目錄第一部分四川大學649考古學通論考研真題2016年四川大學649考古學通論考研真題（回憶版）及詳解（含部分答案）2015年四川大學649考古學通論考研真題及詳解（含部分答案）2014年四川大學649考古學通論考研真題（回憶版）2013年四川大學649考古學通論考研真題及詳解（含部分答案）2012年四川大學649考古學通論考研真題及詳解（含部分答案）2011年四川大學649考古學通論考研真題及詳解（含部分答案）2010年四川大學649考古學通論考研真題及詳解（含部分答案）2007年四川大學649考古學通論考研真題2006年四川大學425考古學通論考研真題第二部分四川大學相關專業考研真題2004年四川大學445中國考古學（漢-唐考古學）考研真題2003年四川大學432中國考古學（漢-唐考古學）考研真題2002年四川大學426中國考古學考研真題2001年四川大學426中國考古學考研真題2000年四川大學中國考古學考研真題

第一部分四川大學649考古學通論考研真題2016年四川大學649考古學通論考研真題（回憶版）及詳解（含部分答案）一、名詞解釋1．良渚文化答：良渚文化是一支分布在中國東南地區太湖流域的新石器文化類型。良渚文化的代表遺址是良渚遺址，位于杭州城北18公里處余杭區良渚鎮，距今約5300～4500年，出土的文物主要有陶器和玉器，陶器以夾灰砂的灰黑陶和泥質灰胎黑皮陶為主，輪制較普遍，圈足器和三足器較為盛行；玉器包含璧、琮、鉞、璜、冠形器、玉鐲、玉管、玉珠等，琮、璧一類玉器之多，為同時期其他文化所罕見。出土的農具也反映了當時的生產力一定程度上的先進性。總之，良渚文化不僅反映了當時的文化程度，而且也是證明我國具有五千年文明的有力證據。2．武官大墓答：武官大墓是在安陽殷墟中已發掘的墓葬中規模最大的一座墓。此墓面積340平方米，容積1615立方米，1950年進行科學發掘。這是一座“中”字形墓，墓室南北長14米，東西寬12米，深7.2米。南北各有一條墓道，南墓道長15.6米，寬6.1米；北墓道長15米，寬5.2米。大墓早年幾經盜掘，但仍殘留不少器物，出土的主要有石器、骨器、銅器，最寶貴的一件是虎紋大石磬。此墓有人和動物殉葬，出土有遺骨100多件，據有關專家認定它是屬于殷墟文化二期偏晚階段。3．明定陵答：明定陵是明朝第十三位皇帝及其妻妾孝端皇后、孝靖皇后的合葬陵。定陵在萬歷皇帝繼位不久開始建造，前后歷時六年，至萬歷皇帝死使用，期間閑置整整30年。定陵的總體布局是前方后圓之形，含有古代中國哲學觀念“天圓地方”的象征意義，其外圍是一道外羅墻，將寶城及寶城前方院包圍在內，寶城前方院共三進，第一進院落前設單檐歇山頂式陵門，第二進院落前墻設祾恩門，第三進院落前墻間建有陵園最主要的殿宇——祾恩殿。地面上的建筑多次毀于戰火，盡管有重修，但規模已經縮小了很多，最后面的寶城于1956年開始發掘，地下宮殿發掘后出土了各類器物3000件，對研究明代歷史具有一定的價值。4．馬面答：馬面是冥府著名的勾魂使者。佛經中指地獄中閻羅王的兩名獄卒之一，與牛頭并稱為牛頭馬面。佛教傳入中國后，牛頭馬面之說才在中國流傳開來，被道教吸收，并充當了閻羅王及判官的爪牙，現在很少在佛寺中看到牛頭馬面，反而常見于城隍廟、東岳廟、閻王廟等。馬面又稱馬頭羅剎，“羅剎”是指惡鬼，亦稱“羅剎娑”、“阿羅剎娑”等，故馬面羅剎即馬頭鬼，形象為馬頭人身，與牛頭為搭檔，為閻王判官做事。5．蟻鼻錢答：蟻鼻錢是中國戰國時期楚國的貨幣。又稱為鬼臉錢，因其形象而得名，形狀為凸面橢圓形，似海貝，但是比海貝形狀偏小，大者長1.4厘米，重4克左右，小者長不足1厘米，重1～2克。錢體上尖下圓，

面凸背平，尖端常有一小孔。錢面陰文多見“紊”字，此文銘于錢面，此外還有咒、安、君、忻、金、行等。建國以來，蟻鼻錢（“紊”字）多出土河南、江蘇，鬼臉錢（“咒”字）則在湖北、湖南、河南、江蘇、安徽等地均有出土。6．遣冊答：遣冊是古代葬儀中安放在墓葬內用以記錄陪葬器物名目數量的簿冊。現已發現的大多是戰國和漢代墓葬中書寫在簡牘上的遣冊，尤以南方地區西漢墓葬中發現居多，如湖南長沙馬王堆漢墓、湖北江陵高臺漢墓、江蘇東海尹灣漢墓等處出土的遣冊。書體多為隸書，內容對了解墓葬中陪葬品的情況與當時的禮俗頗具價值。二、簡答題1．馬家窯彩陶器的特點。答：馬家窯彩陶器形豐富多姿，圖案極富變化和絢麗多彩，是世界彩陶發展史上無與倫比的奇觀，是人類遠古先民創造的最燦爛的文化之一，是彩陶藝術發展的頂峰。下面就其器形、紋飾、著色三個方面簡述其特點。（1）器形馬家窯彩陶在器形上有自己的顯著特點，馬家窯文化按時間順序可分為石嶺下、馬家窯、半山、馬廠四個類型。石嶺下的彩陶多瓶、罐、壺等；馬家窯類型多瓶、罐、盆、甕等器形，代表作有青海大通山孫家寨出土的舞蹈紋彩陶盆等；半山類型的彩陶多小口直頸廣肩鼓腹雙耳壺等；馬廠類型器形與半山基本相同。

（2）紋飾馬家窯文化彩陶的紋飾是最讓人驚嘆的，它們的圖案具有結構緊密、回旋多變、裝飾面廣的特點，以渦旋紋為主，另外還有同心圓紋、三角紋、帶狀網紋、鋸齒紋、鳥紋、蛙紋、變形紋等，觀之有一種紛繁往復、千回百轉、絢麗多彩之美。紋飾流暢，線條多變，顯示出了先民們高超的工藝水平。（3）著色馬家窯文化彩陶多為紅陶，分為泥質紅陶和夾砂紅陶，彩繪幅面很大，許多泥質細陶往往口沿、外壁都繪有花紋，還盛行內彩，紋飾繪于器物內壁，但就著色而言，早期多以紅地黑彩或紫彩；中后期盛行先加紅衣或白衣為地，再繪黑色、棕色或紅色彩紋，有些黑色還以白彩鑲邊，十分美觀。2．我國早期鐵器發現的意義。答：略。3．二里頭文化發現的意義。答：（1）二里頭文化的發現將中國的信史推進到公元前2000年左右，盡管我們堅信我國有五千年的文明史，但沒有有力的證據讓世人信服。安陽殷墟的發掘，大家都相信中國確實有商朝這個國家。但是對于夏王朝，大家是不相信的，二里頭遺址夏都的發掘，再一次震驚了世界，讓世界相信中國確實有夏王朝的存在，中國的文明史又向前推進了一大步。（2）二里頭文化的發現為之前爭議已久的夏商分期問題的解決提供

了新的契機。先后經歷過二里頭是商都，二里頭早期是夏文化、晚期是商文化，二里頭西亳說，最終爭論的結果是，二里頭是夏都，二里頭四期與二里崗下層偏晚之間，正是夏王朝滅亡和商王朝建立之時。（3）二里頭文化和二里頭都邑遺址的發現，在考古學研究上具有重要的意義，它填補了中原地區從龍山文化和鄭州二里崗期商文化之間的年代缺環。使得在中原地區發現的從新石器時代到商代的考古學文化，構成仰韶文化、河南龍山文化、二里頭文化、鄭州二里崗期商文化、安陽殷墟文化的發展序列，這一序列，在前后文化特征上聯系非常緊密。其中，二里頭文化的年代，處在新石器時代晚期至鄭州二里崗期商文化之間，這一年代非常重要，因其正處于夏王朝的歷史階段，因此就成為探索夏王朝文化的對象。（4）二里頭文化的發現，對了解我國第一個奴隸制王朝的社會、經濟、民俗等各個方面都有重大意義，特別是對都城研究，二里頭遺址的發掘，將我國的都城史的研究提前了不少。三、舉例論證題1．戰國長城與秦漢長城的對比。答：略。2．列舉三個名人大墓并簡要說明。答：（1）茂陵①茂陵是漢武帝劉徹的陵墓，是規模最大的西漢帝王陵，同時也是陪葬品最豐富、修造時間最長的一座墓，因為其外形呈方錐狀，又被稱為中國的“金字塔”。所在地原屬漢代槐里縣茂鄉，故稱茂陵。陪葬墓有李夫人、衛青、霍去病、霍光、金日磾等人的墓葬。

②茂陵的地宮內充滿了大量的稀世珍寶，由于陪葬物品多，許多物品放不進墓內，只好放入陵園內，以致西漢末年農民起義軍打開茂陵園羨門，成千上萬的農民涌入陵園搬取陪葬物，園中物品還不能“減半”。1981年在茂陵東側出土200多件珍貴文物，其中鎏金銅馬、鎏金銀高擎竹節熏爐、錯金銀云紋銅犀尊、四神紋玉雕鋪首等是國寶級文物。此外茂陵還存有許多雕刻作品，都是“國之瑰寶”，在十四件造像巨雕作品中，有十二件被國家文物局鑒定為“國寶”。茂陵在后來的戰火中多遭洗劫，被農民起義軍多次盜掘，1961年，被國務院列為第一批全國文物重點保護單位。（2）曾侯乙墓①曾侯乙墓是戰國時期曾侯乙的一座墓葬，位于湖北隨州城西二公里的擂鼓墩東團坡上。乙墓呈“卜”字形，墓坑開鑿于紅礫巖中，為多邊形巖坑豎穴木槨墓，南北向，沒有墓道，墓內整個槨室由底板、墻板、蓋板共171根巨型長方木鋪墊壘迭而成，墓槨頂端及四周填塞防潮木炭6萬公斤，木炭之上筑青膏泥、白膏泥，上面蓋鋪石板，再筑無花土于其上直至墓口。②曾侯乙青銅架楠木彩繪主棺重達7000公斤，槨內分東、中、西、北四室。曾侯乙墓共出土禮器、樂器、漆木用具、金玉器、兵器、車馬器和竹簡15000多件，僅青銅器就共計6239件。其中曾侯乙編鐘是迄今為止發現的最大最完整的一套青銅編鐘。經鑒定，這些青銅器冶煉技術都達到了相當高的水平。但墓中鼎數明顯超過了規定的九鼎之制，因此也反映了當時的禮樂制度已經遭到了破壞，出現了禮崩樂壞的現象。除編鐘外，較有名的青銅器還有尊盤、編磬、鹿角立鶴、青銅冰鑒、云紋金盞等，都反映了當時冶煉技術的高超。（3）婦好墓

①婦好墓是商王武丁妻子婦好的墓，1976年發掘，是殷墟惟一保存完整的商代王室墓葬。該墓位于河南省安陽市小屯村西北。該墓5米多長，約四米寬，七米多深，無墓道。婦好墓室雖然不大，但保存完好，隨葬品極為豐富，共出土不同質料的隨葬品1928件，有青銅器、玉器、寶石器、象牙器、骨器、蚌器等，最能體現殷墟文化發展水平的是青銅器和玉器。出土的最為著名的當為三聯甗、偶方彝、大銅鉞、新疆青玉、象牙杯等。②婦好墓發現的重要意義在于，由于它保存的完整，年代與墓主身份清晰，是商王朝晚期的一座王后墓。墓中所出的銅禮群和武器，以及大量玉石器等，大體上反映了武丁前后商王朝禮器群的類別和組合，是研究商代禮制的重要資料。大型青銅禮器、武器和大量的玉器、象牙器也顯示了商王朝的興旺和手工業的發展水平。商文化是經過長期的發展所形成的，從玉器可以看出在發展過程中吸收了新石器時代某些文化的先進因素，如紅山文化的玉龍、“豬龍”，良渚文化的琮、璧等，并不斷發展和創新，豐富了商文化的內涵。3．列舉三個歷史時期考古斷代法。答：（1）樹木年輪斷代法樹木年輪斷代法，是20世紀初由A．E．道格拉斯提出來的，這種方法的原理是：樹木橫截面上木質疏密相間，顯示圓圈即年輪。年輪的數目就是樹的年齡。年輪的寬窄與氣候條件密切相關。旱年生長受到限制，年輪就窄，雨量充沛、氣候溫潤的年份，生長較快，年輪就寬。同一氣候區中同種樹木的不同個體，在同一時期內年輪的寬窄譜是相似的。如果一棵活樹的內層年輪與一棵死樹的外層年輪相似，就說明死樹是前一階段生長的，如此類推，只要找到這樣銜接的相似年輪的樹，就

可以建立起本地區的主年輪序列。樹輪年代學對考古最重要的貢獻還在于它對碳-14年代的校正，得出更精確的年代。（2）古地磁斷代法地磁場的方向和強度自古以來就不斷變化著。被烘烤粘土的熱剩磁性貯存了古地磁變化的信息。一般粘土中都有少量的磁性礦物，在受高溫（700℃以上）后冷卻時，被地磁場感應，產生與地磁方向相同的永久磁化，其強度正比于當時的地磁場強度，稱為熱剩磁性。只有在再受到高溫時原有的熱剩磁性才會消失。古代的磚、瓦、陶瓷，以及遺址中的窯、爐、灶都受過高溫具有熱剩磁性。因此只要根據一系列年代明確的考古樣品，定出古地磁隨年代變化的實驗曲線，就可以定出未知年代的樣品的考古年代。（3）碳十四斷代法碳十四斷代法由美國加州大學伯克利分校博士威拉德·利比發現，其測定原理是：生物體在活著的時候會因呼吸、進食等不斷地從外界攝入碳十四，最終體內碳十四與碳十二的比值會達到與環境一致（該比值基本不變），當生物體死亡時，碳十四的攝入停止，之后因遺體中碳十四的衰變而使遺體中的碳十四與碳十二的比值發生變化，通過測定碳十四與碳十二的比值就可以測定該生物的死亡年代。4．漢代畫像石和畫像磚的異同。答：（1）相同點①使用目的漢畫像石與畫像磚在使用目的上基本一致，多用于宮室建筑、墓室、祠堂等。漢代流行厚葬，為了炫耀地位，多用有畫像的畫像石、模

印燒制的畫像磚建造墓室、祠堂、石闕等。②畫像題材及藝術創造漢代畫像石和畫像磚的題材都比較豐富，主要表現在現實生活、歷史故事、神話傳說等方面。在藝術創造上，畫像石、畫像磚強調的是神，注重形體的大致構造，而不做局部的細致處理，風格質樸粗放，自然平實，構圖獨立、簡率，富有裝飾趣味。③地域分布根據漢畫像石和畫像磚出土情況，兩者的分布區域大致類似，畫像石主要分布在山東、四川岷江流域、河南南陽、山西、陜西、江蘇、安徽；畫像磚主要分布在四川、河南、山東、浙江、安徽等地區，盡管其中有個別出土地不一致，但大體上都分布在中原地區、江浙地區、四川地區等。（2）不同點①含義不同a．畫像石是漢代地下墓室、墓地祠堂、墓闕和廟闕等建筑上雕刻畫像的建筑構石，其所屬建筑，絕大多數為喪葬禮制性建筑。因此，漢畫像石在本質上是一種祭祀性喪葬藝術。b．畫像磚即用拍印和模印方法制成的圖像磚，形狀分為大型空心磚和實心的扁方磚兩類，是秦漢時代的一種建筑裝飾構件。秦漢至西漢初期，多用于裝飾宮殿衙舍的階基；西漢中期以后，主要用于裝飾墓室壁畫；東漢則是畫像磚藝術的鼎盛時期。②材質和制作手法不同畫像石的材質是石料，是漢民采集石料雕刻上圖畫形成的；畫像磚

則是用黏土為料，在燒制的前后進行印模壓印、彩繪、雕刻等工序制作而成的。兩者無論是在用料，還是制作手法上，大體都是不相同的。③雕刻技法不同在雕刻技法上，畫像石與畫像磚也有一定的區別。畫像石的刻法主要有：線刻、凹面線刻、減地平面線刻、淺浮雕、高浮雕、透雕等；畫像磚的刻法主要有：陰線刻、陽線刻、減地平面陽刻、淺浮雕等。盡管兩者在刻法上某處有相同之處，但兩者的刻法在好多地方還是不相同的，這是兩者的一個區別之處。四、論述題1．漢代絲綢之路及考古遺存。答：（1）漢代絲綢之路簡介漢代絲綢之路，通常是指我國西北的陸上絲綢之路。這條絲綢之路形成于公元前2世紀至公元1世紀間，直到16世紀還保留使用，是一條當時東方與西方政治、經濟、文化交流的主要通道。漢武帝派張騫出使西域形成其基本干道，它以西漢時期的長安為起點（東漢為洛陽），經河西走廊到敦煌。從敦煌起分為南北兩路：南路從敦煌經樓蘭、于闐、莎車穿越蔥嶺（今帕米爾）到大月氏、安息，往西到達條支、大秦；北路從敦煌到交河、龜茲、疏勒，穿越蔥嶺到大宛，往西經安息到大秦。這條路的最初作用是交換中國古代出產的絲綢，因此，19世紀70年代李希霍芬將其命名為“絲綢之路”，后來被廣為接受。（2）漢代絲綢之路考古遺存漢代絲綢之路的考古遺存比較多，總共計有22處，其中河南段有隋唐洛陽城定鼎門遺址、漢魏洛陽城遺址、新安漢函谷關遺址、崤函古

道；陜西段有漢長安城未央宮遺址、唐長安城大明宮遺址、大雁塔、興教寺塔、小雁塔、彬縣佛寺石窟、張騫墓；甘肅段有玉門關遺址、懸泉置遺址、鎖陽城遺址、炳靈寺石窟、麥積山石窟；新疆段有高昌故城、交河故城、克孜爾尕哈烽燧、蘇巴什佛寺遺址、克孜爾石窟、北庭故城遺址。由于陳列遺址較多，不可能全部細說，故挑選兩個進行敘述。①崤函古道a．這條古道位于絲綢之路東端中國河南境內，是古代對洛陽至潼關這段道路的統稱，具體是指位于河南陜縣硤石鄉車壕村東800米左右的一段石壕古道。而廣義的崤函古道，是一個特定的地理和交通學名稱，是指先秦以來至民國時期，由西安（長安）和洛陽之間、并且主要在今三門峽境內的一條交通要道，西出西安起于潼關，過秦函谷關，經陜州，過硤石關到今新安縣東，出漢函谷關到洛陽，全長約400華里。b．崤函古道的基本走向，若以古陜州城為圓心，向西的路線是新店——靈寶（稠桑驛）——閿鄉——高柏——太要——閿底——潼關，這條路自古至今沒有大的變化。向東的路線有三條：第一條，稱南崤道，由交口向南，走菜園，過南陵（夏后皋墓）、雁翎關、沿永昌河，到宮前一分為二：其一，沿永昌河東行，經安國寺出陜縣，入宜陽三鄉、韓城沿洛河達洛陽；另一條沿太子溝折上硤石，過北陵（即崤山主峰嵌釜山下的文王避風雨臺）與北崤道重合。南崤道若以夏后皋墓為證，距今至少有3800年歷史。因開鑿時較早，習慣上稱“周秦古道”。第二條，即北崤道。由陜州古城向東，過磁鐘、張茅，至硤石與南崤道的周秦古道重合，經觀音堂、英豪、澠池、義馬、新安，出漢函古道達洛陽。這條道開通于東漢末年，據記載是當時曹操為了西征方便，加之惡南道險而又遠，才開通的，習慣上又稱“曹魏古道”。

第三條，是除陸路之外的黃河漕運古道。西起三門峽谷，東出澠池與新安縣交界處的八里胡同，其間兩岸的崖壁上，至今仍有很多古棧道遺跡，岸邊有多處倉儲遺址。這條水路最晚疏通于秦代，漢唐達到繁忙漕運，是陸上崤函古道功能不足時的補充通道。崤函古道有開鑿早、線路長、使用久的特點。②麥積山石窟a．麥積山石窟為中國四大石窟之一，被譽為“東方雕塑館”。位于甘肅省天水市麥積山區。該石窟開鑿于后秦，大興于北魏明元帝、太武帝時期，孝文帝太和年間又有所發展，西魏文帝皇后死后，在這里鑿麥積崖龕而埋葬。北周年間，秦州大都督李允信為亡父建造七色閣。隋文帝仁壽元年（601年）在麥積山建塔“敕葬神尼舍利”，后經唐、五代、宋、元、明、清各代不斷的開鑿擴建，遂成為中國著名的石窟群之一。b．麥積山石窟在東崖保存有洞窟54個，西崖140個。東崖的石窟以涅槃窟、千佛廊、散花樓上的七佛閣等最為精美。在涅槃窟前有四根粗短的石柱，柱頭有蓮瓣形的浮雕，柱頂不用斗拱，而代之以浮雕的“火焰寶珠”，設計構思極其巧妙，這座崖閣是北魏晚期建筑的，是石窟寺建筑中的珍品。西崖聚集著萬佛堂、天堂洞、121窟、123窟、127窟、165窟等最有價值的洞窟。天堂洞是兩崖上最高的石窟，窟內全是大型的石刻造像，中間一尊，高1.95米，左右兩尊，高1.28米，每尊像約有二、三噸重。c．麥積山的塑像有兩大明顯的特點：強烈的民族意識和世俗化的趨向。除早期作品外，從北魏塑像開始，差不多所有的佛像都是俯首下視的體態，都有和藹可親的面容，雖是天堂的神，卻象世俗的人，成為人們美好愿望的化身。從塑像的體形和服飾看，也逐漸在擺脫外來藝術的影響，體現出漢民族的特點。麥積山石窟保留有大量的宗教、藝術、

建筑等方面的實物資料，豐富了中國古代文化史，同時也為后世研究我國佛教文化提供了豐富的資料和史實。2．唐代銅鏡的分期及特色。答：銅鏡經過了戰國、漢兩個時代的發展，至唐代，銅鏡制作臻于全盛，無論工藝技術的先進、產品種類的豐富、裝飾紋樣的繁縟諸方面，都是前代所無法比擬的。不過，唐代銅鏡在不同時期發展特點也是不盡相同的，根據銅鏡的特色將其分為三個歷史時期，分別為初唐時期、盛唐時期、中晚唐時期。（1）初唐時期這一時期主要流行四神鏡、十二時鏡、四神十二時鏡和瑞獸鏡。造型仍以原形為主，鈕座配置仍使用漢代以來就一直流行的“規矩配置”。鈕座為方格，飾柿蒂紋或連珠紋，鏡背布局呆板，仍分三區或二區，內區四小格分置四神，中間為銘文帶，外區十二小格分置十二生肖。瑞獸鏡晚于四神鏡，是漸次由其演變而來的。瑞獸形態似狼似虎、似豹似狐，隨著半圓鈕的出現，繞鈕配置的開始，瑞獸形體變得豐腴柔健，生動活潑。瑞獸鏡背外區大多仍飾以銘文帶，但已發展成為區別漢代傳統銘文的韻文銘文，因而有一定文學價值。邊緣飾以三角、水波、月牙紋等。（2）盛唐時期這一時期的唐鏡風格發生重大變化，主要流行瑞獸葡萄鏡、瑞獸鸞鳥鏡和雀繞花枝鏡。①瑞獸葡萄鏡瑞獸葡萄鏡雖大多仍為圓形，但已出現方形和菱形，鏡鈕有圓鈕，

也有獸鈕；鏡背紋飾不僅淘汰了銘文帶、十二時，代之以三葡萄枝、三角鋸齒紋、流云、卷葉等。②瑞獸鸞鳥鏡瑞獸鸞鳥鏡是從隋至唐初流行的瑞獸鏡類發展而來的。銘帶消失，無內外區的分隔。瑞獸已由靜態趨向動態，造形更為豐腴。構圖也由規整緊密，變得活潑開放。特別是主題紋飾的瑞獸與鸞鳥處于對等位置，反映了它是整個隋唐銅鏡紋飾由瑞獸向花鳥演變過程中的過渡形態，表現了盛唐的藝術風格。③雀繞花枝鏡雀繞花枝是這一時期出現較晚的銅鏡紋飾，它的出現標志著唐鏡紋飾題材的又一新突破。在形制上，菱花形已躍居主要地位，鏡鈕圓形或獸性。在題材上，不再以獸為主要紋飾而代之以飛鵲、鴛鴦、喜鵲等；在布局上，飛禽同向排列繞鈕，于期間配以花枝，且花枝布局甚為突出，邊緣以蜂蝶花葉最多。（3）中晚唐時期①中唐中唐時期唐鏡是百花齊放、形成獨特藝術風格的時期。就鏡形而論，圓形、方形、亞字形、菱花、葵花諸形形制豐富，風格各異；從紋飾來看，瑞獸紋飾基本消失，在前期花鳥飾進一步豐富和完備的基礎上，鸞鳥、團花紋飾居于主導地位。此時流行的花鳥鏡除前期的雀繞花枝外，主要是對鳳鏡，又稱雙鸞鏡或雙鸞銜授鏡。除花鳥鏡外，此時反映神仙世界和現實生活題材的銅鏡也不少，例如月宮鏡、飛仙鏡、云龍鏡等。值得一提的是，這一時期還出現了金銀平脫鏡、螺鈿鏡等特種加工的鏡子。以金銀平脫鏡為例，金銀平脫是銅鏡紋飾裝飾工藝水平的一

個創新，用膠漆貼以金、銀薄片裁成的人物、花卉、蟲獸于鏡背上，再于其上髹漆數重之后細加研磨，直至金銀片紋漏于平面即成金銀平脫鏡。這種鏡在當時被視為一種絕等奇作，往往作為皇帝賞賜重臣親信和贈送外來賓客的物品。②晚唐至晚唐，鑄鏡業趨于衰落，除上期銅鏡流行外，出現了人物故事鏡。尤其盛行以八卦為主紋，配以符篆星象干支等具道教意味的八卦紋鏡，包括八卦百煉、八卦十二生肖、八卦干支、八卦雙鸞、八卦星象紋諸鏡。萬字鏡也較為廣泛地使用。中晚唐銅鏡無論從造型、紋飾、技法上都急劇衰退，鏡身漸薄，布局單調，裝飾手法草率，完全失去了盛唐銅鏡富麗堂皇、生氣勃勃、絢麗多彩的風格。

2015年四川大學649考古學通論考研真題及詳解（含部分答案）一、名詞解釋（6×10）1．馬家窯文化答：馬家窯文化是中國新石器時代文化之一。因20世紀20年代發現于甘肅臨洮縣馬家窯遺址而得名，主要分布在甘肅。碳－14測定年代為公元前3300～前2050年，處于父系氏族公社時期。石器多磨制，常見穿孔。彩陶特別發達，圖案復雜多變，畫彩技術十分成熟。主要農作物為粟和黍。家畜、家禽有豬、狗、羊、雞。房屋多為方形地面式。盛行土坑葬。彩陶上墨筆書寫符號達130多種，常見十、一、E等。發現有陶祖和陶塑男性裸體像。2．史墻盤答：史墻盤是西周中期青銅器，西周恭王史官墻所作現藏于寶雞青銅器博物館。1976年出土于陜西扶風縣。通高16.2厘米，口徑47.3厘米。腹內底有銘文18行284字。墻盤型巨大，底部鑄有銘文284字，腹和圈足分別飾鳳紋和獸體卷曲紋，雷紋填地，圈足有折邊。記載西周文、武、成、康、昭、穆六王史跡和作器者史官墻的家世。3．秦半兩答：秦國統一六國之后在全國范圍內流通的貨幣，在秦國原半兩錢的基礎之上改進而成。秦始皇在統一六國后，下令廢止戰國后期六國舊錢而通用秦半兩。“秦半兩”青銅幣以“圓形方孔”為貨幣造型，方孔代表地方，外圓代表天圓，“圓形方孔”即象征著古代天圓地方的宇宙觀。從秦惠文王二年初行錢（公元前336年）起算，到秦滅亡（公元前206年），秦半兩錢的生產共延續了130年。秦始皇統一六國，以“秦半兩”為通行貨幣，結束了我國古代貨幣形狀各異、重量懸殊的雜亂狀態，標志著中國古代錢幣的初步成熟，“圓形方孔”（又稱孔方）錢幣成為古代中國貨幣的基本形式，貫穿中國封建社會，沿用了兩千多年。4．《新中國的考古發現與研究》答：《新中國的考古發現與研究》是中國社會科學院考古研究所編、夏鼐主編的現代考古學著作，由文物出版社于1984年5月出版。該書以時代為序，綜述了1949～1984年中國考古學的發現和研究成果，展示了我國考古學在世界考古學界的重要地位，其中詳細的注釋為進一步研究各專題的學者提供了線索。5．魂瓶答：魂瓶又稱“谷倉罐”、“堆塑罐”，由的五聯罐演變而來，是中國長江中下游地區三國兩晉時期墓葬中特有的隨葬品。漢代、三國、兩晉時期的墓葬出土較多宿有樓閣，飛鳥，廊廡，樂伶等等，宋代則相對女傭女官居多。魂瓶的出土對尚未找到墓志銘的墓葬的斷代有指導、佐證作用。漢代三國的魂瓶器型較大，高寬之比相差較小，釉水失透，多為平底；到宋代的魂瓶則更似于瓶狀，旋削修足，多施化妝土，多數器物釉面玻璃質感較強；元代也有造型獨特的魂瓶，比如有人首為堆塑體，人體卻以刻畫在器身上為呈現方式的人物塑造方式。6．唐昭陵答：唐昭陵是唐太宗李世民的陵墓，位于陜西省禮泉縣東北九嵕山

主峰。自貞觀十年（636年）始建至貞觀二十三年（649年）完成，歷13年。五代時被盜。墓北有祭壇和司馬門址、著名的昭陵六駿原置司馬門東西兩廡。墓正南有朱雀門和獻殿，并有皇族、文武大臣陪葬墓167座。二、簡答（3×20）1．什么是“青銅時代”，并簡述其特征。答：（1）概念青銅時代是繼銅石并用時代之后，鐵器時代開始之前的歷史時代。青銅是紅銅加錫或鉛的合金，其銹呈青綠色，故名。青銅器具有熔點低、硬度大、易鑄造的特點。青銅熔液的膨脹系數大，在冷凝時體積漲大，鑄造時填充性好，絕少氣孔，鑄造的器具適用性廣。因此，青銅器很快取代了紅銅器，并在許多生產、生活領域里取代了石器。（2）主要特征①青銅冶鑄技術的發明和應用。青銅冶鑄技術被廣泛應用于制作生產工具和生活用具，社會生產力發生了質的變革，社會生活出現了極大的變化。青銅冶鑄技術的發明和應用具有劃時代的偉大意義。②青銅文化在世界各地的發展是不平衡的。伊朗南部、安那托利亞和美索不達米亞一帶制造和使用青銅器最早，時間約在公元前4000年初。歐洲在公元前4000年中葉、印度在公元前3000年、非洲不晚于公元前1000年也都相繼進入青銅時代。美洲則遲至公元11世紀才進入到青銅時代。中國的青銅時代大約從公元前21世紀至公元前5世紀，大體相當于文獻記載的夏、商、西周和春秋時期，與中國奴隸制社會的產生、發展和衰亡相始終。

③鐵器走上了歷史的舞臺。1972年在河北藁城臺西村商代遺址中出土一件鐵刃銅鉞，1977年在北京平谷縣劉家河一座商代晚期墓葬中也出土一件鐵刃銅鉞。據傳1931年在河南浚縣出土了兩件西周初年的鐵器，一為鐵刃銅鉞，一為鐵援銅戈，已流失國外。雖然四件器物的鐵質部分都是隕鐵，而非人工冶煉的鐵，但也說明了當時的中國先民不僅認識了鐵，還掌握了初步鍛造鐵器的技術。最遲至春秋早期，中國已出現人工冶鐵，這不僅在文獻上屢有記述，而且有考古材料相佐證。2．滿城漢墓的發掘及意義。答：（1）滿城漢墓的發掘滿城漢墓是西漢中山靖王劉勝及其妻竇綰之墓，墓室開鑿在高約200米的石灰巖丘陵上，兩墓相距約100米。M1為中山靖王劉勝之墓，卒于武帝元鼎四年（公元前113年）。整個墓葬由墓道、甬道、南北耳室、前室、后室、側室組成，后室有回廊相繞，象征地面建筑的回廊。該墓的平面呈“早”字形，甬道兩側有長長的南北耳室，南北通長37.5米，墓葬全長51.7米，最高處6.8米，容積2700立方米，墓道以土坯封門，兩道土坯墻澆以鐵汁，鑄成鐵墻。前室原建有瓦頂木屋，放置大量銅器、陶器、鐵器、金銀器、漆器等，并有石俑和陶俑若干。南部發現銅帳鉤，原應有兩具華麗帷幕。帷帳是貴族在前堂宴飲、會客時使用的，表明前室象征生人的前堂。后室有石門與前室相通，放置一棺一槨和貴重器物，象征生人居室。木質棺槨置于漢白玉棺床之上，皆已朽腐無存，可判斷木棺施以紅漆，并且四周裝有鎏金銅環和銜環鋪首。槨下有4個大銅輪，便于移送

槨棺，估計當時棺槨是用人力拉上山后推入墓室的。墓主身穿金縷玉衣，頭枕鑲玉銅枕，兩手握璜，胸前、背后共置10余枚璧，腰左側置刀1把，右側置劍2把，玉衣袖內有篆刻小玉印2枚，印文“信”、“私信”。后室有回廊相繞，后室的一側鑿一小室，內置青銅沐盆、盛水的銅鍋、薰爐、銅燈、搓澡石等，象征沐浴更衣之所。后室及側室出土鎏金銀鑲嵌琉璃的“長樂食官”銅鍾、鎏金銀蟠龍紋“楚大官糟”銅鍾和錯金銀鳥蟲書銅壺、錯金薰爐等重器。南耳室和甬道是車庫馬房，內置獵車、安車6乘，馬16匹，狗11只，鹿1頭。北耳室是貯藏食物和飲料的庫房兼磨房、廚房，置大批不同類型的陶器，如裝酒的大缸、裝食物的大甕、灶和炊事用具的模型、石磨，磨旁有馬骨。甬道中間有滲水井排水設施。M2的結構和葬品的布置情況與M1相似，只是葬品的數量略少，但也出土了金縷玉衣和長信宮燈等重要文物。根據出土銅印有“竇綰”、“竇綰須”刻文等，可知墓主為劉勝之妻竇綰，死于公元前104年左右。（2）滿城漢墓發掘的意義滿城漢墓的發現，揭示了西漢時期諸侯王的墓葬結構和埋葬制度，出土文物數量多，品級高，該墓出土的金縷玉衣是我國發現的第一具完整的玉衣實物，玉衣上佩掛刀、劍，此外還有長信宮燈、錯金博山爐、鎦金銅壺等文物出土。這批文物在一定程度上反映出當時社會財富的積累和生產力的發展水平，是研究我國漢代冶煉、鑄造、漆器、紡織等手工業和工藝美術發展情況的重要資料。滿城漢墓的發掘（包括陵山主峰南坡18座小型陪葬墓，待發掘），為研究西漢時期的政治、經濟、軍事和文件科學技術提供了重要的實物

資料，具有很高的文物研究價值和工藝價值。3．唐代墓志特點。答：墓志是一種記述墓主人生平、埋葬情況和后人對他的頌仰祝禱之詞的文物。墓志的質地有石質和磚質之分，多埋藏于地下。隋唐時期的墓志一般為青石質，由志蓋與志石兩部分組成。志蓋頂部與四周雕刻花紋，中央刻寫死者姓氏。志石正面刻寫銘文，志文一般包括散文體的“志”與韻文體的“銘”兩部分。志首先記敘死者的卒官、姓名、籍貫和祖先世系，而后回顧死者的生平仕歷并加以稱頌，最后記錄死者的卒年、葬日、葬地及子孫姓名等。唐代墓志特點包括：（1）使用范圍廣泛唐代墓志為社會各階層所廣泛使用，出現了明顯的等級差別。貴族和高級官員的志銘形制較大，刻繪精致，花紋裝飾繁縟，如陜西昭陵出土的顯慶四年(公元659年)尉遲敬德墓志，邊長約120厘米，頂形蓋上刻有多重寶相花飾，中央以飛白書刻寫志銘，志側刻有十二生肖紋及寶相花飾。志文達2221字之多。而一般平民和下層官員的墓志邊長僅40厘米左右，志文在500字上下，裝飾花紋也很簡單，甚至素面無飾。有些地區(如新疆等地)還使用磚刻寫墓志，更加簡略。（2）書法技藝高超唐代墓志的書法技藝十分豐富高妙，包含了各種書體、各個流派的風貌。初唐時期，墓志書法受褚遂良、虞世南、歐陽詢等書法家的明顯影響，如咸亨三年(672年)蓋蕃墓志、圣歷二年(699年)崔玄籍墓志等。至盛唐其影響仍存，如天寶十一年(752年)順節夫人李氏墓志，書體嫵媚，形神與褚遂良《大字陰符經》有相似之處，但又含有六朝余韻，不為褚書所囿，實為唐代書法中罕見的佳作。盛唐時期，由于唐玄宗喜作

隸書，墓志中的隸書也隨之增多，如開元十一年(723年)崔泰之墓志、天寶十年(751年)倪彬墓志等，都是隸書佳作。中、晚唐時期，墓志書體又深受顏真卿、柳公權等人的影響，如貞元五年(789年)公孫夫人李氏墓志等。唐代后期，墓志書體日漸草率，出現了行書、行草體的志文。（3）時代特征鮮明唐代墓志的雕刻紋飾具有明顯的時代特征。①唐初至高宗時期，以纏枝忍冬、卷云紋為主，紋飾簡潔明快。枝蔓肥大，花葉、云朵多為單層三瓣形，如上述尉遲敬德墓志。②武后時期，以忍冬、行云及花鳥為主，紋飾變得纖細繁縟，花瓣、花朵為多重多出形，纏枝紋形成多組∽形的連續圖案，如圣歷二年(699年)趙慧墓志等。③開元年間，出現了大朵花蕾的忍冬花飾和以花朵圖案為主的多重忍冬及對葉忍冬花結，四象云氣紋及人身十二生肖紋飾，如開元四年(716年)獨孤氏墓志，開元二十一年(733年)開承簡墓志等。④天寶年間，以肥厚豐碩的花草紋居多，團花紋開始出現，如天寶七年(748年)宋遙墓志等。⑤安史之亂以后，墓志的紋飾明顯減少，變得粗率簡略，花飾以團花、回形折線紋、寬肥的簇葉紋、四象及開光式十二生肖紋為主。這種雕飾至唐末一直沿用，基本上沒有大的改變，只是在晚唐時期，紋飾越來越粗略簡單。三、對比列舉（4×20）1．列舉三項華北舊石器文化并簡述其特征。答：（1）北京猿人及其特征

北京猿人遺址位于北京市西南房山周口店的龍骨山，地層堆積厚達40米以上。其文化的年代，早期為距今70萬年至40萬年，中期為距今40萬年至30萬年，晚期是30萬午至20余萬年。①體質特征腦量較小，平均腦量為1043毫升，頭骨前額低平，上窄下寬，骨壁較厚，眉嵴粗壯，面部較短，吻部前伸，下肢骨已基本上具有現代人的形狀。②文化遺物石器的原料以脈石英為最多，包括砍砸器、刮削器、雕刻器、尖狀器、石錘和石錐等，主要使用錘擊法、碰砧法和砸擊法。出土有骨角器，已懂得用火。（2）許家窯人及其特征許家窯遺址位于山西省陽高縣許家窯村和河北省陽原縣侯家窯村交界處，地質時代為中更新世末或晚更新世之初，據鈾系法斷代距今約10萬年。①體質特征頭骨壁較厚，枕骨圓枕位置較高，大腦窩比小腦窩大，上頜骨粗壯，下頜枝低而寬，總體上較北京人更為接近現代人的體質特征。②文化遺存石器的原料以石英、燧石和石英巖居多，類型有刮削器、尖狀器、雕刻器、石砧、砍砸器、石球等，大多器形較小，加工精細。骨器有鏟形工具、三棱尖狀工具、刮削器、尖狀器等。（3）山頂洞人及其特征

山頂洞人發現于北京周口店遺址頂部的一個洞穴，分為洞口、上室、下室和下窨四個部分，屬于舊石器時代晚期。①體質特征前額高起，腦腔發達，腦量為1300～1500毫升。頭骨最寬的位置在頂結節處，矢狀嵴消失，腦殼變薄，口緣后退門，頜突出，牙齒細小，齒冠增高。男性身高約為1.74米，女性為1.59米，和現代人一致。②文化遺物石器主要原料是石英，次為綠色砂巖和燧石，類型有刮削器、砍砸器和兩極石片等，骨角器有骨針、赤鹿角及一些稍經加工的骨片等，并出土了裝飾品。③生產活動和原始宗教山頂洞人以漁獵和采集為生，下室是山頂洞人的公共墓地，說明他們已經有了原始的宗教信仰。2．列舉三項科學技術在考古學上的應用并舉出實例。答：（1）穆斯堡爾譜技術穆斯堡爾效應是γ射線的共振熒光現象。由于該效應對γ射線能量的細微變化十分敏感，因此可以用來探測由于共振原子核附近的物理和化學環境的變化而引起的共振γ射線能量的細微結構。不同的考古樣品具有不同的穆斯堡爾譜線，該項技術對文物基本不破壞或很少破壞，可以用于包括古代顏料、書畫、陶瓷在內的各類文物的分析。利用該項技術可以分析陶瓷的原料來源、燒制工藝、燒成溫度以及年代等。我國學者曾將該項技術應用于對二里頭文化和河南禹縣龍山文化的陶片的分析研究，發現二者的原料和燒成溫度大體一致。

（2）X射線衍射X射線衍射的原理：用單色的X射線照射樣品，樣品中存在的晶體的不同，在不同角度上出現的X射線的衍射不同。通過研究最強衍射現象出現的角度，可以確定樣品中晶體的結構。該技術所需的樣品量很少，主要用于陶瓷器的分析研究，幫助區分陶瓷器的產地，推斷燒制溫度，借以了解當時的生產水平和工藝技術，探討不同地區、文化和類型的器物的整體特征。我國學者用該項技術分析了綠漆古銅鏡和西安城墻磚坯的結構成分，還對云岡石窟的壁畫顏料進行了分析，第一次發現了顏料中含有醋酸亞砷酸銅，是以前文獻記載所未見的。（3）離子束分析離子束分析的原理：利用加速器產生的高能離子束來轟擊樣品，分析因此產生的電磁輻射或帶點粒子，由于樣品的化學成分不同，產生電磁輻射的能量、帶電粒子的種類和能量均有所不同，可以進行定性、定量的分析。該項技術主要應用于陶器、金屬器物的元素分析。我國學者曾利用該項技術分析了秦俑坑的青銅鏃，認為當時已經知道用鉻處理表層防止銹蝕。3．列舉三本你所閱讀的考古報告并簡述其體例內容。4．比較仰韶文化與龍山文化陶器裝飾的特點。四、論述（2×50）1．論述河北平山中山墓的發掘及意義。2．論述西安地區唐墓的分期。

2014年四川大學649考古學通論考研真題（回憶版）2013年四川大學649考古學通論考研真題及詳解（含部分答案）一、名詞解釋1．明定陵答：明定陵是明神宗萬歷皇帝朱翊鈞的陵墓，同葬者孝端皇后王氏、孝靖皇后王氏，為明十三陵之一，位于陵區中部偏西，大峪山下。陵墓于萬歷十二年（1584）動工，歷時六年完成。1956～1958年，夏鼐主持進行發掘。定陵的陵園完全模仿嘉靖皇帝朱厚熜的永陵。墓室在寶城封土下面，由前、中、后殿和左右配殿組成，全部用石材壘砌起券。萬歷皇帝和兩個皇后的棺槨置于后殿棺床上，為一棺一槨。出土有謚冊、謚寶、甬等系木制品、以及金、銀、玉、瓷等生活用品。2．都江堰答：都江堰是中國古代偉大的水利工程。位于四川省都江堰市城西，岷江上游340千米處。戰國時，秦國蜀郡守李冰與其子于約公元前256年至前251年主持修建。引岷江水灌溉成都平原，兼具防洪、水運、城市供水等多種效益。經過歷代整修，兩千多年來，都江堰依然發揮著巨大的作用。3．仰韶文化答：仰韶文化是指中國黃河中游地區的新石器時代文化，因最早發掘的河南省澠池縣仰韶村遺址而得名。年代約為公元前5000～前3000年。前身是老官臺、李家村、磁山、裴李崗諸文化，在中原地區發展為廟底溝二期文化。仰韶文化的居民在河谷階地上營建聚落，聚落以向心布局為典型形態。仰韶文化的居民主要從事農業生產，家畜飼養，兼營采集、漁獵，還進行多種手工業的生產活動。表現仰韶文化特征的陶器，以手制泥沙紅陶為主，泥質陶上習見繪彩，有幾何圖案、植物和動畫花紋，拍印粗、細繩紋。石器大量經過磨制，但打制石器仍占有相當比例。葬制有二次多人合葬、女性厚葬等，都反映了以女性為中心；同一墓地內有分片的墓區；兒童甕棺不入公共墓地。仰韶文化展現了中國母系氏族制繁榮至衰落時期的社會結構和文化成就。4．湖州鏡答：湖州鏡是南宋湖州鑄造的銅鏡。出現于北宋后期，清代仍有生產。湖州鏡多作葵花形，亦有圓形和方形，一般都為素背，背上鑄有商標性質銘記，如“湖州真石家念二叔照子”（宋鏡）、“湖州薛晉侯造”（清鏡）等。當時遠銷各地，廣州、四川、內蒙古等地都有發現。朝鮮、日本也有流傳。5．唐三彩答：唐三彩是指一種盛行于唐代的低溫鉛釉陶器，主要以白色粘土為胎，以含有銅、鐵、鈷、錳等元素的礦物做釉料。助溶劑為煉鉛熔渣和鉛灰。色釉中加入不同的金屬氧化物，經過焙燒，便形成淺黃、赭黃、淺綠、深綠、天藍、褐紅、茄紫等多種色彩，其中以黃、褐、綠為基本釉色，簡稱“唐三彩”。唐三彩胎質松脆，防水性差，實用性遠不如青瓷和白瓷，且含鉛量高，具有一定毒性，主要做隨葬品的明器。西安和洛陽地區唐墓中出土最多，目前考古發現燒造唐三彩的窯址有河南鞏縣黃冶窯、陜西銅川黃堡窯、西安市郊機場窯等。宋以后的各種低溫色釉和釉上彩瓷，大部分是在唐三彩的工藝上發展起來的。唐三彩的誕生

已有1300多年的歷史了，它吸取了國畫、雕塑等傳統工藝美術的特點，采用堆貼、刻畫等形式的裝飾圖案，線條粗獷有力。6．楚紀南城答：楚紀南城是東周時期楚國埕都遺址，位于湖北省江陵縣。因在紀山之南，故稱紀南城。城址平面略呈長方形，城內已知的東周夯土臺基達84座，大多集中在中部偏東南處，當為宮殿區，其東部和北部已探出宮城墻基。已發掘有柱洞、隔墻、散水和下水道等遺址。另外發現陶窯址多處。出土的陶器多灰陶。瓦都是泥條盤筑的繩紋瓦，瓦當有圓瓦當和半瓦當。城內僅發現兩處墓地，城外三、四十公里范圍內發現有多處墓區。7．婦好墓答：婦好墓是商王武丁的配偶婦好的墓葬，1976年發現與河南安陽小屯村西北。墓壙為長方形豎穴，南北向，墓內有二層臺和腰坑，有棺槨、殉人、殉狗。墓內出土大量銅器、玉石器、骨器、陶器等，所出帶銘銅器為武丁時期斷代的標準器物。婦好墓的發現，對于研究商代晚期社會經濟、政治、文化具有重要意義。8．五銖錢答：五銖錢是我國錢幣史上使用時間最長的貨幣，是用重量作為貨幣單位的錢幣，在我國五千年的貨幣發展史上起到了深遠的影響。“銖”是古代一種重量單位，一兩的二十四分之一為一銖。漢武帝建元元年至建元五年開始鑄造，錢徑2.2厘米左右，面紋“五銖”。魏、晉、南北朝、隋朝都曾鑄造五銖錢，在重量、紋飾等方面略有變動，基本沿

襲了漢五銖錢圓形方孔的形制。二、簡答題1．簡述北京猿人的發現及意義。答：（1）北京猿人的發現北京猿人位于北京市西南房山周口店龍骨山，是一個很大的洞穴堆積。年代為距今70萬年至20萬年。發現北京猿人化石的地點編號為周口店第1地點。1918年，中國北洋政府礦政顧問，瑞典地質和考古學家安特生在周口店發現一處含有動物化石的裂隙堆積，1921年，安特生和奧地利古生物學家師丹斯基等人在龍骨山北坡，找到一處更大、更豐富的化石地點，即周口店第一地點。1921年和1923年先后發掘出兩顆人牙，并定為人屬。1929年12月2日，中國考古學家裴文中的獨自主持下，發掘出第一個完整的頭蓋骨。（1）北京猿人發現的意義北京人頭蓋骨的發現特別是隨后發現了石器和用火遺跡，使得直立人的存在得到了肯定，從而基本上明確了人類進化的序列，為“從猿到人”的偉大學說提供了有力的證據。北京人遺址的材料，是全世界發現的同一階段人類遺址的材料中，最豐富、最系統的，為研究舊石器時代早期的人類及其文化提供了可貴的資料。2．簡述漢朝南陽地區畫像石的主要特征。答：（1）西漢晚期西漢晚期，南陽畫像石僅刻于墓門，內容為門闕、樓閣和門吏，有少量的歷史故事，技法為陰刻法和凹面刻。到了新莽時期，擴展到了內

室，內容以車騎出行，墓主生活和歷史故事為主要內容，開始出現神話故事，技法為淺浮雕。（2）東漢早期東漢早期的南陽畫像石數量減少，僅有少量樂舞，仙人圖等，門額上有仙禽神獸。東漢中期，以仙禽神獸為內容的畫像加飾了流暢的云氣紋，技法為淺浮雕。（3）東漢早期東漢早期的南陽畫像石數量減少，僅有少量樂舞，仙人圖等，門額上有仙禽神獸。東漢中期，以仙禽神獸為內容的畫像加飾了流暢的云氣紋，技法為淺浮雕。（4）東漢晚期東漢晚期的南陽畫像石畫像內容增加了與神話故事結合的天象圖，技法以淺浮雕為主，僅在石梁頭部用透雕法，第一期畫像雕制較粗，樸拙呆板；第二、三期具有雄渾豪放的獨特風格。3．簡述西安地區唐墓的分期。答：（1）第一期7世紀晚期，沿襲北朝時期傳統流行的方形或長方形單室土洞墓或磚室墓。大墓則盛行帶長斜坡墓道，多天井，多小龕形制，隨葬陶俑一部分是表現家內生活的仆侍傭，另一部分為表現墓主出行的儀仗傭。（2）第二期7世紀晚期至8世紀中期，刀型墓室盛行，墓道開始縮短，天井和小龕減少，對墓室構筑更重視，墓內隨葬童仆傭和園宅、假山、建筑模

型。（3）第三期8世紀中至10世紀初，斜坡墓道更短，豎井式墓道流行，天井變少，小龕移至墓室四周，厚葬之風盛行，多以金銀錦繡為飾。三、論述題1．東晉南朝時期墓葬形制變化的主要特點。2．舉例說明判明歷史時期年代標志的出土器物。

2012年四川大學649考古學通論考研真題及詳解（含部分答案）一、名詞解釋1．唐三彩答：唐三彩是指一種盛行于唐代的低溫鉛釉陶器，主要以白色粘土為胎，以含有銅、鐵、鈷、錳等元素的礦物做釉料。助溶劑為煉鉛熔渣和鉛灰。色釉中加入不同的金屬氧化物，經過焙燒，便形成淺黃、赭黃、淺綠、深綠、天藍、褐紅、茄紫等多種色彩，其中以黃、褐、綠為基本釉色，簡稱“唐三彩”。唐三彩胎質松脆，防水性差，實用性遠不如青瓷和白瓷，且含鉛量高，具有一定毒性，主要做隨葬品的明器。西安和洛陽地區唐墓中出土最多，目前考古發現燒造唐三彩的窯址有河南鞏縣黃冶窯、陜西銅川黃堡窯、西安市郊機場窯等。宋以后的各種低溫色釉和釉上彩瓷，大部分是在唐三彩的工藝上發展起來的。唐三彩的誕生已有1300多年的歷史了，它吸取了國畫、雕塑等傳統工藝美術的特點，采用堆貼、刻畫等形式的裝飾圖案，線條粗獷有力。2．曾侯乙墓答：曾侯乙墓是戰國時期曾國國君乙的墓葬，位于湖北省隨州市西郊擂鼓墩附近。從出土的镈鐘鳴可知，曾侯乙下葬的年代為公元前433年或稍后。1978年譚維四主持發掘。該墓為巖坑豎穴木槨墓，平面多邊形，無墓道。槨室與墓坑的形狀一致，分為東北中西四個室。主棺置于東室，分內外兩層，均為木質。墓主尸體有多層絲織物包裹，骨架周圍有玉器、骨器、角器和小件金器等隨葬品。此外，還有多名殉葬女性。其中發現的青銅器確認了中國掌握失蠟法鑄造技術的年代要早到戰國早期。3．失蠟法答：失蠟法是春秋晚期偏早出現的一種鑄造技術，將易熔化的黃蠟制成所需器形的蠟模，定型后用細泥漿多次澆淋，并涂上耐火材料使之硬化，制成鑄型。烘烤時黃蠟熔化流出，留下泥范型腔，進行澆鑄。4．北京猿人答：北京猿人是中國華北地區舊石器時代早期的人類化石，屬直立人，發現于北京市周口店龍骨山的洞穴堆積中，年代為距今約70萬至20萬年。北京人頭骨的最寬處在左右耳孔稍上，頭蓋骨低平，眉脊粗壯，面部較短，沒有下頦（ke），牙齒比猿類弱小，頭部的原始性質和爪哇人相似，又具有現代蒙古人種的特質。北京人的文化遺物包括石制品、骨角器、用火遺跡。石器以石片石器為主，石核石器較少，且多為小型。洞穴堆積中有許多破碎的獸骨。還發現成堆的灰燼，說明他們已經能很好的管理火。北京人穴居，從事狩獵和采集。自從北京人頭蓋骨發現以后，特別是石器和用火遺跡的的發現，直立人的存在才得以肯定，從而基本上明確了人類進化的序列，為“從猿到人”的偉大學說提供了有力的證據。5．文化層答：文化層是指人類居住在一地，必然會在原來天然堆積的或沉積的生土上面，堆積起一層熟土，這種熟土往往夾雜著人類無遺留下或有意拋棄的器物。這種包含文化遺物的熟土層，考古學上稱為“文化層”。如果地層未經擾亂，則上文化層必然晚于下文化層的形成年代。

6．燕下都答：燕下都是指戰國中、晚期燕國都城遺址，位于河北省易縣東南。從歷年出土的兵器銘文看，該城的繁榮時期主要在燕昭王（公元前311年～279年）。公元前222年，秦滅燕，下都廢棄。1930年，以馬衡為首的燕下都考古團開始對老姆臺進行了發掘。古城平面呈方形，城市分為東西兩個部分，東城是燕下都的主體，和西城都略呈方形。宮殿建筑以武陽臺為中心，武陽臺以北，依次有望景臺、張公臺、老姆臺諸夯土臺基，是其主要的宮殿區。在東城的西北隅有兩個公共墓區。宮殿區周圍出土大量陶制泄水管道和瓦當、筒瓦、板瓦、陶井圈等。城內有制鐵、兵器、骨器作坊遺址，居民區有制鐵、兵器、鑄錢、燒陶作坊遺址。7．唐蕃會盟碑答：唐蕃會盟碑是反映唐代吐蕃會盟的碑刻，立于唐穆宗長慶三年（823年），即吐蕃贊普克黎可足彝泰九年。在西藏自治區拉薩市大昭寺門前。碑上刻有唐穆宗和吐蕃贊普克黎可足結立舅甥之誼，漢蕃社稷如意，結立大和盟約的盟文節目。故稱，唐蕃會盟碑或長慶舅甥會盟碑，藏語稱祖拉康多仁，即大昭寺前之碑的意思。盟約規定彼此不為抵扣、不舉兵革、不相侵謀封鏡、不相掠奪人口。二、簡答題1．良渚文化及意義。答：良渚文化是中國長江下游地區的新石器時代文化，因浙江省杭州市余杭縣良渚遺址而得名，主要分布在太湖地區。良渚文化由崧澤文化發展而來，年代約為公元前3300年～2200年。

良渚文化的陶器以夾細砂的黑陶和泥質灰胎黑皮陶為主。輪制較為普遍。石器磨制精致。良渚文化以農業生產為主，主要作物是水稻。手工業十分興旺，尤其是玉器的制作，在全國同時期的原始文化中，顯得十分突出。良渚文化居民過著較穩固的定居生活。發現的墓坑基本呈長方形，以頭向南的仰身直肢葬為主，有大、小墓之分。良渚文化時期，氏族社會已走上解體的道路。良渚文化顯示了長江三角洲原始社會末期的物質文化發展水平，豐富了中國新石器時代考古內容。2．唐開元通寶的類型、特點。答：（1）武德開元唐代初期由歐陽詢致詞及書、經錢監嚴密督造的一種優質開元錢。主要特征為面背具有肉好，廓整，錢文深俊清晰，輪廓十分規整，銅質純凈，鑄造精良。錢徑2.4cm～2.5cm，重4.5克左右。（2）金質開元金質開元鑄造十分工整，錢徑2.3cm，廓寬0.2cm。這種開元金幣是皇帝位賞賜臣下或舉行慶典活動而特鑄。（3）銀質開元鑄造工藝同樣十分工整，其錢文筆峰，周廓尺寸也均與武德開元無異，錢徑2.5cm，重5.7克。（4）月痕開元可分為四型，直畫月痕，是指錢背有遺址畫隆起；月型月痕，是指錢背出現的半月形隆起，形似指甲；小徑月痕，是指錢文風格上與月型

月痕相近，但錢徑縮小；對月月痕，是指錢背的穿之上下或左右各有一月紋。（5）合背開元是指一種面、背俱鑄錢文的開元通寶錢。（6）當十開元是指一種大直徑的開元通寶錢，錢徑3cm，重10克，銅質渾厚，文字明坦，光背。（7）花孔開元是指一種方穿被鑄成花孔狀的開元通寶錢，銅質不純，鑄工草率，應歸屬私鑄開元之列。（8）會昌開元是指錢背加鑄州名或錢監名的開元錢幣。（9）鎏金開元發掘實物甚少，根據《古錢匯考》記載，當為背刻細花。專指幾種錢徑在2.1cm～2.3cm之內的開元錢。三、舉例比較題1．三本歷史時期考古學報告內容。2．三項中外交流發現簡評。3．東晉南朝墓志比較。

4．畫像石墓與畫像磚比較。四、論述題1．大遺址保護的意義、注意的問題，舉例說明。答：“大遺址”主要包括反映中國古代歷史各個發展階段涉及政治、宗教、軍事、科技、工業、農業、建筑、交通、水利等方面歷史文化信息，具有規模宏大、價值重大、影響深遠等特點的大型聚落、城址、宮室、陵寢墓葬等遺址、遺址群。在我國已公布的六批2351處全國重點文物保護單位中，約有500余處是大遺址，占總數的四分之一左右，其中一部分已被列為世界文化遺產或作為世界文化遺產的重要組成部分。大遺址承載著豐富的歷史信息和文化內涵，是中國五千多年燦爛文明史的主體和典型代表，不僅具有深厚的科學與文化底蘊，同時也是極具特色的環境景觀和旅游資源，在建設社會主義政治文明、物質文明和精神文明，向世界展示悠久的中華傳統文化，促進大遺址所在地社會經濟文化發展等方面發揮著重要作用。國家設立大遺址保護專項資金，實施大遺址保護工程，在有效保護遺址本體及其環境風貌的同時，加強展示和宣傳工作，對于全面提高文物保護、管理、利用水平，發揮文物在經濟和社會發展中的重要作用，實現文物保護事業的可持續發展具有重要意義。國家設立大遺址保護專項資金，實施大遺址保護工程，在有效保護遺址本體及其環境風貌的同時，加強展示和宣傳工作，對于全面提高文物保護、管理、利用水平，發揮文物在經濟和社會發展中的重要作用，實現文物保護事業的可持續發展具有重要意義。2．宋墓裝飾特點。

2011年四川大學649考古學通論考研真題及詳解（含部分答案）一、名詞解釋1．北京猿人答：北京猿人是中國華北地區舊石器時代早期的人類化石，屬直立人，發現于北京市周口店龍骨山的洞穴堆積中，年代為距今約70萬至20萬年。北京人頭骨的最寬處在左右耳孔稍上，頭蓋骨低平，眉脊粗壯，面部較短，沒有下頦（ke），牙齒比猿類弱小，頭部的原始性質和爪哇人相似，又具有現代蒙古人種的特質。北京人的文化遺物包括石制品、骨角器、用火遺跡。石器以石片石器為主，石核石器較少，且多為小型。洞穴堆積中有許多破碎的獸骨。還發現成堆的灰燼，說明他們已經能很好的管理火。北京人穴居，從事狩獵和采集。自從北京人頭蓋骨發現以后，特別是石器和用火遺跡的的發現，直立人的存在才得以肯定，從而基本上明確了人類進化的序列，為“從猿到人”的偉大學說提供了有力的證據。2．司母戊鼎答：司母戊鼎是商代晚期銅器，1939年于河南安陽殷墟商代晚期墓出土。因腹內壁鑄“司母戊”而得名。該鼎造型莊嚴雄偉、長方形腹，每周四邊及足上部飾有獸面紋。雙耳、外側則飾雙虎噬人首紋。四足中空，用陶范鑄做，鼎體混鑄。司母戊鼎是目前已發現的中國古代形體缽最大和最重的青銅器，也是世界迄今出土最大最重的青銅器，享有“鎮國之寶”的美譽。3．開元通寶答：開元通寶是唐代為整治混亂的幣制，廢隋錢，效仿西漢五銖的嚴格規范鑄造的錢幣，鑄于唐高祖武德四年（公元621年），開元通寶的形制仍沿用秦方孔圓錢，直徑2.4厘米。唐代開元通寶的鑄制與流通，取代社會上遺存的五銖，在我國錢幣形制發展史上有著劃時代的意義。從此，中國的幣制正式脫離以重量為名的銖兩體系而發展為通寶幣制，成為唐代以后歷朝的鑄幣標準，沿襲近1300年。開元通寶銅質優良，鑄工精細，流傳下來的實物數量很多，表明唐代貨幣經濟較為發達。4．虎子答：虎子是指便壺，因形作伏虎狀而得名。多以陶、瓷、漆或銅制作，漢代王室貴族以玉為之者。漢、魏、南北朝古墓中常以虎子作為隨葬品。《周禮·天官·玉府》“掌王之燕衣服衽席床第凡褻器。”漢鄭玄注：“褻器，清器、虎子之屬。”孫冶讓正義：“虎子，盛溺器，亦漢時俗語。”5．安伽墓答：安伽墓是北周時期墓葬，位于西安市北郊龍首原。安伽墓坐北朝南，墓葬由斜坡墓道、天井、過洞、磚砌拱形甬道、磚砌穹窿頂墓室組成。甬道進口上方原繪有壁畫。墓葬主人可能是掌握“絲綢之路”一定貿易的具有官職的栗特貴族。石刻圖案所反映的內容為栗特人生活場景以及他們旅居中國后的生活場景等。墓葬出土的圍屏石榻及襖教祭祀圖反映了中亞人的生活場景。安伽墓的發掘為我們研究北周時期栗特文化及其對中原文化的影響等方面提供了重要的資料。

二、簡答題1．什么是考古學文化？答：“考古學文化”是指代表同一時代，分布于共同地區，并具有一群有特征性的文化遺物和遺跡的文化遺存。同一個考古學文化因分布地域的不同，在其文化面貌上有一定的差異性，這種差異性需要文化類型來區分，亦即屬于同一文化的不同類型。例如“龍山文化”分布于黃河下游地區，它又分為分布于魯東山地和濱河平原的“兩城類型”、魯中丘陵和魯西平原以東地區的“城子崖類型”、魯西平原與豫東級蘇北的黃淮地區的“青堌堆類型”。有些考古文化被發現的初期，人們對于同一文化不同時期的文化遺存的先后關系還不了解的，常用不同的文化類型來區分。例如仰韶文化的“半坡類型”、“廟底溝類型”等，是對同一文化的不同分期。2．什么是考古學文化中的典型遺物，有什么意義？3．什么是文物，文物的價值。答：（1）文物的概念文物是人類在社會活動中遺留下來的具有歷史、藝術、科學價值的遺跡和遺物（借鑒2002年《文物保護法》第二條）。其內涵大體相當于國際公約“文化財產”和“文化遺產”的結合。我國把文化遺存統稱為文物，是中國國情在文化領域的體現，是我們建立具有中國特色文物學的基礎。（2）文物的價值

文物價值是凝結在歷史文化遺跡遺物（包括精神和物質的遺物）中的一般人類勞動，是人類智慧的結晶和歷史進步的標志。它具有明顯的雙重特性，即有形價值和隱形價值。從整體來講，文物必須是具有歷史、藝術和科學價值的文化遺跡、遺物，否則不稱其為文物。三者作為一個不可分割的整體存在于物質文化遺存之中。它們相互滲透，相互制約。因此，文物的價值是客觀存在的，是不可否定的。（1）歷史價值在文物所具有的歷史、藝術、科學價值中，歷史價值是首要的。如上文所談及的，歷史遺跡和遺物，都是一定時代的產物。地球上自有人類以來，所有的人類活動都是社會活動，任何歷史遺跡和遺物都是在一定歷史時期人類社會活動的產物。因此，它被打上了時代的烙印，包含著當時社會的諸多內容。（2）藝術價值文物的藝術價值，內涵十分豐富，就其主要方面而言，有審美、欣賞、愉悅（消遣）、借鑒以及美術史料等價值。它們之間既相互滲透，又相互制約。審美價值，主要是指文物給人的藝術啟迪和美的享受。欣賞價值，主要是指文物從觀賞角度給人以精神作用，陶冶人的情操。愉悅價值，主要是指文物給人以娛樂、消遣。借鑒作用，主要是指從文物表現形式、手法技巧等方面學習借鑒以創新。美術史料價值，是指文物是研究美術史的珍貴的實物資料。（3）科學價值歷史遺跡和遺物，從不同的角度和側面反映了它的那個時代科學技術水平和生產力水平。按照唯物史觀來看，勞動生產者所創造的一切，都受到當時生產力水平的限制，超過當時科學技術水平的產品是制造不出來的。古代各種文化遺跡、遺物的本身，都蘊藏著產生它的那個時代

的科學技術信息。4．我國博物館分類有哪些，并舉例說明。答：根據博物館的定義和范圍，根據我國博物館的主要性質，我國博物館的類型可劃分四大類，即：社會歷史類、自然科學類、文化藝術類和綜合類。（2）社會歷史類博物館以研究和反映社會歷史的發展過程，歷史上的重要事件和重要人物等為主要內容的博物館。①歷史考古博物館：包括通史、斷代史、地方史、專史、歷史遺跡、古陵墓、莊園等。②革命史博物館：包括全國的或地方的革命史、革命軍事史等。③紀念類博物館：紀念重要的歷史人物和重要的歷史事件的博物館。④民族、民俗博物館：包括民族史、少數民族歷史遺跡等，反映某一地區人民的風俗習慣、生產、生活、文化的博物館。舉例：中國人民革命軍事博物館；中國人民抗日戰爭紀念館；中國佛教圖書文物館。（2）自然科學博物館以自然界和人類認識、保護和改造自然為內容的博物館。①自然博物館：a．一般性的自然博物館，如各地自然博物館。

b．專門性的自然博物館，如天文、地質、生物等。c．園囿性的自然博物館，如動、植物園、水族館、自然保護區等。②科學技術博物館：a．科學技術博物館，如現代科學技術和工農業、國防、交通等。b．科學技術史博物館，如古代科學成就。舉例：中國地質博物館；北京自然博物館；上海自然博物館；自然科學博物館；中國航空博物館。（3）文化藝術類博物館包括繪畫、書法、工藝美術、文學、戲劇、建筑等。舉例：中國工藝美術館；古陶文明博物館；北京松堂齋民間雕刻博物館。（4）綜合類博物館是兼具社會科學和自然科學雙重性質的博物館。舉例：故宮博物館；中國國家博物館；上海市博物館；四川大學博物館。答：例如：《四川船棺葬發掘報告》三、問答題1．安陽殷墟發掘意義。

2．論漢代黃腸題湊墓。3．唐墓武士傭演變及分期。

2010年四川大學649考古學通論考研真題及詳解（含部分答案）一、名詞解釋1．元謀人答：元謀人是指中國西南地區舊石