浙江省鎮(zhèn)海中學2024屆高三調研卷語文試題及答案解析

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀工（本題共5小題,19分）

閱讀下面的文字，完成1?5題。

①就語言而論，我們以為，語言的形式美就是指語言的聲音——語音——的美。語言的內容美

就是指語音和語言結構能恰當生動地表現(xiàn)出人的意思、觀念及意象，即在恰當?shù)恼Z境中選擇了

恰當?shù)脑捳Z。

②以語言的形式美而論，就是語音按恰當比例組合，多樣變化，和諧統(tǒng)一。語音的美和音樂的

美有著深刻的本質的聯(lián)系。對于“音樂是什么？”的回答，能夠完全地回答“語音的美為什么能使

人愉悅地接受”這一問題，也能部分地回答“為什么說語言里存在著固有的審美屬性”這一問題。

③那么，音樂是什么？日本學者林建志和宗像信生在運用電子計算機終端輸入一種大腸桿菌的

遺傳密碼時，給每個堿基字母標定一個音符:G標“2”（re）,C標“3”（mi）,T標“5”（s。）……按其堿基序

列譜成了旋律，打奏出來竟是一首樂曲，優(yōu)美動聽。世界第一支遺傳密碼樂曲誕生之后，美國加

利福尼亞大學細胞生物學教授戴馬同音樂家合作，錄制出了《遺傳密碼組曲》。諾貝爾獎候選

人美國霍普醫(yī)學研究所特邀研究員大野乾博士，在諾貝爾化學會議上報告了他的研究課題“遺

傳基因音樂”，引起了科學家們的震驚。他提出的“基因重復產生進化”的假說，與“相同旋律或

相似旋律的重復組成樂章”這一音樂作曲原理有驚人的相似之處。遺傳密碼隱含著優(yōu)美的旋律,

那么，反過來猜想：優(yōu)美音樂是否能轉換成遺傳密碼呢？科學家們將世界音樂大師們的作品譯

成遺傳密碼，與堿基序列對照，終于發(fā)現(xiàn)：人胰島素中的一種堿基序列樂譜，與肖邦的《葬禮

進行曲》第三樂章中間部的音符排列幾乎完全一致！那豈不是說，人類的繁衍就是類似音樂發(fā)

展的一條長河？或者說，人的本身是包含了無數(shù)信息的一首凝固的樂曲？或者，音樂是否就是

人們對自身的一些遺傳密碼的某種不自覺的破譯？上述資料說明，人之所以歡愉地感受音樂，

原因在于人自身的隱含的優(yōu)美旋律與外在音樂發(fā)生了和諧共振。優(yōu)美音樂與遺傳密碼可以互相

轉換的事實還告訴我們，人幾乎要求外界的所有聲音都變成音樂，以期與體內的堿基序列“樂

譜”共振，是人自身生理機能的需要：讓竹管發(fā)出音樂（笙、簫、笛等），讓金屬發(fā)出音樂（號、

簧、錢……），讓木頭片發(fā)出音樂（木琴……），讓各種絲弦發(fā)出音樂（琴或弦樂器），讓石頭、碗、

洋鐵筒發(fā)出音樂。這就難怪人們對高級的言語美的成品——詩，都愿意朗誦、喜歡朗誦的了；

這就難怪人們對順口溜、對子和一切音調優(yōu)雅、節(jié)奏和諧的話語（還要有意義）都愿意聽、喜歡

聽的了。

④“人是一首凝固的樂曲”的假說解釋了：語音的美引起了人的美感；部分地解釋了：語言里存

在著固有的審美屬性。當然，語言中能引起美感的不只是語音之美，但它畢竟是語言的外殼的

審美屬性。1992年1月19日在吉隆坡中國奧林匹克足球隊以2比1小勝日本隊后，教練徐

根寶發(fā)火，批評他的隊員說：“你們說要拼。拼是這樣的嗎？要是以下幾場這樣打，碰誰輸誰！”

這“碰誰輸誰”就是對語音之美的利用：兩個【shui】是押內韻，這四個音節(jié)的安排節(jié)奏急驟（料

定必輸?shù)囊饬x鮮明，不含糊）。如果漢語沒有以意合為主要聯(lián)句手段的句式特點，說話人能得

到“碰誰輸誰”這樣緊湊的四字濃縮句嗎？語言固有的審美屬性是第一位的，語言的美的外形式

的生成以及言語美感的生成不能脫離原有的語言審美屬性。

⑤語言，當它作為審美對象時，能引起我們的美感，因為它本身具有這種符合我們審美理想、

趣味、觀點和情感的能滿足我們審美要求的屬性。一般地說，藝術美和產品美，其中熔鑄進了

作者的審美理想（觀點、趣味、感情），但是作品作為審美意識的物化形態(tài)，作品是客觀存在的，

其作品的美也已是客觀存在的。也就是說，并非人感到它存在它才存在，人不感到它存在時它

就不存在。語言的審美屬性也是這樣，上面就專門討論了這樣的屬性。但可能有人說，沒有了

人，言語活動也就沒有了，語言美（應該是“言語美”）也就無從談起，這豈不是說，人感到它存在

它才存在，人不感到它存在時它就不存在嗎？其實，這是兩件事，應分開來說。沒有了整個人

類，也就沒有語言，語言的美確實無從談起。但某個人的不存在或他不曾感知或不愿感知語言

的美，并不妨礙語言的美的客觀存在，因為人們已經用一套完整的符號體系記錄了它的存在,

將語音和語音的樂音化趨向“凝固化”了。但是，這里有另外一個命題不可與此牽扯和混淆。這

另外一個命題是：沒有說話人，言語美就失去了附體（承載體）。

⑥語言的美之所以被人稱作美，是因為它進入審美關系（人與當成審美對象的語言之間的關系）

之前，就具備了可被人欣賞、可被人稱作美的屬性、價值，可被人拿來與丑對比的價值。如果

某人對語言沒有審美能力或者某個時候沒有審美心境和客觀條件，沒有與它發(fā)生審美關系，只

是對那一個人說來等于沒有現(xiàn)實意義的美。這個時候，不能把依存于人類才有意義的美，說成

是必須依存于這個審美個體才有意義。

（摘編自錢冠連《美學語言學——語言美和言語美》）

1.下列對原文相關內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）

A.語言的形式美要落實到語音的美，語音的美又和音樂美有本質的聯(lián)系。人們歡愉地感受音樂，

與歡愉地感受語音之美，具有奇妙的相通之處。

B.“人是一首凝固的樂曲”，優(yōu)美音樂和遺傳密碼以期和諧共振，這既解釋了“語音的美引起了人

的美感”，又解答了“語言里存在著固有的審美屬性”的原因。

C.按照作者的觀點，再高明的說話人也不能超出語言中的物質事實去生出一種美的樂感來。顯

而易見，是先有審美屬性，后有審美效果。

D.個人消逝了或個人不曾感知語言的美并不妨礙語言的美的存在，因為語言體系仍然存在，其

他人的言語活動依然進行，語言的美的屬性和價值就會存在。

2.根據(jù)原文內容，下列說法不正確的一項是（3分）

A.從第一段的內容可以看出，美是事物形式和內容符合人類審美要求的屬性。人類的審美要求,

應該包括事物的形式美與內容美兩個層次的結合。

B.人總是要把有聲的語言序列千方百計地“譜成音樂”，將其節(jié)奏編排得盡量和諧，其內在動力

在于體內的堿基序列“樂譜”要求語音與音樂感和諧共振。

C.“言語美感的生成不能脫離原有的語言審美屬性”，意味著，有什么樣的語言事實，就有什么

樣的美的外形式。換了另一種語言事實，就呈現(xiàn)另一種形式。

D.美并非“必須依存于審美個體才有意義”，語言的美對于某個審美個體沒有現(xiàn)實意義，不等于

對這個語言圈內的人們也沒有現(xiàn)實意義。

3.下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐第四段觀點的一項是（3分）

A.老舍經常到戲院和藝人拉家常，有一次他說：“北京人習慣遛早，見面問個好，肚子吃飽，逛

逛天橋。”共四句，使用了［a。］作韻腳（早、好、飽、橋），像是快板書。

B.說英語的人普遍愛用分裂不定式（如toboldlygo,tobetterequip等），其中一個很重要的原因

是它們與輕重相間的節(jié)奏（thete-tumte-tumrhythm,“得噠得噠”式節(jié)奏）相吻合，念起來錯落有

致，跌宕相兼。

C.“每個人都有一根發(fā)笑的‘癢癢神經’，喜劇是笑的藝術，要想方設法去碰觀眾的‘癢癢神經”

這說話人說的“碰’癢癢神經"'，聽話人就能想象出一個被搔了神經的人如何大笑的滑稽情狀。

D.戴望舒的詩歌《雨巷》，42行詩中有32行雙音煞尾，"姑娘叫凋悵”“芬芳”“迷茫”等，平緩舒

展，語音纏綿，有徘徊的意味，更突出了情緒低沉、憂傷哀婉的感情特點。

4.請簡要分析本文的論證思路。（4分）

5.有人認為，“美是人的本質力量的對象化”，語言的美應側重反映審美的主體性。這與本文的

觀點是否矛盾？請簡要分析原因。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀H（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6?9題。

雪信

魏建業(yè)

凍瘡,幾乎可以算得上高原戰(zhàn)士的標志了。可我從來沒見過像這樣的雙手,手指凍得通體紅腫，

像幾截在開水里焯過的臘腸：手指甲全部向內凹陷進去，指縫是黑的，指甲蓋卻呈現(xiàn)灰紫色,

看不出血色。

我和他聊了幾句，從他的話里我才知道，原來卡車停的這個位置不是我們的目的地，而是山腳

下的一個兵站。通往貢嘎雪山的山路前不久出現(xiàn)過塌方事故，為了安全起見，兵團下了令，運

送物資的卡車一律停在山腳的這處兵站。

這就意味著我們要自己把物資背上去。要知道，在高原長時間負重行走是一件很危險的事。我

正在發(fā)愁，這位戰(zhàn)友仿佛看穿了我的心思，笑道：“沒事，你們第一次上山，等會兒讓邊防站的

兄弟們多背些，你們先適應適應。”士官長招呼大家準備背物資上山。分配物資的時候，這位戰(zhàn)

友說：“這三名同志剛上山，山上氧氣少，背東西爬坡不容易，咱們邊防站的兄弟們都是老兵

了，主動多背些。”其他兩個戰(zhàn)士笑道：“放心吧，任排長。“這時我才知原來他是排長。

分配好負重后，我們就向雪山出發(fā)了。剛開始并不太吃力，可再往上走，海拔不斷升高，氧氣

也越來越稀薄，原本只用鼻子呼吸的我，走到后面便開始張大嘴喘粗氣。這種感覺非常痛苦,

我感覺腦殼有些發(fā)袋，腳底開始走虛步。新兵體能更差些，一路上我都能感受到他那吸塵器一

樣的肺管仿佛要抽干凈空氣里所有的氧氣。

任排長看見我們體力不支，便下令整頓休息，就這樣，一路上走走停停，我們從正午出發(fā)，抵

達邊防站時天已經黑了。

邊防站的任務除了每日正常的操課，最重要的就是定時巡邏和站哨，守好這座雪山的哨卡。

晚上睡覺的時候，我才理解“再苦不過邊防苦”這句話的含義。該怎么形容雪山上的冷呢？雖然

房子里生了煤爐，但那凡間的火苗在這片雪域上就像孱弱的芽苗生在干涸的土地上。

有時候，晚上你可以聽見空氣里既像風刮玻璃又像石子滾地的震顫聲，班長說，那是高原上的

山和山之間在對話呢。

我在站夜哨的時候除了和自己說話，和對面的雪山說話，就是和任排長說話。準確地說，是聽

任排長講話。

任排長說，他有一個戀愛了四年的女朋友，他們一直堅持互相寫信。站部只有一部座機。但山

上信號不好，每次打電話，這高原上的風恨不得鉆進電話線里，電話里總是刺啦刺啦地冒雜音。

任排長把寫好的信一封封包好，等到每個月去山腳兵站接物資的時候，就把信捎到營區(qū)郵寄。

而每個月接，物資的時候，他就會收到捎來的回信。

我見過那些信封，我們都很好奇信里的內容。聽說他女朋友是一名英語老師，會用英文寫詩,

我們這群兵蛋子都想看看他女朋友用英文寫的詩——寫給任排長的情詩。

一次，我又纏著任排長看他女朋友寫給他的情詩。“下次，”任排長笑笑，“下次一定給你看。”

然后我就開始等待，等待下次任排長和我分享他甜蜜的幸福。可我沒想到，等來的卻是任排長

犧牲的噩耗。

和往常一樣，那天任排長帶隊下山接物資。這本來是項再普通不過的常規(guī)任務，不料就在離邊

防站不到兩公里的一處山路轉彎處，發(fā)生了落石。

出事的時候，站里只有老班長一個人留守。我們正在離邊防站不遠的哨卡執(zhí)勤，對講機的信道

里突然傳出嘈雜聲。因為信號距離過遠，我們聽不清對講機里的講話聲。我們的呼叫得不到回

應，正疑惑時，對講機又發(fā)出聲響，這次我們聽清了，那是邊防站巡邏時用的緊急求救信號。

，，壞了，出事了！”士官長說，“任排長的對講機。”即刻，士官長帶著我和另一名戰(zhàn)士立馬就往山

下趕。到了山下，我們看見隨同任排長一起執(zhí)行任務的另外兩名戰(zhàn)士正趴在懸崖邊上，腰上拴

著急救繩，嘗試著往崖下爬。物資滾落一地，周邊除了碎石，還有幾塊斷開茬口的巨石散落在

周圍。

“任排長掉下山崖了。”戰(zhàn)士星星哭著臉匯報道，“我們剛走到這個山口，突然就從山上滾下了落

石，任排長反應迅速，推了我一把，替我擋住了石頭。任排長本來身上背的物資就比我們的重，

他又沖得快，等我反應過來的時候，他已經被甩到崖下了……”

那時候我剛二十歲出頭，總覺得死亡離我很遙遠，我從未想過，有一天死亡會像巨石一樣砸落

在我眼前。

任排長的追悼會是在他犧牲后的第二個星期六舉行的。我們把他的所有東西都整理好，移交給

接管的兵團干部。

兵團干部臨走前說，任排長的父母就在山腳的兵站。原本兩位老人堅持要看看兒子服役的哨卡,

但海拔剛到3000米時，他們就出現(xiàn)了嚴重的高原反應，兵團的同志要送他們下去，他們不愿

意，最后還是支撐到了山腳的兵站。任排長是家里的獨子，他母親在聽到噩耗后，一晚上頭發(fā)

全白了。

回到營區(qū)后，我當過一段時間的收發(fā)室管理員。收發(fā)室的其他同志說，每周他們都會收到寫給

貢嘎山邊防站的信件，收件人叫任華。這些信件堆在一起，時間長了沒人來認領。

在那一堆過期報刊和無人問津的信件里，我找到了那些信，一共是二十二封。信封上的字跡很

秀麗，收件人處統(tǒng)一寫著：摯愛任華親收。

我捧著那些信就像捧著一座雪山。這些信封里裝的一定是我們揶揄任排長的那些英文詩，是我

們一談論起來，任排長就傻笑的雪信。我把這二十二封信收好，交給了連長。

（有刪改）

6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）

A.“我”作為小說敘述者，也是本文的線索人物，串聯(lián)起運送物資、駐守哨卡、負責尋找信件等

故事情節(jié)。

B.貢喝雪山山路塌方，以致戰(zhàn)士們必需冒險背負物資上山，為后文任排長負重行走摔落山谷而

犧牲埋下了伏筆。

C.文章采用補敘手法，補充了任排長因下山接物資而不幸遭遇落石等細節(jié)，使文章結構完整,

行文跌宕起伏。

D.本文語言自然樸素，不事雕琢，但在平實的敘述背后，卻充溢著深沉而蘊藉的詩意抒情，極

具人情美和人性美。

7.對于文章的相關細節(jié)，下列說法不正確的一項是（3分）

A.認識任排長，從一雙患有凍瘡的手開始，對這雙手的細部刻畫，突出了高原環(huán)境的惡劣，從

而反襯出戰(zhàn)士們堅韌頑強的精神。

B.文中“可以聽見空氣里既像風刮玻璃又像石子滾地的震顫聲”，屬于環(huán)境描寫，既渲染了高原

上寒風吹徹的氛圍，又推動了情節(jié)發(fā)展。

C.任排長的爸媽來雪域高原看兒子而不得，兩位失獨老人徒留悲痛和遺憾，讓我們深沉感受到

邊防戰(zhàn)士舍小家為國家的高尚情懷。

D.文章以“二十二封信”以及“信封里裝著的英文詩”作結，既是對排長和女友之間浪漫執(zhí)著的愛

情的贊許，又增添了故事的悲劇性。

8.全文只有四分之一的篇幅涉及“信”的情節(jié)，作者卻以“雪信”為題，為什么呢？試作簡析。（4分）

9.本文還出現(xiàn)了戰(zhàn)士星星、任排長父母、任排長女友等次要人物，這些人物出場的設置上分別

有怎樣的特點和作用？（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10?14題。

材料一：有強執(zhí)有命以說議曰：“壽天貧富，安危治亂，固有天命，不可損益。窮達、賞罰、幸

否有極，人之知力，不能為焉！”群吏信之，則怠于分職；庶人信之，則怠于從事。吏不治則亂，

農事緩則貧，貧且亂，倍政之本，而儒者以為道教，是賊天下之人者也。

且夫繁飾禮樂以淫人，久喪偽哀以謾親，立命緩貧而高浩居，倍本棄事而安怠傲，貪于飲食,

惰于作務，陷于饑寒，危于凍餒，無以違之。是若乞人，豚鼠藏，而軾羊視，賁彘起。君子笑

之，怒曰：“散人焉知良儒！”夫夏乞麥禾，五谷既收，大喪是隨，子姓皆從，得厭飲食。畢治

數(shù)喪，足以至矣。因人之家以為尊，恃人之野以為翠①，富人有喪，乃大說喜，曰：“此衣食之

端也！”

（節(jié)選自《墨子?非儒》）

材料二：齊國好厚葬，布帛盡于衣裘，材木盡于棺槨。桓公患之，以告管仲曰：“布帛盡則無以

為蔽，材木盡則無以為守備，而人厚葬之不休，禁之奈何？”管仲對曰：“凡人之有為也，非名

之，則利之也。”于是下令日：“棺槨過度者戮其尸，罪夫當喪者。”夫戮死，無名；罪當喪者,

無利：人何故為之也？

（節(jié)選自《韓非子》）

材料三：墨子曰：“孔子之齊見景公，公悅之，封之以尼谿。晏子曰：‘不可。夫儒倨法而自順，

立命而怠事。崇喪遂哀②，盛用繁禮，其道不可以治國，其學不可以導家。‘公曰：‘善"

子附詰之曰即如此言晏子為非儒惡禮不欲崇喪遂哀也。察《傳》記，晏子之所行未有以異于儒

焉。又景公問所以為政，晏子答以禮云。景公曰：‘禮其可以治乎？‘晏子曰：“‘禮于政，與天地

并'，此則未有以惡于禮也。晏桓子卒，晏嬰斬衰枕草、苴經帶杖、菅菲食粥，居于倚廬③，遂

哀三年。此又未以異于儒也。若能以口非之而躬行之，晏子所弗為。”

（節(jié)選自《孔叢子?詰墨》）

【注】①翠：肥。②遂哀：哀而不止。③倚廬：居喪時，在中門外東墻下臨時搭建的簡陋草棚。

10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，

每涂對一處給工分，涂黑超過三處不給分。（3分）

子附詰之A曰B即如此C言D晏子為非儒E惡F禮G不欲崇喪H遂哀也。

11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（3分）

A.謾，意為“輕慢，對人不尊重”，與詞語“謾罵”的“謾”詞義相同。

B.無以，指“沒有……的（辦法）”，與《勸學》“無以至千里”中“無以”的用法相同。

C.倨，指不遜、傲慢地對待，與成語“前倨后恭”中的“倨”詞義相同。

D.斬衰，古代喪服，子為父斬衰三年。先秦諸侯為天子、臣為君亦服斬衰。

12.下列讀材料有關內容的概述，不正確的一項是（3分）

A.墨子對某些儒者持宿命論做了批判，他認為這會誤導民眾勞作懈怠，從而陷入貧困混亂，有

違治政的目的。

B.待五谷豐收，有人將大辦喪事，儒者的子孫也跟隨前往吊喪，但因悲痛和惻隱之心，毫無飲

食的心思。

C.管仲向齊桓公提出建議，齊桓公因此下令，棺材超過規(guī)制的將羞辱死者的尸體，并懲罰主持

喪事的人。

D.墨子假托晏子的話語，來抨擊儒者推崇喪事而哀痛不止、待人處事禮節(jié)繁緡瑣碎，子船隨即

反擊詰責。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

⑴窮達、賞罰、幸否有極，人之知力，不能為焉！（4分）

（2）凡人之有為也，非名之，則利之也。（4分）

14.子附認為晏子的言行與儒家思想相契合的理由是什么？（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩，完成15?16題。

傷舂

【宋】陳與義

廟堂無策可平戎，坐使甘泉照夕烽①。

初怪上都聞戰(zhàn)馬，豈知窮海看飛龍②！

孤臣霜發(fā)三千丈，每歲煙花一萬重。

稍喜長沙向延閣③，疲兵敢犯犬羊鋒。

【注】①甘泉照夕烽：漢文帝時，匈奴入寇，烽火一直照到了離首都長安不遠的甘泉宮。②飛

龍：古人用來做皇帝的代稱，指宋高宗。建炎三年，金人南下，高宗曾由臨安（今杭州）、明州

（今寧波）一直浮海逃到溫州。③向延閣：指向子言至，他曾任直秘閣的官職。宋代秘閣相當于漢

代宮廷藏書處延閣，所以也稱他為向延閣。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）

A.詩的首聯(lián)描述了當時朝廷無法平息兵禍，不能抵擋金人對北宋首都汴京的入侵。

B.頷聯(lián)兩句，以“初怪”“豈知”起句，語氣驚嘆，表現(xiàn)出對局勢惡化的始料不及。

C.“每歲煙花一萬重”，是說淪陷后的汴京每年景物依舊美麗繁盛，但是人事全非。

D.尾聯(lián)直言向子^有勇無謀，空有抵擋金兵入侵的勇氣，但以軍隊實力疲敝而告終。

16.本詩后兩聯(lián)中隱含著對比，試加以分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

⑴《臨安春雨初霽》中，“，”翻用“索衣化為緇”的典故，以自我解嘲，表明自身不會被世俗污

染，須及早回鄉(xiāng)躬耕。

（2）《登泰山記》中，“”句采用比喻的修辭，形象地描繪出山腰云霧的形態(tài)；《赤壁賦》中，

“”句運用精妙的動詞，寫出了霧氣籠罩江面的景象。

⑶觀看了電影《長安三萬里》后，小明想編輯一期《長安詩選》，摘選一些有“長安”意象的詩

句，如

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用工（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字，完成18?19題。

在高鐵上有兒童哭鬧，似乎是病了，家長盡力在哄但無濟于事。同車廂的一位年輕姑娘表示無

法忍受，大聲要求兒童家長管好孩子，家長對孩子的情況進行了解釋，并表示已經盡力在哄,

但一句“等你有了孩子也會哭鬧的”無意中升級了沖突，年輕姑娘當場表示“我不會有孩子，我不

生孩子”，使沖突陷入了僵局。

“幼吾幼以及人之幼”并不是一種簡單的利益交換，而是一種社會責任。“生不生孩子，留不留后

代”是生育選擇的自由。但人是一切社會關系的總和。一個人即使無幼，①。因為她雖無幼，

但她曾是幼，在她幼年時代，也必然受到父母的關愛和其他社會成員的恩惠和寬恕，才能長大

成人。而且人人都會變老，她雖無幼，晚年生存卻不可能不依靠他人之幼。“無幼”是自由選擇

的權利，②。

再者，車廂是一個“公共場所”。在這個場所里，個體與個體之間可能隨時發(fā)生沖突而又必然出

現(xiàn)利益緊密相連的狀態(tài)，而能夠化解利益和沖突的，就是將心比心，以己推人，“已所不欲、勿

施于人”的“恕”。③，但沒有任何法律、道德和習俗規(guī)定在公共場合必須無條件保持靜默，面

對任何打擾自己的“異常響動”都應當先了解具體情況，再作出判斷和應對。

18.請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每

處不超過15個字。（6分）

①

②

③

19.文中畫波浪線的部分有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢，可少量增刪詞語，不得

改變原意。（4分）

（二）語言文字運用n（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成20?22題。

都說女兒是水做的，那得是好水，就像楠溪江的水一樣。其實，反過來可以說好水也是女兒做

的，楠溪江就是好女兒做成的——那種漂亮而藏在深閨的。這一點很重要，藏在深閨的漂亮,

是沒有污染的，清水出芙蓉的漂亮，一派天籟，清新純真。

楠溪江上那些汲溪碇步（古時稱“過水明梁）實在是太漂亮了。那是楠溪江獨特的風景，①是

用一塊塊方方正正的蝶石壘在楠溪江中，剛剛高過水面，每塊石碇間有一段小小的間隔，橫躺

在水中，像一個美麗的口琴，江水從中潺潺流過，吹響清亮的樂章。那是只屬于楠溪江自己的

旋律。

汲溪碇步在楠溪江起著橋的作用，卻沒有橋的高高在上，人們走在石碇上，和水是那樣親近,

水可以隨時像魚兒伸出的嘴一樣，喝喝地舔著人的腳;②人也可以隨時彎下腰來,掬一捧水喝，

便把一江濕潤而清澈響亮的音符也飲進腹中了。

實在要修橋也是沒辦法避免的事，但千萬別在楠溪江上人工修建過多的橋，汲溪碇步就是楠溪

江最好最漂亮的橋。汲溪碇步就是一道道自然而恰到好處的眉毛，浮在楠溪江這山里小姑娘的

明亮得不染一點云翳的眼睛上。

20.下列句子中破折號的用法與畫橫線句子的破折號用法相同的一項是（3分）

A.天再藍，離我太遠，托起我的是我唯一的依靠——飄忽不定的水。

B.趙太爺跳過去，給了他一個嘴巴。“你怎么會姓趙！你那里配姓趙！”

C.這位選評者把把“含香之署”講成“有香味的房子”；把“懷刺”講成“懷抱著有刺的東西”——都是

全無根據(jù)地亂說一通。

D.他既不關心他的軍隊，也不喜歡去看戲，也不喜歡乘著馬車去游公園——除非是為了去炫耀

一下他的新衣服。

21.請分析句子①和②中在修辭運用及表達效果上的共同點。（4分）

22.運用假設條件關系，改寫文段中的句子，“汲溪碇步就是一道道自然而恰到好處的眉毛，浮

在楠溪江這山里小姑娘的明亮得不染一點云翳的眼睛上”。可以適當增刪詞語，但不改變原意。

（3分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

有人說，一部作品之所以成為經典，是因為它的個性，體現(xiàn)在語言表達、敘述方式、思想命題

等方面有突破或創(chuàng)新。也有人認為，文學創(chuàng)作不可能脫離文學傳統(tǒng)而真正具有個性。即使作品

具有某種獨創(chuàng)性，但從本質上看，作家的創(chuàng)作依然是某種文學傳統(tǒng)的回聲。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；

不少于800字。

高三語文參考答案及評分標準

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀工（本題共5小題，19分）

1.B【解析】原文中有理據(jù)、應該是“部分地回答了‘為什么說語言里存在著固有的審美屬性‘這

一問題”。

2.B【解析】“其內在動力在于體內的堿基序列‘樂譜’要求語音與其和諧共振”，“其”不是指“音

樂感”，是指“人體內的堿基序列”。

3.C【解析】其他三項都論證了觀點“語言固有的審美屬性是第一位的，語言的美的外形式的

生成以及言語美感的生成都不能脫離原有的語言審美屬性。”C項是表明美的言語成為刺激信

號.接受者就在心中再創(chuàng)造出與說話人心目中大致相重合的原有的意象。

4.①本文從“語言的形式美”入題，引出“語言的形式美”要落實到“語音的美”。

②通過一些事例的列舉，論證了人體內的堿基序列“樂譜”要求語音與其和諧共振這一觀點。

③以此類比，語言自身就具有審美屬性。語言的美的外形式的生成以及言語美感的生成都不能

脫離原有的語言審美屬性。

④最后，在“'語言的美’和'人的審美感受‘誰是第一性”的問題上，作者再次強調了作為客觀對象

的語言自身就存在符合或體現(xiàn)人們審美理想的屬性和價值，這種語言的美的存在是第一性的。

（每點1分，共4分）

5.不矛盾。（1分）“美是人的本質力量的對象化”，重在主體的審美能力和審美感受，人在審視語

言時，發(fā)現(xiàn)并植入自己的力量（理想、情感、志趣），因而產生愉悅和美的感受。（2分）而本文

是強調語言的美的存在是第一性的，先于人的審美感受和審美能力。它進入審美關系之前，就

已經具備了可被人稱作美的屬性、價值。（2分）客體（語言）的美，主體的審美能力和感受，在

兩者構成的審美關系中是對應的，互為對象的，兩者不矛盾。（1分）

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，16分）

6.C【解析】“任排長透遇落石而犧牲的細節(jié)”這一部分，屬于插敘，對主要情節(jié)或中心事件做

必要的補充、說明，使情節(jié)更完整，襯托中心人物，深化主旨。

7.B【解析】原文里，“晚上你可以聽見空氣里既像風刮玻璃又像石子滾地的震顫聲”，是引述

任排長的話，不是環(huán)境描寫，也沒有推動情節(jié)的作用。

8.①“雪”指代雪域高原，結合文中對環(huán)境的刻畫，強調了邊防戰(zhàn)士所處環(huán)境的艱難和艱苦，從

而襯托出邊防戰(zhàn)士的堅韌意志。

②“雪”還具有象征意味，形象寫出了邊防戰(zhàn)士是高原上綻放的“圣潔”雪蓮；凸顯出他們講奉獻

的家國情懷和高潔的犧牲精神。這是邊防戰(zhàn)士的群像寫照。

③“信”是指任排長和女朋友來往的信件，也是充分體現(xiàn)出他們之間愛情的純潔和堅守，使得任

排長這一形象因此更為立體和豐滿。（一點1分，兩點2分，三點4分，共4分）

9.①戰(zhàn)士星星出現(xiàn)在插敘情節(jié)中，因下山接物資而不幸遭追溶石，但在任排長的掩護下幸免于

難，從他的言語中，得知任排長舍己為人、敢于犧牲的壯舉。

②任排長父母；是兵團于部轉述中出現(xiàn)的，他們想看望兒子卻遇高原反應，但依然堅持在山腳

兵站。寫他們未能在兒子犧牲前見一面的悲痛和遺憾，更體現(xiàn)了任排長舍小家為國家的奉獻精

神。

③任排長女友，是任排長對我的講述中提及。從他們四年里堅持互相通信、欣賞英文詩的情節(jié)，

可以感受到他們之間執(zhí)著、浪漫的愛情。（一點2分，三點滿分。其中“特點”1分，“作用”1分，

共6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

10.BDG【解析】子附詰之曰：“即如此言，晏子為非儒惡禮，不欲崇喪遂哀也。

11.A【解析】“久喪偽哀以謾親”中的“謾”，是“欺騙，哄騙”的意思。

12.B【解析】原文中是指，五谷收齊了，跟著就有人大辦喪事，他們的子孫都跟著前往，吃

飽喝足。

13.（1）窮困、顯達、獎賞、懲罰、幸運、不幸，都有定數(shù)，人的知識和力量是無所作為的。（4

分）（采分點：“幸否”“極”“知力”）（2）凡是人的所作所為，不是為了名，就是為了逐利。（4分）（采分

點：“凡”“名”“利”）

14.①齊景公問政，晏子提出要以禮治國。

②晏子父親去世，晏子服喪三年，哀痛不已。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

15.D【解析】尾聯(lián)是講述向子^曾在長沙一帶率領軍民，雖然勢單力薄，但堅決阻擊敵人的

進犯。作者對其持贊賞的態(tài)度。

16.①頸聯(lián)"孤臣…發(fā)”與“煙花萬重”形成對照，春景燦爛依舊與國破家亡、流落無依形成鮮明的

對比，突出了詩人傷時憂國情緒之深重。（3分）

②尾聯(lián)向子言曾疲兵敢犯犬羊鋒”，與朝廷“無策可平戎”構成對比，對投降派不抵抗政策的極度

不滿，對向子^衛(wèi)國精神的無限崇敬。（3分）（兩點共6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.（1）素衣莫起風塵嘆，猶及清明可到家。

（2）而半山居霧若帶然，白露橫江。

⑶遙憐小兒女，未解憶長安。《月夜》

長安一片月，萬戶搗衣聲。《子夜哭歌》

長安少年游俠客，夜上戍樓看太白。《隴頭吟》

春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。《登科后》

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用工（本題共2小題，10分）

18.①也應善人之幼。

②不是逃避社會責任的借口。

③在公共場合保持安靜是基本準則。（每句2分，共6分）

19.在這個場所里，個體與個體之間必然出現(xiàn)利益緊密相連又可能隨時發(fā)生沖突的狀態(tài)，而能

夠協(xié)調利益和化解沖突的，就是將心比心，以己推人，“已所不欲、勿施于人”的“恕”。（改對才

得分，每處2分，共4分）

【解析】第一處，“個體與個體之間可能隨時發(fā)生沖突而又必然出現(xiàn)利益緊密相連的狀態(tài)”，語

序不當，應為“個體與個體之間必然出現(xiàn)利益緊密相連又可能隨時發(fā)生沖突的狀態(tài)”；第二處,

“能夠化解利益和沖突”，搭配不當，應為“能夠協(xié)調利益和化解沖突”。

（二）語言文字運用n（本題共3小題，10分）

20.A【解析】A解釋說明；B表示遞進；C表示總結；D表示語意的轉折。

21.兩句話都運用了比喻的修辭（1分），從音樂或者聽覺的角度（1分）入手，將楠溪江的水流比

作“樂章,，“音符,，等，從而都形象地體現(xiàn)出楠溪江水的濕潤清亮化分）。（共4分）

22.如果說楠溪江是山里小姑娘明亮得不染一點云翳的眼睛，汲溪碇步就是一道道自然而恰到

好處的眉毛。（3分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

有人說，一部作品之所以成為經典，是因為它的個性，體現(xiàn)在語言表達、敘述方式、思想命題

等方面有突破或創(chuàng)新。也有人認為，文學創(chuàng)作不可能脫離文學傳統(tǒng)而真正具有個性。即使作品

具有某種獨創(chuàng)性，但從本質上看，作家的創(chuàng)作依然是某種文學傳統(tǒng)的回聲。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；

不少于800字。

審題立意分析

這道作文題目給出的材料主要圍繞“經典作品”的成因及其與“個性"和"傳統(tǒng)"的關系展開討論。首先，一

種觀點認為經典作品的產生在于其獨特的個性，這種個性在語言表達、敘述方式、思想命題等方面有

所突破或創(chuàng)新。而另一種觀點則強調，文學創(chuàng)作不可能完全脫離文學傳統(tǒng)，任何作品在本質上都是對

某種文學傳統(tǒng)的回應或回聲，即使它表現(xiàn)出一定的獨創(chuàng)性。

在審題時，考生需要理解并把握這兩種觀點的核心要義，進而思考經典作品是如何在繼承傳統(tǒng)的同時

展現(xiàn)其獨特個性的。立意時，考生可以選擇從"經典作品的個性與傳統(tǒng)”的辯證關系入手，探討二者如

何相互作用、相互滲透，共同構成經典作品的魅力。同時，考生也可以結合具體的文學作品或作家案

例，對這一關系進行深入的闡釋和論證。

回聲中的新章——經典文學的個性與傳統(tǒng)

文學，如同一片浩瀚的海洋，匯聚了古今中外的智慧與情感。在這片海洋中，有些作品如璀璨的星

辰，熠熠生輝，被世人尊為經典。那么，何為經典？為何它們能跨越時空，成為永恒？或許，這正是

因為它們在個性與傳統(tǒng)之間找到了完美的平衡。

首先，我們必須承認，經典的誕生離不開個性。個性是文學作品獨特的標識，它使作品在眾多文本中

脫穎而出，獨具魅力。這種個性可以體現(xiàn)在語言表達的獨特上，如魯迅的犀利、老舍的幽默、錢鐘書

的機智；也可以體現(xiàn)在敘述方式的創(chuàng)新上，如莫言魔幻現(xiàn)實主義的嘗試、賈平凹鄉(xiāng)土敘事的探索；更

可以體現(xiàn)在思想命題的突破上，如魯迅的《狂人日記》對中國封建社會的深刻批判，又如托爾斯泰的

《戰(zhàn)爭與和平》對人性與命運的深刻洞察。正是這些個性鮮明的元素，使得這些作品在文學史上留下

了濃墨重彩的一筆。

然而，我們也應看到，個性并不是孤立的，它離不開傳統(tǒng)的滋養(yǎng)。傳統(tǒng)是文學發(fā)展的根基，是作家們

汲取營養(yǎng)的土壤。任何一部作品，無論其個性如何鮮明，都無法完全脫離傳統(tǒng)而獨立存在。正如錢穆

先生所言：”一切學問，必以歷史為其根底。“同樣，一切文學作品也必以傳統(tǒng)為其根基。傳統(tǒng)中的經

典作品、文學觀念、敘事手法等，都為后世的作家提供了寶貴的啟示和借鑒。因此，我們可以說，作

家的創(chuàng)作是某種文學傳統(tǒng)的回聲，但這種回聲并非簡單的重復，而是在傳統(tǒng)的基礎上進行的創(chuàng)新和發(fā)

展。

那么，如何在個性與傳統(tǒng)之間找到平衡呢？我認為，關鍵在于作家的創(chuàng)作態(tài)度和方法。一方面，作家

應堅持自己的個性，勇于嘗試新的表達方式、新的思想命題，不斷挑戰(zhàn)自我和突破傳統(tǒng)。另一方面，

作家也應尊重傳統(tǒng)、學習傳統(tǒng)，從中汲取營養(yǎng)和靈感，為自己的創(chuàng)作提供堅實的基礎。只有這樣，作

家才能在個性與傳統(tǒng)之間找到完美的平衡，創(chuàng)作出既有深度又有廣度的經典作品。

總之，經典文學的個性與傳統(tǒng)是相輔相成的。個性使作品獨具魅力，傳統(tǒng)為作品提供根基。在個性與

傳統(tǒng)之間找到平衡，是創(chuàng)作出經典作品的關鍵。因此，我們應尊重個性、珍視傳統(tǒng)，鼓勵作家在創(chuàng)作

中不斷嘗試新的表達方式、新的思想命題，同時學習傳統(tǒng)