城南舊事——書中婦女人物分析制作人：林煜喬供稿人：楊丹楊琪凱楊雪晴鐘婷婷陳安然秦雪垚

《城南舊事》是著名女作家林海音以其七至十三歲的生活為背景寫的小說集。全書透過英子童稚的雙眼，觀看大人世界的喜怒哀樂、悲歡離合。英子的世界是單純的，充滿疑問的，她從不在自己的世界里上鎖，總是任由人們進進出出。所以她和被人們認為是瘋子的秀貞結下了友情，三天兩頭的往惠安館里鉆；她和“小偷”寫下承諾，甚而認真地聽著“小偷”的故事；她愛著自己的奶媽，望著她離去，英子傷心難過。在每個故事的最后，每個親人，每個朋友的離去，都讓英子不得不面對殘酷的現實——理想世界與現實世界的差別。《城南舊事》簡介人物分析在《城南舊事》中，含辛茹苦的母親，惠安館的秀貞，受盡凌辱與損害的蘭姨娘，丟下兒女來林家當奶娘的宋媽等女性人物，形象鮮明，她們或身份特殊、或命運悲慘，深深吸引著我們去探討，去解剖。

我哭了一陣子很累了，閉上眼睛偎在媽媽的懷里。媽媽輕輕搖著我，低聲唱她的歌：“天烏烏，要落雨，老公仔舉鋤頭順水路，順著鯽仔魚要娶某，龜舉燈，鱉打鼓……”她又唱：“飼閹雞，閹雞飼大只，臺刂給英子吃，英子吃不夠，去后尾門仔瞇瞇哭！”那輕輕的搖動使我舒服多了，聽到這里，我不由得睜開眼笑了。媽媽很高興地親著我的臉說：“笑了，笑了，英子笑了。宋媽已經把家里的油雞殺了給你煮湯喝呢。文中的媽媽是一個愛生孩子的人，英子已經有四個妹妹，兩個弟弟。媽媽還是一個家庭婦女，每天要做很多家務活，但從不說一聲“苦”，任勞任怨是她的精神品質。媽媽——典型的中國式媽媽形象代表秀貞——封建禮教下，被壓迫、摧殘的女性代表

秀貞與青年學生思康相愛，她在戀人被迫出走，剛生下來的女兒又被中父母扔到城外的雙重打擊下而發瘋。但她仍在內心癡戀著戀人和女兒。在一個漆黑的雨夜，她帶著妞兒去尋找戀人，雙雙慘死在火車輪下。這就是秀貞悲慘的故事。在這里，林海音把秀貞的愛表現得十分充分，但這卻在深層次上向我們揭示了秀貞的多重悲劇性命運：她追求美好愛情與幸福生活卻不得的悲劇；親生女兒被拋棄、想要做母親卻不能的悲劇；思想行為不能被父母、社會所理解、并且不得不遭受壓抑的悲劇等等。作者通過秀貞這個“最具體的個人”的凄慘命運，深刻揭露了封建道德傳統對女性無情的摧殘和扼殺。宋媽—中國廣大農村勞動婦女的代表

宋媽不是一個依賴男人生活的婦女，她不僅要用雙手養活自己，還要養活她的孩子。但是她是狠著心走出家門的，因為她舍不得孩子。她出來賺錢為的是兩個孩子，她省吃儉用，一年到頭，邊把攢下來的幾個血汗錢交給前來探望的丈夫，但她嗜酒成性的丈夫先賣掉幼兒，大兒子后來又溺水而死。宋媽聽到這個消息時，心非常痛，但她沒有沉淪，還是將希望寄托在被狠心的丈夫賣出去的丫頭子身上，希望能夠尋找到她的孩子，于是走遍了整個馬市，詢問了趕馬人，可惜音訊全無。后來，英子父親去世，林家失去了經濟支柱，辭掉了宋媽，于是宋媽只好坐著黃板兒的驢回老家了。宋媽的悲慘命運無疑是中國廣大農村勞動婦女凄慘生活的真實寫照。蘭姨娘——勇于同封建禮教制度做斗爭，獨立并把握了自己命運的女性代表

蘭姨娘的二十五年的生活對她來說充滿了侮辱與損害，迫使她不得不逃離那罪惡的家庭。后來，當她與德先叔真誠相愛，并受到他的啟蒙與影響明確了自己的追求時，她立即變成了另一個人，與流里流氣的舊日相比，她實現了脫胎換骨。蘭姨娘確實同自己的悲苦命運作了反抗，而且也算是一位“很有志氣的敢向惡劣環境反抗的女性!”在她最終的選擇里，我們可以看到她的未來，雖然她還不是一個各方面都已經完全獨立自主的女性，但她的選擇已使她跨入了現代女性的行列。作者通過蘭姨娘的形象體現了女性自我意識覺醒對于擺脫宿命的決定作用。女性如果對于自身在婚姻與愛情中所扮演角色有了較為深刻的反省，對不合理待遇與命運的敢于奮起反抗，對愛情與幸福敢于主動追求，即使如蘭姨娘一樣身處新舊交替時代，來自封建舊家庭且毫無自我謀生能力，也同樣能依靠自身力量擺脫宿命，重塑自我。城南舊事——書中婦女人物分析總結分析總結：

《城南舊事》并不是林海音寫女性意識的小說的代表作。但仔細讀來，還是可以發現文中到處散發著女性意識的氣息。作者通過對這些女性命運的描寫，揭示出傳統的性別角色對女性人生的強制性的規定和深深的戕害，表達了中國婦女要求民主、自由、平等的呼聲和愿望，并隱含了這樣一個典型命題：女性自我意識、自我價值追求在女性解放過程中的重要性以及女性解放的艱巨性、長期性。同時也代表著歷史發展中的一種社會角色的進步，以及社會前進中的一個變革形式。你認識她嗎？宋慶齡

向警予她是中國女權運動的領袖！女權運動，又稱婦女解放運動，到今天為止，大致可以分為兩個階段：

第一個階段很早，大概是19世紀末左右，是婦女解放運動的第一次浪潮，當時爭論的一個焦點是要求性別包括男女之間的平等，也就是兩性的平等，當時也要求公民權、政治權利，反對貴族特權，強調男女在智力上和能力上是沒有區別的。最重要的一個目標是要爭取政治權利，往往被稱作“女權運動”。

從1909年3月8日美國芝加哥女工為要求增加工資、實行八小時工作制和享有選舉權而舉行聲勢浩大的示威游行起，占人類二分之一的女性為爭取男女平等和自身解放而進行的斗爭，已經走過了整整100年的漫長歷程。

上世紀初，以秋瑾、宋慶齡等為代表的女性運動先驅者們，為中國婦女的解放進行了前赴后繼的努力。她們毅然走上街頭，大聲疾呼、大力倡導“戒纏足、辦女學、參與社會勞動”，推崇“男女平權”，抵制“男尊女卑”、“女子無才”的封建思想。今天，她們的宿愿已經實現了！走進21世紀的中國女性，無論在事業上還是生活中，到處可以看到她們成為時代佼佼者的身影。讓我們深深緬懷那些為婦女解放事業而獻出鮮血和生命的杰出女性，永遠銘記她們所進行的可歌可泣的斗爭。宋慶齡——“婦女解放不會裝在銀盤子里送上來”“婦女解放不會是別人裝在銀盤子里給我們送上來的！”開國不久，宋慶齡在中國婦女第一次全國代表大會上當選為中華全國婦女聯合會的名譽主席。此時的宋慶齡，雖然國務活動繁忙，卻以更多的精力、站在更高的層次上——從國家、民族和全世界的共同利益去理解和爭取婦女的解放。她說：“中國婦女的完全解放意味著我們國家的穩固堅強。而一個強大的、生氣勃勃的前進中的中國，就是全世界和平的堅強堡壘。”宋慶齡是中國婦女解放運動的先驅，她畢生致力于婦女解放事業并為之嘔心瀝血。從少女時代發表宣傳男女平等思想的《現代中國婦女》一文之后，研究婦女問題和進行婦女運動，就成為宋慶齡一生革命活動的重要組成部分。

1937年“七七”事變后，時在上海的宋慶齡積極投身于婦女抗日救亡斗爭中，她與摯友何香凝一道倡議并建立了上海婦女界抗日團體，最大限度地團結婦女界一切抗日力量，共同挽救民族危亡。八年抗戰時期，通過宋慶齡的積極倡導和促進，港澳地區的婦女也掀起抗日救國熱潮，由宋慶齡發起組織的香港中國婦女慰勞分會，在1938年間一次就捐款29萬元，并有大批的藥品等物資源源不斷地運到抗日前線。在那樣一個時期里，既有社會底層的勞動婦女，又有一般的知識階層的女性，更有姨太太等社會上層的女性。不管他們擁有什么樣的社會地位，他們同樣遭受了被壓抑的命運。他們的身心都付出的巨大的代價，甚至死亡。

中國的歷史上向來女性毫無地位可言的，她們一生都從屬于男人：在家從父、出嫁從夫、夫死從子。但是時代在變，女性的意識也在變，尤其是在“五四”運動之后，新的思想觀念在慢慢滲入人心。有那樣一批女性出現了，她們敢于反抗與斗爭，她們沖破舊禮