區(qū)“耕漁之外，男婦并工……織布、織席、采石，造器營生”，婦女收入在家庭經(jīng)濟來源中占有很大比重。社會上追求財富、重視自我的風氣頗為興盛。與這些現(xiàn)象密切相關(guān)的是(

)A．經(jīng)濟社會多元發(fā)展B．重農(nóng)抑商政策明顯松弛C．朝廷放松社會控制D．宋明理學強化家庭倫理A解析：據(jù)材料“耕漁之外，男婦并工……織布、織席、采石，造器營生”可知，明朝中后期除農(nóng)業(yè)、漁業(yè)外，手工業(yè)在家庭收入中的比重不斷上升，說明經(jīng)濟社會多元發(fā)展，故選A項；明朝中后期仍然堅持重農(nóng)抑商政策，排除B項；明清時期朝廷加強了對社會的控制，排除C項；宋明理學強化家庭倫理屬于思想教化方面，而材料強調(diào)經(jīng)濟生活，排除D項。明清農(nóng)耕經(jīng)濟向近代化變革的制約因素(1)專制制度與政策：僵化的專制統(tǒng)治、重農(nóng)抑商政策阻礙了商品經(jīng)濟的發(fā)展；“海禁”“閉關(guān)鎖國”政策阻礙了國內(nèi)資本主義萌芽的發(fā)展，影響了國內(nèi)外市場及資本轉(zhuǎn)化的進程。(2)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)因素：以小農(nóng)經(jīng)濟為核心的自給自足的自然經(jīng)濟，具有封閉性、分散性等特征，不利于市場的發(fā)展，加之沉重的賦稅，小農(nóng)經(jīng)濟無法實現(xiàn)量的積累，也無法實現(xiàn)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的商品化。(3)思想觀念因素：受以“農(nóng)本”為立國經(jīng)濟思想的影響，歷代統(tǒng)治者始終對工商業(yè)采取壓制政策，導致民間資本大量流向土地，而非用來經(jīng)營工商業(yè)。明末清初的進步思想材料一穿衣吃飯即是人倫物理；除卻穿衣吃飯，無倫物矣。世間種種，皆衣與飯類耳。故舉衣與飯而世間種種自然在其中；非衣飯之外更有所謂種種絕與百姓不相同者也。——摘編自李贄《焚書》[課堂筆記]材料一：穿衣吃飯即為“人倫物理”，“理”就在人們?nèi)粘Ｉ钪小探究1]根據(jù)材料一，李贄提出了怎樣的主張？反映了什么實質(zhì)問題？答案：主張：穿衣吃飯即為“人倫物理”，“理”就在人們?nèi)粘Ｉ钪小嵸|(zhì)問題：伴隨資本主義經(jīng)濟的萌芽，人們對物質(zhì)的追求增強。材料二人君之于天下，不能以獨治也。獨治之而刑繁矣，眾治之而刑措(廢棄)矣。所謂天子者，執(zhí)天下之大權(quán)者也。其執(zhí)大權(quán)奈何？以天下之權(quán)，寄之天下之人，而大權(quán)乃歸之天子。——摘編自顧炎武《顧亭林詩文集》材料二：顧炎武主張分治(眾治)，反對獨治(反對君主專制)。[探究2]材料二中顧炎武提出了什么主張？有人認為他和黃宗羲都是否定皇權(quán)的，你是否同意？結(jié)合材料說明理由。答案：主張分治(眾治)，反對獨治(反對君主專制)。不同意。兩人都只是主張限制君主權(quán)力，并沒有上升到制度批判、否定皇權(quán)的高度。材料三君子之為學，以明道也，以救世也。載之空言，不如見諸行事。——顧炎武材料三：顧炎武提倡的治學目的是經(jīng)世致用。[探究3]材料三中顧炎武提倡的治學目的是什么？他的學術(shù)實踐在當時有何意義？答案：目的：經(jīng)世致用。意義：批判空談，開一代樸實學風的先河。3．黃仁宇在《萬歷十五年》中講道：“李贄的悲劇不僅屬于個人，也屬于他所生活的時代。傳統(tǒng)的政治已經(jīng)凝固，類似宗教改革或者文藝復興的新生命無法在這樣的環(huán)境中孕育。社會環(huán)境把個人理智上的自由壓縮在極小的限度之內(nèi)，人的廉潔和誠信，也只能長為灌木，不能形成叢林。”這主要說明當時(

)A．李贄思想引起保守勢力不滿B．李贄挑戰(zhàn)正統(tǒng)威脅專制統(tǒng)治C．缺乏推動社會轉(zhuǎn)型的政治環(huán)境D．缺乏推動社會轉(zhuǎn)型的社會環(huán)境D解析：由材料“社會環(huán)境把個人理智上的自由壓縮在極小的限度之內(nèi)，人的廉潔和誠信，也只能長為灌木，不能形成叢林”，說明李贄等人的思想缺乏相應(yīng)的社會環(huán)境，因而其反封建思想只能受到壓制，故選D項。4．(2022·浙江6月卷)論及自己的學術(shù)旨趣，顧炎武說：“《春秋》之作，言焉而已，而謂之行事者，天下后世用以治人之書，將欲謂之空言而不可也。愚不揣，有見于此，故凡文之不關(guān)于六經(jīng)之指、當世之務(wù)者，一切不為。”由此可知，其“學術(shù)旨趣”在于(

)A．無為而治

B．經(jīng)世致用C．再續(xù)《春秋》

D．中體西用B解析：材料中“《春秋》……謂之行事者，天下后世用以治人之書，將欲謂之空言而不可也……一切不為”體現(xiàn)了顧炎武強調(diào)做學問要為現(xiàn)實服務(wù)，反對空談義理，故B項正確；無為而治是道家的思想，排除A項；材料體現(xiàn)的是顧炎武經(jīng)世致用的思想，不是再續(xù)《春秋》這一行為，排除C項；中體西用是近代洋務(wù)派提出的學習西方科技的指導思想，排除D項。1．明清之際儒家思想的特點(1)反傳統(tǒng)，反教條：李贄指出儒家經(jīng)典并非“萬世至論”，否定孔子是“天生圣人”，批判理學家的“存天理，滅人欲”的虛假說教。(2)反對封建君主專制，帶有一定的民主色彩：黃宗羲指出君主是“天下之大害”，主張限制君權(quán)，對晚清民主思潮的興起產(chǎn)生了一定的影響。(3)提倡“經(jīng)世致用”：顧炎武強調(diào)“經(jīng)世致用”的思想，致力于社會變革，力圖扭轉(zhuǎn)不切實際的學風等。(4)反映資本主義萌芽時代的要求：黃宗羲反對傳統(tǒng)的“重農(nóng)抑商”思想，提出“工商皆本”的主張。2．對明清之際進步思想的認識(1)明清之際進步思想家在繼承傳統(tǒng)儒學的基礎(chǔ)上，著重對其弊端進行批判，從而使儒學獲得新生。①批判：李贄批判道學家的虛偽說教，強調(diào)人正當?shù)乃接｜S宗羲批判舊儒學的“君為臣綱”的思想。②繼承：黃宗羲“天下為主，君為客”的主張，是對先秦儒家民本思想的繼承。③發(fā)展：李贄強調(diào)人的正當私欲，黃宗羲、顧炎武、王夫之猛烈抨擊君主專制制度，提出“工商皆本”等主張。(2)明清之際進步思想是這一時期政治上君主專制加強，經(jīng)濟上商品經(jīng)濟發(fā)展，思想上理學僵化，社會上人們思想觀念等的變化在意識形態(tài)領(lǐng)域的反映。(3)明清之際思想界的活躍使儒學正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊，但沒有從根本上動搖儒學思想的主導地位。課后提素養(yǎng)深刻剖析提升能力一、選擇題1．清朝前期“蘇城機戶類多雇人工織。機戶出資經(jīng)營，機匠計工受值……”其中的“機戶”和“機匠”之間的關(guān)系是(

)A．封建的人身依附關(guān)系B．資本主義性質(zhì)的雇傭關(guān)系C．地主與農(nóng)民的關(guān)系D．奴隸制生產(chǎn)關(guān)系解析：“機戶”和“機匠”屬于雇傭和被雇傭的關(guān)系，屬于資本主義性質(zhì)的生產(chǎn)關(guān)系，B項正確。B2．明代王艮在傳承陽明心學的基礎(chǔ)上，提出“百姓日用即道”，認為“道”就存在于百姓的衣食住行等日常生活中。這反映了心學(

)A．逐步走向大眾化、世俗化B．進一步得到民眾的支持C．理論體系發(fā)生根本變化D．逐步背離傳統(tǒng)民本思想A解析：材料中王艮認為“道”就存在于百姓的衣食住行等日常生活中，故選A項；材料沒有體現(xiàn)民眾的態(tài)度，排除B項；心學屬于理學的分支，沒有從根本上突破理學體系，排除C項；材料沒有體現(xiàn)心學與傳統(tǒng)民本思想的關(guān)系，排除D項。3．李贄稱贊漢朝司馬相如和卓文君“善擇佳偶”，自由戀愛，贊揚寡婦再嫁；稱贊武則天是杰出的女政治家；贊頌商鞅、吳起等改革家；肯定封建社會揭竿起義的農(nóng)民。上述材料反映了李贄(

)A．反對男尊女卑觀念B．反傳統(tǒng)的異端思想C．破除對孔子的迷信D．揭露道學家的虛偽解析：材料體現(xiàn)了提倡自由戀愛、否定男尊女卑、贊頌變革以及肯定農(nóng)民起義等多層含義，反映了李贄反傳統(tǒng)的異端思想，故選B項。B4．明清時期，以大量記敘日常生活瑣事和平民百姓見聞為主的章回體小說蓬勃興起并得到長足發(fā)展。這主要是因為(

)A．白話文已流行B．文學素材日益豐富C．商品經(jīng)濟發(fā)展D．思想控制空前嚴密解析：根據(jù)題干提供的信息“記敘日常生活瑣事和平民百姓見聞為主的章回體小說蓬勃興起”并結(jié)合所學知識可知，隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，滿足廣大市民娛樂需求的新的文學形式應(yīng)運而生，故選C項。C5．1601年，意大利傳教士利瑪竇帶來了望遠鏡和世界地圖，并將“四書”譯為拉丁文。隨后陸續(xù)有傳教士東來，系統(tǒng)介紹物理學等自然科學知識，并把“五經(jīng)”等典籍譯為拉丁文。在他們的引導下，徐光啟等士大夫開始研究和介紹西方科技。這說明(

)①明末清初出現(xiàn)西學東漸②西方文化在我國產(chǎn)生巨大作用③中國文化引起西方學者關(guān)注④傳教士成為中西文化交流的橋梁A．①②③ B．①③④

C．②③④ D．①②④B解析：根據(jù)材料可知，1601年后，傳教士將西方自然科學知識傳入中國，故①正確；材料涉及西學的傳入但是并沒有體現(xiàn)其對我國產(chǎn)生巨大作用，故②錯誤；“把

五經(jīng)

等典籍譯為拉丁文”體現(xiàn)中國文化引起西方學者關(guān)注，故③正確；傳教士傳入西方文化，又向西方介紹中國文化，故④正確。B項符合題意。二、非選擇題6．閱讀下列材料，回答問題。材料一(清朝前期)一百余年間……傳統(tǒng)政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展到了新的高峰……這一時期多方面的發(fā)展并沒有突破傳統(tǒng)政治體制、社會結(jié)構(gòu)以及儒家思想體系的框架……與同一時期西方國家開始由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會的飛躍相比，中國前進的腳步顯得遲滯而迂緩。——摘編自張豈之《中國歷史·元明清卷》材料二1400～1800年間……中國不僅是東亞朝貢貿(mào)易體系的中心，而且在整個世界經(jīng)濟中……也占據(jù)著支配地位……它吸引和吞噬了全世界生產(chǎn)的白銀貨幣的大約一半……這一切之所以能夠發(fā)生，直接緣于中國經(jīng)濟和中國人民在世界市場上所具有的異乎尋常的巨大的且不斷增長的生產(chǎn)能力、技術(shù)、生產(chǎn)效率、競爭力和出口能力。——摘編自貢德·弗蘭克《白銀資本》材料一、二關(guān)于明清時期中國經(jīng)濟發(fā)展的觀點不同。結(jié)合所學，圍繞材料中的一種觀點進行論述。(要求：觀點明確，史論結(jié)合，表述清晰。)答案：觀點一：清朝前期一百余年間中國經(jīng)濟處于遲滯狀態(tài)。論述：統(tǒng)治者實行封建專制統(tǒng)治，壓制和阻礙著社會進步和轉(zhuǎn)型；傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟占統(tǒng)治地位，束縛生產(chǎn)力的發(fā)展；實行閉關(guān)自守政策，限制了海外市場的開拓；文化專制，思想保守。而當時西方國家經(jīng)過文藝復興、宗教改革和啟蒙運動，促進了思想解放；通過資產(chǎn)階級革命，先后走上資本主義道路；對外殖民掠奪，開拓世界市場；開始向現(xiàn)代工業(yè)社會飛躍。相比之下，當時中國經(jīng)濟處于遲滯狀態(tài)。觀點二：1400～1800年間中國經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展，中國在世界經(jīng)濟中占支配地位。論述：明清時期，中國統(tǒng)一多民族國家日益鞏固，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)達，不斷改進生產(chǎn)技術(shù)，農(nóng)作物產(chǎn)量提高；傳統(tǒng)手工業(yè)技術(shù)先進，絲織品、瓷器等產(chǎn)品遠銷海外；商品經(jīng)濟繁榮，城鎮(zhèn)商業(yè)發(fā)展，出現(xiàn)地域性商人群體，棉花、茶葉等農(nóng)副產(chǎn)品大量進入市場；美洲等地的白銀通過海外貿(mào)易大量流入中國。當時中國不僅是東亞朝貢貿(mào)易體系中心，也在世界經(jīng)濟中占有支配地位。課時作業(yè)(十五)明至清中葉的經(jīng)濟與文化一、選擇題1．(2022·湖南卷)晚清時期，中國人驚奇地發(fā)現(xiàn)西方物理學揭示的一些原理，與《墨子》記載有相似之處。自秦漢以來幾乎被人遺忘的《墨子》重新引起國人的關(guān)注與研究。這一現(xiàn)象表明(

)A．墨學復興促進傳統(tǒng)科技轉(zhuǎn)型B．傳統(tǒng)科技與近代科技一脈相承C．西學東漸促進了墨學的復興D．中國古代的科技以實驗為基礎(chǔ)C解析：晚清時，中國人發(fā)現(xiàn)西方物理學的一些原理與《墨子》記載有相似之處，于是《墨子》重新引起國人關(guān)注與研究。材料表述了一種因果關(guān)系，因此西學東漸促進了墨學的復興符合題意，C項正確；題干未涉及“傳統(tǒng)科技轉(zhuǎn)型”

這一具體現(xiàn)象，A項不正確；傳統(tǒng)科技重經(jīng)驗，近代科技重實驗，二者有著本質(zhì)區(qū)別，B、D兩項不正確。2．(史料實證)據(jù)明代《黃溪志》記載的當?shù)厥乘罪@示，當?shù)貍蚬ぁ皹O貪口腹”，甚至會因伙食問題另謀他處，為此雇主向傭工提供的肴饌必須包含“鮮味”，每遇節(jié)候，“肴饌更為豐盛”，從而帶動了魚蝦的暢銷和交易的活躍，“故市中賣魚蝦極早，遲則不可得”。這反映出當?shù)?

)A．雇工政治地位提高

B．社會風氣的惡化C．商業(yè)管理日益規(guī)范

D．市場化水平較高D解析：根據(jù)材料可知雇主為雇工提供佳肴，帶動其他商品的交易，D項正確；材料與雇工政治地位提高無關(guān)，排除A項；材料與社會風氣惡化無關(guān)，排除B項；材料與商業(yè)管理無關(guān)，排除C項。3．(歷史解釋)棉紡織業(yè)中資本主義性質(zhì)的工場手工業(yè)稀疏出現(xiàn)，是經(jīng)過了長達四、五百年的孕育過程，直到清初才脫胎降世的，而棉布生產(chǎn)的普遍形式，則仍為農(nóng)家的副業(yè)。出現(xiàn)這些現(xiàn)象的歷史原因是(

)A．封建社會市場有效需求不足B．海外棉紡織品具有競爭優(yōu)勢C．棉紡織技術(shù)阻礙其市場推廣D．新型生產(chǎn)關(guān)系阻礙社會進步A解析：根據(jù)材料可知，清初的資本主義性質(zhì)的工場手工業(yè)是明末資本主義萌芽發(fā)展的結(jié)果，但是仍為農(nóng)家的副業(yè)，其原因在于我國古代自然經(jīng)濟占統(tǒng)治地位，自給自足的模式造成農(nóng)民與市場聯(lián)系不夠緊密，缺乏足夠的市場需求，A項正確；明清時期執(zhí)行海禁與閉關(guān)鎖國的方針，加之自給自足的自然經(jīng)濟占統(tǒng)治地位，海外工業(yè)品對國內(nèi)商品并不具有優(yōu)勢，排除B項；造成資本主義萌芽發(fā)展緩慢的原因與棉紡織技術(shù)本身無關(guān)，此時工業(yè)革命并未開始，棉紡織業(yè)的主要形式只能是手工生產(chǎn)，工場手工業(yè)正是當時最先進的生產(chǎn)組織形式，排除C項；資本主義性質(zhì)的工場手工業(yè)的生產(chǎn)關(guān)系是雇傭關(guān)系，相較于封建社會的生產(chǎn)關(guān)系具有進步性，“新型生產(chǎn)關(guān)系阻礙社會進步”的說法本身錯誤，排除D項。4．隨著江南地區(qū)市鎮(zhèn)中“絲行”“布莊”的發(fā)展，明代后期杭嘉湖地區(qū)出現(xiàn)了改良田種桑的現(xiàn)象，雙林鎮(zhèn)“俗皆織絹。四方之商賈咸集以貿(mào)易”，其特色產(chǎn)品包頭絹“通用于天下”。這說明當時江南一些地方(

)A．傳統(tǒng)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)發(fā)生了變動B．長途貿(mào)易推動了商業(yè)資本集聚C．絲織業(yè)處于全國領(lǐng)先地位D．工商皆本的社會意識逐漸形成A解析：根據(jù)材料“明代后期杭嘉湖地區(qū)出現(xiàn)了改良田種桑的現(xiàn)象，雙林鎮(zhèn)

俗皆織絹。四方之商賈咸集以貿(mào)易

”可知，明代江南市鎮(zhèn)商品經(jīng)濟的發(fā)展，促進了傳統(tǒng)自然經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變動，A項正確；材料并未反映長途貿(mào)易的影響，排除B項；材料反映了明代江南地區(qū)絲織業(yè)的發(fā)展，但并不能說明絲織業(yè)處于全國領(lǐng)先地位，排除C項；材料體現(xiàn)不出工商皆本的社會意識逐漸形成的信息，排除D項。5．(家國情懷)顧炎武的詩被后世稱贊為“一代詩史，踵美少陵”；黃宗羲的詩以“一人之性情”，寫“天下之治亂”。當時吳嘉紀、屈大均、錢謙益等人的詩文，也大都是抒發(fā)興亡感慨，揭露清初暴政，反映民生疾苦。這反映了當時(

)A．反封建成為文學主流B．詩歌凸顯家國情懷C．民主民權(quán)意識的覺醒D．君主專制基礎(chǔ)動搖B解析：根據(jù)材料“大都是抒發(fā)興亡感慨，揭露清初暴政，反映民生疾苦”可知，明末清初，文人的詩文大都以抒發(fā)興亡感慨，揭露清初暴政，反映民生疾苦為主題，說明當時的詩歌著重表現(xiàn)社會現(xiàn)狀，凸顯家國情懷，B項正確；反封建成為文學主流，與材料主旨不符，排除A項；民主民權(quán)意識的覺醒，在材料中沒有體現(xiàn)，排除C項；君主專制基礎(chǔ)動搖，在材料中沒有體現(xiàn)，排除D項。6．(唯物史觀)明清之際，思想界及文學界不斷強化“賈而好儒，亦賈亦儒”的新動向。同時，不少商人結(jié)交儒林，真心問學，慨然捐資，與儒士一道共襄文業(yè)，同贊義舉。這一現(xiàn)象客觀上(

)A．造成了官商勾結(jié)現(xiàn)象B．帶動了社會風氣的變化C．改變了社會主流意識D．抑制了商品經(jīng)濟的發(fā)展B解析：根據(jù)材料信息，結(jié)合所學知識可知，明清之際思想界及文學界對士商關(guān)系的看法，有利于改變?nèi)藗儗ι倘说恼J識，在一定程度上帶動了社會風氣的變化，B項正確；材料反映的是士商結(jié)交進行捐款等義舉，而不是官商勾結(jié)