第三單元魏晉南北朝文化祖沖之書法、繪畫與雕塑《齊民要術》2011版課標：知道祖沖之的數(shù)學成就，初步認識書法藝術。祖沖之簡介南北朝的一位杰出科學家,他在數(shù)學、天文歷法和機械制造方面都有重大成就成就數(shù)學（1）與其子合著《綴術》，收集了他在數(shù)學方面的研究成果。這部書在唐朝時被朝廷規(guī)定為算學的主要課本，后來傳到日本、朝鮮，也被用作學校的課本（2）祖沖之是世界上最早把圓周率精確到小數(shù)點以后的第七位數(shù)字的科學家，這項成果領先世界近千年，是祖沖之最杰出的貢獻。成就數(shù)學圓周率也因此被叫作“祖率”天文歷法他創(chuàng)制出當時最先進的歷法《大明歷》機械制造他設計制造出了指南車、水碓磨、千里船等。史書上稱他造的千里船能“日行百余里”，指南車“圓轉(zhuǎn)不窮，而司方如一”書法、繪畫與雕塑書法背景漢代造紙術的發(fā)明，使書寫的載體變得快捷便利，為書法藝術的進一步發(fā)展提供了物質(zhì)條件。東漢以后，書法已經(jīng)成為專門的藝術書法概況（1）鍾繇和胡昭是曹魏時的書法名家。鍾繇獨創(chuàng)楷書書法，剛柔兼?zhèn)洌c畫之間，多有異趣，后人稱他的楷書為絕世之作。西晉設置書博士，教學生學習書法，規(guī)定用鍾、胡書法作為標準書體（2）東晉王羲之將書法藝術提高到一個新階段。當時的人稱贊他的書法為古今之冠，筆勢“飄若浮云，矯若驚龍”。王羲之的代表作是《蘭亭集序》，達到收放自如、渾然天成的境界。《蘭亭集序》被稱為“天下第一行書”。王羲之由于在書法藝術上的杰出成就，被后人譽為“書圣”（3）北魏統(tǒng)治者崇尚漢族文化，重視書法藝術，流傳下來的碑刻書體，蒼勁厚重，粗獷雄渾地位中國書法藝術是中華民族的文化瑰寶，在世界文化藝術寶庫中獨放異彩繪畫概況魏晉南北朝時期的繪畫，由于佛教盛行，宗教畫占了主要地位成就（1）東晉的顧愷之是最著名的畫家，他擅長的人物畫，線條優(yōu)美活潑，人物傳神，富有個性。顧愷之一生的創(chuàng)作很多，流傳下來的作品有《女史箴圖》和《洛神賦圖》，均為摹本（2）由于山水詩的增多，山水畫開始形成雕塑概況南北朝時期，統(tǒng)治階級為宣揚佛教，在一些地方的山崖上，開鑿了許多石窟代表山西大同的云岡石窟和河南洛陽的龍門石窟。這兩處石窟群里，雕刻著數(shù)以萬計的佛像特點繼承了秦漢以來我國雕塑藝術的優(yōu)良傳統(tǒng)，也吸收了外來佛教造型藝術的特點，堪稱宏偉精巧的雕刻藝術品《齊民要術》作者北朝賈思勰內(nèi)容（1）總結了農(nóng)、林、牧、副、漁等方面的生產(chǎn)技術（2）強調(diào)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要遵循自然規(guī)律，種植農(nóng)作物必須因地制宜，不誤農(nóng)時（3）要改進生產(chǎn)技術和工具，提出多種經(jīng)營和商品生產(chǎn)等重要思想地位這部農(nóng)業(yè)科學技術著作，突顯了中國古代科學家以民生為本的務實精神，反映出當時農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術已經(jīng)達到很高的水平。這部農(nóng)書對后世農(nóng)學的發(fā)展有深遠的影響，在世界農(nóng)學史上占有重要地位魏晉時期石窟藝術盛行的歷史背景及給我們的啟示。（1）歷史背景：①這一時期社會動蕩，戰(zhàn)亂不斷，人民渴望得到安寧，統(tǒng)治階級也需要利用佛教麻痹人民，佛教因此盛行。②隨著佛教的盛行，江南地區(qū)出現(xiàn)許多佛寺；北方除了佛寺，還出現(xiàn)了一些石窟，宗教畫成為盛行的藝術風格。③最著名的石窟有山西大同的云岡石窟、河南洛陽的龍門石窟等。（2）啟示：一定時期的社會文化是一定時期的社會政治、經(jīng)濟的反映，并為之服務。《蘭亭集序》摹本（1）作者簡介：王羲之，字逸少，因他曾任右將軍，世稱“王右軍”“王會稽”。他兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣采眾長，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風，自成一家，影響深遠，是東晉的書法家，被后人尊為“書圣”，與兒子王獻之合稱“二王”（2）概況：《蘭亭集序》又名《蘭亭宴集序》《蘭亭序》《禊序》和《禊貼》。東晉穆帝永和九年三月三日，王羲之與謝安、孫綽等四十一位軍政高官，在山陰（今浙江紹興）蘭亭修禊，會上各人作詩，王羲之為他們的詩寫的序文手稿。《蘭亭序》中記敘蘭亭周圍山水之美和聚會的歡樂之情，抒發(fā)作者對于生死無常的感慨材料研讀《齊民要術》書影《齊民要術·種谷》寫道：“順天時，量地利，則用力少而成功多。任情返道，勞而無獲。”想一想：為什么賈思勰強調(diào)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要順應天時地利？(教材P97)

賈思勰在《齊民要術》中，教導人民要根據(jù)天時和土壤的條件來進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。他很注意天時、地利與農(nóng)作物的關系，提到順（應）天時（時令），量（估量）地利（土地情況），則用力少而成功多、任情（憑主觀）反道（違反客觀規(guī)律），勞而無獲。意思是，種植農(nóng)作物要充分利用“上時”（最好的時機），根據(jù)不同的土壤條件，才能獲得好收成。這就是我們現(xiàn)在經(jīng)常說的“不失農(nóng)時”和“因地制宜”的道理。他認為只有根據(jù)天時和土壤條件來進行生產(chǎn)，才能獲得好收成。（可自由發(fā)揮）

西晉滅亡，北方陷入戰(zhàn)亂，317年，東晉建立后偏安于江南，人們紛紛南遷，給落后的江南地區(qū)帶去了大量的勞動力、先進的生產(chǎn)經(jīng)驗和技術，很多北方的農(nóng)林品種就出現(xiàn)在了南方。這反映出魏晉南北朝時期政權分立，民族交融的時代特征。課后活動：東晉詩人謝靈運在其作品《山居賦》中提到了麻、粟、豆等農(nóng)作物，以及梨、棗、杏樹等果樹。這些原來都是種植在北方的，而這時也在南方種植了。想一想：北方的農(nóng)林品種為什么會出現(xiàn)在南方？這反映出了什么？(教材P102)［2