品德形成與培養一、品德與道德二、品德心理結構三、道德認知形成及培養四、道德情感形成及培養五、道德行為形成及培養第1頁第1頁一、品德與道德什么是品德？什么是道德？品德與道德存在什么樣關系？第2頁第2頁※

定義道德：由輿論力量與內心驅使來支持行為規范總和。社會現象

品德：指個人依據一定道德行為準則行動時所表現出來穩固傾向或特性。穩定性個表達象一、品德與道德社會道德個體品德個性性格品德第3頁第3頁※

品德與道德聯系和區別

--聯系：品德是社會道德規范在個體身上詳細表現。

--區別：(1)道德是社會現象，品德是個表達象；(2)道德賴于整個社會存在與發展，品德發生、發展則有賴于個體存在。個體消亡了，它品德也不復存在，但社會道德規范卻不會因此發生改變。(3)道德是倫理學、社會學研究對象，而品德是教育學、心理學研究對象。第4頁第4頁愛國守法

明禮誠信團結友善

勤儉自強敬業奉獻

—《公民道德建設實行綱要》，中共中央，9月20日以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤快動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。——《人民日報》

，3月5日

我國公民基本道德規范八榮八恥道德第5頁第5頁人類十個最基本美德：同情、責任、情誼、勤快、勇氣、堅毅、誠實、忠誠、自律

——《美德書》

第6頁第6頁感動中國人物徐本禹——大山深處孤身支教:22歲徐本禹是華中農業大學本科畢業生。這個自稱只是源于“樸素報恩心理”普通農家子弟放棄讀研機會,只身來到貴州偏僻山村,孤身支教。[頒獎辭]假如眼淚是一個財富,徐本禹就是一個富有人,在過去一年里,他讓我們淚流滿面。從繁榮都市,他走進大山深處,用一個剛剛畢業大學生稚嫩肩膀,扛住了傾頹教室,扛住了貧窮和孤獨,扛起了本來不屬于他責任。也許一個人力量還不能讓孩子眼睛鋪滿陽光,愛,被期待著。徐本禹點亮了火把,刺痛了我們眼睛。()品德第7頁第7頁田世國——當代孝子捐腎救母：38歲田世國為身患尿毒癥晚期母親捐腎。[頒獎辭]“誰言寸草心,報得三春暉?”這是一個被追問了千年問題。一個兒子在用身體做出了自己回答,他把生命一部分回饋給病危母親。在溫暖謊話里,母親生命也許仍然脆弱,但是孝子真誠已經堅如磐石。田世國,讓天下所有母親收獲慰藉。洪戰輝——永不言棄：[頒獎辭]當他還是一個孩子時候，就對另一個更弱小孩子擔起了責任，就要撐起困境中家庭，就要學會友善、勇敢和堅強。生活讓他過早地開始收獲，他由此從男孩變成了苦難打不倒男子漢，在貧困中求學，在艱苦中自強。今天，他仍然文弱，但精神上他從來是強者。評委感言：他在苦難中表現出堅強，在冷漠中執著于善良。()第8頁第8頁邰麗華——最美舞者：

[頒獎辭]從不幸谷底，到藝術巔峰，也許你生命本身就是一次絕美舞蹈。于無聲處呈現生命蓬勃，在手臂間勾勒人性高潔，你這樸素女子為我們呈現華麗奇跡，心靈震撼不需要語言，你在我們眼中是最美。

評委感言：她美麗起源于心靈品質，這美感因克服殘疾頑強地表現出來更顯燦爛。她美麗，表達著追求光明、戰勝困難人類精神。（)第9頁第9頁社會道德如何轉化為個體品德進行品德教育（學校德育工作）研究個體品德形成規律（教育心理學研究）第10頁第10頁教育兩個偉大目的聰慧崇高品格與智力看得同樣主要明智社會應當將優雅與識字看得同樣主要美德與知識看得同樣主要第11頁第11頁道德結識道德情感道德行為二、品德心理結構P199品德三種基本心理成份第12頁第12頁1.道德認知道德結識在品德形成和發展中起主導作用。普通而言，結識上認為合理活動，人們從事它動機會強一些，并且會產生積極情感體驗。道德結識：對社會道德規范及其執行意義結識。道德知識領略道德信念確實立第13頁第13頁2.道德情感道德情感：是伴伴隨道德結識而產生、對人道德需要是否得以實現所產生一個內心體驗。第14頁第14頁3.道德行為道德行為是道德結識和道德情感結果。有時我們知道該怎么做，也感到應當去做，但卻沒有把想法與體會轉化為行動。因此道德行為表現還與道德能力、道德勇氣、道德習慣相關。品德培養含有多端性，即品德心理結構形成能夠依據詳細情況，從上述三種成份中任何一個成份開始。第15頁第15頁三、道德認知形成過程及培養（一）道德認知發展理論※

皮亞杰兒童道德認知發展論P202※

科爾伯格道德發展階段論P203第16頁第16頁皮亞杰兒童道德認知發展論一個人道德上成熟，主要表現在尊重準則和社會公正感※研究辦法：臨床法※任務范式：對偶故事※研究結論：1兒童道德判斷發展分為兩個時期

他律期：規則是外部、是權威絕對意志必須服從外部規則、權威規范自律期：規則是大家共同創造,是完全也許改變。2.道德發展四個階段第17頁第17頁強制性規則—單方面尊重—實踐—按自己愿望行動—自我中心結識—規則是權威意志—權威約束置規則于不顧神圣不可侵犯（制約關系）矛盾道德他律（外在）道德自律（內在）

理性規則—互相尊重—

實踐—用規則協調關系—自我中心消失結識—規則是集體意志—掙脫權威

自愿遵守規則

可在互惠前提下變通（協作關系）平衡

第18頁第18頁例類動機與結果謊言問題處分問題公正問題例選A：某孩子在無意中打壞十五只杯子。B：某孩子為偷吃而打壞一只杯子。A：看到一條狗象牛同樣大。B：對母親說老師給了他好分數，而事實上沒有。A：不聽父母話就不能騎木馬。B：不借書給不珍惜書人。偷蘋果匆忙逃跑，通過一座腐朽木橋，橋斷掉進河里。判斷結果年幼兒童：A壞年長兒童：B壞年幼兒童：A壞年長兒童：B壞年幼兒童：A公正年長兒童：B公正年幼兒童：這是處分報應年長兒童：橋斷與偷蘋果無關。

年幼兒童屬“客觀責任”類型，依據結果判斷是非。年長兒童屬“主觀責任”類型，用動機善惡來判斷是非。年幼兒童認為謊言與事實距離越大，錯誤越嚴重。年長兒童看到謊言與事實之間欺騙性，蒙蔽性越大，錯誤越嚴重。年幼兒童屬“抵罪處分”，認為過失大小與犯規者承受痛苦保持正比，處分與錯性質無關。年長兒童屬“回報處分”，沒有專斷性質，要求處分方式與錯誤性質聯系起來年幼兒童屬“內在公正”，自發地把處分權力委諸于自然界，認為自然界也服從成人要求道德法則。年長兒童已通過經驗知道，對是非善惡報應并不一致。事物內在公正信奉消失了。第19頁第19頁科爾伯格道德發展研究道德兩難故事法實例：在歐洲，有一位婦女因患一個罕見癌癥已瀕臨死亡。醫生認為還有一個能夠救她藥，即該鎮一位藥劑師最近創造一個藥。藥劑師以10倍于成本價格元發售該藥。病婦丈夫海因茨向每一位熟人借錢，但總共才湊得藥價二分之一左右錢。他告訴藥劑師：妻子危在旦夕，請他廉價一些售藥或允許遲一些日子付款，但藥劑師說：“不成!我創造了這種藥，正是要用它來盈利。”海因茨走投無路，夜晚闖入該藥店為妻子偷了藥。故事講完后，要求被試回答：這個丈夫該不該偷藥?為何?海因茨倘若被捕，法官該不該給他判刑，為何?這么道德兩難問題，含有不同道德水平人會做出不同判斷并提出不同判斷理由。第20頁第20頁※科爾伯格道德發展階段論p203--前習俗水平（9歲以前）：個體沒有內在道德原則，取決于外在要求。道德判斷基準取決于人物行為詳細結果及其與本身利害關系。--習俗水平（9-15歲）：個體能按照家庭、集體或國家盼望和要求去行事，理解、結識社會行為規范，并遵守執行這些規范。--后習俗水平（16歲以后少數人）：以普遍道德原則和良心為行為基本準則。道德判斷超出世俗法律與權威原則。處分與服從取向樸素利己主義取向好孩子取向恪守法律取向社會契約取向普遍倫理原則取向第21頁第21頁埃里克森人格發展八階段p209

時期發展課題基本矛盾影響人物1出生--1.5歲學習信任階段信任----不信任母親21.5歲--4歲成為自主者階段自主----羞恥父親3

4--5歲發展積極性階段積極性--內疚家庭46--11歲變得勤奮階段勤奮內感--自卑感學校512--18歲建立同一性階段同一性---同一性混亂同輩618--30歲承擔社會義務階段密切----孤獨伙伴7中壯年期顯示創造力感階段創造力--自我專注8成熟至晚年達到完善階段完善----絕望、厭棄第22頁第22頁（二）

道德認知形成道德知識（道德概念、行為準則）道德信念（道德評價）道德結識心理層次道德信念確實立是道德結識成熟表現。道德知識領略道德評價能力發展及道德信念確實立第23頁第23頁道德信念形成原則：知道道德規范，掌握道德知識，并且相信它正確性，并將之作為行動指南與原則，以之作為道德評價原則。道德觀點實現是否，會引起強烈情感體驗。用堅強意志去努力實現自己道德觀，維護自己道德觀正確性。道德信念是個人認為自己一定要遵循，在人意識中根深蒂固道德觀念（規范、原則、抱負）。第24頁第24頁……信則

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我相信法因人而立，而非人因法而生。

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我相信勤儉乃有序人生之主線，節約應為健全經濟之先決。政府如次，商業和個人也如此。

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我相信諾言神圣而不可違反，君子出言當如立約。唯此一念至高無上，金錢、權利、地位皆不可與之并論。

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我先為別人提供有益服務乃人類共有之則。唯有經歷犧牲之火，方能凈化、驅除自私之心。

第25頁第25頁在1969年這一年，一個叫金巡華知識青年和一個叫陳健知識青年，一同為了搶救公共財物跳入了江水之中，然而以后陳健上來了，金巡華就再也沒上來過，之后這37年，陳健是怎么度過？

陳健頒獎詞：一個生者對死者承諾，只是良心自我約束，但是他卻為此堅守37年，放棄了夢想、幸福和骨肉親情，淡去火紅時代背景，他身上有古典意識風范，無論在哪個年代，堅守承諾始終是支撐人性基石，對人如此，對一個民族更是如此。第26頁第26頁叢飛，深圳市義工聯藝術團團長。深受深圳觀眾愛慕著名演員，先后取得20多個國家級、省級藝術獎項。1997年，一次義演改變了別人生，從此他以奉獻社會為高興、以奉獻愛心為己任，以最大努力幫助別人。十多年來，為社會公益表演300多場，義工服務時間3600多小時，無私捐助失學兒童和殘疾人達146人，認養孤兒32人，捐助金額超出300萬元。叢飛頒獎辭：從看到失學兒童第一眼，到被死神眷顧之前，他把所有時間都給了那些需要幫助孩子，沒有絲毫保留，甚至不惜向生命借貸。他曾經用舞臺構筑課堂，用歌聲點亮希望，如今，他歌喉不如往昔嘹亮，卻取得了最飽含敬意喝采！第27頁第27頁通過實踐，使學生取得道德行動經驗和有情感色彩體驗是使道德知識上升為道德信念主要條件。第28頁第28頁3.道德認知教育干預倫理說教課堂討論法一年級思想品德課《學做小主人》高中政治課《樹立正確消費觀》第29頁第29頁四、道德情感形成與培養※道德情感內涵概念：道德情感是人們依據社會道德準則去處理互相關系和評價自己或別人言行舉止時所體驗到情感。意義：對個體品德有主要作用；對自己和別人道德情感知覺理解也有主要意義。＃移情＃：個體對別人情緒狀態無意識情緒體驗。※道德情感形式直覺情緒體驗與詳細形象相聯系情緒體驗意識到道德要求情緒體驗第30頁第30頁※道德情感培養通過情感培養情感第31頁第31頁9月中旬，呂專家錢包被偷了！錢包里有多元鈔票、身份證、老人優待證和兩張自己名片。一個多月后10月中旬，呂專家收到一個包裹，里面正是被盜錢包，財物證件等都在。11月10日，呂專家又收到了一封奇特信件，信中寫道：“呂先生：我偷了你錢包，看了你名片，也聽了別人對你送名片乙（應為‘議’）論，我才知道自己次（應為‘罪’）惡……”“我（受）生活所迫，受人梭（應為‘唆’，編者注，下同）使，干了一段時間壞事，象（像）一只死老鼠，一個多月來我都很難受。我用了你一百多塊錢，以后我會想辦法還你，但說不按時間”署名是“一個沒有面目的人”，寫信日期是“10月28日”。第32頁第32頁“也許是受了我錢包里那名片影響吧！”呂專家解釋說，他名片上有兩首贊美乘車讓座者詩，其中一首是《朋友：你做得真棒！》。他認為，就是這兩首小詩內容感動了小偷，讓他在心靈上有了“轉化”！朋友：你做得真棒！

你把座位讓給他，我要真心把您夸；一夸您人品好，二夸您有好爸媽；人人都把您來學，神州開遍文明花；文明花啊文明花，開了千家開萬家。第33頁第33頁五、道德行為形成培養※內涵：是個人在一定道德結識指導下和道德情感謝勵下，表現出來對別人和社會含有一定道德意義行動。※道德行為訓練榜樣力量習慣養成第34頁第34頁

老師將學生扔到垃圾桶半個燒餅撿出來當眾吃下

一天早晨，師大附中補習班理二班同窗們正在上自習時，他們班主任張老師向往常同樣走進教室進行例行檢查。張老師忽然發覺教室門口垃圾桶里扔了半個用塑料袋包著餅子，他馬上將餅子揀起來問道：“這是誰扔？你們沒經歷過困難日子，不知道糧食可貴。”當張老師問話沒人回答后，張老師做出一個讓全班同窗震驚舉動，他說：“你們沒人認可那我就吃了”。然后，張老師就要將餅子放進口中。就在這時，那位扔餅子同窗站出來，并沖上講臺制止老師。一位在場同窗告訴記者：“張老師和那位同窗當著全班同窗面一人二分之一將餅子吃了。”第35頁第35頁下午，記者趁下課間隙采訪了事發班級同窗，學生們向記者講述了整個事件通過。一位學生一連用很負責、很認真、很敬業來表示對張老師見解。她說，張老師已60多歲了，曾擔任過師大附中教導主任，做事很仔細；但張老師也很風趣，經常和同窗們開玩笑，像爺爺同樣和藹可親。記者隨后讓班里同窗將自己對這件事感受寫出來。一些同窗在寫感受時低聲哭泣，他們大多以“震撼”、“沉重”、“影響一生”來形容自己對這件事感受。第36頁第36頁

老師初衷：言傳身教讓學生節儉下午，記者見到了正在上課張老師，在得知記者來意后，他說：“這不是什么大事，沒什么，沒什么。”自己1960年參與工作，當初正是全國困難時期，因此知道糧食可貴。早上事發生后，他告訴學生要知道七個字：做人、求知、上大學。首先做人是最主要，另一方面是求知，短期目的是上大學。記者問：您這一舉動達到預期目的了嗎？

張老師：達到了，從他們給你們打電話就能夠看出這件事感動了他們，并且那個學生對我說了對不起，這就闡明這件事對他們還是很有影響，我想他們以后不會再浪費糧食了。第37頁第37頁品德發展評估辦法P222第38頁第38頁TheEnd第39頁第39頁2、章志光品德結構新設想品德心理結構是指個體在外界影響下，產生道德行為中介過程所涉及心理成份互相關聯和制約模式。品德結構能夠從生成結構、執行結構、定型結構三個維度上去探討。第40頁第40頁生成結構

P214是指個體從非道德狀態過渡到開始出現